Purandara Dasa - Purandara Dasa

Samkhya	Kapila;
Ioga	Patanjali;
Vaisheshika	Kanada , Prashastapada ;

Purandara Dasa
Purandara Dasa
	Purandara Dasa em um selo da Índia de 1964
Pessoal
Nascer	Srinivasa Nayaka ; 1484; Kshemapura, perto de Tirthahalli , distrito de Shivamogga , Karnataka
Faleceu	2 de janeiro de 1565 (sábado); Hampi , Karnataka, Índia
Religião	Hinduísmo
Ocupação	Vocalista carnático , erudito, santo, poeta, compositor
Filosofia	Dvaita , Vaishnavism
Carreira religiosa
Guru	Vyasatirtha

Purandara dasa ( IAST : Purandara dasa) (.. C 1484 - 1565 c) era um Haridasa filósofo e um seguidor de Madhwacharya 's Dwaita filosofia -Saint do atual Karnataka , Índia. Ele foi um compositor, cantor e um dos principais fundadores da música carnática (música clássica Karnataka). Em homenagem a suas contribuições significativas para a música carnática , ele é amplamente referido como o Pitamaha ( lit. "Pai" ou "avô") da música carnática.

Purandara Dasa era um rico comerciante de ouro, prata e outras joias diversas de Karnataka , que doou todas as suas riquezas materiais para se tornar um Haridasa (que significa literalmente um servo do Senhor Hari ou Senhor Krishna), um cantor devocional que criou os difíceis princípios sânscritos do Srimad Bhagavatam disponível a todos em canções simples e melodiosas. Ele foi um dos mais importantes estudiosos de música da Índia medieval. Ele formulou as lições básicas do ensino da música carnática estruturando exercícios graduais conhecidos como Svaravalis e Alankaras e, ao mesmo tempo, introduziu a raga Mayamalavagowla como a primeira escala a ser aprendida por iniciantes no campo - uma prática que ainda é seguida hoje . Ele também compôs Gitas (canções simples) para alunos novatos.

Purandara Dasa é conhecido por compor Dasa Sahithya , como vocalista do movimento Bhakti e estudioso da música. Sua prática foi imitada por seu contemporâneo mais jovem, Kanakadasa . As composições musicais carnáticas de Purandara Dasa são principalmente em Kannada , embora algumas sejam em Sânscrito . Ele assinou suas composições com o ankitanama (pseudônimo) "Purandara Vittala" ( Vittala é outro nome do supremo, Senhor Krishna , uma das encarnações do Senhor Vishnu ) e esta mesma forma do Senhor Krishna é seu aaradhya daiva ou ishta murthi ou divindade adorável. Seu trabalho foi apreciado por muitos estudiosos de seu tempo e pelos estudiosos posteriores.

Biografia

A evidência inscrita sugere que Purandara Dasa nasceu de um comerciante de diamantes em uma família Kannada Deshastha Madhva Brahmin , em 1484 EC em Kshemapura, perto de Tirthahalli no atual estado de Karnataka . De acordo com outras opiniões, sua cidade natal era Purandaraghatta em Karnataka, ou Purandaragad perto de Pune , mas o último é considerado um erro histórico - ligando seu "pseudônimo" (seu ankita ) a um local que serviu principalmente como acampamento militar no século 15 e século 16. Em 2018, um comitê de cinco membros criado pelo Governo de Karnataka para determinar o local de nascimento de Purandara Dasa apresentou seu relatório afirmando Tirthahalli como o candidato mais provável. O comitê incluiu o veterano cantor e musicólogo RK Padmanabha, os acadêmicos Aralumallige Parthasarathi, AV Navada, Veeranna Rajora e o ex-ministro Leeladevi Navada.

Purandara Dasa era o único filho do rico comerciante Varadappa Nayaka e sua esposa Leelavati. Ele foi nomeado Srinivasa Nayaka, em homenagem à divindade patrona do Templo Venkateswara, Tirumala . Ele adquiriu proficiência em Kannada, Sânscrito e música sacra por meio da educação. Aos 16 anos, ele se casou com Saraswati Bai, tradicionalmente descrita como uma jovem piedosa. Ele perdeu seus pais aos 20 anos, herdando assim o negócio de pedras preciosas e penhoras de seu pai. Ele prosperou e se tornou conhecido como Navakoti Narayana (um homem abundantemente rico; valendo noventa milhões).

