Kama -Kama

Kama
Amor, emoções, desejo e prazer sexual
Deidade Kama cujas flechas desencadeiam o desejo
Prazer estético das artes, natureza
Amor, Masculino e Feminino, Yantra Tântrico
Kama recebe muitas referências no hinduísmo , mas também é descrito como um dos cinco defeitos dos humanos. Acima ilustram exemplos de kama.

Kama ( sânscrito , pali , Devanagari : काम; IAST : kāma) significa "desejo, desejo, anseio" naliteratura hindu , budista e jainista . Kama frequentemente conota prazer sensual , desejo sexual e anseio tanto na literatura religiosa e secular hindu e budista, quanto na literatura indiana contemporânea, mas o conceito se refere de forma mais ampla a qualquer desejo, desejo, paixão, anseio, prazer dos sentidos , desejo pois, desejando e desejando, ogozo estético da vida, afeição ou amor, o gozo do amor é particularmente com ou sem gozo do desejo sexual, sensual e erótico, e pode não ter conotações sexuais.

Kama é um dos quatro objetivos da vida humana e também é considerado uma das necessidades primárias a cumprir durante as fases da vida, de acordo com a tradição hindu . É considerado um objetivo essencial e saudável da vida humana quando perseguido sem sacrificar os outros três objetivos: Dharma (vida virtuosa, adequada e moral), Artha (prosperidade material, segurança de renda, meios de vida) e Moksha (liberação, liberação, eu -realização). Juntos, esses quatro objetivos de vida são chamados de Puruṣārtha .

Definição e significado

Kama significa "desejo, desejo ou anseio". Na literatura indiana contemporânea , kama geralmente se refere ao prazer sensual e ao desejo sexual . No entanto, o termo também se refere a qualquer desfrute sensorial, atração emocional e prazer estético, como artes, dança, música, pintura, escultura e natureza.

O conceito kama é encontrado em alguns dos primeiros versos conhecidos nos Vedas . Por exemplo, o Livro 10 do Rig Veda descreve a criação do universo do nada pelo grande calor. Lá, no hino 129, ele afirma:

कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः परथमं यदासीत |
सतो बन्धुमसति निरविन्दन हर्दि परतीष्याकवयो मनीषा ||

Posteriormente, surgiu o Desejo no início, Desejo a semente e germe primordial do Espírito,
Sábios que buscaram com o pensamento do coração descobriram o parentesco existente no não existente.

-  Rig Veda , ~ século 15 AC

O Brhadaranyaka Upanishad, um dos mais antigos Upanishads do Hinduísmo, usa o termo kama, também em um sentido mais amplo, para se referir a qualquer desejo:

O homem consiste de desejo (kama),
Como é seu desejo, assim é sua determinação,
Como é sua determinação, assim é sua ação,
Qualquer que seja sua ação, que ele alcança.

-  Brihadaranyaka Upanishad , século 7 a.C.

A literatura indiana antiga, como as Epopéias, que seguiram os Upanishads, desenvolvem e explicam o conceito de kama junto com Artha e Dharma. O Mahabharata , por exemplo, fornece uma das definições expansivas de kama. A Epopéia afirma que kama é qualquer experiência agradável e desejável (prazer) gerada pela interação de um ou mais dos cinco sentidos com qualquer coisa compatível com esse sentido e enquanto a mente está simultaneamente em harmonia com os outros objetivos da vida humana (dharma, artha e moksha).

Kama freqüentemente implica a forma abreviada da palavra kamana (desejo, apetite ou apetite). Kama, entretanto, é mais do que kamana. Kama é uma experiência que inclui a descoberta de um objeto, o aprendizado sobre o objeto, a conexão emocional, o processo de fruição e a resultante sensação de bem-estar antes, durante e depois da experiência.

