Religião no antigo Tamilakam - Religion in ancient Tamilakam
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O período Sangam em Tamilakam (c. 600 aC a 300 dC) foi caracterizado pela coexistência de muitas religiões: o hinduísmo e mais tarde adotou o budismo e o jainismo ao lado da religião popular do povo tamil . Os monarcas da época praticavam a tolerância religiosa e encorajavam abertamente as discussões religiosas e convidavam professores de todas as seitas aos salões públicos para pregar suas doutrinas. Hinduísmo , Jainismo e Budismo foram as três principais religiões que prevaleceram na região do Tamil antes da era cristã, já no período Sangam .
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Religião Tamil
A religião tâmil denota as tradições e práticas religiosas das pessoas que falam o tâmil. Os tâmeis são nativos do estado moderno da Índia conhecido como Tamil Nadu e das partes norte e leste do Sri Lanka . Os tâmeis também vivem fora de suas fronteiras nativas devido à migração, como Malásia , Cingapura , Indonésia , África do Sul , Austrália , Grã-Bretanha , Estados Unidos , Canadá , Reunião , Mianmar , Maurício e em países da Europa . Muitos tâmeis emigrantes retêm elementos de uma tradição cultural, lingüística e religiosa que antecede a era cristã.
Religião Tamil Primitiva
Uma cultura neolítica de pastoreio de gado existia no sul da Índia vários milênios antes da era cristã. No século V, uma civilização relativamente bem desenvolvida emergiu. É descrito em detalhes vívidos nos primeiros textos tâmil, como o Tholkappiyam (século 2 aC) e pelos poetas Sankam - uma "academia" de poetas cujos poemas são principalmente datados do início da era cristã, com poucos poemas datados do século 1 aC .
Obras gramaticais antigas do Tamil, como o Tholkappiyam, e obras poéticas, como os Dez Idílios Pathuppāṭṭu e as Oito Antologias Eṭṭuttokai, lançam luz sobre a religião primitiva do antigo povo Tamil. Murugan foi glorificado como o deus vermelho sentado no pavão azul, que é sempre jovem e resplandecente, como o deus favorito dos tâmeis. Shiva também era visto como o Deus supremo. A iconografia inicial de Murugan e Shiva e sua associação com a flora e fauna nativas remonta à Civilização do Vale do Indo. A paisagem de Sangam foi classificada em cinco categorias ( thinais) com base no clima, na estação e no terreno. Tolkappiyam menciona que cada um desses thinai tinha uma divindade associada, como Seyyon em Kurinji - as colinas, Maayon em Mullai - as florestas, Kotravai em Pālai - os desertos, Ventan / Senon em Marutham - as planícies e Varunan / Kadalon em Neithal - as costas e os mares.
O culto à deusa mãe é tratado como uma indicação de uma sociedade que venerava a feminilidade. Esta deusa-mãe foi concebida como uma virgem, que deu à luz a todos e a um. Os templos da época de Sangam, principalmente de Madurai, parecem ter sacerdotisas para a divindade, que também aparecem predominantemente uma deusa. Na literatura Sangam, há uma descrição elaborada dos ritos realizados pela sacerdotisa Kurava no santuário Palamutircholai.
Veriyattam
"Veriyattam" se refere à possessão espiritual de mulheres, que participavam de funções sacerdotais. Sob a influência do deus, as mulheres cantavam e dançavam, mas também liam o passado obscuro, previam o futuro, diagnosticavam doenças. Vinte e dois poetas da era Sangam em até 40 poemas retratam Veriyatal. Velan é um repórter e profeta dotado de poderes sobrenaturais. O Veriyatal foi realizado tanto por homens quanto por mulheres.
Nadukkal
Entre os primeiros tâmeis, a prática de erguer pedras heróicas ( nadukkal ) apareceu, e continuou por muito tempo após a era Sangam, até cerca do século XI. Era costume que as pessoas que buscavam a vitória na guerra adorassem essas pedras heróicas para abençoá-las com a vitória.
Theyyam
Theyyam é uma dança ritual xamânica popular em Kerala e partes de Karnataka . Theyyam migra para o artista que assumiu o espírito e é uma crença de que o deus ou deusa surge no meio da paternidade por meio de um dançarino possuído. A dançarina joga arroz no público e distribui açafrão em pó como símbolo de bênção. Theyyam incorpora dança, mímica e música e consagra os rudimentos das antigas culturas tribais que atribuíam grande importância à adoração de heróis e espíritos dos ancestrais, é uma cerimônia sócio-religiosa. Existem mais de 400 Theyyams realizados. Os mais espetaculares são os de Raktha Chamundi, Kari Chamundi, Muchilottu Bhagavathi, Wayanadu Kulaven, Gulikan e Pottan. Estas são executadas em frente a santuários, sem palco ou cortinas.
O layout das aldeias pode ser considerado padrão na maioria das aldeias. Uma Amã (deusa mãe) está no centro das aldeias, enquanto uma divindade guardiã do sexo masculino ( Tamil : காவல் கடவுள் , kāval kaṭavuḷ ? ) Tem um santuário nas fronteiras da aldeia.
