Samkhya Pravachana Sutra - Samkhya Pravachana Sutra
O Samkhya Pravachana Sutra ( sânscrito : सांख्यप्रवचन सूत्र Sāṁkhyapravacanasūtra ) é uma coleção de grandes sânscrito textos do Samkhya escola de filosofia hindu. Ele inclui a antiga Samkhya Sutra de Kapila, Samkhya karika de Ishvarakrishna, Samkhya Sutra Vritti de Aniruddha, o Bhasya (comentário) do Vijnana Bhikshu, o Vrittisara de Vedantin Mahadeva, Tattva Samasa e comentário de Narendra, e obras de Gaudapada, Vachaspati Mishra, e Panchashikha.
O texto prevê doutrinas fundamentais de uma das escolas influentes da filosofia hindu, como "nada pode vir do nada, e nada pode completamente desaparecer da existência" em sua doutrina de Sat-Karya-Siddhanta , um debate sobre as duas teorias para a origem do mundo - os criacionistas ( abhava Utpatti ) e os evolucionistas ( Vivarta , mudando de um estado para outro), a doutrina da Parinama (transformação), entre outros.
Samkhya Pravachana sutra também é conhecido como samkhya sutra .
Conteúdo
Ele descreve a filosofia da Samkhya escola. A edição que sobrevive nos tempos modernos é datada do século 14.
O texto consiste em seis capítulos. Os três primeiros descrever doutrinas núcleo Samkhya, o quarto capítulo descreve histórias para a ilustração das doutrinas, a quinta comentários argumentos e desafio por filosofias indianas rivais particularmente o budismo de um lado e filosofia teísta do outro lado, em seguida, fornece sua análise e respostas àqueles desafios. O último capítulo recapitula sua tese, resume seus principais pontos e faz conclusões. seções principais e teses apresentadas no texto incluem (não exaustiva):
- Samkhya é uma Moksha Shastra
- Samkhya é a única verdadeira Advaita Shastra
- Samkhya não está em conflito com o Vedas
- A pluralidade Samkhya da Auto (alma) versus a unidade Vedanta da Auto
- Definição de Bem Supremo
- Tese sobre o Sofrimento - o que é, e por que isso acontece
- Escritura é meio inadequado para a iluminação
- Teoria da servidão; Bondage não é natural
- Teoria da Naimittika
- Purusha e Prakṛti
- Teoria e natureza da Prakriti
- Teoria do conjunto
- Teoria da Vidya e Avidya
- O problema com Sunyavada, Teoria de vazio e sua crítica
- Teoria da Aviveka
- Doutrinas de Yoga e Vedanta
- Teoria da aprendizagem e raciocínio, limites da razão
- Teoria da intuição espiritual
- Teoria da Gunas
- Vinte e cinco tattvas
- A teoria enumeração de Samkhya e Garbha, Prasna e Maitreya Upanishads
- Teoria da Tanmatras
- Ahamkara (ego) e sua natureza
- Raízes de Sâmkhya: Brihadaranyaka e Chandogya Upanishads
- Teoria da evolução prakriti, a objeção dos lógicos
- A "causa raiz é sem raízes" doutrina
- A cadeia de causalidade e a causalidade primária
- Por Prakriti, não Purusha, é a causa material
- O "mundo não é irreal" doutrina
- A doutrina "por que nada vem do nada"
- Os "rituais nunca pode se tornar a causa de moksha" doutrina
- A "liberdade de samsara não é o resultado do Karma " doutrina
- O "conhecimento conduz à libertação, e isso não é perecível" doutrina
- Teoria do "processo de conhecimento" e três tipos de pramana (epistemologia)
- Teoria dos efeitos existentes, o que é a existência eo que é não-existência
- O propósito da criação, a causa da criação sucessiva
- A teoria do espaço e do tempo
- A teoria de manas (mente), órgãos sensoriais, cognição, ea natureza humana
- Fontes de conhecimento
- A doutrina renascimento
- O Jivanmukti doutrina (libertação enquanto vivo) ea teoria da Viveka
- fábulas
- Revisão das teorias opostas e objeções, as respostas Samkhya
O comentário mais importante do texto é Vijnanabhiksu ‘s Sāṁkhyapravacanabhāṣya (século 16). Outros comentários importantes sobre este texto incluem o Anirruddha Kāpilasāṁkhyapravacanasūtravṛtti (século 15), Mahādeva ‘s Sāṁkhyapravacanasūtravṛttisāra (c. 1600) e Nāgeśa ‘s Laghusāṁkhyasūtravṛtti .