Parvati - Parvati

Parvati
Deusa Mãe,
Deusa do Poder, Energia, Devoção, Casamento, Maternidade, Filhos, Fertilidade, Amor e Harmonia
Deusa Parvati e seu filho Ganesha.jpg
Parvati com seu filho bebê Ganesha .
Outros nomes Uma, Gauri, Haimavati, Girinandini, Aparna, Urvi, Shakti, Adi shakti, Ambika, Anadi.
Transliteração sânscrita Pārvatī
Devanágari पार्वती
Afiliação Devi , Tridevi , Shakti , Sati , Adi Shakti , Tridevi , Mahadevi
Morada Monte Kailash , Manidvipa
Mantra Om Pārvatyai Namaha Sarva Mangala Mangaley Shive Sarvarth Sadhike Smaranye Tryambake Gouri Narayani Namastute
Batalhas Sumbha , Nisumbha , Mahishasura , Durgamasur , Raktabeeja
Dia sábado
Monte Dawon (leão ou tigre) ou Nandi (touro)
Texto:% s Puranas , Mahabharata , Ramayana , Kumarasambhavam , Tantra , Devi Bhagwat Puran , Devi Mahatya
Região hindu
Festivais Navaratri , Bathukamma , Durga Puja , Gauri Puja, Atla Tadde , Vijayadashami , Teej , Thiruvathira , Gowri Habba
Informações pessoais
Pais
Irmãos
Consorte Shiva (SadaShiva ou Parameswar)
Crianças Ganesha , Kartikeya (filhos), Ashokasundari (filha) Manasa (filha)

Parvati ( sânscrito : पार्वती , IAST : Pārvatī ), Uma ( sânscrito : उमा , IAST : Umā ) ou Gauri ( sânscrito : गौरी , IAST : Gaurī ) é a deusa hindu da fertilidade, amor, beleza, bravura, harmonia, casamento, filhos , e devoção; bem como da força e poder divinos. Conhecida por muitos outros nomes, ela é a gentil, nutridora e suprema deusa hindu Mahadevi e uma das divindades centrais da seita Shakti, orientada para a deusa, chamada Shaktismo . Ela é a deusa-mãe no hinduísmo e tem muitos atributos e aspectos. Junto com Lakshmi e Saraswati , ela forma o Tridevi das deusas hindus.

Parvati é a esposa do deus hindu Shiva , que, de acordo com o Shaivismo, é a protetora, a destruidora e a regeneradora do universo e de toda a vida. Ela é a reencarnação de Sati , a primeira esposa de Shiva que se imolou durante um yajna (sacrifício de fogo). Parvati é filha do rei da montanha Himavan e da rainha Mena. Parvati é a mãe das divindades hindus Ganesha , Kartikeya e Ashokasundari . Os Puranas também referiram que ela era a irmã da deusa do rio Ganga e do deus preservador Vishnu . Ela é a energia divina entre um homem e uma mulher, como a energia de Shiva e Shakti . Ela também é uma das cinco divindades equivalentes adoradas no Panchayatana puja da Tradição Smarta do Hinduísmo.

Parvati é uma personificação de Shakti . No Shaivismo , ela é a energia recriativa e o poder de Shiva, e ela é a causa de um vínculo que conecta todos os seres e um meio de sua liberação espiritual. Nos templos hindus dedicados a ela e a Shiva, ela é simbolicamente representada como argha . Ela é amplamente encontrada na literatura indiana antiga, e suas estátuas e iconografia enfeitam templos hindus em todo o sul da Ásia e sudeste da Ásia .

Devi Parvati é a personificação física total e completa de Adi Parashakti . Parvati era Sati em seu nascimento anterior. Sati também foi uma encarnação direta de Adi Parashakti. No entanto, Sati morreu e renasceu como Parvati. Parvati é mostrada como uma deusa mãe amável e amorosa. Ela pode assumir várias formas, incluindo Kali , Durga , Chandi e assim por diante.

Etimologia e nomenclatura

Parvati como uma deusa consorte de dois braços de Shiva (à esquerda), e como Lalita de quatro braços com seus filhos Ganesha e Skanda , Odisha , Índia . Escultura do século 11 do Museu Britânico . 1872.0701,54 .

Parvata ( पर्वत ) é uma das palavras sânscritas para "montanha"; "Parvati" deriva seu nome de ser filha do rei Himavan (também chamado de Himavat, Parvat ) e mãe Mainavati . O rei Parvat é considerado o senhor das montanhas e a personificação do Himalaia ; Parvati implica "ela da montanha".

Parvati é conhecida por muitos nomes na literatura hindu. Outros nomes que a associam com montanhas são Shailaja (Filha das montanhas), Adrija ou Nagajaa ou Shailaputri (Filha das Montanhas), Haimavathi (Filha de Himavan ), Devi Maheshwari e Girija ou Girirajaputri (Filha do rei das montanhas).

Os Shaktas consideram os 1.000 nomes de Lalita em Lalita Sahasranama como os nomes de Parvati. Dois dos epítetos mais famosos de Parvati são Uma e Aparna. O nome Uma é usado para Sati (a primeira esposa de Shiva, que renasce como Parvati) em textos anteriores, mas no Ramayana é usado como sinônimo de Parvati. No Harivamsa, Parvati é referida como Aparna ('Aquele que não comeu sustento') e então tratada como Uma, que foi dissuadida por sua mãe de severa austeridade dizendo u mā ('oh, não'). Ela também é Ambika ('querida mãe'), Shakti ('poder'), Mataji ('mãe reverenciada'), Maheshwari ('grande deusa'), Durga (invencível), Bhairavi ('feroz'), Bhavani ('fertilidade e nascimento '), Shivaradni (' Rainha de Shiva '), Urvi ou Renu e muitas centenas de outros. Parvati também é a deusa do amor e da devoção, ou Kamakshi ; a deusa da fertilidade, abundância e alimento / nutrição, ou Annapurna . Ela também é a feroz Mahakali que empunha uma espada, usa uma guirlanda de cabeças decepadas, protege seus devotos e destrói todo o mal que assola o mundo e seus seres.