Idade Pré-Sangam e Sangam
Em todo o Tamil Nadu, um rei era considerado divino por natureza e possuía significado religioso. O rei era 'o representante de Deus na terra' e vivia em um koyil , que significa a "residência de Deus". A palavra moderna em Tamil para templo é koil ( Tamil : கோயில் ). A adoração titular também foi dada aos reis.
Palavras que significam 'Rei', como kō ( Tamil : கோ "Rei"), iṟai ( இறை "Imperador") e āṇḍavan ( ஆண்டவன் "Conquistador") agora se referem principalmente a Deuses. Mōcikīraṉār no Purananuru diz:
Nem arroz, nem água,
apenas o Rei é o alento vital
de um reino.
O Reino sofreu fome ou desordem quando o Rei errou. Esses elementos foram incorporados posteriormente ao hinduísmo, como o lendário casamento de Shiva com a rainha Meenatchi, que governou Madurai ou Wanji-ko , um deus que mais tarde se fundiu com Indra . Tolkappiyar se refere aos Três Reis Coroados como os "Três Glorificados pelo Céu", ( Tamil : வான்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar ? ). No sul de língua dravidiana, o conceito de realeza divina levou à assunção de papéis principais por estado e templo.
Meia idade
No nascimento do Raja Raja Chola I , a inscrição de Thiruvalangadu afirma: "Tendo notado pelas marcas (em seu corpo) que Arulmozhi era o próprio Thirumal , o protetor dos três mundos, que desceu à terra ..." Durante o movimento Bhakti , os poetas frequentemente comparavam deuses a reis.
Hinduísmo
O hinduísmo em Tamil Nadu encontra sua primeira menção literária na literatura Sangam já no século 5 aC. O Tolkappiyam , possivelmente o mais antigo dos trabalhos Sangam existentes, datado entre o século 3 aC e o século 5 dC, glorificava Murugan, o deus favorito dos tâmeis.
O templo de tijolos escavado em 2005 data do período Sangam e especula-se que seja o templo mais antigo encontrado em Tamil Nadu. O templo está voltado para o norte, ao contrário da maioria dos templos hindus que estão voltados para o leste ou oeste e acredita-se que tenha sido construído antes mesmo de os shilpa shastras serem escritos
Durante o período Sangam, Shiva , Murugan , Thirumal e Kotravai foram algumas das divindades populares . A divisão poética da paisagem em cinco regiões também associava cada região com sua própria divindade padroeira. As pessoas das terras pastoris ou das regiões de Mullai adoravam Thirumal . O povo Marutham adorava Ventan , enquanto o povo Neithal considerava Katalon sua divindade padroeira e o povo Palai adorava Korravai .
Os templos da era Sangam foram construídos com materiais perecíveis, como gesso, madeira e tijolo, razão pela qual poucos vestígios deles são encontrados hoje. As únicas estruturas públicas de alguma importância histórica pertencentes a esta época que sobreviveram até hoje são os leitos rochosos escavados na formação rochosa natural, que foram feitos para os ascetas. Os poemas Silappatikaram e Sangam como Kaliththokai , Mullaippāṭṭu e Purananuru mencionam vários tipos de templos, como o Puranilaikkottam ou o templo nos arredores de uma cidade, o Netunilaikkottam ou o templo alto, o Palkunrakkottam o templo no topo de uma colina, o Ilavantikaippalli ou o templo com um jardim e ghat de banho, o Elunilaimatam ou um templo de sete andares, o Katavutkatinakar ou a cidade-templo.
Jainismo
As origens exatas do Jainismo em Tamil Nadu não são claras. No entanto, os jainistas floresceram em Tamil Nadu pelo menos já no período Sangam . A tradição Tamil Jain mostra que suas origens são muito anteriores. Alguns estudiosos acreditam que o autor da obra literária mais antiga existente em Tamil (século III aC), Tolkappiyam , era Jain.
Uma série de inscrições Tamil-Brahmi foram encontradas em Tamil Nadu que datam do século 2 aC. Eles são considerados associados com monges Jain e devotos leigos.
Muitos estudiosos consideram o Tirukkural de Valluvar obra de um jainista. Ele apóia enfaticamente o vegetarianismo moral (Capítulo 26) e afirma que desistir do sacrifício de animais vale mais do que mil ofertas no fogo (versículo 259).
Silappatikaram , uma obra importante na literatura Tamil, foi escrita por um Camaṇa, Ilango Adigal . Ele descreve os eventos históricos de seu tempo e também das religiões prevalecentes, Jainismo, Budismo e Shaivismo . Os personagens principais desta obra, Kannagi e Kovalan , que têm um status divino entre os tâmeis, eram jainistas.
