Missão Ceilão Americana - American Ceylon Mission

Um grupo de missionários ACM em Jaffna (por volta de 1890)

A American Ceylon Mission ( ACM ) para Jaffna , Sri Lanka, começou com a chegada em 1813 de missionários patrocinados pelo American Board of Commissioners for Foreign Missions (ABCFM). Embora eles tivessem planejado originalmente trabalhar em Galle , o escritório colonial britânico no Ceilão restringiu os americanos a Jaffna fora do caminho devido às preocupações de segurança dos britânicos que estavam em guerra com a França na época. O período crítico do impacto dos missionários foi da década de 1820 ao início do século XX. Durante este tempo, eles se envolveram em traduções originais de inglês para tâmil , impressão e publicação, estabelecendo instituições de ensino primário, secundário e terciário e fornecendo cuidados de saúde para residentes da Península de Jaffna. Essas atividades resultaram em muitas mudanças sociais entre os tâmeis do Sri Lanka que sobrevivem até hoje. Eles também levaram à obtenção de um nível de alfabetização desigual entre os residentes na península relativamente pequena , que é citado por acadêmicos como um dos principais fatores que contribuíram para o fim da guerra civil . Muitas instituições educacionais e de saúde notáveis ​​na Península de Jaffna devem suas origens aos ativistas missionários da América. Os missionários também geraram polêmica ao publicar informações negativas sobre práticas e rituais religiosos locais.

Informação de fundo

Artigo principal: Conquista portuguesa do Reino de Jaffna
Veja também: Ceilão Português e Ceilão Holandês
Localização do Sri Lanka , uma pequena nação insular, no Oceano Índico

A minoria da Península de Jaffna dominada pelo tâmil do Sri Lanka governada pelo Reino de Jaffna , que dificilmente tem 15 por 40 milhas (24 por 64 km), ficou sob a jurisdição direta do poder colonial da Europa após a morte de Puviraja Pandaram , em 1591 , um rei local , pelas mãos dos portugueses . Ele liderou uma rebelião contra a influência portuguesa e foi derrotado. Depois de estabelecer seu governo por meio de reis que eram nominalmente católicos , os portugueses encorajaram e coagiram a conversão dos habitantes locais à fé católica . Após a derrota e morte do último rei Cankili II em 1619, a maioria dos templos hindus proeminentes foram arrasados ​​e as restrições à observância de rituais religiosos nativos foram instituídas.

Os portugueses foram expulsos pela Companhia Holandesa das Índias Orientais em 1658. Durante o período colonial holandês, o popular templo Nallur Kandaswamy foi reconstruído na década de 1750. Este foi também um período de renascimento da atividade literária local. Leis locais como Thesavalamai foram codificadas durante este período, e a história do Reino de Jaffna anterior sob o nome de Yalpana Vaipava Malai foi publicada. Os holandeses foram substituídos pelos britânicos em 1796. Embora os britânicos não adotassem oficialmente nenhuma política em relação às conversões religiosas, eles incentivaram as atividades missionárias nas províncias marítimas, exceto no interior do antigo reino Kandyan , onde concordaram em manter a religião budista local como parte da tomada do reino em 1815.

Por razões geopolíticas , os britânicos acharam por bem restringir os missionários americanos à Península de Jaffna. Havia muitas denominações presentes, como a Metodista , Presbiteriana e Episcopal, enquanto os missionários britânicos das seitas Metodista , Batista e Anglicana estavam presentes no resto da ilha. Mesmo quando esta restrição foi removida, as divisões iniciais entre as missões do Ceilão do Norte e Ceilão do Sul foram mantidas (ver Missão Metodista Wesleyana, Ceilão do Norte ) No início do século 19, havia nove estações missionárias dentro da pequena península.

