Brahmin - Brahmin

Brâmane ( / b r ɑː m ɪ n / ; sânscrito : ब्राह्मण , romanizadobrāhmaṇa ) são um varŠa (classe) em Hinduísmo . Eles se especializaram como intelectuais, sacerdotes ( purohit , pandit ou pujari ), professores ( acharya ou guru ), médicos ayurvédicos e protetores do aprendizado sagrado através das gerações.

A ocupação tradicional dos brâmanes era o sacerdócio nos templos hindus ou em cerimônias sócio-religiosas e rituais de rito de passagem, como a solenização de um casamento com hinos e orações. Teoricamente, os brâmanes são os mais respeitados das quatro classes sociais. Sua subsistência é prescrita para ser de estrita austeridade e pobreza voluntária ("[Um brâmane] deve adquirir o que é suficiente para o tempo, o que ele ganha deve gastar tudo no mesmo dia"). Na prática, os textos indianos sugerem que alguns brâmanes se tornaram agricultores, guerreiros, comerciantes e também tiveram outras ocupações no subcontinente indiano .

Fontes védicas

Sacerdotes brâmanes
um brâmane fazendo achaman e cantando
Birmânia
Indonésia
Índia do início do século 19

Rig Veda

Rigveda HYMN XCVII. "Elogio das Ervas" descreve um brâmane médico. De acordo com Rigveda , " Brahman (Bipra) que remove e destrói a doença é Vaidyabrahmin ."

Purusha Sukta

A primeira referência inferida a "Brahmin" como uma classe social possível está no Rigveda , ocorre uma vez, e o hino é chamado Purusha Sukta. De acordo com este hino na Mandala 10, os brâmanes são descritos como tendo emergido da boca de Purusha , sendo aquela parte do corpo da qual as palavras emergem. Este verso Purusha Sukta varna é agora geralmente considerado como tendo sido inserido em uma data posterior no texto védico, possivelmente como um mito oficial . Stephanie Jamison e Joel Brereton, um professor de Sânscrito e estudos religiosos, afirmam, "não há evidências no Rigveda para um sistema de castas elaborado, muito subdividido e abrangente", e "o sistema varna parece ser embrionário no Rigveda e , então e depois, um ideal social em vez de uma realidade social ".

Shrauta Sutras

Textos antigos que descrevem rituais védicos yajna orientados para a comunidade mencionam de quatro a cinco sacerdotes: o hotar, o adhvaryu, o udgatar, o brâmane e às vezes o ritvij. As funções associadas aos padres eram:

  • O Hotri recita invocações e ladainhas tiradas do Rigveda .
  • O Adhvaryu é o assistente do sacerdote e é responsável pelos detalhes físicos do ritual, como medir o solo, construir o altar explicado no Yajurveda . O adhvaryu oferece oblações.
  • O Udgatri é o cantador de hinos com melodias e música (sāman) extraídas do Samaveda . O udgatar, como o hotar, canta os hinos introdutórios, de acompanhamento e de bênção.
  • O Brahmin recita do Atharvaveda .
  • O Ritvij é o sacerdote operacional chefe.

De acordo com Kulkarni, os Grhya-sutras afirmam que Yajna , Adhyayana (estudar os vedas e ensinar), dana pratigraha (aceitar e dar presentes) são os "deveres e privilégios peculiares dos brâmanes".

Definição de Brahmin como renunciante sem casta

O termo brâmane nos textos indianos significa alguém que é bom e virtuoso, não apenas alguém da classe sacerdotal. Patrick Olivelle afirma que tanto a literatura budista quanto a bramânica definem repetidamente "brâmane" não em termos de família de nascimento, mas em termos de qualidades pessoais. Essas virtudes e características refletem os valores nutridos no hinduísmo durante o estágio de vida Sannyasa , ou a vida de renúncia por buscas espirituais. Os brâmanes, afirma Olivelle, eram a classe social de onde provinha a maioria dos ascetas.

