Hanuman - Hanuman

Hanuman
Deus da Sabedoria, Força, Coragem, Devoção e Autodisciplina
Ravivarmapress.jpg
Hanuman rasgando o peito para mostrar Sita - Rama em seu coração
Devanágari हनुमान
Transliteração sânscrita Hanumān
Afiliação Devoto de Rama , Deva , Vanara , avatar Rudra
Mantra ॐ हनुमते नमः (Om Hanumate Namah)
Arma Gada (maça)
Texto:% s Ramayana e suas outras versões , Hanuman Chalisa
Festivais Hanuman Jayanti
Informações pessoais
Pais Vayu (pai celestial)
Kesari (pai)
Añjanā (mãe)
Irmãos Bhima (irmão espiritual)

Hanuman ( / h ʌ n ʊ ˌ m ɑː n / ; sânscrito : हनुमान् , IAST : Hanumān ) é um deus hindu e divina vanara (macaco) companheiro do deus Rama . Hanuman é um dos personagens centrais do épico hindu Ramayana . Ele é um devoto fervoroso de Rama e um dos chiranjivis . Hanuman também é filho do deus do vento Vayu , que em várias histórias desempenhou um papel direto no nascimento de Hanuman. Hanuman é mencionado em vários outros textos, como o épico Mahabharata e os vários Puranas .

Evidências de adoração devocional a Hanuman estão amplamente ausentes nesses textos, bem como na maioria dos sítios arqueológicos. De acordo com Philip Lutgendorf , um indologista americano , o significado teológico de Hanuman e a dedicação devocional a ele surgiram cerca de 1.000 anos após a composição do Ramayana , no segundo milênio EC , após a chegada do domínio islâmico no subcontinente indiano . Lutgendorf também escreve que as habilidades no currículo de Hanuman também parecem derivar em parte de seu patrimônio ventoso, refletindo o papel de Vayu no corpo e no cosmos. Os santos do movimento Bhakti , como Samarth Ramdas , posicionaram Hanuman como um símbolo de nacionalismo e resistência à perseguição. O santo Vaishnava Madhva disse que sempre que Vishnu encarna na terra, Vayu o acompanha e ajuda seu trabalho de preservação do dharma. Na era moderna, a iconografia e os templos de Hanuman são cada vez mais comuns. Ele é visto como a combinação ideal de "força, iniciativa heróica e excelência assertiva" e "devoção amorosa e emocional ao seu deus pessoal Rama", como Shakti e Bhakti . Na literatura posterior, ele às vezes é retratado como o deus patrono das artes marciais, como luta livre e acrobacia, bem como de atividades como meditação e estudos diligentes. Ele simboliza as excelências humanas de autocontrole interior , fé e serviço a uma causa, escondidas por trás das primeiras impressões de um ser que se parece com um homem-macaco Vanara . Hanuman é considerado um solteiro e celibatário exemplar .

Alguns estudiosos identificaram Hanuman como uma inspiração potencial para Sun Wukong , o personagem do Rei Macaco na aventura épica chinesa Journey to the West .

Nomenclatura

Hanuman com uma postura Namaste (Anjali Mudra)

O significado ou origem da palavra "Hanuman" não é claro. No panteão hindu , as divindades geralmente têm muitos nomes sinônimos, cada um baseado em alguma característica, atributo ou lembrete nobre de um feito mítico realizado por aquela divindade. Uma interpretação de "Hanuman" é "alguém com mandíbula desfigurada". Esta versão é apoiada por uma lenda purânica em que o bebê Hanuman confunde o Sol com uma fruta, heroicamente tenta alcançá-lo e é ferido na mandíbula por sua tentativa.

Hanuman combina dois dos traços mais queridos nas tradições de adoração de bhakti - shakti hindu : "excelência heróica, forte e assertiva" e "devoção amorosa e emocional ao Deus pessoal".

Variações linguísticas de "Hanuman" incluem Hanumat , Anuman ( Tamil ), Hanumantha ( Kannada ), Hanumanthudu ( Telugu ). Outros nomes incluem:

  • Anjaneya , Anjaniputra (Kannada), Anjaneyar (Tamil), Anjaneyudu (Telugu), Anjanisuta , todos significando "o filho de Anjana "
  • Kesari Nandana ou Kesarisuta , baseado em seu pai, que significa "filho de Kesari "
  • Vayuputra / Pavanputra  : o filho do Vayu deva- deus do Vento
  • Vajrang Bali / Bajrang Bali , "o forte ( bali ), que tinha membros ( anga ) tão ou tão duros quanto vajra ( diamante )"; este nome é amplamente utilizado na zona rural do norte da Índia
  • Sankata Mochana , "o removedor de perigos, dificuldades ou obstáculos" ( sankata )
  • Māruti , "filho de Maruta" (outro nome de Vayu deva)
  • Kapeeshwara , "senhor dos macacos"
  • Rama Doota , "o mensageiro ( doota ) do Senhor Rama "
  • Mahakaya , gigante "
  • Vira , Mahavira , "mais valente"
  • Mahabala / Mahabali , "o mais forte"
  • Panchavaktra , "cinco faces"
  • Mukhya Prana Devaru , "Doador de vida primordial" (mais proeminente entre os seguidores de Dvaita, como Madhwas)

Desenvolvimento histórico

Standing Hanuman, Dinastia Chola , século 11, Tamil Nadu , Índia

Raízes védicas

A menção mais antiga de um macaco divino, interpretado por alguns estudiosos como o proto-Hanuman, está no hino 10.86 do Rigveda , datado de 1500 a 1200 aC. Os vinte e três versos do hino são uma lenda metafórica e cheia de enigmas. É apresentado como um diálogo entre múltiplos personagens: o deus Indra , sua esposa Indrani e um macaco enérgico ao qual se refere como Vrisakapi e sua esposa Kapi . O hino começa com Indrani reclamando com Indra que algumas das oferendas de soma para Indra foram alocadas para o macaco forte e enérgico, e as pessoas estão se esquecendo de Indra. O rei dos deuses, Indra, responde dizendo a sua esposa que o vivente (macaco) que a incomoda deve ser visto como um amigo, e que eles devem se esforçar para conviver pacificamente. O hino termina com todos concordando que devem se reunir na casa de Indra e compartilhar a riqueza das ofertas.

Raízes proto-dravídicas

O orientalista FE Pargiter (1852–1927) teorizou que Hanuman era uma divindade protodravidiana . De acordo com esta teoria, o nome "Hanuman" deriva da palavra Tamil para macaco macho ( ana-mandi ), primeiro transformado em "Anumant" - um nome que permanece em uso. "Anumant", de acordo com esta hipótese, foi mais tarde sanscritizado para "Hanuman" porque os antigos arianos confrontados com uma popular divindade macaco dos antigos dravidianos cooptaram o conceito e então o sanscritizaram. De acordo com Murray Emeneau , conhecido por seus estudos lingüísticos Tamil, essa teoria não faz sentido porque a palavra Tamil Antigo mandi na literatura Caṅkam só pode significar "macaco fêmea", e Hanuman é homem. Além disso, acrescenta Emeneau, o composto ana-mandi não faz sentido semântico em Tamil, que tem regras gramaticais e semânticas bem desenvolvidas e sofisticadas. A etimologia do "maxilar proeminente", segundo Emeneau, é, portanto, plausível.

Épicos e Puranas

O ceticismo de Sita

Vanaranam naranam ca
kathamasit samagamah

Tradução:
Como pode haver uma
relação entre homens e macacos?

- Primeiro encontro de Valmiki's Ramayana '
Sita com Hanuman
(tradutor: Philip Lutgendorf)

Hanuman é mencionado em ambos os épicos hindus , Ramayana e Mahabharata . Um missionário jesuíta do século XX, Camille Bulcke , em seu Ramkatha: Utpatti Aur Vikas ("O conto de Rama: sua origem e desenvolvimento"), propôs que a adoração de Hanuman tinha sua base nos cultos das tribos aborígenes da Índia Central.