A aparente contradição de que Parvati é tratada como a dourada, Gauri, bem como a escura, Kali ou Shyama, como uma esposa calma e plácida que Parvati mencionou como Gauri e como uma deusa que destrói o mal, ela é Kali. As histórias regionais de Gauri sugerem uma origem alternativa para o nome e a tez de Gauri. Em partes da Índia, a cor da pele de Gauri é dourada ou amarela em homenagem a ela ser a deusa do milho maduro / colheita e fertilidade.

História

Cunhagem de kushano régua Huvishka com, no sentido inverso, o par divina Ommo ( "ΟΜΜΟ", UMA) segurando uma flor, e Oesho ( "ΟΗϷΟ", Shiva ) com quatro braços que prende atributos. Circa 150-180 CE.

A palavra Parvati não aparece explicitamente na literatura védica . Em vez disso, Ambika, Rudrani e outros são encontrados no Rigveda . O versículo 3.12 do Kena Upanishad datado de meados do primeiro milênio AEC contém uma deusa chamada Uma-Haimavati, um nome alternativo muito comum para Parvati. O comentário de Sayana em Anuvaka , no entanto, identifica Parvati no Kena Upanishad , sugerindo que ela seja igual a Uma e Ambika no Upanishad, referindo-se a Parvati é, portanto, uma personificação do conhecimento divino e a mãe do mundo. Ela aparece como a shakti , ou poder essencial, do Supremo Brahman . Seu papel principal é como uma mediadora que revela o conhecimento de Brahman ao Védico Trideva de Agni , Vayu e Varuna , que estavam se gabando de sua recente derrota de um grupo de demônios. Mas Kinsley observa: "é pouco mais do que conjectura identificá-la com a deusa posterior Satī-Pārvatī, embora [..] textos posteriores que exaltam Śiva e Pārvatī recontem o episódio de forma a não deixar dúvidas de que era o cônjuge de Śiva .. "[IAST original].

Sati-Parvati aparece no período épico (400 aC-400 dC), já que tanto o Ramayana quanto o Mahabharata apresentam Parvati como a esposa de Shiva. No entanto, não é até as peças de Kalidasa (séculos 5 a 6) e os Puranas (séculos 4 a 13) que as histórias de Sati-Parvati e Shiva adquirem detalhes mais abrangentes. Kinsley acrescenta que Parvati pode ter surgido de lendas de deusas não arianas que viviam nas montanhas. Embora a palavra Uma apareça em Upanisads anteriores, Hopkins observa que o mais antigo uso explícito conhecido do nome Pārvatī ocorre no Hamsa Upanishad tardio .

Weber sugere que, assim como Shiva é uma combinação de vários deuses védicos Rudra e Agni, Parvati no texto de Puranas é uma combinação de esposas de Rudra. Em outras palavras, o simbolismo, as lendas e as características de Parvati evoluíram fundindo Uma, Haimavati, Ambika em um aspecto e os mais ferozes e destrutivos Kali, Gauri, Nirriti em outro. Tate sugere que Parvati é uma mistura das deusas védicas Aditi e Nirriti e, sendo ela própria uma deusa da montanha, foi associada a outras deusas da montanha como Durga e Kali em tradições posteriores.

Iconografia e simbolismo

Escultura de Parvati do século 12 de Odisha .
Os ícones de Shivlinga são comuns para Parvati e Shiva. Ela é simbolicamente a yoni no centro de um templo hindu de Java do século 9, templo da Indonésia (à esquerda) e no Templo de Pashupatinath do Nepal (à direita).

Parvati, o aspecto gentil de Devi Shakti, geralmente é representada como justa, bela e benevolente. Ela normalmente usa um vestido vermelho (geralmente um sari ) e pode ter uma faixa na cabeça. Quando retratada ao lado de Shiva, ela geralmente aparece com dois braços, mas quando sozinha pode ser retratada com quatro. Essas mãos podem segurar um tridente, espelho, rosário, sino, prato, aguilhão, caule de cana-de-açúcar ou flores (como um lótus). Um de seus braços na frente pode estar no mudra Abhaya (gesto com a mão para "não tema"), um de seus filhos, normalmente Ganesha, está em seu joelho, enquanto seu filho mais novo Skanda pode estar brincando perto dela em seu relógio. Em templos antigos, a escultura de Parvati é freqüentemente retratada perto de um bezerro ou vaca - uma fonte de alimento. O bronze tem sido o metal principal para sua escultura, enquanto a pedra é o próximo material mais comum.

Parvati e Shiva são frequentemente simbolizados por um yoni e um linga, respectivamente. Na literatura antiga, yoni significa útero e local de gestação , a metáfora yoni-linga representa origem, fonte ou poder regenerativo . O ícone linga-yoni é comum, encontrado nos templos hindus Shaivite do Sul da Ásia e Sudeste Asiático. Freqüentemente chamado de Shivalinga , quase sempre tem linga e yoni. O ícone representa a interdependência e união das energias femininas e masculinas na recreação e regeneração de toda a vida. Em algumas representações, Parvati e Shiva são mostrados em várias formas de união sexual.

Em alguma iconografia, as mãos de Parvati podem expressar simbolicamente muitos mudras (gestos simbólicos com as mãos). Por exemplo, Kataka - representando fascínio e encantamento, Hirana - representando o antílope, o simbolismo para a natureza e o indescritível, Tarjani pela mão esquerda - representando o gesto de ameaça, e Chandrakal - representando a lua, um símbolo de inteligência. Kataka é expresso por mãos mais próximas do devoto; Tarjani mudra com a mão esquerda, mas longe do devoto.

Se Parvati for representada com duas mãos, Kataka mudra - também chamado de Katyavalambita ou Katisamsthita hasta - é comum, assim como Abhaya (destemor, não tema) e Varada (beneficência) são representativos na iconografia de Parvati. A mão direita de Parvati em Abhaya mudra simboliza "não tema nada nem ninguém", enquanto seu mudra Varada simboliza "realização de desejos". Na dança indiana, Parvatimudra é dedicada a ela, simbolizando a mãe divina. É um gesto de mão conjunto e é um dos dezesseis Deva Hastas , denotando as divindades mais importantes descritas em Abhinaya Darpana . As mãos imitam o gesto maternal e, quando incluídas em uma dança, a dançarina expressa Parvati simbolicamente. Alternativamente, se ambas as mãos do dançarino estão em Ardhachandra mudra, isso simboliza um aspecto alternativo de Parvati.

Parvati às vezes é mostrada com a pele dourada ou amarela, particularmente como a deusa Gauri, simbolizando-a como a deusa das colheitas maduras.

Em algumas manifestações, particularmente como aspectos raivosos e ferozes de Shakti, como Kali , ela tem oito ou dez braços e está montada em um tigre ou leão, usando uma guirlanda de cabeças decepadas e saia de mãos desencarnadas. Em manifestações benevolentes como Kamakshi ou Meenakshi, um papagaio senta-se perto de seu ombro direito, simbolizando uma conversa alegre de amor, sementes e fertilidade. Um papagaio é encontrado com a forma de Parvati como Kamakshi - a deusa do amor, assim como Kama - o deus cupido do desejo que atira flechas para desencadear a paixão. Uma lua crescente às vezes é incluída perto da cabeça de Parvati, particularmente os ícones Kamakshi, por ela ser metade de Shiva. Nas lendas do sul da Índia, sua associação com o papagaio começou quando ela ganhou uma aposta com o marido e pediu a tanga dele como pagamento pela vitória; Shiva mantém sua palavra, mas primeiro a transforma em um papagaio. Ela voa e se refugia nas cadeias de montanhas do sul da Índia, aparecendo como Meenakshi (também escrito Minakshi).

Simbolismo de muitos aspectos para a mesma deusa

Parvati é expressa em muitos papéis, humores, epítetos e aspectos. Na mitologia hindu, ela é um agente ativo do universo, o poder de Shiva. Ela se expressa em aspectos nutritivos e benevolentes, assim como em aspectos destrutivos e ferozes. Ela é a voz de encorajamento, razão, liberdade e força, bem como de resistência, poder, ação e justiça retributiva. Este paradoxo simboliza sua vontade de se realinhar com Pratima (realidade) e se adapta às necessidades das circunstâncias em seu papel de mãe universal. Ela identifica e destrói o mal para proteger (Mahakali), bem como cria comida e abundância para nutrir (Annapurna).

De ter nascido como um humano, mostrando determinação e perseverança em se casar com Shiva (que preferia ser asceta), a perceber com grande esforço seu verdadeiro poder e potencial, despertando a Adishakti em si mesma, e se tornando uma deusa venerada por Trimurti e os resto de todo o universo, Parvati inspira uma pessoa a abraçar seus pontos fortes e fracos humanos, e utilizá-los para alcançar seu potencial mais elevado, para viver a vida com a cabeça erguida.

Manifestações

Parvati é expressa em muitos aspectos diferentes. Como Annapurna ela se alimenta, como Durga ela é feroz.

Várias histórias hindus apresentam aspectos alternativos de Parvati, como o aspecto feroz e violento como Shakti e formas relacionadas. Shakti é energia pura, indomada, descontrolada e caótica. Sua ira se cristaliza em uma deusa escura, sedenta de sangue e de cabelo emaranhado, com a boca aberta e a língua caída. Essa deusa é geralmente identificada como o terrível Mahakali (tempo). No Linga Purana , Parvati se metamorfoseia em Kali, a pedido de Shiva, para destruir um asura (demônio) Daruk. Mesmo depois de destruir o demônio, a ira de Kali não pôde ser controlada. Para diminuir a raiva de Kali, Shiva apareceu como um bebê chorando. O choro do bebê despertou o instinto maternal de Kali, que voltou à sua forma benigna de Parvati.

Em Skanda Purana , Parvati assume a forma de uma deusa guerreira e derrota um demônio chamado Durg, que assume a forma de um búfalo. Nesse aspecto, ela é conhecida pelo nome de Durga . Embora Parvati seja considerada outro aspecto de Sakti, assim como Kali, Durga, Kamakshi , Meenakshi , Gauri e muitos outros no hinduísmo moderno, muitas dessas "formas" ou aspectos originados de lendas e tradições regionais, e as distinções de Parvati são pertinente.

Em Devi Bhagavata Purana, Parvati é a progenitora linear de todas as outras deusas. Ela é adorada como uma pessoa com muitas formas e nomes. Sua forma ou encarnação depende de seu humor. Por exemplo:

  • Durga é uma forma de Devi que luta contra demônios, e alguns textos sugerem que Parvati assumiu a forma de Durga para matar o demônio Durgamasur . Durga é adorado em nove formas chamadas de Navadurga . Cada um dos nove aspectos representa um ponto na vida de Parvati. Ela, como Durga, também é adorada como a matadora dos demônios Mahishasura , Shumbha e Nishumbha. Ela é adorada como Ashtabhuja Durga nos estados de Bengali e como Kanakadurga nos estados de Telugu.
  • Shakhambari e Satakshi são duas das formas que Parvati assumiu para derrotar Durgamasura. A primeira é a Deusa dos vegetais e dos alimentos orgânicos, enquanto a última supostamente reabasteceu os corpos d'água da terra com Suas lágrimas durante uma grande seca.
  • Kali é a forma mais feroz e verdadeira de Parvati, como a deusa do tempo e da mudança, representando o poder bruto e a coragem, e a dissolução final. Kali é adorada como Bhadrakali no sul e como Dakshina Kali no norte. Ela é adorada como Mahakali em toda a Índia. Ela é um membro e também a fonte de Tridevi . Ela é o aspecto feminino de Parabrahman , pois é a progenitora de todas as energias primordiais. Ela é a forma ativa de Adishakti . Ela representa tamas guna e está além dos três Gunas, pois é a forma material da escuridão vazia em que o universo passa a existir e, no final, tudo se dissolve nela. Ela é a " Kriya Shakti" da Trishakti e a fonte das outras Shaktis. Ela é a Kundalini Shakti que reside profundamente no âmago de cada forma de vida existente.
  • Na forma de shaktis fêmea de vários principais divindades masculinas, manifestos Devi como Saptamatrikas : Brahmani , Vaishnavi , Maheshwari , Indrani , Varahi , Kaumari , Chamunda (ou Ashtamatrikas quando representado juntamente com Narasimhi / Pratyangira , Vinayaki ser um adicional matrika. Varuni , YAMI também foi sugerido que às vezes fizessem parte deste panteão.
  • Tripura Sundari , apesar de ser a 2ª Mahavidya, é a forma mais adorada de Devi logo após Kali e Durga , ela é considerada a forma física completa de Adi Parashakti . Lalita Sahasranama é uma coleção dos 1000 nomes de Devi Lalitha e é usada em Sua adoração na Sri Vidya sampradaya do Tantra.
  • Bala Tripurasundari , a forma infantil da deusa Tripura Sundari , representando a natureza lúdica e inocente das crianças, bem como seu potencial incessante.
  • Brahmari Devi é a encarnação da abelha de seis patas de Parvati, que ela assumiu para matar o demônio Arunasura, de acordo com o Devi Bhagavata Purana.
  • Nanda Devi / Ekanamsha é filha do vaqueiro Nanda e sua esposa Yashoda. Parvati / Yogamaya / Vishnumaya nasceu como sua filha na Dvapara yuga para proteger Seu irmão, Senhor Krishna, e admoestar o demônio Kansa. Ela é famosa por ser venerada como Vindhya-Vasini.
  • Kaushiki , às vezes chamado de Chandika, é uma manifestação de Parvati; ela é de cor branca, tem oito braços e monta um leão, ela é adorada com o famoso Devi Suktam e Narayani Stuti. Ela é a principal divindade do Devi Mahatmyam , considerada o texto Shakta mais importante. É lido em particular ou em grandes reuniões cada Navaratri em sua homenagem.
  • 52 Shakti Peethas sugere que todas as deusas são expansões da deusa Parvati. Cada um dos peethas foi formado quando uma parte do corpo da Deusa Sati caiu na terra. Sati, sendo a encarnação anterior de Parvati, não está separado dela.
  • Existem várias deusas locais chamadas Grama Devis que são adoradas em templos famosos por toda a Índia. Acredita-se que muitos deles sejam encarnações de Parvati. Todas essas são manifestações regionais da Mãe Divina, freqüentemente invocadas para proteger a aldeia de epidemias e fome.
  • Meenakshi , a Deusa com olhos em forma de peixe. Ela é a Rainha de Madurai e dizem que nasceu de uma devota rainha sem filhos e rei da região. Ela nasceu com 3 seios, que foram profetizados para desaparecer quando Ela encontrasse seu futuro marido. Eventualmente, ela conheceu Shiva e retorna para Kailasa como Parvati.
  • Kamakshi , Deusa do amor e devoção. Ela é indiferente da Deusa Suprema Tripura Sundari
  • Vishalakshi , a Deusa que espera Seu amado. Seu templo fica em Varanasi, onde sempre com as pálpebras abertas, ela espera por Seu marido, Lord Shiva.
  • Akhilandeshwari, encontrada nas regiões costeiras da Índia, é a deusa associada à água.
  • Annapurna é a representação de tudo o que é completo e da comida. É dito que Parvati assumiu essa forma para ensinar aos habitantes de Kailasa o valor da comida. Ela mora em Kashi como esposa do Senhor Vishwanatha.
  • Kanya Kumari , a Deusa sempre virgem. De acordo com a tradição, o demônio Banasura só poderia ser morto por uma garota virgem. Para facilitar sua morte (já que ele começou a assediar homens e deus), Parvati nasceu como Sri Kumari ou Sri Bala Bhadrakali. Ela espera no extremo sul da Índia, esperando que seu noivo, Lord Shiva, se case com ela.
  • Maha gayatri , a Devi associada aos Vedas e ao conhecimento que eles abrigam.
  • Navadurga , As nove formas de Durga: Shailaputri , Brahmacharini , Chandraghanta , Kushmanda , Skandamata , Katyayani , Kaalratri , Mahagauri , Siddhidhatri .
  • Dasa Mahavidya , as dez manifestações tântricas de Devi: Mahakali , Tara , Tripura Sundari , Bhuvaneshwari , Bhairavi , Bagalamukhi , Dhumavati , Chinnamasta , Matangi , Kamala .

Legendas

Esculturas de parede nas cavernas de Ellora do século 6 : uma cena que descreve Kalyanasundara - o casamento de Shiva (figura de quatro braços, à direita) e Parvati (dois braços, à esquerda).

Os Puranas contam a história do casamento de Sati com Shiva contra a vontade de seu pai Daksha . O conflito entre Daksha e Shiva chega a um ponto em que Daksha não convida Shiva para seu yagna (sacrifício de fogo). Daksha insulta Shiva quando Sati vem sozinha. Ela se imola na cerimônia. Isso choca Shiva, que está tão abalado que perde o interesse pelos assuntos mundanos, se retira e se isola nas montanhas, em meditação e austeridade. Sati então renasce como Parvati, a filha de Himavat e Mainavati, e é chamada de Parvati, ou "ela das montanhas", após seu pai Himavant, que também é chamado de rei Parvat .

De acordo com diferentes versões de suas crônicas, a donzela Parvati resolve se casar com Shiva. Seus pais descobrem seu desejo, a desencorajam, mas ela busca o que deseja. Indra envia o deus Kama - o deus hindu do desejo, amor erótico, atração e afeição, para despertar Shiva da meditação. Kama chega a Shiva e atira uma flecha de desejo. Shiva abre seu terceiro olho na testa e queima o cupido Kama em cinzas. Parvati não perde a esperança ou a determinação de conquistar Shiva. Ela começa a viver nas montanhas como Shiva, engaja-se nas mesmas atividades que Shiva, ascetismo, yogin e tapas . Isso chama a atenção de Shiva e desperta seu interesse. Ele a encontra disfarçada, tenta desencorajá-la, contando-lhe as fraquezas e problemas de personalidade de Shiva. Parvati se recusa a ouvir e insiste em sua determinação. Shiva finalmente a aceita e eles se casam. Shiva dedica o seguinte hino em homenagem a Parvati,

Eu sou o mar e você a onda,
Você é Prakṛti e eu, Purusha .
- Traduzido por Stella Kramrisch

Parvati com Shiva e filhos Ganesha (extrema esquerda) e Kartikeya (extrema direita). Parvati é retratada com tez verde, denotando tez escura.

Após o casamento, Parvati muda-se para o Monte Kailash , a residência de Shiva. Para eles nascem Kartikeya (também conhecido como Skanda e Murugan) - o líder dos exércitos celestiais, e Ganesha - o deus da sabedoria que evita problemas e remove obstáculos.

Existem muitas lendas hindus alternativas sobre o nascimento de Parvati e como ela se casou com Shiva. No Harivamsa, por exemplo, Parvati tem duas irmãs mais novas chamadas Ekaparna e Ekapatala. De acordo com Devi Bhagavata Purana e Shiva Purana monte Himalaia e sua esposa Mena apaziguar a deusa Adi Parashakti . Satisfeita, a própria Adi Parashakti nasce como sua filha Parvati. Cada história importante sobre o nascimento de Parvati e o casamento com Shiva tem variações regionais, sugerindo adaptações locais criativas. Em outra versão de Shiva Purana, capítulos 17 a 52, o cupido Kama não está envolvido e, em vez disso, Shiva aparece como um mendigo malcomportado, vestindo uma cobra, dançando e desgrenhado por quem Parvati se sente atraída, mas que seus pais desaprovam. As histórias passam por muitos altos e baixos até que Parvati e Shiva finalmente se casam.

O épico Kumarasambhavam ("Nascimento de Kumara") de Kalidasa descreve a história da donzela Parvati que decidiu se casar com Shiva e tirá-lo de seu mundo recluso, intelectual e austero de indiferença. Suas devoções visavam ganhar o favor de Shiva, a subsequente aniquilação de Kamadeva , a consequente queda do universo em uma estéril ausência de vida, regeneração da vida, o casamento subsequente de Parvati e Shiva, o nascimento de Kartikeya e a eventual ressurreição de Kamadeva após Parvati intercede por ele a Shiva.

As lendas de Parvati estão intrinsecamente relacionadas a Shiva. Nos textos Shakta orientados para a deusa, diz-se que ela transcende até mesmo Shiva, e é identificada como o Ser Supremo. Assim como Shiva é ao mesmo tempo a divindade que preside a destruição e a regeneração, o casal simboliza ao mesmo tempo o poder da renúncia e do ascetismo e as bênçãos da felicidade conjugal.

Parvati, portanto, simboliza muitas virtudes diferentes estimadas pela tradição hindu: fertilidade, felicidade conjugal, devoção ao cônjuge, ascetismo e poder. Parvati representa o ideal do chefe de família na tensão perene no hinduísmo, no ideal do lar e no ideal ascético, o mais tarde representado por Shiva. A renúncia e o ascetismo são altamente valorizados no hinduísmo, assim como a vida do chefe de família - ambos aparecem como Ashramas de uma vida ética e adequada. Shiva é retratado nas lendas hindus como o asceta ideal retraído em sua busca pessoal nas montanhas, sem nenhum interesse na vida social, enquanto Parvati é retratada como a dona de casa ideal interessada em nutrir a vida e a sociedade mundanas. Numerosos capítulos, histórias e lendas giram em torno de sua devoção mútua, bem como divergências, seus debates sobre a filosofia hindu, bem como a vida adequada.

Parvati doma Shiva com sua presença. Quando Shiva faz sua dança tandava violenta e destrutiva , Parvati é descrita como o acalmando ou complementando sua violência com passos lentos e criativos de sua própria dança Lasya . Em muitos mitos, Parvati não é tanto seu complemento quanto seu rival, enganando, seduzindo ou atraindo-o para longe de suas práticas ascéticas.

Shiva e Parvati como Uma-Maheshvara ; Escultura do século XI.

Três imagens são centrais para a mitologia, iconografia e filosofia de Parvati: a imagem de Shiva - Shakti , a imagem de Shiva como Ardhanarishvara (o Senhor que é metade mulher) e a imagem do linga e da yoni. Essas imagens que combinam as energias masculina e feminina, Shiva e Parvati, produzem uma visão de reconciliação, interdependência e harmonia entre o caminho do asceta e o de um chefe de família.

O casal é frequentemente descrito nos Puranas como engajados em "namoros" ou sentados no Monte Kailash debatendo conceitos da teologia hindu. Eles também são descritos como brigando. Nas histórias do nascimento de Kartikeya, o casal é descrito como fazendo amor; gerando a semente de Shiva. A união de Parvati com Shiva simboliza a união de um homem e uma mulher em "êxtase e felicidade sexual". Na arte, Parvati é retratada sentada no joelho de Shiva ou de pé ao lado dele (juntos, o casal é conhecido como Uma-Maheshvara ou Hara-Gauri ) ou como Annapurna (a deusa dos grãos) dando esmolas a Shiva.

As abordagens de Shaiva tendem a considerar Parvati como a esposa submissa e obediente do Shiva. No entanto, Shaktas se concentra na igualdade de Parvati ou mesmo na superioridade em relação a seu consorte. A história do nascimento das dez Mahavidyas (Deusas da Sabedoria) do Tantrismo Shakta . Este evento ocorre enquanto Shiva está morando com Parvati na casa de seu pai. Após uma discussão, ele tenta abandoná-la. Sua raiva pela tentativa de Shiva de sair se manifesta na forma de dez deusas aterrorizantes que bloqueiam todas as saídas de Shiva.

David Kinsley afirma,

O fato de que [Parvati] pode restringir fisicamente Shiva de forma dramática mostra que ela é superior em poder. O tema da superioridade da deusa sobre as divindades masculinas é comum nos textos Shakta, [e] então a história está enfatizando um princípio teológico Shakta central. ... O fato de Shiva e Parvati estarem morando na casa de seu pai por si só mostra esse ponto, já que é tradicional em muitas partes da Índia que a esposa deixe a casa de seu pai após o casamento e se torne parte da linhagem de seu marido e viva em sua casa entre seus parentes. O fato de Shiva morar na casa de Parvati implica, portanto, sua prioridade no relacionamento deles. Sua prioridade também é demonstrada em sua habilidade, por meio dos Mahavidyas, de frustrar a vontade de Shiva e afirmar a sua própria.

Ardhanarishvara - o conceito hindu de um casal ideal como união complementar, inspirado em Siva-Parvati. Ardhanarishvara em Elephanta Caves (à esquerda), e como uma pintura andrógina com uma metade Shiva, a outra Parvati.
Ardhanarisvara

Parvati é retratada como a esposa, mãe e dona de casa ideal nas lendas indianas. Na arte indiana, essa visão do casal ideal é derivada de Shiva e Parvati como sendo a metade um do outro, representada como Ardhanarisvara . Este conceito é representado como uma imagem andrógina que é metade homem e metade mulher, Siva e Parvati, respectivamente.

Esposa ideal, mãe e muito mais

No épico hindu, o Mahabharata, ela, como Umā, sugere que os deveres de esposa e mãe são os seguintes - ser de boa disposição, dotado de palavras doces, conduta doce e traços doces. Seu marido é seu amigo, refúgio e deus. Ela encontra felicidade na nutrição física e emocional e no desenvolvimento de seu marido e filhos. A felicidade deles é a felicidade dela. Ela é positiva e alegre, mesmo quando o marido ou os filhos estão com raiva, ela está com eles na adversidade ou na doença. Ela se interessa pelos assuntos mundanos, além do marido e da família. Ela é alegre e humilde perante a família, amigos e parentes; os ajuda se ela puder. Ela dá as boas-vindas aos convidados, os alimenta e incentiva a vida social justa. Sua vida familiar e seu lar são seu paraíso, declara Parvati no Livro 13 do Mahabharata.

Rita Gross afirma que a visão de Parvati apenas como esposa e mãe ideal é um simbolismo incompleto do poder do feminino na mitologia da Índia. Parvati, junto com outras deusas, está envolvida com uma ampla gama de objetivos e atividades culturalmente valorizados. Sua conexão com a maternidade e a sexualidade feminina não confina o feminino nem esgota seu significado e atividades na literatura hindu. Ela é equilibrada por Durga, que é forte e capaz sem comprometer sua feminilidade. Ela se manifesta em todas as atividades, da água às montanhas, das artes aos guerreiros inspiradores, da agricultura à dança. Os numerosos aspectos de Parvati afirmam Gross, refletem a crença hindu de que o feminino tem uma gama universal de atividades, e seu gênero não é uma condição limitante. Parvati é vista como a mãe de duas divindades amplamente adoradas - Ganesha e Kartikeya , bem como algumas outras divindades regionais, incluindo uma deusa chamada Ashokasundari .

Ganesha

A literatura hindu, incluindo o Matsya Purana , Shiva Purana e Skanda Purana , dedica muitas histórias a Parvati e Shiva e seus filhos. Por exemplo, um sobre Ganesha é:

Uma vez, enquanto Parvati queria tomar banho, não havia atendentes por perto para protegê-la e impedir que alguém entrasse acidentalmente na casa. Por isso, ela criou a imagem de um menino com pasta de açafrão, que preparou para limpar seu corpo e infundir vida nele, e assim nasceu Ganesha. Parvati ordenou a Ganesha que não permitisse que ninguém entrasse na casa, e Ganesha obedientemente seguiu as ordens de sua mãe. Depois de um tempo, Shiva voltou e tentou entrar na casa, Ganesha o deteve. Shiva ficou furioso, perdeu a paciência e cortou a cabeça do menino com seu tridente. Quando Parvati saiu e viu o corpo sem vida de seu filho, ela ficou muito zangada. Ela exigiu que Shiva restaurasse a vida de Ganesha imediatamente. Shiva fez isso anexando a cabeça de um elefante ao corpo de Ganesha, dando origem à divindade com cabeça de elefante.

Parvati na cultura

Festivais

Festival Teej

Teej é um festival importante para as mulheres hindus, principalmente nos estados do norte e oeste da Índia. Parvati é a principal divindade do festival e celebra ritualmente a vida de casado e os laços familiares. Ele também celebra a monção. O festival é marcado com balanços pendurados nas árvores, as meninas brincando nesses balanços normalmente com um vestido verde (cor sazonal da época de plantio), enquanto cantam canções regionais. Historicamente, as solteiras oravam a Parvati por um bom companheiro, enquanto as mulheres casadas oravam pelo bem-estar de seus maridos e visitavam seus parentes. No Nepal, Teej é um festival de três dias marcado com visitas aos templos de Shiva-Parvati e oferendas ao linga. Teej é celebrada como Teeyan em Punjab.

Festival Gauri

Parvati sendo celebrada no Festival de Gauri, Rajasthan .

O Gowri Habba , ou Festival de Gauri, é celebrado nos dias sétimo, oitavo e nono de Bhadrapada ( Shukla paksha ). Parvati é adorada como a deusa da colheita e protetora das mulheres. Seu festival, principalmente observado por mulheres, está intimamente associado ao festival de seu filho Ganesha ( Ganesh Chaturthi ). O festival é popular em Maharashtra e Karnataka .

Em Rajasthan, a adoração de Gauri acontece durante o festival Gangaur . O festival começa no primeiro dia de Chaitra no dia seguinte ao de Holi e continua por 18 dias. Imagens de Issar e Gauri são feitas de Clay para o festival.

Navratri

Outro festival popular em reverência a Parvati é Navratri , no qual todas as suas manifestações são adoradas durante nove dias. Popular no leste da Índia, particularmente em Bengala, Odisha, Jharkhand e Assam, bem como em várias outras partes da Índia, como Gujarat, com suas nove formas, ou seja , Shailaputri , Brahmacharini , Chandraghanta , Kushmanda , Skandamata , Katyayini , Kaalratri , Mahagauri , Siddhidatri .

Gauri Tritiya

Outro festival Gauri Tritiya é celebrado de Chaitra Shukla terceiro a Vaishakha Shukla terceiro. Este festival é popular em Maharashtra e Karnataka, menos observado no norte da Índia e desconhecido em Bengala. As mulheres involuntárias da casa erguem uma série de plataformas em forma piramidal com a imagem da deusa no topo e uma coleção de ornamentos, imagens de outras divindades hindus, quadros, conchas, etc. abaixo. Os vizinhos são convidados e presenteados com açafrão, frutas, flores, etc. À noite, as orações são realizadas com cantos e danças. Em estados do sul da Índia, como Tamil Nadu e Andhra Pradesh, o festival Kethara Gauri Vritham é celebrado na lua nova de Diwali e as mulheres casadas jejuam, preparam doces e adoram Parvati para o bem-estar da família.

Thiruvathira

Thiruvathira é um festival observado em Kerala e Tamil Nadu. Acredita-se que neste dia, Parvathi conheceu o Senhor Shiva após sua longa penitência e o Senhor Shiva a tomou como esposa. Neste dia, as mulheres hindus realizam o Thiruvathirakali acompanhadas por Thiruvathira paattu (canções folclóricas sobre Parvati e seu desejo e penitência pelo afeto do Senhor Shiva).

Artes

Da escultura à dança, muitas artes indianas exploram e expressam as histórias de Parvati e Shiva como temas. Por exemplo, Daksha Yagam de Kathakali , uma forma de coreografia de dança dramática, adapta os episódios românticos de Parvati e Shiva.

A conta de Gauri-Shankar é uma parte do adorno religioso enraizado na crença de Parvati e Shiva como as metades complementares iguais e ideais uma da outra. Gauri-Shankar é um rudraksha (conta) específico formado naturalmente a partir da semente de uma árvore encontrada na Índia. Duas sementes desta árvore às vezes crescem naturalmente como fundidas e são consideradas um símbolo de Parvati e Shiva. Essas sementes são amarradas em guirlandas e usadas ou usadas em malas (rosários) para meditação no Saivismo.

Numismática

As moedas antigas da Bactria (Ásia Central) da era do Império Kushan e as do rei Harsha (Norte da Índia) apresentam Uma. Estes foram emitidos em algum momento entre os séculos 3 e 7 DC. Em Bactria, Uma é soletrada Ommo e ela aparece em moedas segurando uma flor. Em sua moeda também é mostrado Shiva, que às vezes é mostrado no estado itifálico segurando um tridente e parado perto de Nandi (seu vahana ). Em moedas emitidas pelo rei Harsha, Parvati e Shiva estão sentados em um touro e o reverso da moeda tem a escrita Brahmi .

Templos principais

O templo Meenakshi Amman em Madurai, Tamil Nadu é um grande templo dedicado a Meenakshi, um aspecto da deusa hindu Parvati.

Parvati está freqüentemente presente com Shiva nos templos hindus Saivite em todo o sul da Ásia e sudeste da Ásia.

Alguns locais ( Pithas ou Shaktipeeths ) são considerados especiais por causa de sua importância histórica e lendas sobre suas origens nos antigos textos do Hinduísmo.

Cada grande templo de Parvati-Shiva é um local de peregrinação que tem uma lenda antiga associada a ele, que normalmente é parte de uma história maior que liga esses templos hindus em todo o sul da Ásia uns aos outros.