Dharmasutras e Dharmashastras

Os textos Dharmasutra e Dharmashaastra do Hinduísmo descrevem as expectativas, deveres e papel dos Brahmins. As regras e deveres nesses textos de Dharma do Hinduísmo são dirigidos principalmente aos Brâmanes. O Dharmasutra de Gautama , o mais antigo dos Dharmasutras hindus sobreviventes, por exemplo, afirma no versículo 9.54-9.55 que um brâmane não deve participar ou realizar um ritual a menos que seja convidado a fazê-lo, mas pode comparecer. Gautama descreve as seguintes regras de conduta para um brâmane, nos capítulos 8 e 9:

Virtudes mais importantes do que rituais
Um homem [brâmane] que realizou os quarenta ritos sacramentais, mas carece de oito virtudes, não obtém união ou residência no mesmo mundo que Brahman . Um homem que pode ter realizado apenas alguns ritos, mas possui essas oito virtudes, por outro lado, sim.

- Gautama Dharmasutra 9,24-9,25

  • Seja sempre verdadeiro
  • Ensine sua arte apenas para homens virtuosos
  • Siga as regras de purificação ritual
  • Estude os Vedas com prazer
  • Nunca machuque nenhuma criatura viva
  • Seja gentil, mas firme
  • Tenha autocontrole
  • Seja gentil, liberal com todos

Olivelle afirma que o Capítulo 8 do Dharmasutra afirma que as funções de um brâmane são aprender os Vedas, as ciências seculares, os suplementos védicos, os diálogos, as epopéias e os Puranas; para compreender os textos e padronizar sua conduta de acordo com os preceitos contidos nestes textos, para realizar sanskara (rito de passagem) e rituais, e levar uma vida virtuosa.

O texto lista oito virtudes que um brâmane deve inculcar: compaixão, paciência, falta de inveja, purificação, tranquilidade, disposição auspiciosa, generosidade e falta de ganância, e então afirma no versículo 9.24-9.25, que é mais importante liderar um virtuoso vida do que realizar ritos e rituais, porque a virtude leva a alcançar a liberação ( moksha , uma vida no mundo de Brahman ).

Esquerda: mulher brâmane, direita: menina brâmane
(ambas as pinturas de Lady Lawley, 1914)

Os textos posteriores de Dharma do hinduísmo, como Baudhayana Dharmasutra, acrescentam caridade, modéstia, abstenção de raiva e nunca ser arrogante como deveres de um brâmane. O Vasistha Dharmasutra no versículo 6.23 lista disciplina, austeridade, autocontrole, liberalidade, veracidade, pureza, aprendizado védico, compaixão, erudição, inteligência e fé religiosa como características de um brâmane. Em 13.55, o texto Vasistha afirma que um brâmane não deve aceitar armas, veneno ou bebida alcoólica como presentes.

Os Dharmasastras como Manusmriti, como Dharmsutras, são códigos focados principalmente em como um Brahmin deve viver sua vida e seu relacionamento com um rei e classe guerreira. Manusmriti dedica 1.034 versos, a maior parte, sobre as leis e virtudes esperadas dos brâmanes. Ele afirma, por exemplo,

Um brâmane bem disciplinado, embora conheça apenas o versículo Savitri, é muito melhor do que um indisciplinado que come todos os tipos de comida e negocia com todos os tipos de mercadorias, embora conheça todos os três Vedas.

-  Manusmriti 2.118, traduzido por Patrick Olivelle

John Bussanich afirma que os preceitos éticos estabelecidos para os brâmanes, em antigos textos indianos, são semelhantes à ética da virtude grega, que "o brâmane dármico de Manu pode ser comparado ao homem de sabedoria prática de Aristóteles", e que "o brâmane virtuoso não é diferente do Filósofo platônico-aristotélico "com a diferença de que este último não era sacerdotal.