A lenda popular narra um incidente milagroso na vida de Srinivaasa Nayaka, devido ao qual ele foi levado a se devotar à prática, propagação e inculcação de bhakti (devoção) ao Senhor Krishna por meio de composições musicais. Como uma consequência natural e inevitável de tal evento transformador, onipresente na vida de vários santos ao longo dos tempos, acredita-se que ele renunciou ao seu antigo eu ganancioso e avarento, tendo percebido a inutilidade do apego às posses mundanas: O Senhor, em uma tentativa de curar Srinivaasa de sua tenaz ilusão e apego materialista, e assim reivindicar sua devoção a Si mesmo, abordou Srinivaasa sob o disfarce de um homem pobre, com um apelo lamentável por dinheiro; aparentemente, o dinheiro era extremamente necessário para realizar o 'upanayana' (cerimônia de investidura do cordão sagrado) de Seu filho.

Tendo sido sumariamente rejeitado, ridicularizado e expulso, o 'pobre homem' sub-repticiamente repetiu seu apelo diante da esposa de Srinivaasa; uma alma generosa de natureza espiritual rigorosa, ela deu uma de suas preciosas argolas no nariz, sem o conhecimento do marido; o 'pobre homem' vendeu o piercing no nariz de volta para ninguém menos que o próprio Srinivaasa! O astuto Srinivaasa, a par da franqueza de sua esposa, imediatamente identificou o piercing no nariz como sendo de sua esposa e correu para casa; Enfurecido e ansioso por saber a verdade sobre o assunto, ele exigiu que sua esposa lhe mostrasse o piercing no nariz imediatamente.

Percebendo que Srinivaasa havia se tornado sábio em sua doação secreta, a esposa decidiu acabar com sua vida com veneno. Tendo completado suas orações ao Senhor antes de sua tentativa, ela ficou chocada ao ver um piercing no nariz dentro do copo de veneno - completamente idêntico ao que ela acabara de doar. Incrédula e arrebatada, ela contou todo o episódio ao marido, que estava perplexo e perdido. Enquanto isso, a busca pelo "pobre homem" foi inútil; ele havia desaparecido tão misteriosamente quanto apareceu! Naquele momento muito propício, o antigo eu de Srinivaasa - convencido dos caminhos inescrutáveis do Senhor, tendo testemunhado a graça infalível que salvou sua esposa piedosa, perplexo com o poder que poderia, em um momento, produzir um ornamento de ouro por mera vontade - instantaneamente sacudiu aquele véu persistente sem começo na forma de 'eu' e 'meu', que mascara a visão divina da maioria dos homens. Aos 30 anos, ele doou todas as suas riquezas na caridade e, junto com sua família, abandonou sua casa para levar uma vida de mendicante - vivendo da esmola e cantando as glórias do Senhor. Em sua primeira composição musical, ele lamenta sua vida perdida de indulgência. Ele começa com as palavras "Ana lae kara" no raga Shuddha Saveri , definido como Triputa tala .

No curso de sua peregrinação, ele conheceu o santo sábio Vyasatirtha , um dos principais expoentes da filosofia Madhwa e o raajaguru de Krishnadevaraaya, imperador do reino de Vijayanagara. De acordo com o Prof. Sambamoorthy, Srinivasa teve sua iniciação formal nas mãos de Vyasatirtha em 1525 quando ele tinha cerca de 40 anos, com o nome de Purandara Daasa concedido a ele. Purandara Daasa viajou extensivamente por toda a extensão do império Vijayanagara em Karnataka, Tirupati, Pandharapura compondo e interpretando canções comoventes em louvor a Deus. Ele passou seus últimos anos em Hampi e também cantou no durbaar de Krishnadevaraaya. O mantapa (mandap) em que se hospedou é conhecido como Purandara Daasa Mantapa (mandap) em Hampi. Ele morreu em 2 de janeiro de 1565 com a idade de 80 anos. Pouco depois de sua morte, o império Vijayanagara entrou em colapso. A tradição e a lenda afirmam que ele compôs 475.000 keerthanas (canções). Além disso, de acordo com essa lenda, seu desejo original era compor 500.000 keerthanas. Sendo incapaz de fazer isso em sua vida atual, ele pediu a seu filho mais novo que os concluísse. Seu filho Madhwapathi disse ao pai que ele poderia fazer isso em seu próximo janma (nascimento). Acredita-se que ele renasceu como o famoso Vijayadasa - o local de nascimento é a aldeia Cheekalparvi perto da cidade de Maanvi, distrito de Raichur no estado de Karnataka - e completou os 25 mil keerthanas restantes conforme prometido. A maioria de suas canções são em louvor ao Senhor Naraayana e outros Devatas. Devido a isso, ele é considerado um avatar de Naarada, o cantor celestial e filho da Deusa Saraswati. Um dos 'trimurtis (três ícones) da música carnaática, Santo Thyagaraja , prestou homenagem a Purandara Daasa em seu geya natakam (uma ópera) Prahlada Bhakti Vijayam.