De acordo com George L. Hart , a lenda dos Tamil Sangams ou "assembléias literárias" foi baseada no Jain Sangham em Madurai :
Havia uma assembléia Jaina permanente chamada Sangha estabelecida por volta de 604 EC em Maturai. Parece provável que esta assembléia foi o modelo sobre o qual a tradição fabricou a lenda do cangkam. "
O jainismo começou a declinar por volta do século 8, com muitos reis Tamil adotando as religiões hindus, especialmente o Shaivismo . Ainda assim, as dinastias Chalukya , Pallava e Pandya abraçaram o jainismo.
budismo
A herança da cidade de Nākappaṭṭinam é encontrada no texto histórico birmanês do século 3 aC e dá evidências de um Budha Vihar construído pelo Rei Ashoka . Uma inscrição de Anuradhapura , Sri Lanka, datada do século 2 aC, registra a associação de mercadores tâmeis com instituições budistas.
Os budistas adoravam as impressões dos pés de Buda gravados em pedra e plataformas feitas de pedra que representavam seu assento. O piedoso budista caminhou ao redor deles, com o lado direito voltado para eles e curvou a cabeça em sinal de reverência. O Silapatikaram menciona que os monges adoravam Buda elogiando-o como o mestre sábio, sagrado e virtuoso que seguia seus votos estritamente, como aquele que subjugava a raiva e todas as paixões malignas e como o refúgio de toda a humanidade. Manimekalai é uma sequência do Silapathikaram, que conta a história do budismo da filha de Kovalan e Madhavi .
Nos Viharas ou mosteiros budistas , monges eruditos pregavam seus sermões, sentados em um lugar totalmente escondido da vista da audiência. Os budistas não observaram as distinções de casta e convidaram todas as classes a se reunirem em pé de igualdade. Autocontrole, sabedoria e caridade estavam entre as virtudes pregadas e praticadas pelos monges, que eram numerosos no antigo país tâmil.
cristandade
O cristianismo foi introduzido na Índia por São Tomás, o Apóstolo, que desembarcou em Muziris, na costa de Malabar, no ano 52 EC. Esses cristãos antigos são hoje conhecidos como cristãos de São Tomás ou cristãos siríacos ou nasrani. Eles agora estão divididos em diferentes denominações, a saber, Católica Siro-Malabar , Católica Siro-Malankara , Ortodoxa Malankara , Jacobita e Malankara Marthoma . Os cristãos siríacos seguiam as mesmas regras de casta e população dos hindus e às vezes eram considerados neutralizadores da população. Eles tendem a ser endogâmicos e não tendem a se casar mesmo com outros grupos cristãos. Os cristãos de São Tomás obtêm status dentro do sistema de castas da tradição de que eram elites, que foram evangelizadas por São Tomás. Além disso, a mobilidade interna é permitida entre essas seitas cristãs de São Tomás e o status de casta é mantido mesmo que a lealdade à seita seja trocada (por exemplo, de ortodoxo siríaco para católico siro-malabar ). Apesar das diferenças sectárias, os cristãos siríacos compartilham um status social comum dentro do sistema de castas de Kerala e são considerados como a casta avançada .
judaísmo
O relato tradicional é que comerciantes da Judéia chegaram à cidade de Cochin , Kerala, em 562 AEC, e que mais judeus vieram como exilados de Israel no ano 70 EC após a destruição do Segundo Templo . A distinta comunidade judaica foi chamada de Anjuvannam . A sinagoga ainda em funcionamento em Mattancherry pertence aos judeus Paradesi , os descendentes dos sefarditas que foram expulsos da Espanha em 1492 .
Filosofias da religião
Secularismo
A identidade secular da literatura Sangam é freqüentemente celebrada para representar a tolerância entre o povo Tamil . Em seu livro História da língua e literatura Tamil: começando em 1000 DC , Vaiyapuri Pillai conclui: "Assim, a terra Tamil se tornou um berçário fértil e as várias religiões ... prosperaram em rivalidade amigável." A maioria dos estudiosos concorda que a falta de "deus" não deve ser considerada ateísta. Os livros de Direito Tamil , particularmente o Tirukkural , são considerados como a filosofia perene da cultura Tamil por causa de sua universalização.
Ūzh e Vinai
Ūzh que significa 'destino' ou 'destino' e vinai que significa 'obras' diz respeito à antiga crença Tamil de diferenciar o que o homem pode fazer e o que está destinado.
Kaṭavuḷ e Iyavuḷ
O povo Sangam Tamil entendia duas características distintas da Divindade. Deus que está além de tudo ( Tamil : கடவுள் , Kaṭavuḷ ? ) E o Deus que põe as coisas em movimento ( Tamil : இயவுள் , Iyavuḷ ? ).
Veja também
- Religião em Tamil Nadu
- Período Sangam
- Paisagem Sangam
- Divindades das aldeias dos tâmeis do Sri Lanka
- Divindades da vila de Tamil Nadu
- Espiritualidade e a Nação Tamil
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Referências
Bibliografia
- Balambal, V (1998). Estudos de História da Era Sangam . Kalinga Publications, Delhi.
- Gopalakrishnan, S (2005). Iconometria dos primeiros Pandyan . Sharada Publishing house, New Delhi.
- Subrahmanian, N (1972). História de Tamilnad . Editores Koodal, Madurai.