História

De acordo com Abraham Eraly, "o brâmane como um varna dificilmente tinha qualquer presença nos registros históricos antes da era do Império Gupta" (século III ao século VI dC), quando o budismo dominava a terra. "Nenhum brâmane, nenhum sacrifício, nenhum ato ritualístico de qualquer tipo, mesmo uma vez, é referido" em quaisquer textos indianos entre o terceiro século AEC e o final do primeiro século dC. Ele também afirma que "A ausência de evidências literárias e materiais, no entanto, não significa que a cultura brâmane não existia naquela época, mas apenas que não tinha patrocínio de elite e era em grande parte confinada ao povo rural e, portanto, não foi registrada na história " Seu papel como sacerdotes e repositórios de conhecimento sagrado, bem como sua importância na prática dos rituais védicos Shrauta, cresceu durante a era do Império Gupta e posteriormente.

No entanto, o conhecimento sobre a história real dos brâmanes ou outros varnas do hinduísmo durante e após o primeiro milênio é fragmentário e preliminar, com pouco vindo de registros verificáveis ​​ou evidências arqueológicas, e muito do que é construído a partir de obras e ficção sânscritas a-históricas. Michael Witzel escreve,

Rumo a uma história dos Brahmins : A pesquisa atual na área é fragmentária. O estado de nosso conhecimento deste assunto fundamental é preliminar, na melhor das hipóteses. A maioria das obras em sânscrito são a-históricas ou, pelo menos, não estão especialmente interessadas em apresentar um relato cronológico da história da Índia. Quando realmente encontramos a história, como em Rajatarangini ou no Gopalavamsavali do Nepal, os textos não tratam dos brâmanes em grandes detalhes.

-  Michael Witzel , Review (1993)

Ocupações normativas

Brahmins em vestidos brancos realizando o ritual yajna Bhumi Puja ao redor do fogo

O Gautama Dharmasutra afirma no versículo 10.3 que é obrigatório para um brâmane aprender e ensinar os Vedas. O capítulo 10 do texto, de acordo com a tradução de Olivelle, afirma que ele pode transmitir instruções Védicas a um professor, parente, amigo, ancião, qualquer pessoa que ofereça a troca de conhecimento que deseja, ou qualquer pessoa que pague por tal educação. O Capítulo 10 acrescenta que um Brahmin também pode se envolver na agricultura, comércio, emprestar dinheiro a juros, enquanto o Capítulo 7 afirma que um Brahmin pode se engajar na ocupação de um guerreiro em tempos de adversidade. Normalmente, afirma Gautama Dharmasutra, um Brahmin deve aceitar qualquer ocupação para se sustentar, mas evitar as ocupações de um Shudra , mas se sua vida está em jogo, um Brahmin pode se sustentar aceitando as ocupações de um Shudra. O texto proíbe um brâmane de se envolver no comércio de animais para abate, carne, remédios e laticínios, mesmo em tempos de adversidade. Vários homens brâmanes costumavam circular por cidades e vilas, implorando por comida em troca de louvores a Deus. Esta tradição mais tarde veio a ser conhecida como " Unchavritti ".

O Apastamba Dharmasutra afirma no versículo 1.20.10 que o comércio geralmente não é sancionado para os brâmanes, mas em tempos de adversidade ele pode fazê-lo. O capítulo 1.20 de Apastamba, afirma Olivelle, proíbe o comércio dos seguintes em qualquer circunstância: seres humanos, carne, peles, armas, vacas estéreis, sementes de gergelim, pimenta e méritos.

Os Dharmasastras do primeiro milênio EC, que seguiram os Dharmasutras, contêm recomendações semelhantes sobre as ocupações de um brâmane, tanto em tempos prósperos ou normais, quanto em tempos de adversidade. O amplamente estudado Manusmriti, por exemplo, afirma:

Exceto durante uma época de adversidade, um brâmane deve se sustentar seguindo um meio de vida que cause pouco ou nenhum dano às criaturas. Ele deve acumular riquezas apenas o suficiente para sua subsistência por meio de atividades irrepreensíveis e específicas a ele, sem fatigar seu corpo. - 4,2-4,3

Ele nunca deve seguir uma ocupação mundana por uma questão de subsistência, mas subsistir por meio de um meio de vida puro, correto e honesto próprio de um brâmane. Aquele que busca a felicidade deve tornar-se extremamente contente e autocontrolado, pois a felicidade está enraizada no contentamento e seu oposto é a raiz da infelicidade. - 4,11-4,12