Influência na música carnática

Purandara Dasa sistematizou o método de ensino da música carnática que é seguido até os dias de hoje. Ele introduziu o raga Mayamalavagowla como a escala básica para o ensino de música e formou uma série de aulas graduais, como swaravalis , janti swaras , alankaras , lakshana geetas , prabandhas , ugabhogas , daatu varase , geeta , {{transl | hi | sooladis {{transl | oi | e kritis . Outra contribuição foi a fusão de bhava , raga e laya em suas composições. Ele incluiu comentários sobre a vida cotidiana e elementos da linguagem coloquial em suas letras. Ele introduziu os ragas folclóricos no mainstream, definindo suas letras para os ragas de sua época para que até um homem comum pudesse aprendê-los e cantá-los. Ele também compôs uma série de Lakshya e Lakshana geetas , muitos dos quais são cantadas até hoje. Seus sooladis são considerados obras-primas musicais e são o padrão para raga lakshana . Os estudiosos atribuem a padronização de varna mettus inteiramente a Purandara Dasa.

Diz-se que os sucessores viajantes do Haridasa seguiram os sistemas que ele planejou e transmitiram oralmente suas composições. De acordo com fontes tradicionais, suas composições chegam a 4,75.000. Mas apenas 2.000 composições estão acessíveis agora as composições estão acessíveis agora.

Purandara Dasa foi um vaggeyakara (compositor-performer), um lakshanakara (musicólogo) e o fundador da pedagogia musical. Os musicólogos o chamam de Sangeeta Pitamaha (lit. "avô") da música carnática.

Reformas Sociais

Purandara Dasa tentou reformar as práticas sociais existentes e pregou através de canções devocionais na língua local Kannada . A maioria de suas keertanas trata da reforma social e identifica os defeitos da sociedade. A filosofia de Purandara Dasa está em harmonia com o conceito de bhakti no hinduísmo, amplamente baseado nos Narada Bhakti Sutras e essencialmente sincronizada com o movimento pan-indiano de Bhakti . Ele ensina a entrega total e o amor puro por Deus. A filosofia de Bhakti nas composições de Purandara Dasa deriva dos ensinamentos essenciais da Filosofia Madhava realista-pluralista do Vaishnavismo , e foi traduzida em um Kannada simples. A alma individual ( jeeva ) é um pratibimba (reflexo) do Senhor ( Vishnu / Ishvara ), que é o bimba (fonte). O jeeva deve sua existência, conhecimento e bem-aventurança ao Ishvara , e qualquer senso de independência em relação às ações de alguém e aos resultados delas deve ser abandonado. A mente deve ser afastada dos prazeres transitórios e posses deste mundo; em vez disso, deve ser voltado para o Senhor, o único que é a morada da bem-aventurança inadulterada e inabalável. Seus keerthanas têm lições simples a esse respeito e imploram aos homens que levem a vida nobre de um Vaisnava .

Casteísmo

Purandara Dasa lutou contra os males do casteísmo por meio de suas canções. Em sua canção aavakulavaadarenu aavanadarenu aatma bhavavariyada mele, ele se pergunta de que adianta se não se compreende o espírito do humanismo, seja qual for a casta ou status ao qual se possa ser credenciado. Na mesma canção, ao relacionar-se com vacas de diferentes cores e cana-de-açúcar de diferentes formas, ele enfatiza que o nascimento de uma pessoa não pode simplesmente decidir a altura ou a baixeza de qualquer indivíduo. Ele pergunta se a doçura de uma cana torta também será torta ou se o leite de vacas de muitas cores também será de muitas cores. Ele pediu às pessoas que fizessem o seu melhor no mundo, para fornecer comida e caridade aos pobres, ajudar os outros e abandonar os apegos. Ele era contra o sistema de castas e acreditava que a verdadeira casta era baseada no caráter, não no nascimento. O sacrifício não implicava a matança de animais, mas a morte das próprias más qualidades.