Lista de templos

Alguns templos onde Parvati pode ser encontrada incluem:

Fora da Índia

Parvati como escultura Uma ou Durga são encontradas no sudeste da Ásia. Uma Parvati do século 8 do Camboja (à esquerda), uma Uma do século 10 do Champa Vietnam (centro) e uma Parvati do século 14 do Majapahit Java (à direita).

A escultura e a iconografia de Parvati, em uma de suas muitas manifestações, foram encontradas em templos e na literatura do Sudeste Asiático. Por exemplo, as primeiras inscrições saivitas do Khmer no Camboja , datadas já no século V DC, mencionam Parvati (Uma) e Siva. Muitos templos cambojanos da era antiga e medieval, artes rupestres e esculturas no leito do rio, como o Kbal Spean, são dedicados a Parvati e Shiva.

Boisselier identificou Uma em um templo da era Champa no Vietnã .

Dezenas de templos antigos dedicados a Parvati como Uma, com Siva, foram encontrados nas ilhas da Indonésia e da Malásia . Sua manifestação como Durga também foi encontrada no sudeste da Ásia. Muitos dos templos em Java dedicados a Siva-Parvati são da segunda metade do primeiro milênio DC, e alguns de séculos posteriores. Os ícones e adoração de Durga foram datados entre os séculos 10 e 13.

Templo do pilar com ofertas a Dewi Sri . Ela é interpretada de várias maneiras como Parvati ou como Lakshmi.

Derivado do formulário de Parvati como Mahakali , ela nipônica forma é Daikokutennyo (大黒天女) .

Na província de Nakhorn Si Thammarat , na Tailândia, as escavações em Dev Sathan renderam um templo hindu dedicado a Vishnu (Na Pra Narai), um lingam no yoni , um templo Shiva (San Pra Isuan). A escultura de Parvati encontrada neste local de escavação reflete o estilo do sul da Índia.

Bali, Indonésia

Parvati, soletrada localmente como Parwati , é uma deusa principal no hinduísmo moderno de Bali . Ela é mais frequentemente chamada de Uma , e às vezes referida como Giriputri (filha das montanhas). Ela é a deusa da montanha Gunung Agung . Como o hinduísmo da Índia, Uma tem muitas manifestações em Bali, na Indonésia. Ela é a esposa da divindade Siwa . Uma ou Parwati é considerada a deusa-mãe que nutre, nutre, concede fertilidade à colheita e a toda a vida. Como Dewi Danu , ela preside as águas do lago Batur e Gunung Batur , um grande vulcão em Bali. Sua forma feroz em Bali é Dewi Durga . Como Rangda , ela é irada e preside cemitérios. Como Ibu Pertiwi , Parwati do hinduísmo balinês é a deusa da terra. As lendas sobre várias manifestações de Parwati, e como ela muda de uma forma para outra, estão na literatura balinesa, como o manuscrito em folha de palmeira ( lontar ) Andabhuana .

Deusas relacionadas

Tara encontrada em algumas seitas do budismo, particularmente tibetana e nepalesa, está relacionada a Parvati. Tara também aparece em muitas manifestações. Nas seitas tântricas do budismo, assim como no hinduísmo, formas artísticas simétricas intrincadas de yantra ou mandala são dedicadas a diferentes aspectos de Tara e Parvati.

Parvati está intimamente relacionada em simbolismo e poderes a Cibele da mitologia grega e romana e como Vesta, a deusa guardiã das crianças. Em sua manifestação como Durga , Parvati se assemelha a Mater Montana. Ela é o equivalente da Magna Mater (Mãe Universal). Como Kali e punidora de todos os males, ela corresponde a Prosérpina e Diana Taurica.

Como Bhawani e deusa da fertilidade e do parto, ela é o equivalente simbólico da Diana Efésia . Em Creta, Rhea é a figura mitológica, deusa das montanhas, paralela a Parvati; enquanto em algumas mitologias das ilhas da Grécia, a aterrorizante deusa que espelha Parvati é Diktynna (também chamada de Britomartis ). Em Éfeso, Cibele é mostrada com leões, assim como a iconografia de Parvati às vezes é mostrada com um leão.

Carl Jung , em Mysterium Coniunctionis , afirma que aspectos de Parvati pertencem à mesma categoria de deusas como Ártemis , Ísis e Maria . Edmund Leach iguala Parvati em seu relacionamento com Shiva, com o da deusa grega Afrodite - um símbolo do amor sexual.

Notas

Referências

  • Kinsley, David R. Deusas Hindus: Visão do Feminino Divino nas Tradições Religiosas Hindus . University of California Press. 1986. ( ISBN  81-208-0379-5 )
  • Vans Kennedy , pesquisas sobre a natureza e afinidade da mitologia antiga e hindu ; Publicado em 1831; Impresso para Longman, Rees, Orme, Brown e Green; 494 páginas; Original da Harvard University; Digitalizado em 11 de julho de 2005 [1]
  • William J. Wilkins, Uma - Parvati , Mitologia Hindu, Védica e Purânica ; Republicado em 2001 (publicado pela primeira vez em 1882); Adamant Media Corporation; 463 páginas; ISBN  1-4021-9308-4
  • Wendy Doniger O'Flaherty, Śiva, a Erótica Ascética
  • Charles Coleman, Mitologia dos Hindus
  • Karen Tate, lugares sagrados da deusa: 108 destinos
  • Srivastava, AL (2004). Umā-Maheśvara: Um estudo iconográfico do casal divino. Kasganj, U: Sukarkshetra Shodh Sansthana.

Leitura adicional

  • Pereira, Jose. "ŚIVA E PARVATI EM DADOS: IDENTIFICAÇÃO DE UM PAINEL NA ELEFANTA." Proceedings of the Indian History Congress 21 (1958): 117-25. www.jstor.org/stable/44145178.

links externos

  • Parvati na Encyclopædia Britannica