-  Manusmriti, traduzido por Patrick Olivelle
Um asceta da tradição da renúncia (1914)

O Manusmriti recomenda que a ocupação de um brâmane nunca envolva atividades proibidas, como produção ou comércio de veneno, armas, carne, captura de pássaros e outros. Também lista seis ocupações que considera adequadas para um brâmane: ensinar, estudar, oferecer yajna, oficiar em yajna, dar presentes e aceitar presentes. Destes, afirma Manusmriti, três que fornecem a um brâmane o sustento estão ensinando, oficiando em yajna e aceitando presentes. O texto afirma que o ensino é o melhor e classifica a aceitação de presentes como a mais baixa das seis. Em tempos de adversidade, Manusmriti recomenda que um brâmane possa viver engajando-se nas ocupações da classe guerreira, ou seja, agricultura, pastoreio de gado ou comércio. Destes, Manusmriti nos versos 10.83-10.84 recomenda que um brâmane evite a agricultura, se possível, porque, de acordo com a tradução de Olivelle, a agricultura "envolve ferimentos aos seres vivos e à dependência de outros" quando o arado cava o solo e fere as criaturas que vivem no solo. Porém, acrescenta Manusmriti, mesmo em tempos de adversidade, um brâmane nunca deve comercializar ou produzir veneno, armas, carne, soma, licor, perfume, leite e derivados, melaço, animais ou pássaros capturados, cera de abelha, sementes de gergelim ou raízes.

Ocupações reais

Adi Shankara, um proponente do Advaita Vedanta , nasceu em uma família Brahmin e é creditado por unificar e estabelecer as principais correntes de pensamento no Hinduísmo .

Os registros históricos, estudiosos do estado, sugerem que o Brahmin varna não se limitava a um determinado status ou sacerdote e profissão docente. Registros históricos de meados do primeiro milênio dC e posteriores, sugerem que os brâmanes eram agricultores e guerreiros na Índia medieval, muitas vezes em vez de exceção. Donkin e outros estudiosos afirmam que os registros do Império Hoysala mencionam frequentemente que os mercadores brâmanes "negociavam cavalos, elefantes e pérolas" e transportavam mercadorias por toda a Índia medieval antes do século XIV.

O Cânon Pali descreve os brâmanes como as figuras não-budistas de maior prestígio e elite. Eles os mencionam exibindo seu aprendizado. O Cânon Pali e outros textos budistas , como os Contos de Jataka, também registram o modo de vida dos brâmanes como agricultores, artesãos e artesãos, como carpintaria e arquitetura. Fontes budistas atestam extensivamente, afirmam Greg Bailey e Ian Mabbett, que os brâmanes "se sustentavam não pela prática religiosa, mas pelo emprego em todos os tipos de ocupações seculares", no período clássico da Índia. Algumas das ocupações brâmanes mencionadas nos textos budistas, como Jatakas e Sutta Nipata, são muito humildes. Os Dharmasutras também mencionam os fazendeiros brâmanes.

De acordo com Haidar e Sardar, ao contrário do Império Mughal no norte da Índia, os brâmanes figuravam com destaque na administração dos Sultanatos Deccan . Sob o sultanato da Golconda, Telugu Niyogi Brahmins serviram em muitas funções diferentes, como contadores, ministros, administração de receitas e no serviço judicial. Os sultanatos Deccan também recrutaram fortemente Marathi Brahmins em diferentes níveis de sua administração. Durante os dias do Império Maratha nos séculos 17 e 18, a ocupação dos Marathi Brahmins variou de administração, sendo guerreiros a governantes de facto. Após o colapso do império Maratha, Os brâmanes na região de Maharashtra foram rápidos em aproveitar as oportunidades abertas pelos novos governantes britânicos. Eles foram a primeira comunidade a assumir a educação ocidental e, portanto, dominaram os níveis mais baixos da administração britânica no século XIX. Da mesma forma, os brâmanes tamil também foram rápidos em estudar inglês durante o domínio colonial britânico e dominaram o serviço público e a lei.