Igualdade de gênero

Segundo Purandara Dasa, não existiam desigualdades entre homens e mulheres. Ambos tinham os mesmos direitos e obrigações em sua conduta na vida cotidiana, bem como na observação da piedade. Purandara Dasa descreveu distintamente a qualidade de uma mulher virtuosa. Segundo ele, as correntes, pulseiras e outros enfeites que as mulheres usavam não importavam; a beleza da mente e a conduta nobre eram seus verdadeiros enfeites.

Intocabilidade

Purandara Dasa fez algumas expressões contundentes sobre a intocabilidade , que perseguia a sociedade. Sua força talvez venha do apoio de seu guru Vyasathirtha com o apoio do poderoso rei Krishnadevaraya de Vijayanagara . Em uma dessas canções, Holaya horagithane oorolagillave opina que um indivíduo não deve ser rotulado como intocável com base em seu nascimento em nenhuma casta específica, entretanto é sua conduta que deve torná-lo intocável, se é que ele pode ser chamado assim. O uso da palavra intocável não é usado no contexto limitado do contato físico com a pessoa, é a inutilidade da associação com essa pessoa que é destacada aqui. Isso é evidente pelas expressões subsequentes na canção que diz que aquele que não pratica autodisciplina é intocável, aquele que trama contra seu próprio governo é intocável, da mesma forma aquele que foge da caridade enquanto tem riqueza é intocável, aquele que envenena para eliminar seus oponentes são intocáveis, aquele que não usa linguagem suave é intocável, aquele que se orgulha de sua pureza de casta é intocável e, finalmente, aquele que não medita em Purandara Vittala é intocável. A mensagem de Dasa é alta e clara rejeitando a intocabilidade em nossa sociedade. Ele usa o nome de Purandara Vittala para sugerir qualquer Deus. Isso é evidente em suas outras canções sobre vários Deuses e Deusas. Idéias semelhantes foram expressas por muitos outros poetas também.

Legado e representações na cultura popular

Na música contemporânea

Estátua de Purandara Dasa

Na pura tradição carnática , Bidaram Krishnappa foi um dos principais cantores dos tempos modernos a popularizar as composições de Purandara Dasa. A cantora Madras Lalithangi, e sua ilustre filha Padmavibushan, Sangeetha Kalanidhi ML Vasanthakumari prestaram serviço de yeoman na propagação das composições de Purandara Dasa; ambos foram considerados autoridades em Purandara Dasa. ML Vasantha Kumari recebeu um doutorado honorário da Mysore University por suas contribuições para a música de Purandara Dasa.

Embora as composições de Purandara Dasa estejam originalmente nos ragas do sistema carnático de música, suas composições foram adotadas e tornaram-se igualmente populares na música hindustani . Lendas da música hindustani como Bhimsen Joshi , Madhav Gudi e Basavaraj Rajguru os tornaram mais populares nos últimos anos.

Vocalistas e músicos clássicos como Upendra Bhat , Puttur Narasimha Nayak , Venkatesh Kumar , Nagaraja Rao Havaldar , Ganapathi Bhatt , Vidyabhushana , Pravin Godkhindi , Nachiketa Sharma , Sangeetha Katti e as Irmãs Bombay estão continuando a tradição de cantar e interpretar as composições do Puranda outras canções Dasa Sahitya em Carnatic, bem como concertos de música Hindustani. Ultimamente, Mysore Ramachandracharya está propagando diligentemente dasa sahitya por meio de seus concertos. Tirumala Tirupathi Devasthanams também está propagando o dasa krithis por meio do Projeto Dasa Sahitya. Ele também compôs as primeiras canções de ninar na música carnática , como Thoogire Rangana e Gummana Kareyadire , o que levou à criação de muitas canções semelhantes por outros.

