Yajurveda - Yajurveda
| Yajurveda | |
|---|---|
 Quatro Vedas
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| Em formação | |
| Religião | Hinduísmo |
| Língua | Sânscrito védico |
| Período | c. 1200–800 a.C. |
| Capítulos | 40 adhyayas |
| Versos | 1.975 mantras |
| Parte de uma série sobre |
| Escrituras e textos hindus |
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| Textos hindus relacionados |
O Yajurveda ( sânscrito : यजुर्वेद , yajurveda , de yajus que significa "adoração" e veda que significa "conhecimento") é o Veda principalmente de mantras em prosa para rituais de adoração. Um antigo texto védico sânscrito, é uma compilação de fórmulas de oferendas rituais que foram ditas por um sacerdote enquanto um indivíduo realizava ações rituais como aquelas antes do fogo yajna . Yajurveda é um dos quatro Vedas e uma das escrituras do hinduísmo . O século exato da composição de Yajurveda é desconhecido e estimado por Witzel entre 1200 e 800 aC, contemporâneo de Samaveda e Atharvaveda .
O Yajurveda é amplamente agrupado em dois - o Yajurveda "preto" ou "escuro" ( Krishna ) e o Yajurveda "branco" ou "brilhante" ( Shukla ). O termo "preto" implica "a coleção heterogênea e não organizada" de versos no Yajurveda, em contraste com o "branco" que implica o Yajurveda "bem organizado e claro". O Yajurveda preto sobreviveu em quatro recensões, enquanto duas recensões do Yajurveda branco sobreviveram nos tempos modernos.
A camada mais antiga e mais antiga do Yajurveda samhita inclui cerca de 1.875 versos, que são distintos, mas emprestados e construídos sobre a base dos versos do Rigveda . A camada do meio inclui o Satapatha Brahmana , um dos maiores textos Brahmana na coleção védica. A camada mais recente do texto Yajurveda inclui a maior coleção de Upanishads primários, influentes em várias escolas de filosofia hindu . Estes incluem o Brihadaranyaka Upanishad , o Isha Upanishad , o Taittiriya Upanishad , o Katha Upanishad , o Shvetashvatara Upanishad e o Maitri Upanishad .
Duas das cópias manuscritas mais antigas das seções de Shukla Yajurveda foram descobertas no Nepal e no Tibete Ocidental , e são datadas do século 12 EC.
Etimologia
Yajurveda é uma palavra sânscrita composta de yajus (यजुस्) e veda (वेद). Monier-Williams traduz yajus como "reverência religiosa, veneração, adoração, sacrifício, uma oração sacrificial, fórmula, particularmente mantras pronunciados de uma maneira peculiar em um sacrifício". Veda significa "conhecimento". Johnson afirma que yajus significa "(principalmente) fórmulas em prosa ou mantras, contidos no Yajur Veda, que são murmurados".
Michael Witzel interpreta Yajurveda como um "texto de conhecimento de mantras em prosa" usado em rituais védicos. Ralph Griffith interpreta o nome como significando "conhecimento do sacrifício ou textos e fórmulas de sacrifício". Carl Olson afirma que Yajurveda é um texto de "mantras (fórmulas sagradas) que são repetidas e usadas em rituais".
Namoro e contexto histórico
O texto central do Yajurveda se enquadra no período clássico do mantra do sânscrito védico no final do segundo milênio aC - mais jovem que o Rigveda e aproximadamente contemporâneo do Atharvaveda , do Rigvédico Khilani e do Sāmaveda . O consenso acadêmico data a maior parte dos hinos do Yajurveda e do Atharvaveda no início da Idade do Ferro indiana , após c. 1200 e antes de 800 AC.
Georg Feuerstein sugere que as datas fornecidas para a maioria desses textos são tarde demais.
Texto
Recensões
O texto do Yajurveda inclui Shukla Yajurveda, do qual cerca de 16 recensões são conhecidas, enquanto o Krishna Yajurveda pode ter tido até 86 recensões. Apenas duas recensões do Shukla Yajurveda sobreviveram, Madhyandina e Kanva, e outras são conhecidas apenas pelo nome porque são mencionadas em outros textos. Essas duas recensões são quase iguais, exceto por algumas diferenças. Em contraste com Shukla Yajurveda, as quatro recensões sobreviventes de Krishna Yajurveda são versões muito diferentes.
Shukla Yajurveda
O samhita no Shukla Yajurveda é chamado de Vajasaneyi Samhita . O nome Vajasaneyi é derivado de Vajasaneya, o patronímico de Yajnavalkya e o fundador do ramo Vajasaneyi. Existem duas recensões sobreviventes (quase idênticas) do Vajasaneyi Samhita (VS): Vajasaneyi Madhyandina e Vajasaneyi Kanva . As recensões perdidas do Yajurveda Branco, mencionadas em outros textos da Índia antiga, incluem Jabala , Baudhya , Sapeyi , Tapaniya , Kapola , Paundravatsa , Avati , Paramavatika , Parasara , Vaineya , Vaidheya , Katyayana e Vaijayavapa .
| Nome de recensão | Adhyayas | Anuvakas | No. de Versos | Presença regional | Referência |
| Madhyandina | 40 | 303 | 1975 | Bihar, Madhya Pradesh, Gujarat, norte da Índia | |
| Kanva | 40 | 328 | 2086 | Maharashtra, Odisha, Telangana, Andhra Pradesh, Kerala, Karnataka, Tamil Nadu |
| Shakha | Samhita | Brahmana | Aranyaka | Upanishad |
|---|---|---|---|---|
| Madhyandina (VSM) | Vajasneyi Samhita
(Madhyandin) |
Madhyandina Shatapatha (SBM) | sobrevive como Shatapatha XIV.1-8, com acentos. | Brihadaranyaka Upanishad |
| Kanva (VSK) | Vajasneyi Samhita
(Kanva) |
Kanva Shatapatha (SBK)
(diferente de madhyandina) |
sobrevive como livro XVII de SBK | Brihadaranyaka Upanishad
(diferente de cima) |
Krishna Yajurveda
Existem quatro recensões sobreviventes do Krishna Yajurveda - Taittirīya saṃhitā , Maitrayani saṃhitā , Kaṭha saṃhitā e Kapiṣṭhala saṃhitā . Um total de oitenta e seis recensões são mencionadas como existentes em Vayu Purana, embora se acredite que a vasta maioria delas esteja perdida. A escola Katha é referida como uma sub-escola de Carakas (andarilhos) em alguns textos antigos da Índia, porque eles fizeram sua bolsa de estudos enquanto vagavam de um lugar para outro. Em contraste com o Shukla Yajurveda, os saṃhitās do Krishna Yajurveda continham mantras e prosa explicativa (que normalmente pertenceria aos brāhmaṇas).
| Nome de recensão | Nº de sub-recensões | Kanda | Prapathaka | No. de Mantras | Presença regional | Referência |
| Taittiriya | 2 | 7 | 42 | Sul da Índia | ||
| Maitrayani | 6 | 4 | 54 | Índia Ocidental | ||
| Kāṭhaka (Caraka) | 12 | 5 | 40 | 3093 | Caxemira, Norte da Índia, Leste da Índia | |
| Kapiṣṭhala | 5 | 6 | 48 | Extinto |
| Shakha | Samhita | Brahmana | Aranyaka | Upanishad |
|---|---|---|---|---|
| Taittiriya | Taittiriya Samhita | Taittiriya Brahmana e Vadhula Brahmana
(parte de Vadhula Srautrasutra) |
Taittiriya Aranyaka | Taittiriya Upanishad |
| Maitrayani | Maitrayani Samhita | Não disponível | praticamente igual ao Upanishad | Maitrayaniya Upanishad |
| Caraka-Katha | Katha Samhita | Śatādhyāya Brāhmaṇa (só existe em fragmentos) | Katha Aranyaka (quase todo o texto de um manuscrito solitário) | Kathaka Upanishad,
Katha-Shiksha Upanishad |
A mais conhecida e mais bem preservada dessas recensões é a Taittirīya saṃhitā . Alguns atribuem isso a Tittiri, um aluno de Yaska e mencionado por Panini . O texto está associado à escola Taittiriya do Yajurveda e atribuído aos alunos do sábio Tittiri (literalmente, pássaros perdizes ).
O Maitrayani saṃhitā é o Yajurveda Samhita mais antigo que sobreviveu e difere muito dos Taittiriyas em conteúdo, bem como em alguns arranjos diferentes de capítulos, mas é muito mais detalhado.
O Kāṭhaka saṃhitā ou o Caraka-Kaṭha saṃhitā , de acordo com a tradição, foi compilado por Katha, um discípulo de Vaisampayana . Como o Maitrayani Samhita, ele oferece uma discussão muito mais detalhada de alguns rituais do que o Taittiriya samhita mais jovem, que freqüentemente resume esses relatos. O Kapiṣṭhala saṃhitā ou o Kapiṣṭhala-Kaṭha saṃhitā , em homenagem ao sábio Kapisthala, existe apenas em alguns fragmentos grandes e foi editado sem marcas de acento. Este texto é praticamente uma variante do Kāṭhaka saṃhitā .
Organização
Cada edição regional (recensão) do Yajurveda tinha Samhita , Brahmana , Aranyakas , Upanishads como parte do texto, com Shrautasutras , Grhyasutras e Pratishakhya anexados ao texto. No Shukla Yajurveda, a organização do texto é a mesma para os shakhas Madhayndina e Kanva. Os textos anexados ao Shukla Yajurveda incluem o Katyayana Shrautasutra , Paraskara Grhyasutra e Shukla Yajurveda Pratishakhya .
Em Krishna Yajurveda, cada uma das recensões tem ou teve seu texto Brahmana misturado ao texto Samhita, criando assim uma mistura de prosa e versos, e tornando-os confusos, desorganizados.
Conteúdo
Samhitas
O Vajasaneyi Samhita tem quarenta capítulos ou adhyayas , contendo as fórmulas usadas com os seguintes rituais:
| Capítulo No. | Nome do Ritual | Tempo | Natureza do Ritual | Referência |
| 1-2 | Darṣapūrṇamāsa (rituais de lua cheia e lua nova) | 2 dias | Ofereça leite de vaca ao fogo. Separe os bezerros das vacas. | |
| 3 |
Agnihotra
e Cāturmāsya |
1 dia, 4 meses | O primeiro é a oblação diária de leite ao fogo, e o último são os sacrifícios sazonais no início das três estações. | |
| 4-8 | Sacrifício Soma | Banhe-se no rio. Ofereça leite e soma ao fogo. Ofertas às divindades do pensamento, da fala. Oração a Vishnu para não prejudicar nenhuma safra, proteger o gado, expulsar demônios. | ||
| 9 a 10 | Vājapeya e Rājasūya | O primeiro é uma variante do sacrifício de soma que envolve uma corrida de carruagem, e o último é uma variante do sacrifício de soma em que um rei é consagrado. | ||
| 11-18 | Agnicayana | 360 | Fórmulas e rituais para a construção de altares e lareiras para Agni yajna , com o maior em forma de águia ou falcão. | |
| 19-21 | Sautrāmaṇī | Ritual que lida com o excesso de soma e para assegurar a vitória e o sucesso. | ||
| 22-25 | Asvamedha | 180 ou 360 | Ritual de sacrifício de cavalos conduzido por reis. | |
| 26-29 | Fórmulas suplementares para os sacrifícios acima | |||
| 30-31 | Puruṣamedha | Sacrifício simbólico de Purusha (Homem Cósmico). A vítima nominal desempenhou o papel, mas foi liberada ilesa após a cerimônia, de acordo com Max Muller e outros. Um substituto para Ashvamedha (sacrifício de cavalo). O ritual representa a criação cósmica. | ||
| 32-34 | Sarvamedha | 10 | Afirmado ser mais importante do que Purushamedha acima. Este ritual é um sacrifício para o sucesso e prosperidade universais. Ritual para quem deseja bem, ou para quem sai de casa, principalmente para ficar sozinho e moksha , a quem se oferece "coalhada e ghee (manteiga clarificada)". | |
| 35 | Pitriyajna | Fórmulas rituais relacionadas ao funeral para cremação . Sacrifício aos Pais e Ancestrais. | ||
| 36-39 | Pravargya | De acordo com Griffith, o ritual é para uma vida longa, faculdades intactas, saúde, força, prosperidade, segurança, tranquilidade e contentamento. Ofertas de leite de vaca e grãos ao fogo yajna. | ||
| 40 | Este capítulo não é um ritual de sacrifício externo relacionado. É Isha Upanishad , um tratado filosófico sobre o Eu interior ( Atman , Alma). O versículo 40.6 afirma: "O homem que em seu Ser vê todas as criaturas e todas as coisas que existem, E em todos os seres vê seu Ser, então ele não duvida mais, não pondera. |
- Estrutura dos mantras
Os vários mantras rituais no Yajurveda Samhitas são normalmente definidos em um medidor e invocam divindades védicas como Savita (Sol), Indra, Agni, Prajapati, Rudra e outros. O Taittiriya Samhita no Livro 4, por exemplo, inclui os seguintes versos para a recitação ritual Agnicayana (abreviada),
Primeiro aproveitando a mente, Savita; criando pensamentos e percebendo luz, trouxe Agni da terra.
Aproveitando os deuses com a mente; aqueles que vão com o pensamento para o céu, para o céu, Savita instiga aqueles que farão grande luz.
Com a mente aproveitada, somos instigados pelo deus Savita, por força para ir para o céu.
Cuja jornada os outros deuses seguem, louvando o poder do deus, que mediu as regiões radiantes da terra, ele é o grande deus Savita.
Deus Savita, impele o ritual, impele para a boa fortuna o senhor do ritual!
Divino Gandharva, purificador do pensamento, purifique nossos pensamentos! Que o senhor da fala torne nossas palavras doces!
Deus Savita, impele para nós este ritual,
Honrando os deuses, ganhando amigos, sempre vitorioso, ganhando riquezas, ganhando o céu!- Taittiriya Samhita 4.1.1, traduzido por Frits Staal
Satapatha Brahmana
O título Satapatha Brahmana significa "Brahmana dos Cem Caminhos". É um dos maiores textos Brahmana que sobreviveu. Inclui, afirma Staal, uma "verdadeira enciclopédia de opiniões sinuosas sobre rituais e outros assuntos".
O Satapatha Brahmana foi traduzido por Eggeling no final do século 19, reimpresso com frequência e foi bem lido por causa da tradução. No entanto, foi mal interpretado e mal utilizado, afirma Staal, porque "contém material suficiente para apoiar qualquer teoria". Eggeling, o primeiro tradutor de Satapatha Brahmana o chamou de "simbolismo frágil ao invés de raciocínio sério", semelhante a "vaporizações especulativas" encontradas na variedade cristã e não cristã do gnosticismo .
Upanishads
O Yajurveda tem seis Upanishads primários embutidos nele.
Brihadaranyaka Upanishad
O Brihadaranyaka Upanishad é encontrado no Yajurveda Branco. É um dos Mukhya Upanishads e também está entre os maiores e mais antigos (~ 700 aC). É uma escritura fundamental do hinduísmo que influenciou todas as escolas da filosofia hindu . O texto é um tratado sobre Ātman (Alma, Eu), com passagens sobre metafísica, ética e um anseio por conhecimento que influenciou várias religiões indianas , estudiosos antigos e medievais.
O Brihadaranyaka Upanishad está entre as primeiras discussões extensas sobre o conceito hindu de dharma , karma e moksha (liberação da tristeza, liberdade, emancipação, autorrealização). Paul Deussen chama de "único em sua riqueza e calor de apresentação", com uma profundidade que mantém todo o seu valor nos tempos modernos. Max Muller ilustrou seu estilo da seguinte maneira,
Mas quando ele [Si Mesmo] imagina que é, por assim dizer, um deus,
ou que é, por assim dizer, um rei,
ou "Eu sou tudo isso", esse é o seu mundo mais elevado,
Este é realmente o seu (verdadeiro ) forma, livre de desejos, livre de mal, livre de medo.
Agora, como um homem, quando abraçado por uma esposa amada,
não conhece nada do exterior, nada do que está dentro,
assim esta pessoa, quando abraçada pelo Eu Prajna (consciente, consciente),
não conhece nada do exterior, nada do que está dentro.
Esta é de fato sua forma (verdadeira), em que seus desejos são realizados,
em que o Ser apenas é seu desejo, em que nenhum outro desejo é deixado,
ele está livre de qualquer tristeza.- Brihadaranyaka Upanishad, Capítulo 4, Brahmanam 3, Hinos 20-32, Traduzido por Max Muller
Isha Upanishad
O Isha Upanishad é encontrado no Yajurveda Branco. É um dos Upanishads mais curtos , incorporado como o capítulo final do Shukla Yajurveda. Uma escritura chave das sub-escolas Vedanta do Hinduísmo, seu nome é derivado de "escondido no Senhor (Eu)".
O Isha Upanishad discute a teoria Atman (Alma, Ser) do Hinduísmo e é referenciado pelas sub-escolas Dvaita (dualismo) e Advaita (não dualismo) do Vedanta. É classificado como um "Upanishad poético" junto com Kena, Katha, Svetasvatara e Mundaka Upanishads.
Taittiriya Upanishad
O Taittiriya Upanishad é encontrado no Yajurveda preto. É o sétimo, oitavo e nono capítulos de Taittiriya Aranyaka , que também são chamados, respectivamente, de Siksha Valli , Ananda Valli e Bhrigu Valli .
O Taittiriya Upanishad inclui versos que são em parte orações e bênçãos, em parte instrução sobre fonética e práxis, em parte conselhos sobre ética e moral dados aos alunos formados nos antigos gurukul (escolas) védicos , em parte um tratado sobre alegoria e em parte instrução filosófica.
O texto oferece uma visão do sistema educacional na Índia antiga. Também inclui seções sobre ética e invocação para o desenvolvimento pessoal. Max Muller traduz o décimo anuvaka do texto, por exemplo, como uma afirmação de si mesmo como um ser bem-aventurado capaz e fortalecido. O décimo anuvaka afirma: "Eu sou aquele que balança a árvore. Eu sou glorioso como o topo de uma montanha. Eu, cuja luz pura (de conhecimento) surgiu, sou aquele que é verdadeiramente imortal, visto que reside no sol. Eu (Alma, Eu) sou o tesouro, sábio, imortal, imperecível. Este é o ensinamento do Veda, pelo sábio Trisanku. "
Katha Upanishad
O Katha Upanishad é encontrado no Yajurveda preto. O Upanishad é a lendária história de um garotinho, Nachiketa - filho do sábio Vajasravasa, que conhece Yama - a divindade indiana da morte. A conversa evolui para uma discussão sobre a natureza do homem, conhecimento, Ātman (Alma, Ser) e moksha (liberação).
O Kathaka Upanishad é um importante corpus antigo de sânscrito das sub-escolas do Vedanta . Afirma que "Atman (Alma, Eu) existe", ensina o preceito "busque o autoconhecimento que é a mais alta bem-aventurança" e expõe essa premissa como os outros Upanishads primários do hinduísmo. Os ensinamentos detalhados de Katha Upanishad foram interpretados de várias maneiras, como Dvaita (dualístico) e como Advaita ( não dualista ).
O Katha Upanishad encontrado no Yajurveda está entre os Upanishads mais amplamente estudados. Filósofos como Arthur Schopenhauer o elogiaram, Edwin Arnold o interpretou em verso como "O Segredo da Morte" e Ralph Waldo Emerson atribuiu a Katha Upanishad a história central no final de seu ensaio Imortalidade , bem como de seu poema " Brahma ".
Shvetashvatara Upanishad
O Shvetashvatara Upanishad é encontrado no Yajurveda preto. O texto abre com questões metafísicas sobre a causa primordial de toda existência, sua origem, seu fim, e que papel o tempo, a natureza, a necessidade, o acaso, o espírito teve como causa primária? Em seguida, desenvolve sua resposta, concluindo que "a Alma Universal existe em cada indivíduo, se expressa em cada criatura, tudo no mundo é uma projeção dela, e que existe Unidade, uma unidade de almas em um e único Ser". .
O Shvetashvatara Upanishad é notável por sua discussão do conceito de deus pessoal - Ishvara , e por sugerir que seja um caminho para o próprio Eu Superior. O texto também é notável por suas múltiplas menções de Rudra e Shiva , junto com outras divindades védicas, e da cristalização de Shiva como tema central.
Maitrayaniya Upanishad
O Maitrayaniya Upanishad , também conhecido como Maitri Upanishad, é encontrado no Yajurveda negro. Consiste em sete Prapathakas (aulas). O primeiro Prapathaka é introdutório, os próximos três são estruturados em um estilo de pergunta e resposta e discutem questões metafísicas relacionadas ao Atman (Ser, Alma), enquanto o quinto ao sétimo Prapathaka são suplementos. No entanto, vários manuscritos descobertos em diferentes partes da Índia contêm um número menor de Prapathakas , com uma versão em língua telugu mostrando apenas quatro.
O cerne comum do Maitri Upanishad em diferentes recensões, afirma Max Muller , é uma reverência pela alma, que pode ser resumida em poucas palavras como, "(Homem) é o Ser - o imortal, o destemido, o Brahman ". O Maitrayaniya Upanishad é notável por suas referências a teorias também encontradas no Budismo , elementos das escolas Samkhya e Yoga do Hinduísmo, bem como o sistema Ashrama .
Srautasutras
O Yajurveda teve Shrautasutras e Grhyasutras ligado a ele, de quinze escolas: Apastamba , Agastya, Agniveshyaka, Baudhayana , Bharadvaja, Hiranyakeshi, Kaundinya, Kusidaka, Katyayana, Lokaksita, Madhyamdina, Panca-Kathaka, Satyasadha, Sakala, Sandilya, Vaikhanasa e Vadula . Destes, nove sobreviveram, junto com porções de Kaundinya.
Manuscritos e traduções
A maioria dos manuscritos sobreviventes e recensões dos Samhitas, Aranyakas e Brahmanas de Yajurveda permanecem sem tradução para as línguas ocidentais. As duas traduções confiáveis são da era colonial da Índia britânica e foram amplamente estudadas. Estas são as traduções de AB Keith de Taittiriya Samhita do Yajurveda Negro, e a tradução de Juliu Eggeling de Satapatha Brahmana do Yajurveda Branco.
Ralph Griffith publicou uma das primeiras traduções do White Yajurveda Samhita. No entanto, Frits Staal questionou suas traduções e as considera "fantasias e melhores descartadas".
Devi Chand publicou uma tradução reinterpretada de Yajurveda em 1965, reimpressa como 3ª edição em 1980, em que a tradução incorporou as interpretações monoteístas de Dayananda Saraswati do texto védico, e a tradução adiciona liberalmente "Ó Senhor" e "o Criador" a vários versos , ao contrário de outros tradutores.
Falsificação de Ezourvedam
No século 18, os jesuítas franceses publicaram Ezourvedam , afirmando que era a tradução de uma recensão do Yajurveda. O Ezourveda foi estudado por Voltaire e mais tarde declarado uma falsificação, representando as idéias jesuítas aos índios como uma escola védica.
Significado
O texto é uma fonte útil de informações sobre a agricultura, a vida econômica e social durante a era védica. Os versos, por exemplo, listam os tipos de plantações consideradas importantes na Índia antiga,
Que minhas plantas de arroz e minha cevada, e meus feijões e meu gergelim ,
e meus feijões-roxos e minhas ervilhas, e meu milheto e meu painço proso ,
e meu sorgo e meu arroz selvagem, e meu trigo e minhas lentilhas ,
prosperem por sacrifício.- White Yajurveda 18.12,
Veja também
Referências
Fontes
- Flood, Gavin (1996), An Introduction to Hinduism , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
- Gonda, J. (1975). Literatura védica: (Saṃhitās e Brāhmaṇas) . Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 3-447-01603-5.
- Witzel, Michael (1997), "O Desenvolvimento do Cânon Védico e suas Escolas: O Meio Social e Político" (PDF) , em Witzel, Michael (ed.), Dentro dos Textos, Além dos Textos: Novas Abordagens para o Estudo dos Vedas , Harvard Oriental Series, Opera Minora; vol. 2, Cambridge: Harvard University Press
- Witzel, Michael (2001), "Autochthonous Aryans? The Evidence from Old Indian and Iranian Texts" (PDF) , Electronic Journal of Vedic Studies , 7 (3): 1-115
Leitura adicional
- Ralph Thomas Hotchkin Griffith , Os Textos do Yajurveda Branco. Traduzido com um comentário popular (1899).
- Devi Chand, o Yajurveda. Texto sânscrito com tradução em inglês. Terceira edição (1980).
- O Sanhitâ do Yajur Veda Negro com o Comentário de Mâdhava 'Achârya , Calcutá (Bibl. Indica, 10 volumes, 1854-1899)
- Kumar, Pushpendra, Taittiriya Brahmanam (Krsnam Yajurveda) , 3 vols., Delhi (1998).
links externos
- Sobre Shukla Yajur Veda Por um grupo de Shukla Yajur Vedis
- Leia yajurveda em hindi por emasterji
- Os textos da tradução de Ralph Griffith de Yajurveda Branco (1899)
- O Yajur Veda - Tradução de Taittiriya Sanhita AB Keith (1914)
- A Vedic Concordance (inclui Yajur Veda) , Edição Atualizada, Harvard University, Bloomfield's Old Edition
- O Taittirīya Sanhitá do Negro Yajur Veda , Rámanáráyana Vidyáratna, Mahesáchandra Nyáyaratna, Satyavrata Sámaśramí
- TITUS Textos Texto sânscrito de Vājasaneyi-Saṃhitā
- Die Taittirîya-Samhita 1871
- Sânscrito Web Textos sânscritos de Taittiriya-Samhita, Brahmana, Aranyaka, EkagniKanda etc. com traduções para o inglês do Taittiriya-Samhita.
Por Atharv