Vatsyayana , o autor do Kamasutra , descreve kama como a felicidade que é um manasa vyapara (fenômeno da mente). Assim como o Mahabharata, o Kamasutra de Vatsyayana define kama como o prazer que um indivíduo experimenta do mundo, com um ou mais sentidos: ouvir, ver, saborear, cheirar e sentir - em harmonia com a mente e a alma. Experimentar música harmoniosa é kama, pois é inspirar-se na beleza natural, na apreciação estética de uma obra de arte e admirar com alegria algo criado por outro ser humano. O Kama Sutra , em seu discurso sobre o kama, descreve muitas formas de arte, dança e música, junto com o sexo, como um meio para o prazer e a diversão. O prazer aumenta a apreciação de incenso, velas, música, óleo perfumado, alongamento e meditação de ioga e a experiência do chakra do coração. Negatividade, dúvida e hesitação bloqueiam o chacra cardíaco, a abertura é prejudicada enquanto apegada aos desejos. Kamala no chakra do coração , é considerada um local de adoração devocional. A abertura do chacra cardíaco é a consciência de uma comunhão divina e a alegria da comunhão com as divindades e o eu ( atman ).

John Lochtefeld explica kama como desejo, observando que muitas vezes se refere ao desejo sexual na literatura contemporânea, mas na literatura indiana antiga, kama inclui qualquer tipo de atração e prazer, como os derivados das artes.

Karl Potter descreve kama como uma atitude e capacidade. Uma garotinha que abraça seu ursinho de pelúcia com um sorriso está experimentando kama, assim como dois amantes se abraçando. Durante essas experiências, a pessoa se conecta e identifica a pessoa amada como parte de si mesma e se sente mais completa, realizada e inteira ao experimentar essa conexão e proximidade. Isso, na perspectiva indiana, é kāma.

Hindery observa as exposições inconsistentes e diversas de kama em vários textos antigos da Índia. Alguns textos, como o Épico Ramayana , pintam kama por meio do desejo de Rama por Sita - um desejo que transcende o físico e o conjugal em um amor espiritual, e algo que dá a Rama seu sentido de vida, sua razão de viver. Sita e Rama freqüentemente expressam sua falta de vontade e incapacidade de viver sem o outro. Esta visão romântica e espiritual de kama no Ramayana de Valmiki é bastante diferente, afirmam Hindery e outros, do que a descrição normativa e seca de kama nos códigos legais de smriti de Manu, por exemplo.

Gavin Flood explica kama como "amor" sem violar dharma (responsabilidade moral), artha (prosperidade material) e a jornada em direção a moksha (liberação espiritual).

No hinduísmo

No hinduísmo , kama é considerado um dos quatro objetivos adequados e necessários da vida humana ( purusharthas ), os outros sendo Dharma (vida virtuosa, adequada e moral), Artha (prosperidade material, segurança de renda, meio de vida) e Moksha ( liberação, liberação, auto-atualização).

Precedência relativa entre artha e dharma

A literatura indiana antiga enfatiza que o dharma precede e é essencial. Se o dharma for ignorado, artha e kama levam ao caos social.

O Vatsyayana no Kama Sutra reconhece o valor relativo de três objetivos da seguinte maneira: artha precede kama, enquanto dharma precede kama e artha. Vatsyayana, no capítulo 2 do Kama Sutra , apresenta uma série de objeções filosóficas contra kama e então oferece suas respostas para refutar essas objeções. Por exemplo, uma objeção ao kama (prazer, gozo), reconhece Vatsyayana, é a preocupação de que kama é um obstáculo à vida moral e ética, às buscas religiosas, ao trabalho árduo e à busca produtiva de prosperidade e riqueza. A busca do prazer, reclamam os objetores, encoraja os indivíduos a cometerem atos injustos, traz angústia, descuido, leviandade e sofrimento mais tarde na vida. Essas objeções foram então respondidas por Vatsyayana, com a declaração de que kama é tão necessário para os seres humanos quanto o alimento, e kama é holístico com dharma e artha.

Necessidade de existência

Assim como a boa alimentação é necessária para o bem-estar do corpo, o bom prazer é necessário para a existência saudável de um ser humano, sugere Vatsyayana. Uma vida desprovida de prazer e prazer - sexual, artística, natural - é oca e vazia. Assim como ninguém deve parar de cultivar safras, embora todos saibam que existem rebanhos de veados e tentem comer a safra conforme ela cresce, da mesma forma que afirma Vatsyayana, não se deve parar de perseguir kama porque existem perigos. Kama deve ser seguido com pensamento, cuidado, cautela e entusiasmo, assim como a agricultura ou qualquer outra atividade de vida.

O livro de Vatsyayana, o Kama Sutra , em algumas partes do mundo, é presumido ou descrito como um sinônimo de posições sexuais criativas; na realidade, apenas 20% do Kama Sutra é sobre posições sexuais. A maior parte do livro, observa Jacob Levy, é sobre a filosofia e a teoria do amor, o que desencadeia o desejo, o que o sustenta, como e quando é bom ou ruim. O Kama Sutra apresenta o kama como um aspecto essencial e alegre da existência humana.

Holístico

Vatsyayana afirma que kama nunca está em conflito com dharma ou artha, ao contrário, todos os três coexistem e o kama resulta dos outros dois.

Um homem praticando Dharma, Artha e Kama desfruta de felicidade agora e no futuro. Qualquer ação que conduza à prática do Dharma, Artha e Kama juntos, ou de quaisquer dois, ou mesmo um deles deve ser realizada. Mas uma ação que conduza à prática de um deles em detrimento dos outros dois não deve ser realizada.

-  Vatsyayana, O Kama sutra, Capítulo 2

Na filosofia hindu, o prazer em geral, e o prazer sexual em particular, não é vergonhoso nem sujo. É necessário para a vida humana, essencial para o bem-estar de cada indivíduo e saudável quando buscado com a devida consideração de dharma e artha. Ao contrário dos preceitos de algumas religiões, o kama é celebrado no hinduísmo, como um valor por si só. Junto com artha e dharma, é um aspecto de uma vida holística. Todos os três Purusharthas -Dharma, Artha e Kama-são igualmente e simultaneamente importante.

Estágios da vida

Alguma literatura indiana antiga observa que a precedência relativa de artha, kama e dharma são naturalmente diferentes para pessoas e grupos de idades diferentes. Em um bebê ou criança, educação e kāma (desejos artísticos) têm precedência; na juventude, kāma e artha têm precedência; enquanto na velhice o dharma tem precedência.

Divindade

Kama é deificado como Kamadeva e sua consorte Rati . A divindade Kama é comparável à divindade grega Eros - ambas ativam a atração sexual humana e o desejo sensual. Kama monta um papagaio, e a divindade está armada com um arco e flechas para perfurar corações. O arco é feito de caule de cana-de-açúcar, a corda do arco é uma linha de abelhas e as flechas têm na ponta cinco flores que representam cinco estados de amor movidos por emoções. As cinco flores nas flechas Kama são flor de lótus (paixão), flor de ashoka (intoxicação com pensamentos sobre a outra pessoa), flor de manga (exaustão e vazio na ausência da outra), flor de jasmim (ansiando pelo outro) e flor de lótus azul (paralisia com confusão e sentimentos). Essas cinco flechas também têm nomes, o último e mais perigoso dos quais é Sammohanam , paixão.

Kama também é conhecido como Ananga (literalmente "alguém sem corpo") porque o desejo ataca sem forma, através dos sentimentos de maneiras invisíveis. Os outros nomes para a divindade Kama incluem Madan (aquele que intoxica com amor), Manmatha (aquele que agita a mente), Pradyumna (aquele que conquista tudo) e Kushumesu (aquele cujas flechas são flores).

No budismo

No Pali Canon budista , Gautama Buda renunciou ( Pali : nekkhamma ) à sensualidade ( kama ) como um caminho para a iluminação . Alguns praticantes leigos budistas recitam diariamente os Cinco Preceitos , um compromisso de se abster de "má conduta sexual" ( kāmesu micchacaraกา เม สุ มิ จฺ ฉา จา รา). Típico dos discursos do Cânon Pali, o Dhammika Sutta ( Sn 2.14) inclui um correlato mais explícito a esse preceito quando o Buda ordena a um seguidor que "observe o celibato ou pelo menos não faça sexo com a esposa de outro".

Teosofia

Na Teosofia de Blavatsky , Kama é o quarto princípio do setenário , associado a emoções e desejos, apego à existência, volição e luxúria.

Kamaloka é uma semi avião -Material, subjetivo e invisível para os seres humanos, onde desencarnados "personalidades", as formas astrais, chamado Kama-rupa permanecem até que se desvanece para fora dele pelo esgotamento completo dos efeitos dos impulsos mentais que criaram estes eidolons de paixões e desejos humanos e animais. É associada ao Hades dos gregos antigos e aos Amenti dos egípcios, a terra das Sombras Silenciosas; uma divisão do primeiro grupo do Trailokya .

Veja também

Referências

Fontes

links externos