Memoriais e monumentos

O Purandara Mantapa adjacente ao templo Vijayavittala em Hampi é um dos monumentos mais antigos relacionados ao Purandara Dasa. É aqui que ele compôs e cantou em louvor ao Senhor Vishnu.

Purandara Dasa é dito ter composto sua canção bem conhecida, ' Aadisidaleshoda jagadoddharana ' no bebê Sri Krishna, em raga Kapi , no templo Aprameyaswamy em Doddamallur , Channapattana taluk, Karnataka. Um pequeno mantapa fora do templo leva o seu nome, onde ele teria ficado enquanto passava pela aldeia.

Uma estátua de Purandara Dasa foi erguida no sopé da Tirumala em Alipiri. Uma estátua de Purandara Dasa adorna o Asthana Mandapam (auditório) na colina Tirumala.

Sri Purandara Dasa Memorial Trust (SPDMT), formado em Bangalore em 2007, tem estado ativamente envolvido na promoção e pesquisa de todos os aspectos da vida e obra de Purandara Dasa. Uma sala de concertos de 3.500 pés quadrados, chamada 'Purandara Mantapa', foi erguida nas instalações do Trust.

O Indiranagar Sangeetha Sabha (ISS) em Indiranagar, Bangalore formado em 1986, dedicou um auditório com capacidade para 600 pessoas, denominado Purandara Bhavana exclusivamente para eventos culturais, inaugurado pelo Dr. APJ Abdul Kalam, em sua memória.

Saudações

Em 14 de janeiro de 1964, o India Security Press - Departamento de Correios emitiu um selo em homenagem a Purandarasa Dasa em seu 400º aniversário de morte.
Tirupati Tirumala Devasthanam propagou e popularizou a literatura de Purandara Dasa sob o Projeto Dasa Sahitya.

Filmes biográficos e documentários

Três filmes biográficos , em língua Kannada, foram feitos sobre a vida e as composições de Purandara Dasa.

Purandaradasa (1937)
Navakoti Narayana (1964)
Sri Purandara Dasaru (1967)
O diretor de cinema e dramaturgo Girish Karnad fez um documentário intitulado Kanaka-Purandara (inglês, 1988) sobre os dois poetas bhakti medievais de Karnataka.

Aradhana

Aradhana é uma observação religioso-devocional, realizada anualmente, para lembrar e homenagear pessoas santas no aniversário do término de suas vidas terrenas. O aradhana ou punyadina de Purandara Dasa é realizado no pushya bahula amavasya do calendário chandramana indiano (um dia de lua nova, geralmente de fevereiro a março). Músicos e aficionados por arte no estado de Karnataka, no sul da Índia e em muitos centros artísticos e religiosos ao redor do mundo observam esta ocasião com fervor religioso e musical. Suas composições são cantadas por artistas consagrados e emergentes neste dia.

Compilações de letras de Purandara Dasa

Gaja Vadana Beduve Gowri Thanaya Uma composição popular de Purandara Dasa em Carnatic Raagam Hamsadhwani
Songs of Three Great South Indian Saints , Oxford University Press, 2002, ISBN 9780195646559
KavyaPremi. 1996. Purandara Daasa Haadugalu . Dharwad: Samaja Publishers. Contém ca. 225 canções; na língua Kannada.

Veja também

Referências

Fontes citadas

Sharma, BNK (2000). História da Escola Dvaita de Vedanta e sua Literatura . Delhi: Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-1575-9.

Leitura adicional

The Vedanta kesari, Volume 49 , Sri Ramakrishna Math., 1964, p. 419
Kassebaum, Gayatri Rajapur. 'Karnatak raga' (2000). Em Arnold, Alison. The Garland Encyclopedia of World Music . Nova York e Londres: Taylor & Francis.
Dr. Vasudev Agnihotry "Purandaradasaru mattu Shri Mad Bhagavata Ondu Toulanika Adhyayana" PhD Osmania University Hyderabad, Índia 1984 Editor: Samskriti Prakashana Sedam. Keertana Vidya nagar sedam 58522 dist gulbarga Karnataka

links externos

Purandara Dasa anual e Thyagaraja Aradhana em DC, Maryland e Virgínia
Bhagyada Lakshmi Baaramma Uma composição popular do Purandara Dasa no Sri Raagam
Letras e tradução de composições de Purandaradasa

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