Hanuman é mencionado nos Puranas . Hanuman é mencionado como um avatar de Rudra em alguns textos sânscritos da era medieval. Somente Shiva Purana menciona Hanuman como um avatar de Shiva ; todos os outros Puranas e escrituras o mencionam claramente como um avatar de Vayu ou filho espiritual de Vayu ou às vezes avatar de Rudra (que também é outro nome de Vayu ). O autor Devdutt Patnaik diz: "Nas tradições Vaishnava, Hanuman não está relacionado a Shiva. Nas tradições Shaiva, Hanuman é avatar ou filho de Shiva". O indologista Philip Lutgendorf escreve: "A posterior identificação de Hanuman como um dos onze rudras pode refletir uma reivindicação sectária Shaiva sobre um deus cada vez mais popular; também sugere seu parentesco e, portanto, o controle potencial sobre uma classe de divindades impressionantes e ambivalentes" . Lutgendorf também escreveu: "Outras habilidades no currículo de Hanuman também parecem derivar em parte de seu patrimônio ventoso, refletindo o papel de Vayu no corpo e no cosmos".

Outras mitologias, como as encontradas no sul da Índia, apresentam Hanuman como um ser que é a união de Shiva e Vishnu, ou associado à origem de Ayyappa . O trabalho Rasavinoda de Odia do século 17, de Dinakrishnadasa, continua mencionando que os três deuses - Brahma, Vishnu e Shiva - combinaram-se para assumir a forma de Hanuman.

Era medieval tardia e era moderna

Numerosas imagens de Hanuman do século 14 e posteriores foram encontradas nas ruínas do Império Hindu de Vijayanagara .

No Ramayana de Valmiki , que se estima ter sido composto antes ou por volta do século III aC, Hanuman é um personagem importante e criativo como ajudante símio e mensageiro de Rama. O personagem evoluiu ao longo do tempo, refletindo os valores culturais regionais. É, no entanto, no final da era medieval que seu perfil evolui para um papel mais central e dominação como o devoto espiritual exemplar, particularmente com o popular texto vernáculo Ramcharitmanas de Tulsidas (~ 1575 CE). De acordo com estudiosos como Patrick Peebles e outros, durante um período de turbulência religiosa e domínio islâmico do subcontinente indiano, o movimento Bhakti e a ioga Bhakti voltada para o devocionalismo surgiram como uma tendência importante na cultura hindu no século 16 e no Ramcharitmanas apresentou Rama como um avatar Vishnu, ser supremo e um deus pessoal digno de devoção, com Hanuman como o devoto amoroso ideal com lendária coragem, força e poderes.

Durante esta era, Hanuman evoluiu e emergiu como a combinação ideal de shakti e bhakti . Histórias e tradições folclóricas no século 17 e depois disso começaram a reformular e apresentar Hanuman como um ser divino, como um descendente de divindades e como um avatar de Shiva . Ele emergiu como um campeão daqueles perseguidos religiosamente, expressando resistência, um iogue, uma inspiração para artistas marciais e guerreiros, um personagem com menos pele e cada vez mais humano, simbolizando virtudes e valores internos estimados, e digno de devoção por direito próprio. Conforme os monges hindus se transformavam em soldados, eles freqüentemente batizavam suas organizações em homenagem a Hanuman. Esta evolução do caráter de Hanuman, seu status religioso e seu papel cultural, bem como sua iconografia, continuou durante a era colonial e nos tempos pós-coloniais.

Legendas

Nascimento

De acordo com as lendas hindus, Hanuman nasceu para ser mãe de Anjana e pai de Kesari . Hanuman também é chamado de filho da divindade Vayu (deus do vento) por causa das lendas associadas ao papel de Vayu no nascimento de Hanuman. Uma história mencionado no Eknath 's Bhavartha Ramayana (16º século CE) afirma que, quando Anjana estava adorando Vayu, o rei Dasharatha de Ayodhya também estava realizando o ritual de Putrakameshti yagna , a fim de ter filhos. Como resultado, ele recebeu um pudim sagrado ( payasam ) para ser compartilhado por suas três esposas, levando ao nascimento de Rama , Lakshmana , Bharata e Shatrughna . Por decreto divino, uma pipa arrebatou um fragmento daquele pudim e o deixou cair enquanto voava sobre a floresta onde Anjana estava praticando a adoração. Vayu , a divindade hindu do vento, entregou o pudim às mãos estendidas de Anjana, que o consumiu, levando ao nascimento de Hanuman.

O Ramayana localiza o local de nascimento de Hanuman em Kishkinda . Anjaneri em Nasik , Maharashtra junto com Anjeneri Anjanadri (perto de Hampi) no distrito de Gangavathi Taluk Koppal, Karnataka é um dos vários lugares que afirmam ser a localização de Kishkinda.

Infância

Criança Hanuman alcança o Sol pensando que é uma fruta por BSP Pratinidhi

De acordo com o Ramayana de Valmiki, numa manhã de sua infância, Hanuman estava com fome e viu o sol nascente de cor vermelha . Confundindo-o com uma fruta madura, ele saltou para comê-la. Em uma versão da lenda hindu, o rei dos deuses Indra interveio e atingiu Hanuman com seu raio. Atingiu Hanuman em sua mandíbula, e ele caiu morto com a mandíbula quebrada. De acordo com o Ramayana (seção 4.65), o pai de Hanuman, Vayu (ar), ficou chateado e retirou todo o ar da Terra. A falta de ar criou um imenso sofrimento para todos os seres vivos. Isso levou o senhor Shiva a intervir e ressuscitar Hanuman, o que por sua vez levou Vayu a retornar aos seres vivos. Como o erro foi cometido pelo deus Indra, ele concede a Hanuman um desejo de que seu corpo seja tão forte quanto o Vajra de Indra , e que seu Vajra também não possa prejudicá-lo. Junto com Indra, outros deuses também concederam a ele desejos: o deus Agni concedeu a Hanuman um desejo de que o fogo não o ferisse; Deus Varuna concedeu a Hanuman um desejo de que a água não o prejudicasse; Deus Vayu concedeu um desejo a Hanuman de que ele fosse tão rápido quanto o vento e que o vento não o prejudicasse. O Senhor Brahma também concedeu a Hanuman o desejo de que ele pudesse se mover para qualquer lugar onde não pudesse ser interrompido; Lord Vishnu também concede a Hanuman uma arma chamada "Gada". Conseqüentemente, esses desejos fazem de Hanuman um imortal , que tem poderes e força únicos.

Em outra versão hindu de sua lenda de infância, que Lutgendorf afirma ser provavelmente mais antiga e também encontrada em textos jainistas como o Dhurtakhyana do século 8 , o salto de Hanuman para o sol, semelhante a Ícaro, prova ser fatal e ele é queimado até as cinzas pelo sol aquecer. Suas cinzas caem na terra e nos oceanos. Os deuses então recolhem as cinzas e seus ossos da terra e, com a ajuda dos peixes, o remontam. Eles encontram tudo, exceto um fragmento de sua mandíbula. Seu bisavô materno pede a Surya que devolva a criança à vida. Surya o devolve à vida, mas Hanuman fica com a mandíbula desfigurada. Hanuman disse ter passado sua infância em Kishkindha .

Algum tempo depois desse evento, Hanuman começa a usar seus poderes sobrenaturais em espectadores inocentes como simples pegadinhas, até que um dia ele brinca com um sábio meditador. Em fúria, o sábio amaldiçoa Hanuman para esquecer a vasta maioria de seus poderes. A maldição continua em vigor, até que ele seja lembrado de seus poderes na idade adulta.

Idade adulta

Ramayana

Há muitas variações entre o que acontece entre sua infância e os eventos do Ramayana , mas sua história se torna muito mais sólida nos eventos do Ramayana. Depois que Rama e seu irmão Lakshmana , em busca da esposa sequestrada de Rama, Sita , chegam em Kishkindha, o novo rei e o novo aliado de Rama, o rei macaco Sugriva , concordam em enviar batedores em todas as quatro direções para procurar a esposa desaparecida de Rama. Para o sul, Sugriva envia Hanuman e alguns outros, incluindo o grande urso Jambavan . Este grupo viaja até o extremo sul da Índia, onde encontra o oceano com a ilha de Lanka (atual Sri Lanka ) visível no horizonte. O grupo deseja investigar a ilha, mas ninguém pode nadar ou pular até agora (era comum que esses poderes sobrenaturais fossem comuns entre os personagens desses épicos). No entanto, Jambavan sabe por eventos anteriores que Hanuman costumava ser capaz de fazer tal façanha com facilidade e suspende sua maldição.