Eric Bellman afirma que, durante a era do Império Islâmico Mogol, os brâmanes serviram como conselheiros para os Mongóis, mais tarde para o Raj britânico. A Companhia das Índias Orientais também recrutou das comunidades brâmanes de Bihar e Awadh (na atual Uttar Pradesh) para o exército de Bengala. Muitos brâmanes, em outras partes do sul da Ásia, viviam como outros varna, engajados em todos os tipos de profissões. Entre os hindus nepaleses, por exemplo, Niels Gutschow e Axel Michaels relatam que as profissões reais observadas dos brâmanes do século 18 ao início do século 20 incluíam sacerdotes de templo, ministros, mercadores, fazendeiros, oleiros, pedreiros, carpinteiros, ourives, pedreiros, barbeiros , jardineiros entre outros.

Outras pesquisas do século 20, como no estado de Uttar Pradesh , registraram que a ocupação primária de quase todas as famílias brâmanes pesquisadas não era sacerdotal nem relacionada aos Vedas, mas, como outros varnas, variava da agricultura (80 por cento dos brâmanes) , laticínios, serviço, trabalho como cozinhar e outras ocupações. A pesquisa relatou que as famílias brâmanes envolvidas na agricultura como sua principal ocupação nos tempos modernos aram a terra elas mesmas, muitas complementando sua renda vendendo seus serviços de mão-de-obra a outros agricultores.

Brahmins, o Movimento Bhakti e os Movimentos de Reforma Social

Raja Ram Mohan Roy , um Brahmin, que fundou Brahmo Samaj

Muitos dos pensadores proeminentes e primeiros campeões do movimento Bhakti eram Brahmins, um movimento que encorajava um relacionamento direto de um indivíduo com um deus pessoal. Entre os muitos brâmanes que nutriram o movimento Bhakti estavam Ramanuja , Nimbarka , Vallabha e Madhvacharya do Vaishnavismo, Ramananda , outro poeta devocional sant . Nascido em uma família brâmane, Ramananda deu as boas-vindas a todos em atividades espirituais sem discriminar ninguém por gênero, classe, casta ou religião (como os muçulmanos). Ele compôs sua mensagem espiritual em poemas, usando a linguagem vernácula amplamente falada em vez do sânscrito, para torná-la amplamente acessível. A tradição hindu o reconhece como o fundador do Hindu Ramanandi Sampradaya , a maior comunidade monástica renunciante na Ásia nos tempos modernos.

Outros brâmanes da era medieval que lideraram o movimento espiritual sem discriminação social ou de gênero incluíram Andal (poetisa do século 9), Basava ( lingayatismo do século 12), Dnyaneshwar (poeta Bhakti do século 13), Vallabha Acharya (poeta Vaishnava do século 16), Chaitanya Mahaprabhu (santo Vaishnava do século 14) estavam entre outros.

Muitos brâmanes dos séculos 18 e 19 são creditados com movimentos religiosos que criticavam a idolatria . Por exemplo, o Brahmins Raja Ram Mohan Roy liderou Brahmo Samaj e Dayananda Saraswati liderou Arya Samaj .

Em textos budistas e jainistas

Pintura budista de brâmanes de 1800, Tailândia

O termo Brahmin aparece extensivamente em Sutras antigos e medievais e textos de comentários do Budismo e Jainismo . No Cânon Pali Budista, como o Majjhima Nikaya e Devadaha Sutta , escrito pela primeira vez por volta do século I AC, o Buda é atribuído a estar mencionando Jain Brahmins e ascetas, ao descrever sua doutrina do carma e práticas ascéticas:

O Abençoado [Buda] disse:
"Existem, ó monges, alguns ascetas e Brâmanes que falam assim e têm tal opinião: 'O que quer que uma pessoa em particular experimente, seja agradável ou doloroso, ou nem agradável nem doloroso, tudo isso tem ( ...) Assim digam, ó monges, os livres de amarras [Jainas].
Niganthas , vocês ...