O envolvimento americano

Veja também: Ceilão Britânico
Rev. Samuel Newell (falecido em 30 de março de 1841), fundador da ACM em Jaffna

As sementes para o envolvimento americano em Jaffna foram lançadas pelo Rev. Samuel Newell em 1813. Ele e sua esposa Harriet Newell foram enviados pelo Conselho Americano de Comissários para Missões Estrangeiras na Índia em 1813. Como foi logo após o Anglo Guerra americana de 1812 , as suspeitas autoridades britânicas em Calcutá pediram-lhes que saíssem. Os Newells foram então convidados a ir para as Ilhas Maurício, mas Samuel Newell perdeu seu único filho e esposa nas Ilhas Maurício. De lá, ele partiu para o Ceilão controlado pelos britânicos , agora conhecido como Sri Lanka. Ele pousou em Galle e acabou na cidade de Jaffna . Embora tenha passado a maior parte de sua carreira na Índia, particularmente em Bombaim, ele foi fundamental para iniciar o envolvimento missionário americano em Jaffna. Ele foi seguido por outras famílias de missionários, como o Rev. Edward Warren , que chegou em julho de 1816. Ele teve um interesse especial em educar as pessoas da área em inglês e em sua língua nativa Tamil . Ele começou a primeira escola missionária americana em Tellipalai em 1816. Em 1848, 105 escolas Tamil e dezesseis escolas inglesas foram fundadas. Os centros missionários logo foram abertos em nove locais.

Outros habitantes da Nova Inglaterra também deram passos importantes para oferecer oportunidades educacionais para mulheres. Harriet Winslow , uma tataravó do falecido Secretário de Estado John Foster Dulles , fundou a Uduvil Girls 'School em 1824, o primeiro internato feminino da Ásia. Eliza Agnew, da Pensilvânia, foi professora lá por 42 anos. Os missionários também fizeram esforços para fornecer educação de nível colegial ao fundar o Seminário Batticota em Vaddukoddai em 1823 com o Rev. Dr. Daniel Poor como seu primeiro diretor.

A Missão Americana iniciou a primeira impressora em Jaffna em 1820 e, em 1841, o segundo jornal mais antigo da ilha. - Morning Star - e o primeiro jornal em língua Tamil, Utayatarakai . Em 1862, o Rev. Miron Winslow publicou um Comprehensive Tamil-English Dictionary .

ACM também forneceu missionários médicos a partir de 1820. O primeiro centro médico foi administrado pelo Dr. John Scudder . Ele fundou o que é considerada a primeira Missão Médica Ocidental na Ásia em Panditeripo, no distrito de Jaffna . Ele serviu lá por dezenove anos na dupla capacidade de clérigo e médico. Seu serviço mais importante foi o estabelecimento de um grande hospital, do qual foi médico-chefe. Ele foi especialmente bem-sucedido no tratamento de cólera e febre amarela . Ele também fundou várias escolas e igrejas nativas. Ele e sua esposa Harriet tiveram 6 filhos sobreviventes e 2 filhas que se tornaram missionários médicos e trabalharam no sul da Índia . O Dr. Scudder foi seguido pelo Dr. Nathan Ward em 1836, que foi substituído em 1846 pelo Dr. Samuel Fisk Green , que iniciou um programa de treinamento e prática médica de trinta anos. Na década de 1850, ele traduziu mais de 1.000 páginas de textos médicos para o tâmil. Ele fundou em Manipai o que mais tarde se tornou o Green Memorial Hospital . Este hospital incipiente também foi usado para treinar mais de 60 residentes na medicina ocidental como médicos de pleno direito. Do primeiro lote de 10 alunos, apenas dois com o nome de Evarts e Ira Gould foram aprovados. Foi a primeira escola de medicina do Sri Lanka, bem como a única escola até os dias atuais a ensinar medicina em um idioma local.

A experiência Batticotta

Artigo principal: Seminário Batticotta
A relativamente pequena (15 × 40 milhas) Península de Jaffna em rosa com ilhas adjacentes , em comparação com o resto do Sri Lanka

O Seminário Batticotta foi fundado como um seminário para os melhores alunos de todos os outros seminários da península. O objetivo era fornecer um nível de educação superior equivalente a uma faculdade na Nova Inglaterra . O missionário pioneiro no Seminário Batticotta foi o Rev. Dr. Daniel Poor. Com ele, os missionários congregacionais americanos se tornaram os pioneiros da educação formal em inglês e tamil no norte do Sri Lanka. Embora o objetivo inicial fosse converter os hindus ao cristianismo , ele passou a transmitir ciências bíblicas , inglesas e europeias em paridade com as faculdades comunitárias da Nova Inglaterra .

O seminário se comprometeu a pesquisar e publicar livros pioneiros na língua tâmil na literatura local, lógica, álgebra, astronomia e ciências em geral. Um dos ex-alunos proeminentes foi CW Thamotharampillai , que também foi o primeiro graduado (1857) da Universidade de Madras, na Índia .

Sir Emerson Tennent julgou o Seminário Batticotta igual em posição a muitas universidades europeias. O falecido Rev. Dr. Sabapathy Kulendran , o primeiro bispo da Diocese de Jaffna da Igreja do Sul da Índia (JDCSI) observou que o "seminário provocou um tremendo surto como nunca se viu no país antes ou depois. " Eventualmente, por questões financeiras, o seminário passou a cobrar a joia de admissão; assim, apenas famílias ricas podiam enviar seus filhos para estudar. O objetivo principal dessas famílias era garantir que seus filhos recebessem uma educação padrão europeia sem se converterem ao cristianismo. Assim, um missionário chamado Rufus Anderson decidiu que o seminário deveria ser fechado e foi fechado em 1855. Isso levou a uma luta de dezessete anos pelos cristãos locais para reabrir o seminário. Ele finalmente abriu como Jaffna College . Embora o envolvimento americano continue até os dias atuais em atividades missionárias, a era crítica de transformação terminou na virada do século XX.

Impacto social

Embora os missionários viessem principalmente para converter os habitantes locais, no processo eles legaram todas as necessidades intelectuais modernas para uma nação. De acordo com N. Sabaratnam, editor proeminente do jornal Eelanadu ,

"No início do século 19, os Missionários Americanos vieram a Jaffna para pregar o Evangelho Cristão, mas na verdade eles propagaram os ideais de uma nova nação, pulsando com vida"

Com a fusão das Missões do Ceilão do Norte na Igreja do Sul da Índia (CSI), a maioria das propriedades e instituições educacionais existentes são administradas pelo CSI.

Sua intrusão em Jaffna também teve outras consequências indesejadas . A concentração de escolas missionárias protestantes eficientes em Jaffna produziu um movimento de avivamento entre os hindus locais liderados por Arumuga Navalar , que respondeu construindo muito mais escolas na península de Jaffna. Os católicos locais também começaram suas próprias escolas como uma contramedida. O estado também teve sua parcela de escolas primárias e secundárias. Assim, saturados de oportunidades educacionais, muitos tâmeis se tornaram alfabetizados. Isso foi usado pelo governo colonial britânico para contratar tâmeis como servidores do governo no Ceilão, Índia, Malásia e Cingapura .

Em 1956, 50% dos empregos administrativos eram ocupados por tâmeis, embora fossem uma minoria da população do país. Os líderes cingaleses viram esse desequilíbrio como um problema que precisava ser corrigido e introduziram leis discriminatórias, como a Lei do Somente Sinhala de 1956 e a política de padronização . Essas medidas deterioraram o relacionamento político já frágil entre as comunidades e muitos especialistas acreditam que isso seja uma das principais causas da Guerra Civil do Sri Lanka .

Controvérsia

Veja também: guerra civil do Sri Lanka

A principal responsabilidade dos missionários era converter o maior número possível de pessoas. Eles usaram a educação e a obra médico-missionária para ajudá-los. Mas eles também publicaram material ridículo e insultuoso sobre a religião e as práticas nativas. O popular deus Lorde Murugan foi o alvo específico. Isso começou a reação contra os missionários cristãos. Muitos dos primeiros convertidos, como CW Thamotharampillai e Carol Visvanathapillai , voltaram ao hinduísmo . Isso também resultou na formação de muitas escolas hindus e mais consciência política para os tâmeis nativos. Hoje, cerca de 10% são cristãos, com católicos formando 90% dos cristãos no Sri Lanka.

Veja também

Notas

Referências

links externos