Ravana queima a cauda de Hanuman.

A maldição foi suspensa, Hanuman agora se lembra de todos os seus poderes divinos dinâmicos. Diz-se que ele se transformou no tamanho de uma montanha e voou através do estreito canal para Lanka. Ao pousar, ele descobre uma cidade habitada pelo rei Lanka Ravana e seus seguidores demônios, então ele encolhe até ficar do tamanho de uma formiga e foge para dentro da cidade. Depois de pesquisar a cidade, ele descobre Sita em um bosque, guardado por guerreiros demônios. Quando todos caem no sono, ele se encontra com Sita e discute como a encontrou. Ela revela que Ravana a sequestrou e a está forçando a se casar com ele em breve. Ele se oferece para resgatá-la, mas Sita se recusa, afirmando que seu marido deve fazê-lo (uma crença desde os tempos da Índia antiga ).

O que acontece a seguir difere de acordo com o relato, mas uma história comum é que depois de visitar Sita, ele começa a destruir o bosque, o que o leva a ser capturado. Independentemente da história, ele acaba sendo capturado na corte do próprio Ravana, que ri quando Hanuman diz a ele que Rama está vindo para pegar Sita de volta. Ravana ordena a seus servos que ponham fogo na cauda de Hanuman como tortura por ameaçar sua segurança. No entanto, cada vez que eles colocam um pano embebido em óleo para queimar, ele deixa sua cauda mais longa, de modo que mais roupas precisam ser colocadas. Isso continua até que Ravana tenha o suficiente e ordene o início da iluminação. No entanto, quando seu rabo está aceso, ele encolhe o rabo para trás e se liberta de suas amarras com sua força sobre-humana. Ele pula de uma janela e salta de telhado em telhado, incendiando prédio após prédio, até que grande parte da cidade esteja em chamas. Vendo esse triunfo, Hanuman volta para a Índia.

Ao retornar, ele conta a seu grupo de batedores o que havia acontecido, e eles correm de volta para Kishkindha, onde Rama estava esperando por notícias o tempo todo. Ao saber que Sita estava bem e o esperava, Rama reuniu o apoio do exército de Sugriva e marchou para Lanka. Assim começa a lendária Batalha de Lanka.

Durante a longa batalha, Hanuman desempenhou um papel como general no exército. Durante uma luta intensa, Lakshmana, irmão de Rama, foi mortalmente ferido; pensava-se que ele morreria sem a ajuda de uma erva de uma montanha do Himalaia. Hanuman foi o único que pôde fazer a viagem tão rapidamente e, portanto, foi enviado para a montanha.

Ao chegar, ele descobriu que havia muitas ervas ao longo da encosta da montanha e não queria levar de volta a erva errada. Então, em vez disso, ele cresceu até o tamanho de uma montanha, arrancou a montanha da Terra e voou de volta para a batalha. Este ato é talvez o mais lendário entre os hindus. Diz-se que um pedaço desta montanha caiu durante o transporte e, atualmente, acredita-se que o “Monte Roomassala” seja o pedaço caído.

No final, Rama revelou seus poderes divinos como a encarnação do Deus Vishnu e matou Ravana e o resto do exército de demônios. Finalmente terminado, Rama voltou para sua casa em Ayodhya para retornar ao seu lugar como rei. Depois de abençoar todos aqueles que o ajudaram na batalha com presentes, Rama deu a Hanuman seu presente, que o jogou fora. Muitos funcionários do tribunal, perplexos, ficaram irritados com este ato. Hanuman respondeu que em vez de precisar de um presente para se lembrar de Rama, ele sempre estaria em seu coração. Alguns oficiais do tribunal, ainda chateados, pediram provas, e Hanuman abriu seu peito, que tinha uma imagem de Rama e Sita em seu coração. Agora provado como um verdadeiro devoto, Rama o curou e o abençoou com a imortalidade, mas Hanuman recusou isso e pediu apenas um lugar aos pés de Rama para adorá-lo. Tocado, Rama o abençoou com a imortalidade de qualquer maneira. Como Shesha Nag, Hanuman viveria após o Kalpa (destruição do universo).

Mahabharata

Bhima tenta erguer a cauda de Hanuman.

Séculos depois dos eventos do Ramayana e durante os eventos do Mahabharata, Hanuman é agora um semideus quase esquecido que vive em uma floresta. Depois de algum tempo, seu irmão espiritual através do deus Vayu , Bhima , passa em busca de flores para sua esposa . Hanuman percebe isso e decide lhe dar uma lição, já que Bhima era conhecido por se gabar de sua força sobre-humana (naquele momento, os poderes sobrenaturais eram muito mais raros do que no Ramayana, mas ainda vistos nos épicos hindus). Bhima encontrou Hanuman deitado no chão na forma de um velho e fraco macaco. Ele pediu a Hanuman para se mover, mas ele não o fez. Como passar por cima de um indivíduo era considerado extremamente desrespeitoso nesta época, Hanuman sugeriu levantar o rabo para criar uma passagem. Bhima aceitou de todo o coração, mas não conseguiu erguer o rabo em vão.

Bhima, humilhado, percebeu que o frágil macaco era uma espécie de divindade e pediu que ele se revelasse. Hanuman se revelou, para grande surpresa de Bhima, e os irmãos se abraçaram. Hanuman profetizou que Bhima logo faria parte de uma guerra terrível e prometeu a Bhima que se sentaria na bandeira da carruagem de seu irmão Arjuna e gritaria um grito de guerra para Bhima que enfraqueceria os corações de seus inimigos. Satisfeito, Hanuman deixou seu irmão à sua procura e, depois daquela guerra profetizada, não seria visto novamente até o início de 1600.

Atributos

Hanuman busca a montanha com ervas , em uma impressão da Ravi Varma Press, 1910

Hanuman tem muitos atributos, incluindo:

  • Chiranjivi (imortal): várias versões de Ramayana e Rama Katha afirmam perto do fim, pouco antes de Rama e Lakshmana morrerem, que Hanuman é abençoado por ser imortal. Ele fará parte da humanidade para sempre, enquanto a história de Rama continua viva e a história continuará enquanto os deuses recitam a história sempre. Assim, ele viverá para sempre.
  • Brahmachari (autocontrolado): aquele que controla sua luxúria de todas as coisas materialistas do mundo material.
  • Kurūp e Sundar : ele é descrito nos textos hindus como kurūp (feio) por fora, mas divinamente sundar (lindo por dentro). O Hanuman Chalisa o descreve como bonito, com uma pele de ouro fundido ( kanchana barana birāja subesā ).
  • Kama-rupin : Ele pode mudar de forma, tornar-se menor do que o menor, maior do que o maior adversário à vontade. Ele usa esse atributo para encolher e entrar em Lanka, enquanto procura pela sequestrada Sita presa em Lanka. Mais tarde, ele assume o tamanho de uma montanha, brilhando com esplendor, para mostrar seu verdadeiro poder a Sita.
  • Força : Hanuman é extraordinariamente forte, capaz de levantar e carregar qualquer fardo por uma causa. Ele é chamado de Vira , Mahavira , Mahabala e outros nomes que significam este atributo seu. Durante a guerra épica entre Rama e Ravana, o irmão de Rama, Lakshmana, é ferido. Ele só pode ser curado e sua morte evitada por uma erva encontrada em uma determinada montanha do Himalaia. Hanuman salta e encontra a montanha. Lá, afirma Ramayana , Hanuman descobre que a montanha está cheia de muitas ervas. Ele não sabe qual pegar. Então, ele levanta toda a montanha do Himalaia e a carrega através da Índia até Lanka para Lakshmana. Sua imensa força ajuda Lakshmana a se recuperar de seu ferimento. Essa lenda é a base popular para a iconografia em que ele é mostrado voando e carregando uma montanha na palma da mão.
  • Inovador : Hanuman é descrito como alguém que constantemente enfrenta adversidades muito difíceis, onde o adversário ou as circunstâncias ameaçam sua missão com uma derrota certa e sua própria existência. No entanto, ele encontra uma maneira inovadora de mudar as probabilidades. Por exemplo, depois que ele encontra Sita, entrega a mensagem de Rama e a convence de que ele é de fato o verdadeiro mensageiro de Rama, ele é descoberto pelos guardas da prisão. Eles prendem Hanuman e, sob as ordens de Ravana, o levam a uma execução pública. Lá, os guardas de Ravana começam sua tortura, amarram sua cauda com um pano untado com óleo e colocam fogo. Hanuman então salta, salta de um telhado de palácio para outro, queimando tudo.
  • Bhakti : Hanuman é apresentado como o devoto exemplar ( bhakta ) de Rama e Sita. Os textos hindus como o Bhagavata Purana , o Bhakta Mala , o Ananda Ramayana e o Ramacharitmanas apresentam-no como alguém talentoso, forte, corajoso e espiritualmente dedicado a Rama . As histórias de Rama, como o Ramayana e os Ramacharitmanas , por sua vez, apresentam o conceito dármico hindu do homem ideal, virtuoso e compassivo (Rama) e da mulher (Sita), fornecendo assim o contexto para os atributos neles atribuídos a Hanuman.
  • Iogue erudito : Nos textos medievais tardios e posteriormente, como os de Tulasidas , os atributos de Hanuman incluem o aprendido na filosofia Vedanta do hinduísmo, os Vedas , um poeta, um polímata, um gramático, um cantor e músico por excelência.
  • Removedor de obstáculos : na literatura devocional, Hanuman é o removedor de dificuldades.
  • Doador de oito Siddhis e nove Nidhis a seus devotos : Hanuman é descrito como o concessor de oito Siddhis clássicos e nove Nidhis, um benefício concedido a ele por Sita , e também famoso por Goswami Tulsidas em seu hino devocional chamado Hanuman Chalisa - "अष्ट सिद्धि नौ निधि के दाता। अस बर दीन्ह जानकी माता॥ ३१॥ " .
  • Curador de doenças, dores e tristezas: Cura todos os tipos de doenças, dores e tristezas dos devotos.
  • Matador de demônios, energias malignas e negativas: afasta fantasmas, espíritos malignos, demônios, Brahmarakshasa , demônios, Sakini, Dakini, e impede os efeitos dos planetas no céu, o mal criado por talismãs, Thanthra feito por outros e cantos malignos. Os seguintes nomes de Hanuman descrevem algumas dessas qualidades, Rakshovidhwansakaraka, Akshahantre, Dashagreevakulantaka, Lankineebhanjana, Simhikaprana Bhanjana, Maharavanamardana, Kalanemi Pramathana.
  • Protetor e salvador dos devotos de Shri Ram e dele mesmo: O porteiro e protetor da porta da corte de Rama, e protetor e salvador dos devotos.
  • Cinco faces ou Panchmukha quando ele assume sua forma feroz: face leste de Hanuman (Anjaneya) que garante pureza de mente e sucesso. Face homem-leão virada para sul (Karala Ugraveera Narasimha ) que garante vitória e destemor. Faceoeste dorosto de Garuda (Mahaveera Garuda) que garante proteção contra magia negra e venenos. Face ao norte de Javali (Lakshmi Varaha ) que garante prosperidade e riqueza. Cara de cavalo ( Hayagriva ) voltada para o céu (para cima) que concede conhecimentos e bons filhos.

Texto:% s

Hinduísmo

Ramayana

Hanuman encontra Sita no bosque Ashoka e entrega o anel de Rama.

O Sundara Kanda , o quinto livro do Ramayana, concentra-se em Hanuman. Hanuman conhece Rama no último ano do exílio de 14 anos do último, depois que o rei demônio Ravana sequestrou Sita. Com seu irmão Lakshmana , Rama está procurando por sua esposa Sita . Esta e outras lendas de Rama relacionadas são as histórias mais extensas sobre Hanuman.

Numerosas versões do Ramayana existem na Índia. Estas apresentam lendas variantes de Hanuman, Rama, Sita, Lakshamana e Ravana. Os personagens e suas descrições variam, em alguns casos de forma bastante significativa.

Mahabharata

Santuário de Hanuman à beira da estrada ao sul de Chennai , Tamil Nadu .

O Mahabharata é outro grande épico que faz uma breve menção a Hanuman. No Livro 3, o Vana Parva do Mahabharata , ele é apresentado como meio-irmão de Bhima , que o encontra acidentalmente em seu caminho para o Monte Kailasha. Um homem de força extraordinária, Bhima é incapaz de mover a cauda de Hanuman, fazendo-o perceber e reconhecer a força de Hanuman. Esta história atesta a cronologia antiga do personagem Hanuman. Também faz parte de obras de arte e relevos, como os das ruínas de Vijayanagara.

Outra literatura

Além de Ramayana e Mahabharata, Hanuman é mencionado em vários outros textos. Algumas dessas histórias aumentam suas aventuras mencionadas nos épicos anteriores, enquanto outras contam histórias alternativas de sua vida. O Skanda Purana menciona Hanuman em Rameswaram .

Em uma versão do sul da Índia de Shiva Purana , Hanuman é descrito como filho de Shiva e Mohini (o avatar feminino de Vishnu) ou, alternativamente, sua mitologia foi ligada ou fundida com a origem de Swami Ayyappa, que é popular em partes do sul Índia.

Hanuman Chalisa

O poeta indiano do século 16 Tulsidas escreveu Hanuman Chalisa , uma canção devocional dedicada a Hanuman. Ele alegou ter visões onde se encontrou cara a cara com Hanuman. Com base nessas reuniões, ele escreveu Ramcharitmanas , uma versão do Ramayana no idioma Awadhi .

Relação com Devi ou Shakti

A relação entre Hanuman e a Deusa Kali encontra menção no Krittivasi Ramayana. Seu encontro ocorre no Yuddha Kanda do Ramayana na lenda de Mahiravana . Mahiravana era um amigo / irmão de confiança de Ravana. Depois que seu filho, Meghanatha, foi morto, Ravana procurou Mahiravana, a ajuda do Rei de Patalaloka para matar Rama e Lakshmana . Uma noite, Mahiravana, usando sua maya, assumiu a forma de Vibhishana e entrou no acampamento de Rama. Lá ele lançou o mantra nidra no Vanar Sena, sequestrou Rama e Lakshmana e os levou para Patala Loka. Ele era um devoto adepto de Devi e Ravana o convenceu a sacrificar os valentes lutadores de Ayodhya à deusa, com o que Mahiravana concordou. Hanuman, ao compreender o caminho de Vibhishana para Patala, apressou-se em resgatar seus senhores. Em sua jornada, ele conheceu Makardhwaja que alegou ser filho de Hanuman, nascido de seu suor que foi consumido por um Makara (crocodilo). Hanuman o derrotou e amarrou e entrou no palácio. Lá ele conheceu Chandrasena, que contou sobre o sacrifício e a maneira de matar Ahiravana. Hanuman então encolheu seu tamanho para o de uma abelha e foi em direção ao enorme ídolo de Maha-Kali. Ele pediu a ela que o deixasse salvar Rama, e a feroz deusa mãe concordou quando Hanuman tomou seu lugar enquanto ela escorregava para baixo. Quando Mahiravana pediu aos príncipes-sábios que se curvassem, eles se recusaram, pois eram de linhagem real e não sabiam como se curvar. Então, quando Mahiravana estava prestes a mostrar a eles como se curvar, Hanuman assumiu sua forma Pancha-mukha (com a cabeça de Garuda, Narasimha, Varaha, Hayagreeva e ele próprio: cada cabeça significa uma característica particular. Hanuman coragem e força, Narasimha destemor, Garuda habilidades mágicas e o poder de curar picadas de cobra, saúde Varaha e exorcismo e vitória de Hayagriva sobre os inimigos), soprou as 5 lâmpadas de óleo em 5 direções e cortou a cabeça de Mahiravana, matando-o assim. Mais tarde, ele pegou Shri Rama e Lakshmana nos ombros e, enquanto voava para fora de Shri Rama, viu Makardhwaja amarrado com sua cauda. Ele imediatamente ordenou a Hanuman que o coroasse Rei de Patala. A história de Ahiravan encontra seu lugar nos Ramayanas do Oriente. Ele pode ser encontrado na versão bengali do Ramayana, escrita por Krittibash. A passagem que fala sobre este incidente é conhecida como 'Mahirabonerpala'. Também se acredita que depois de ficar satisfeito com Hanuman, a Deusa Kali o abençoou para ser seu dwara-paal ou guardião do portão e, portanto, é possível encontrar Bhairava e Hanuman em ambos os lados da entrada do templo do santuário da Deusa.

budismo

Hanuman aparece com um brilho budista nas versões tibetana (sudoeste da China) e khotanesa (oeste da China, Ásia central e norte do Irã) do Ramayana. As versões khotanesas têm um tema semelhante aos contos de Jataka , mas geralmente são semelhantes aos textos hindus no enredo e personagem de Hanuman. A versão tibetana é mais embelezada e sem tentativas de incluir um gloss Jātaka. Além disso, na versão tibetana, novos elementos aparecem, como Hanuman carregando cartas de amor entre Rama e Sita, além da versão hindu em que Rama envia a aliança de casamento com ele como uma mensagem a Sita. Além disso, na versão tibetana, Rama repreende Hanuman por não se corresponder com ele por meio de cartas com mais frequência, sugerindo que o macaco mensageiro e guerreiro é um ser erudito que sabe ler e escrever.

No Japão, ícones do macaco divino (Saruta Biko), guardam templos como Saru-gami no Santuário Hie .

Nas versões do Sri Lanka do Ramayana, que têm o título de Ravana, a história é menos melodramática do que as histórias indianas. Muitas das lendas que narram a bravura e habilidade inovadora de Hanuman são encontradas nas versões Sinhala. As histórias nas quais os personagens estão envolvidos têm temas budistas e não possuem a ética e a estrutura de valores incorporadas de acordo com o dharma hindu. De acordo com Hera Walker, algumas comunidades cingalesas buscam a ajuda de Hanuman por meio de orações à sua mãe. Nos textos budistas chineses, afirma Arthur Cotterall, os mitos mencionam o encontro de Buda com Hanuman, bem como os grandes triunfos de Hanuman. De acordo com Rosalind Lefeber, a chegada de Hanuman nos textos budistas do Leste Asiático pode traçar suas raízes na tradução do Ramayana para o chinês e o tibetano no século 6 dC.

Tanto na China quanto no Japão, de acordo com Lutgendorf, assim como na Índia, não existe uma divisão radical entre humanos e animais, com todos os seres vivos e a natureza sendo considerados relacionados aos humanos. Não há exaltação dos humanos sobre os animais ou a natureza, ao contrário das tradições ocidentais. Um macaco divino fez parte da literatura histórica e da cultura da China e do Japão, possivelmente influenciado pelo contato cultural próximo por meio de monges budistas e da peregrinação à Índia por mais de dois milênios. Por exemplo, o texto em japonês Keiranshuyoshu , ao apresentar sua mitologia sobre um macaco divino, que é a theriomorphic Shinto emblema da Hie santuários, descreve um macaco branco do vôo que carrega uma montanha da Índia para a China, seguida da China para o Japão. Esta história é baseada em uma passagem do Ramayana onde o herói ferido pede a Hanuman que traga um certo remédio herbal do Himalaia. Como Hanuman não conhece a erva, ele traz a montanha inteira para o herói escolher. Naquela época, um sábio curandeiro de Lanka descobriu a cura e Hanuman traz a montanha de volta de onde ela veio. Muitos santuários xintoístas japoneses e limites de vilas, datados do século 8 ao 14, apresentam uma divindade macaco como guardião ou intermediário entre os humanos e os deuses (kami).

Os contos Jātaka contêm histórias semelhantes a Hanuman. Por exemplo, o Buda é descrito como um macaco-rei em um de seus nascimentos anteriores no Mahakapi Jātaka , onde ele, como um macaco compassivo, sofre e é abusado, mas que, no entanto, continua a seguir o dharma em ajudar um ser humano que está perdido e em perigo.

Jainismo

Paumacariya (também conhecido como Pauma Chariu ou Padmacharit ), a versão Jain do Ramayana escrita por Vimalasuri, menciona Hanuman não como um macaco divino, mas como um Vidyadhara (um ser sobrenatural, semideus na cosmologia Jain). Ele é filho de Pavangati (divindade do vento) e Anjana Sundari. Anjana dá à luz Hanuman em uma caverna na floresta, depois de ser banida por seus sogros. Seu tio materno a resgata da floresta; ao embarcar em seu vimana , Anjana acidentalmente deixa cair seu bebê em uma pedra. No entanto, o bebê permanece ileso enquanto a rocha é quebrada. O bebê é criado em Hanuruha.

Existem grandes diferenças em relação ao texto hindu: Hanuman é um ser sobrenatural nos textos Jain, (Rama é um Jaina piedoso que nunca mata ninguém, e é Lakshamana quem mata Ravana.) Hanuman torna-se um defensor de Rama depois de conhecê-lo e aprender sobre Seqüestro de Sita por Ravana. Ele vai para Lanka em nome de Rama, mas não consegue convencer Ravana a desistir de Sita. No final das contas, ele se junta a Rama na guerra contra Ravana e realiza vários atos heróicos.

Textos jainistas posteriores, como Uttarapurana (século 9 dC), de Gunabhadra e Anjana-Pavananjaya (século 12 dC), contam a mesma história.

Em várias versões da história do Jain Ramayana , há passagens que explicam a conexão de Hanuman e Rama (chamada de Pauma no Jainismo). Hanuman, nessas versões, em última análise, renuncia a toda a vida social para se tornar um asceta Jain.

Siquismo

No Sikhismo , o deus hindu Rama é conhecido como Sri Ram Chandar, e a história de Hanuman como um siddha tem sido influente. Após o nascimento do movimento marcial Sikh Khalsa em 1699, durante os séculos 18 e 19, Hanuman foi uma inspiração e objeto de reverência pelos Khalsa. Alguns regimentos Khalsa trouxeram a imagem de Hanuman para o campo de batalha. Os textos Sikh, como Hanuman Natak, composto por Hirda Ram Bhalla, e Das Gur Katha, de Kavi Kankan, descrevem os feitos heróicos de Hanuman. De acordo com Louis Fenech, a tradição Sikh afirma que Guru Gobind Singh era um leitor apaixonado do texto Hanuman Natak .

Durante a era colonial, nos seminários sikhs no que hoje é o Paquistão , os professores sikhs eram chamados de bhai e eram obrigados a estudar o Hanuman Natak , a história de Hanuman contendo Ramcharitmanas e outros textos, todos disponíveis na escrita Gurmukhi.

Bhagat Kabir , um escritor proeminente das escrituras afirma explicitamente que o ser como Hanuman não conhece toda a glória do divino. Esta declaração está no contexto do Divino como sendo ilimitado e sempre em expansão. Ananta é, portanto, um nome do divino. Em sânscrito, anta significa fim. O prefixo An é adicionado para criar a palavra Ananta (sem fim ou ilimitado).

ਹਨੂਮਾਨ ਸਰਿ ਗਰੁੜ ਸਮਾਨਾਂ

Hanūmān sar garuṛ samānāʼn.

Seres como Hanumaan, Garura,

ਸੁਰਪਤਿ ਨਰਪਤਿ ਨਹੀ ਗੁਨ ਜਾਨਾਂ Surpaṯ narpaṯ nahī gun jānāʼn.

Indra, o Rei dos deuses e governantes dos humanos - nenhum deles conhece Suas Glórias, Senhor.

-  Sri Guru Granth Sahib página 691 Full Shabad

Textos do sudeste asiático

Uma estátua Majapahit de Hanuman com um yoni (andesita; século 14) de Java Oriental , Indonésia

Existem versões não indianas do Ramayana , como o Ramakien tailandês . De acordo com essas versões do Ramayana , Macchanu é filho de Hanuman gerado por Suvannamaccha, quando "Hanuman sobrevoou Lanka após disparar o palácio de Ravana, seu corpo com calor extremo e uma gota de suor caíram no mar comido por um poderoso peixe quando ele se banhando e ela deu à luz macchanu "filha de Ravana .

Outra lenda diz que um semideus chamado Matsyaraja (também conhecido como Makardhwaja ou Matsyagarbha) alegou ser seu filho. O nascimento de Matsyaraja é explicado da seguinte forma: um peixe ( matsya ) foi impregnado pelas gotas de suor de Hanuman, enquanto ele se banhava no oceano.

Hanuman em textos do sudeste asiático difere da versão hindu do norte da Índia de várias maneiras no Ramayana birmanês, como Rama Yagan , Alaung Rama Thagyin (no dialeto Arakanese), Rama Vatthu e Rama Thagyin , o Malay Ramayana, como Hikayat Sri Rama e Hikayat Maharaja Ravana , e o Ramayana tailandês, como Ramakien . No entanto, em alguns casos, os aspectos da história são semelhantes às versões hindus e budistas do Ramayana encontradas em outras partes do subcontinente indiano. Valmiki Ramayana é o texto sagrado original; outros são versões editadas pelos poetas para artes performáticas como danças folclóricas, a verdadeira história do Ramayana é Valmikis, o sábio Valmiki conhecido como o Adikavi "o primeiro poeta".

Significância e influência

Hanuman murti sentado em meditação em lótus asana

Hanuman se tornou mais importante no período medieval e passou a ser retratado como o devoto ideal ( bhakta ) de Rama. A vida, devoção e força de Hanuman inspiraram lutadores na Índia.

De acordo com Philip Lutgendorf, o devocionalismo a Hanuman e seu significado teológico surgiram muito depois da composição do Ramayana , no segundo milênio EC. Sua proeminência cresceu após a chegada do domínio islâmico no subcontinente indiano . Ele é visto como a combinação ideal de shakti ("força, iniciativa heróica e excelência assertiva") e bhakti ("devoção amorosa e emocional a seu deus pessoal Rama"). Além dos lutadores, ele tem sido o deus patrono de outras artes marciais. Ele é considerado um gramático talentoso, um iogue meditador e um estudioso diligente. Ele exemplifica as excelências humanas de temperança, fé e serviço a uma causa.

"Maior que Ram é o servo de Ram."

- Tulsidas , Ramcharitmanas 7.120.14

Nas regiões norte e oeste da Índia do século 17, Hanuman surgiu como uma expressão de resistência e dedicação contra a perseguição islâmica. Por exemplo, o santo poeta bhakti Ramdas apresentou Hanuman como um símbolo do nacionalismo Marathi e da resistência ao Império Mughal.

Hanuman na era colonial e pós-colonial tem sido um ícone cultural, como uma combinação ideal simbólica de shakti e bhakti , como um direito do povo hindu de expressar e buscar suas formas de espiritualidade e crenças religiosas ( dharma ). Organizações políticas e religiosas deram o nome dele ou de seus sinônimos, como Bajrang . Desfiles políticos ou procissões religiosas apresentaram homens vestidos como Hanuman, junto com mulheres vestidas como gopis (leiteiras) do deus Krishna, como uma expressão de seu orgulho e direito à sua herança, cultura e crenças religiosas. Segundo alguns estudiosos, as organizações juvenis vinculadas a Hanuman tendem a ter uma ala paramilitar e se opõem a outras religiões, com a missão de resistir aos "olhos malignos do islã, do cristianismo e do comunismo", ou como um símbolo do nacionalismo hindu.

Na astrologia hindu, Saturno ou Shani é um planeta temido cujo trânsito na constelação antes da lua natal, sobre a lua natal e na constelação subsequente à lua natal é considerado um período muito difícil para uma pessoa, conhecido como Sadesati . Acredita-se que Hanuman e Ganesha são as duas divindades cuja adoração leva a uma redução da influência maléfica dos planetas. As pessoas adoram Hanuman como um remédio astrológico para pacificar os efeitos desastrosos de um Saturno mal colocado. Isso é feito preparando oferendas feitas de urad dal , salpicado com açúcar, chamado jalebi ou salpicado com sal e pimenta, chamado vadai , amarrando-o e oferecendo isso como uma espécie de guirlanda comestível para Hanuman aos sábados (sul da Índia) ou terças-feiras (norte Índia). Ofertas de óleo de gergelim também são feitas para Hanuman. O mesmo se aplica às ofertas de manteiga. As origens da oferta de manteiga para Hanuman são encontradas no Ramayana , onde, é dito que Rama aplicou manteiga como um bálsamo nas feridas de Hanuman para ajudar a curar das feridas da guerra com Ravana .

A oferta do óleo de gergelim tem sua origem na qualidade saturnina de um trabalho extremamente árduo, sem expectativa de nenhum resultado em tempo previsível, como a tenacidade de uma cabra montesa e cuja tenacidade também é necessária para extrair o óleo das sementes de gergelim. Antigamente, essa extração de óleo era feita à mão e era considerada semelhante ao tipo de esforço que se precisa fazer nas tarefas e no dia a dia, para superar as fases maléficas de Saturno.

Iconografia

Um ícone de Hanuman panchamukha de cinco cabeças . É encontrado em tradições tântricas esotéricas que tecem idéias Vaishvana e Shaiva, e é relativamente incomum.

A iconografia de Hanuman mostra-o com outros personagens centrais do Ramayana ou sozinho. Se estiver com Rama e Sita, ele é mostrado à direita de Rama, como um devoto curvando-se ou ajoelhando-se diante deles com uma postura Namaste (Anjali Hasta). Se sozinho, ele carrega armas como uma grande Gada (maça) e raio ( vajra ), às vezes em uma cena que lembra sua vida.

Sua iconografia e templos são comuns hoje. Ele é tipicamente mostrado com Rama, Sita e Lakshmana, perto ou em templos Vaishnavism, bem como sozinho normalmente abrindo seu peito para mostrar simbolicamente imagens de Rama e Sita perto de seu coração. Ele também é popular entre os seguidores do Shaivismo .

No norte da Índia, a representação anicônica de Hanuman, como uma pedra redonda, tem sido usada pelo iogue , como um meio de ajudar a focar nos aspectos abstratos dele.

Ele também é mostrado carregando uma bandeira açafrão em serviço da Deusa Durga junto com Bhairav

Templos e santuários

Monumento de Hanuman com 41 metros de altura em Paritala, Andhra Pradesh
O Templo Panchmukhi Hanuman em Karachi , Paquistão, é o único templo no mundo que tem uma estátua natural de Hanuman

Hanuman é freqüentemente adorado junto com Rama e Sita do Vaishnavismo , e às vezes independentemente deles. Existem inúmeras estátuas para celebrar ou templos para adorar Hanuman em toda a Índia. O autor Vanamali diz: " Vaishnavites ou seguidores de Vishnu , acreditam que o deus do vento Vayu passou por três encarnações para ajudar o Senhor Vishnu. Como Hanuman ele ajudou Rama , como Bhima , ele ajudou Krishna , e como Madhvacharya (1238 - 1317) ele fundou os Vaishnava seita chamada Dvaita ". Shivites afirmam que ele é um avatar de Shiva. O indologista Philip Lutgendorf escreve: "A posterior identificação de Hanuman como um dos onze rudras pode refletir uma reivindicação sectária Shaiva sobre um deus cada vez mais popular; também sugere seu parentesco e, portanto, o controle potencial sobre uma classe de divindades impressionantes e ambivalentes" . Lutgendorf também escreve: "Outras habilidades no currículo de Hanuman também parecem derivar em parte de seu patrimônio ventoso, refletindo o papel de Vayu no corpo e no cosmos". De acordo com uma revisão de Lutgendorf, alguns estudiosos afirmam que os primeiros murtis Hanuman apareceram no século 8, mas evidências verificáveis ​​de imagens e inscrições de Hanuman aparecem no século 10 em mosteiros indianos no centro e norte da Índia.

Esculturas de parede representando a adoração de Hanuman nas cavernas Undavalli no distrito de Guntur .

As terças e sábados de cada semana são dias particularmente populares nos templos de Hanuman. Algumas pessoas mantêm um jejum parcial ou total em qualquer um desses dois dias e se lembram de Hanuman e da teologia que ele representa para elas.

Os principais templos e santuários de Hanuman incluem:

  • O mais antigo templo e estátua independente de Hanuman está em Khajuraho , datado de cerca de 922 dC da inscrição de Khajuraho Hanuman .
  • Mahavir Mandir é um dos templos hindus mais sagrados dedicados a Hanuman, localizado em Patna , Bihar , Índia .
  • Templo Bajrang bali Hanuman - Lakdikapool, Hyderabad.
  • Hanumangarhi, Ayodhya , é um templo do século 10 dedicado a Hanuman.
  • Shri Panchmukhi Hanuman Mandir é um templo de 1.500 anos no Paquistão. Ele está localizado no Soldier Bazaar em Karachi , Paquistão . O templo é altamente venerado pelos hindus paquistaneses, pois é o único templo no mundo que tem uma estátua natural de Hanuman que não é feita pelo homem ( Swayambhu ).
  • Templo de Jakhu em Shimla , capital de Himachal Pradesh . Uma estátua monumental de Hanuman de 108 pés (33 metros) marca seu templo e é o ponto mais alto de Shimla .
  • A estátua mais alta de Hanuman é a Veera Abhaya Anjaneya Swami , com 135 pés de altura em Paritala, a 32 km de Vijayawada em Andhra Pradesh , instalada em 2003.
  • Chitrakoot em Madhya Pradesh exibe o templo Hanuman Dhara, que exibe uma estátua panchmukhi de Hanuman. Ele está localizado dentro de uma floresta e junto com Ramghat, que fica a poucos quilômetros de distância, são importantes locais de peregrinação hindu.
  • Os governantes da era Peshwa na cidade de Pune do século 18 forneceram doações a mais templos Maruti do que a templos de outras divindades como Shiva, Ganesh ou Vitthal. Ainda hoje existem mais templos Maruti na cidade e no distrito do que outras divindades.
  • Outras estátuas monumentais de Hanuman são encontradas em toda a Índia, como no templo Sholinghur Sri Yoga Narasimha swami e no templo Sri Yoga Anjaneyar, localizado no distrito de Vellore . Em Maharashtra, uma estátua monumental está em Nerul, Navi Mumbai. Em Bangalore, uma grande estátua de Hanuman está no templo Ragigudda Anjaneya . Da mesma forma, um ídolo de 10 m com um templo existe em Nanganallur, em Chennai . No Hanuman Vatika em Rourkela , Odisha, há uma estátua de 75 pés (23 m) de Hanuman.
Na Índia, a peça anual de Ramlila na temporada de outono apresenta Hanuman, encenada durante Navratri por artistas rurais (acima).
  • Fora da Índia, uma grande estátua de Hanuman foi construída pelos hindus tamil perto das cavernas Batu na Malásia, e uma estátua de Karya Siddhi Hanuman de 26 m por descendentes de trabalhadores contratados da era colonial hindu em Carapichaima em Trinidad e Tobago . Outro templo Karya Siddhi Hanuman foi construído em Frisco, Texas, nos Estados Unidos.
  • Panchamukhi é um lugar muito famoso perto de Mantralayam em Andhrapradesh onde o famoso santo Dvaita Sri Raghavendra swamy passou por muitos anos. Aqui, a estátua de Hanuman será representada com cinco faces, principalmente a face do próprio hanuman, Garuda, Varaha, Narasimha, Hayagreeva
  • 732 divindades Hanuman foram instaladas pelo filósofo do século 15 Sri Vyasa raya Teertha e santo Dvaita, Guru de Sri Purandra dasa, Sri Kanaka Dasa e Sri Krishna Devaraya.

Festivais e celebrações

Hanuman é um personagem central nas celebrações anuais da Ramlila na Índia e nas artes dramáticas sazonais no sudeste da Ásia, particularmente na Tailândia; e Bali e Java, Indonésia. Ramlila é uma encenação popular dramática da vida de Rama de acordo com o antigo épico hindu Ramayana ou literatura secundária baseada nele, como os Ramcharitmanas . Refere-se particularmente aos milhares de peças dramáticas e eventos de dança que são encenados durante o festival anual de outono de Navratri, na Índia . Hanuman é apresentado em muitas partes da peça folclórica da lendária guerra entre o Bem e o Mal, com as celebrações culminando nas festividades noturnas de Dussehra (Dasara, Vijayadashami ), onde as gigantescas efígies grotescas do Mal, como a do demônio Ravana, são queimadas, normalmente com fogos de artifício.

As festividades de Ramlila foram declaradas pela UNESCO como uma das "Heranças Culturais Intangíveis da Humanidade" em 2008. Ramlila é particularmente notável nas historicamente importantes cidades hindus de Ayodhya , Varanasi , Vrindavan , Almora , Satna e Madhubani - cidades em Uttar Pradesh, Uttarakhand , Bihar e Madhya Pradesh.

O aniversário de Hanuman é comemorado por alguns hindus como Hanuman Jayanti. Cai em grande parte da Índia no mês tradicional de Chaitra no calendário lunisolar hindu , que coincide com março e abril. No entanto, em partes de Kerala e Tamil Nadu, Hanuman Jayanthi é observado no mês hindu regional de Margazhi, que se sobrepõe a dezembro e janeiro. O dia festivo é observado com devotos reunidos nos templos de Hanuman antes do nascer do sol, e recitações espirituais de um dia inteiro e leitura de histórias sobre a vitória do bem sobre o mal.

Hanuman no sudeste asiático

Camboja

Representação cambojana de Hanuman em Angkor Wat. Rama está parado em cima de Hanuman no meio do mural.

Hanuman é uma figura heróica reverenciada na história Khmer no sudeste da Ásia. Ele aparece predominantemente no Reamker , um poema épico cambojano, baseado no épico sânscrito Itihasa Ramayana. Entalhes intrincados nas paredes de Angkor Wat retratam cenas do Ramayana, incluindo as de Hanuman.

No Camboja e em muitas outras partes do sudeste da Ásia, a dança com máscaras e as artes do teatro de sombras celebram Hanuman com Ream (o mesmo que Rama da Índia). Hanuman é representado por uma máscara branca. Particularmente populares no teatro do sudeste asiático são as realizações de Hanuman como um artista marcial Ramayana .

Indonésia

Estátua de Hanuman em Bali , Indonésia

Hanuman ( indonésio : Hanoman ou Anoman ) é o personagem central em muitas das obras históricas de dança e arte dramática, como Wayang Wong, encontradas na cultura javanesa , Indonésia . Essas artes performáticas remontam, pelo menos, ao século X. Ele se tornou popular, junto com as versões locais do Ramayana em outras ilhas da Indonésia, como Java.

Relevo Hanuman no templo Prambanan , Indonésia

Nos principais templos hindus da era medieval, sítios arqueológicos e manuscritos descobertos nas ilhas indonésias e malaias, Hanuman se destaca ao lado de Rama, Sita, Lakshmana, Vishvamitra e Sugriva. As obras de arte em relevo mais estudadas e detalhadas são encontradas no Candis Panataran e Prambanan .

Hanuman, junto com outros personagens do Ramayana , são uma fonte importante de peças e repertório de teatro de dança nas celebrações Odalan e outros festivais em Bali.

História de Wayang

Hanuman wayang (fantoches) na cultura indonésia

Hanoman em wayang javanês é o filho de Batara Guru que se tornou o discípulo e filho adotivo de Batara Bayu . O próprio Hanoman é uma figura geracional cruzada desde a época de Rama até a época de Jayabaya . Anjani é a filha mais velha de Rishi Gotama que é amaldiçoada de forma que ela tem o rosto de um macaco . Por ordem de seu pai, ele foi preso nu no lago Madirda. Era uma vez, Batara Guru e Batara Narada voaram pelo céu. Quando viu Anjani, Batara Guru ficou tão surpreso que liberou sêmen. O rei dos deuses fantoches esfregou-o com folhas de tamarindo e jogou-o no lago. A folha sinom caiu no colo de Anjani. Ele também o pegou e comeu até engravidar. Quando chegou a hora de dar à luz, Anjani foi assistida pelos anjos enviados por Batara Guru. Ela deu à luz um bebê macaco com cabelos brancos, enquanto ela novamente tinha um belo rosto e foi levada para o céu como um anjo.

O bebê em forma de macaco branco, filho de Anjani, foi levado por Batara Bayu e adotado ainda criança. Depois de completar sua educação, Hanoman voltou ao mundo e serviu a seu tio, Sugriwa, o rei macaco da caverna Kiskenda. Naquela época, Sugriwa acabara de ser derrotado por seu irmão, Subali, outro tio de Hanoman. Hanoman conseguiu encontrar Rama e Laksmana, um par de príncipes de Ayodhya que estavam em exílio. Os dois então trabalham juntos com Sugriwa para derrotar Subali, e juntos atacam a terra de Alengka para libertar Sita, a esposa de Rama que foi sequestrada por Rahwana, discípulo de Subali.

Hanoman se infiltra no palácio Alengka para investigar o poder de Ravana e testemunhar a situação de Sita. Lá ele fez uma bagunça tão grande que foi pego e queimado. Em vez disso, Hanoman conseguiu queimar partes da capital, Alengka. Este evento é conhecido como Hanuman Obong. Depois que Hanoman voltou para a casa de Rama, o exército de macacos partiu para atacar Alengka. Hanoman aparece como um herói que mata muitas tropas Alengka, por exemplo , o irmão mais novo de Surpanaka (Sarpakenaka) Ravana . Na batalha final entre Rama e Ravana, ele foi dominado por seu Aji Pancasu, a capacidade de viver eternamente. Cada vez que a arma de Rama matava Ravana, Ravana imediatamente se levantava novamente. Wibisana, a irmã de Ravana que ficou do lado de Rama imediatamente pediu a ajuda de Hanoman. Hanoman também ergueu o Monte Ungaran para cair em cima do cadáver de Ravana quando Ravana tinha acabado de morrer nas mãos de Rama pela enésima vez. Vendo a impudência de Hanuman, Rama também o puniu para guardar o túmulo de Ravana. Rama acredita que Ravana ainda está vivo sob o esmagamento da montanha e a qualquer momento pode liberar seu espírito para causar estragos no mundo.

Vários anos depois da morte de Rama, o espírito de Ravana escapou do Monte Pati e foi para a Ilha de Sumatra em busca da reencarnação de Sita, ou seja , Subhadra , irmã de Krishna. O próprio Krishna é a reencarnação de Rama. Hanoman persegue e conhece Bima, seu irmão mais novo e filho adotivo de Bayu. Hanuman então serviu Krishna. Ele também conseguiu capturar o espírito de Ravana e prendê-lo no Monte Kendalisada. Na montanha, Hanoman atua como um eremita.

Ao contrário da versão original, Hanoman no wayang tem dois filhos. O primeiro se chama Trigangga, que tem a forma de um macaco branco como ele. Diz-se que quando voltou para casa depois de queimar Alengka, Hanoman teve a imagem do rosto de Trijata, a filha de Wibisana, que cuidava de Sita. Sobre o oceano, o sêmen de Hanuman caiu e fez com que a água do mar fervesse. Sem o conhecimento dele, Baruna criou a espuma em Trigangga. Trigangga imediatamente cresceu e conheceu Bukbis, filho de Ravana. Os dois são amigos e ficaram do lado de Alengka contra Rama. Na guerra, Trigangga conseguiu sequestrar Rama e Laksmana, mas foi perseguido por Hanoman. Narada desceu para intervir e explicou a relação de sangue entre os dois macacos brancos. Finalmente, Trigangga se voltou contra Ravana.

O segundo filho de Hanuman chamava-se Purwaganti, que apareceu apenas na era dos Pandavas. Ele foi creditado por encontrar a herança perdida de Yudhisthira chamada Kalimasada. Purwaganti nasceu de uma filha de um padre com quem Hanoman se casou, chamada Purwati. Hanuman viveu tanto que estava cansado de viver. Narada desce para realizar seu desejo, que é morrer, desde que consiga completar a tarefa final, que é reconciliar os seis descendentes de Arjuna que estão envolvidos em uma guerra civil. Hanoman se disfarçou como Resi Mayangkara e conseguiu se casar com Astradarma, filho de Sariwahana, com Pramesti, filha de Jayabaya. A família Sariwahana e Jayabaya estavam envolvidos em uma disputa, embora ambos fossem descendentes de Arjuna. Hanoman então apareceu para enfrentar o inimigo de Jayabaya chamado Yaksadewa, o rei de Selahuma. Naquela guerra, Hanuman morreu, moksha com seu corpo, enquanto Yaksadewa retornou à sua forma original, ou seja, Batara Kala , o deus da morte.

Tailândia

Iconografia tailandesa de Hanuman. Ele é um dos personagens mais populares do Ramakien .

Hanuman desempenha um papel significativamente mais proeminente no Ramakien . Em contraste com o estilo de vida estritamente devotado ao Senhor Rama de seu homólogo indiano, Hanuman é conhecido na Tailândia como um personagem promíscuo e sedutor. Um famoso episódio do Ramakien mostra que ele se apaixona pela sereia Suvannamaccha e é pai de Macchanu com ela. Em outra, Hanuman assume a forma de Ravana e dorme com Mandodari , consorte de Ravana, destruindo assim sua castidade, que era a última proteção para a vida de Ravana.

Como na tradição indiana, Hanuman é o patrono das artes marciais e um exemplo de coragem, firmeza e excelência na Tailândia. Ele é retratado usando uma coroa na cabeça e armadura . Ele é retratado como um personagem albino, branco e forte, com a boca aberta em ação, às vezes mostrado carregando um tridente.

Linhagem

Embora Hanuman seja descrito como celibatário no Ramayana e na maioria dos Puranas, de acordo com algumas fontes regionais, Hanuman se casou com Suvarchala, filha de Surya (Deus Sol).

No entanto, uma vez que Hanuman estava voando acima dos mares para ir para Lanka , uma gota de seu suor caiu na boca de um crocodilo, que eventualmente se transformou em um bebê. O bebê macaco foi entregue pelo crocodilo, que logo foi resgatado por Ahiravana e criado por ele, chamado Makardhwaja , e fez a guarda dos portões de Patala, o reino do primeiro. Um dia, Hanuman, ao ir salvar Rama e Lakshmana de Ahiravana, enfrentou Makardhwaja e o derrotou em combate. Mais tarde, depois de conhecer a realidade e depois de salvar ambos, ele fez seu filho, o rei de Patala.

O clã Jethwa afirma ser descendente de Makardhwaja e, de acordo com eles, ele tinha um filho chamado Modh-dhwaja, que por sua vez tinha um filho chamado Jeth-dhwaja, daí o nome do clã.

Na cultura pop

Embora Hanuman seja um personagem por excelência de qualquer filme do Ramayana , os filmes centrados em Hanuman também foram produzidos com Hanuman como personagem central. Em 1976, o primeiro filme biográfico sobre Hanuman foi lançado com o lendário lutador Dara Singh no papel de Hanuman. Ele mais uma vez reprisou o personagem em Ramanand Sagar 'série de televisão s Ramayan e BR Chopra de Mahabharat .

Em 2005, um filme de animação com o mesmo nome foi lançado e tornou-se extremamente popular entre as crianças. O ator Mukesh Khanna dublou o personagem de Hanuman no filme. Após essa série de filmes com o lendário Deus foram produzidos, embora todos eles fossem animados, sendo os proeminentes a série Bal Hanuman 2006-2012. Outro filme Maruti Mera dost (2009) foi uma adaptação contemporânea de Hanuman nos tempos modernos.

O filme de Bollywood de 2015 Bajrangi Bhaijaan teve Salman Khan no papel de Pawan Kumar Chaturvedi, que é um fervoroso devoto de Hanuman e o invoca regularmente para sua proteção, coragem e força.

O presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, tinha o hábito de carregar consigo alguns pequenos itens dados a ele por pessoas que conheceu. Os itens incluíam uma pequena estatueta de Hanuman.

Hanuman foi referenciado no filme de 2018 Marvel Cinematic Universe , Black Panther , que se passa na nação africana fictícia de Wakanda ; a referência a "Hanuman" foi removida do filme nas exibições na Índia.

A dupla mexicana de metal acústico Rodrigo Y Gabriela lançou um single de sucesso chamado "Hanuman" de seu álbum 11:11 . Cada música do álbum foi feita para homenagear um músico diferente que inspirou a banda, e a música Hanuman é dedicada a Carlos Santana . Por que a banda usou o nome Hanuman não está claro, mas os artistas afirmaram que Santana "era um modelo para músicos no México de que era possível fazer boa música e ser um músico internacional".

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

links externos