-  Cula Dukkha Kkhandha Sutta , texto budista antigo, traduzido por Piotr Balcerowicz

Estudiosos modernos afirmam que tal uso do termo brâmane em textos antigos não implica uma casta, mas simplesmente "mestres" (especialistas), guardião, recluso, pregador ou guia de qualquer tradição. Um sinônimo alternativo para brâmane na tradição budista e em outras tradições não hindus é Mahano .

Fora da Índia: Mianmar, Tailândia, Camboja, Vietnã e Indonésia

Entre os hindus de Bali , na Indonésia, os brâmanes são chamados de pedandas . O papel dos sacerdotes brâmanes, chamados Sulinggih , está aberto a ambos os gêneros desde os tempos medievais. Uma sacerdotisa brâmane hindu é mostrada acima.

Alguns brâmanes formaram um grupo influente nos reinos budistas birmaneses nos séculos 18 e 19. Os brâmanes da corte eram chamados localmente de Punna . Durante a dinastia Konbaung , os reis budistas dependiam dos brâmanes da corte para consagrá-los à realeza em cerimônias elaboradas e para ajudar a resolver questões políticas. Esse papel dos brâmanes hindus em um reino budista, afirma Leider, pode ter ocorrido porque os textos hindus fornecem diretrizes para tais rituais sociais e cerimônias políticas, enquanto os textos budistas não.

Os brâmanes também foram consultados sobre a transmissão, desenvolvimento e manutenção da lei e do sistema de justiça fora da Índia. Dharmasastras hindus , particularmente Manusmriti escritos pelo brâmane Manu, afirma Anthony Reid, foram "muito homenageados na Birmânia (Mianmar), Sião (Tailândia), Camboja e Java-Bali (Indonésia) como os documentos que definem a lei e a ordem, que os reis foram obrigados a defender. Foram copiados, traduzidos e incorporados ao código da lei local, com estrita observância ao texto original na Birmânia e no Sião, e uma tendência mais forte de adaptação às necessidades locais em Java (Indonésia) ".

As origens míticas do Camboja são creditadas a um príncipe brâmane chamado Kaundinya, que chegou por mar e se casou com uma princesa Naga que vivia nas terras inundadas. Kaudinya fundou Kambuja-desa, ou Kambuja (transliterado para Kampuchea ou Camboja). Kaundinya introduziu o hinduísmo, particularmente Brahma, Vishnu, Shiva e Harihara (metade Vishnu, metade Shiva), e essas idéias cresceram no sudeste da Ásia no primeiro milênio EC.

Os Chams Balamon (Hindu Brahmin Chams) formam a maioria da população Cham no Vietnã .

Os brâmanes fazem parte da tradição real da Tailândia , especialmente para a consagração e para marcar os rituais anuais de fertilidade da terra dos reis budistas. Um pequeno templo brâmane Devasathan , estabelecido em 1784 pelo rei Rama I da Tailândia, tem sido administrado por brâmanes etnicamente tailandeses desde então. O templo hospeda Phra Phikhanesuan (Ganesha), Phra Narai (Narayana, Vishnu), Phra Itsuan (Shiva), Uma , Brahma , Indra ( Sakka ) e outras divindades hindus. A tradição afirma que os brâmanes tailandeses têm raízes na cidade sagrada hindu de Varanasi e no estado sulista de Tamil Nadu, são chamados de Pandita , e os vários ritos anuais e cerimônias de estado que eles conduzem são uma mistura de rituais budistas e hindus. A cerimônia de coroação do rei tailandês é quase inteiramente conduzida pelos brâmanes reais.

Demografia moderna e condição econômica

Porcentagem de brâmanes em cada estado. Os dados são de censos de casta recentes.
  16-20%
  12-16%
  9-12%
  4-8%
  1-4%
  0-1%

De acordo com relatórios de 2007, os brâmanes na Índia são cerca de 5% de sua população total. Os estados do Himalaia de Uttarakhand (20%) e Himachal Pradesh (14%) têm a maior porcentagem da população brâmane em relação ao total de hindus do respectivo estado.

De acordo com o Centro para o Estudo das Sociedades em Desenvolvimento, em 2007 cerca de 50% das famílias brâmanes na Índia ganhavam menos de US $ 100 por mês.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos