Kali - Kali

Kali
Deusa do Tempo, Criação, Destruição e Poder
Membro dos Dez Mahavidyas
Kali por Raja Ravi Varma.jpg
Samhara Kali por Raja Ravi Varma
Afiliação Parvati , Mahakali , Durga , Mahavidyas , Devi , Mahadevi
Morada Terrenos de cremação (mas varia de acordo com a interpretação), Manidvipa
Mantra Jayanti mangala kali bhadra kali kapalini durga shiva shama dhatri swaha sudha namostute, Om kring kalikaye namo namaha
Arma Cimitarra , Espada , Trishula ( Tridente )
Gênero Fêmea
Festivais Kali Puja , Navaratri
Consorte Shiva

Kali ( / k ɑː l i / ; sânscrito : काली , IAST : Kālī , ISO : Kālī ), também conhecido como Dakshina Kalika ( sânscrito : दक्षिणा कालिका , dakshina Kālikā , ISO : D  kshin  Kālikā ), é um hindu deusa , que é considerado o Mestre da morte e do tempo. Ela também é considerada a Paramshakti, que é a suprema de todos os poderes, ou a realidade última.

A primeira aparição de Kali é quando ela emergiu do Senhor Shiva. Ela é a manifestação final de Shakti e a mãe de todos os seres vivos. Ela destrói o mal para proteger os inocentes. Com o tempo, Kali tem sido adorada por movimentos devocionais e seitas tântricas de várias formas como a Mãe Divina, Mãe do Universo, Adi Shakti ou Parvati . As seitas Shakta hindu e tântrica também a adoram como a realidade última ou Brahman . Ela também é vista como a protetora divina e aquela que concede moksha ou liberação. Kali é retratada em pé sobre o Senhor Shiva, com o pé direito à frente. A cor de sua pele parece ser escura e ela está usando uma guirlanda de 50 crânios, denotando 50 letras do alfabeto sânscrito. Ela tem quatro braços, segurando um Kharag, em seu braço esquerdo superior, denotando força. Em sua mão inferior, ela está segurando uma cabeça decepada denotando ego, que Kali odeia. Ambas as mãos direitas estão em abhay mudra, denotando que ela é uma mãe gentil, que protege e nutre seus filhos. Ela está completamente nua, denotando que ela está acima deste mundo material.

Etimologia

Kālī é a forma feminina de "tempo" ou "plenitude de tempo" com o substantivo masculino "kāla", que é um nome do Senhor Shiva. Por extensão, o tempo como "aspecto mutante da natureza que traz as coisas à vida ou à morte".

O homônimo kāla (hora marcada ) é distinto de kāla (preto), mas estes foram associados por meio de uma etimologia popular . Ela é chamada de Kali Mata ("a mãe escura") e também kālī, que pode ser lida aqui como um nome próprio ou como uma descrição "a azul escura". Kālī é também a forma feminina de Kāla (um epíteto de Shiva ) e, portanto, a consorte de Shiva.

Origens

Embora a palavra Kālī apareça já no Atharva Veda , o primeiro uso dela como nome próprio está no Kathaka Grhya Sutra (19.7). KaliPuja era popular entre os tântricos antes que os vedas fossem escritos. No entanto, eles conseguiram manter os documentos ocultos, pois os homens comuns foram proibidos de ler o tantra sastra.

De acordo com David Kinsley, Kali é mencionada pela primeira vez na tradição hindu como uma deusa distinta por volta de 600 DC, e esses textos "geralmente a colocam na periferia da sociedade hindu ou no campo de batalha". Ela é freqüentemente considerada como a Shakti de Shiva , e está intimamente associada a ele em vários Puranas .

Sua aparição mais conhecida é no campo de batalha no século VI Devi Mahatmyam . A divindade do primeiro capítulo de Devi Mahatmyam é Mahakali, que aparece do corpo de Vishnu adormecido como a deusa Yoga Nidra para acordá-lo a fim de proteger Brahma e o Mundo de dois demônios, Madhu e Kaitabha. Quando Vishnu acordou, ele começou uma guerra contra os dois demônios. Depois de uma longa batalha com o Senhor Vishnu quando os dois demônios estavam invictos, Mahakali assumiu a forma de Mahamaya para encantar os dois asuras. Quando Madhu e Kaitabha foram encantados por Mahakali, Vishnu os matou.

Nos capítulos posteriores, a história de dois demônios que foram destruídos por Kali pode ser encontrada. Chanda e Munda atacam a deusa Durga . Durga responde com tanta raiva que faz seu rosto ficar escuro, resultando em Kali aparecendo em sua testa. A aparência de Kali é azul escuro, magra com olhos fundos e vestindo um sári de pele de tigre e uma guirlanda de cabeças humanas . Ela imediatamente derrota os dois demônios. Mais tarde na mesma batalha, o demônio Raktabija está invicto por causa de sua habilidade de se reproduzir a partir de cada gota de seu sangue que atinge o solo. Incontáveis ​​clones de Raktabija aparecem no campo de batalha. Kali eventualmente o derrota sugando seu sangue antes que ele alcance o solo e comendo os numerosos clones. Kinsley escreve que Kali representa "a ira personificada de Durga, sua fúria corporificada".

Outras histórias de origem envolvem Parvati e Shiva. Parvati é tipicamente retratada como uma deusa benigna e amigável. O Linga Purana descreve Shiva pedindo a Parvati para derrotar o demônio Daruka , que recebeu uma bênção que permitiria apenas que uma mulher o matasse. Parvati se funde com o corpo de Shiva, reaparecendo como Kali para derrotar Daruka e seus exércitos. Sua sede de sangue fica fora de controle, apenas se acalmando quando Shiva intervém. O Vamana Purana tem uma versão diferente do relacionamento de Kali com Parvati. Quando Shiva se dirige a Parvati como Kali, "a azul escura", ela fica muito ofendida. Parvati realiza austeridades para perder sua pele escura e se torna Gauri, a dourada. Seu invólucro escuro se torna Kausiki , que enquanto enfurecido, cria Kali. Sobre a relação entre Kali, Parvati e Shiva, Kinsley escreve que:

Em relação a Shiva, ela [Kali] parece desempenhar o papel oposto ao de Parvati. Parvati acalma Shiva, contrabalançando suas tendências anti-sociais ou destrutivas; ela o traz para a esfera da domesticidade e com seus olhares suaves o incita a moderar os aspectos destrutivos de sua dança tandava . Kali é a "esposa" de Shiva, por assim dizer, provocando-o e encorajando-o em seus hábitos loucos, anti-sociais e perturbadores. Nunca é Kali quem doma Shiva, mas Shiva quem deve acalmar Kali.

Legendas

Kāli aparece no verso do Mahabharata (10.8.64). Ela é chamada de Kālarātri (literalmente, "noite azul escura") e aparece aos soldados Pandava em sonhos, até que finalmente ela aparece em meio à luta durante um ataque do filho de Drona , Ashwatthama .

Matador de Raktabīja

Uma pintura feita no Nepal representando a Deusa Ambika liderando as Oito Matrikas na Batalha Contra o Demônio Raktabīja , Folio de um Devi Mahatmya - (linha superior, da esquerda) as Matrikas - Narasimhi , Vaishnavi, Kumari, Maheshvari, Brahmi. (linha inferior, a partir da esquerda) Varahi , Aindri, Chamunda ou Kali (beber sangue do demônio), Ambika . À direita, demônios surgindo do sangue de Raktabīja.

Na lenda mais famosa de Kāli, Ambika e seus assistentes, os Matrikas , ferem o demônio Raktabīja de várias maneiras e com uma variedade de armas na tentativa de destruí-lo. Eles logo descobrem que pioraram a situação, pois com cada gota de sangue que goteja de Raktabīja, ele reproduz uma duplicata de si mesmo. O campo de batalha fica cada vez mais preenchido com suas duplicatas. Ambika convoca Kali para combater os demônios. O Devi Mahatmyam descreve:

Da superfície de sua testa (de Ambika), feroz com a carranca, saiu repentinamente Kali de semblante terrível, armada com uma espada e laço. Carregando o estranho khatvanga ( cajado com cabeça de caveira), decorado com uma guirlanda de crânios, vestido com a pele de um tigre, muito assustador devido à sua carne emaciada, com a boca aberta, temerosa com a língua pendurada para fora, tendo olhos profundamente avermelhados, preenchendo o regiões do céu com seus rugidos, caindo impetuosamente e massacrando os grandes asuras naquele exército, ela devorou ​​aquelas hordas de inimigos dos devas.

Kali consome Raktabīja e suas duplicatas e dança sobre os cadáveres dos mortos. Na versão Devi Mahatmya desta história, Kali também é descrita como uma Matrika e como uma Shakti ou poder de Devi . Ela recebeu o epíteto Cāṃuṇḍā ( Chamunda ), ou seja, a matadora dos demônios Chanda e Munda . Chamunda é frequentemente identificada com Kali e é muito parecida com ela na aparência e nos hábitos. No Tântrico Kali Kula Shaktism, Kali é a deusa suprema e ela é a fonte de Todas as Deusas. No Yoginī Tantra, Kālī mata Kolasura e Ghorasura .

Iconografia e formas

Kali é retratada principalmente em duas formas: a forma popular de quatro braços e a forma Mahakali de dez braços. Em ambas as formas, ela é descrita como negra, mas na maioria das vezes é retratada como azul na arte popular indiana. Seus olhos são descritos como vermelhos de embriaguez e de raiva absoluta. Seu cabelo está despenteado, pequenas presas às vezes projetam-se para fora de sua boca e sua língua está pendurada. Ela é freqüentemente mostrada usando uma saia feita de braços humanos e uma guirlanda de cabeças humanas , e ela também é mostrada usando uma pele de tigre. Ela também é acompanhada por serpentes e um chacal enquanto fica de pé no calmo e prostrado Shiva, geralmente com o pé direito à frente para simbolizar o mais popular Dakshinamarga ou caminho da mão direita, em oposição ao mais infame e transgressivo Vamamarga ou caminho da mão esquerda. Essas serpentes e chacais bebem o sangue da cabeça de Rakta-bija, que está caindo enquanto a deusa o carrega em suas mãos, evitando que caia no chão.

Na forma de Mahakali com dez braços, ela é retratada brilhando como uma pedra azul. Ela tem dez faces, dez pés e três olhos para cada cabeça. Ela tem ornamentos adornados em todos os membros. Não há associação com Shiva.

O Kalika Purana descreve Kali como possuidora de uma tez escura calmante, como perfeitamente bela, montando um leão, quatro braços, segurando uma espada e lótus azuis, seu cabelo desenfreado, corpo firme e jovem.

Quando o Sri Ramakrishna certa vez perguntou a um devoto por que alguém prefere adorar a Mãe a ele, este devoto retoricamente respondeu: "Maharaj, quando eles estão com problemas, seus devotos vêm correndo até você. Mas, para onde você corre quando está com problemas? "

Forma popular

Uma representação Tamil de Kali.

As representações clássicas de Kali compartilham vários recursos, como segue:

A imagem iconográfica de quatro braços mais comum de Kali mostra cada mão carregando uma Khadga (espada em forma de meia-lua ou uma foice gigante), um trishul (tridente), uma cabeça decepada e uma tigela ou taça de crânio ( kapala ) coletando o sangue do cabeça cortada.

Duas dessas mãos (geralmente a esquerda) estão segurando uma espada e uma cabeça decepada. A espada significa conhecimento divino e a cabeça humana significa ego humano, que deve ser morto pelo conhecimento divino a fim de atingir moksha . As outras duas mãos (geralmente a direita) estão nos mudras abhaya (destemor) e varada (bênção) , o que significa que seus devotos iniciados (ou qualquer pessoa que a adore com um coração verdadeiro) serão salvos, pois ela os guiará aqui e no daqui em diante.

Ela tem uma guirlanda consistindo de cabeças humanas, numeradas em 108 (um número auspicioso no hinduísmo e o número de contas contáveis ​​em uma japa mala ou rosário para repetição de mantras ) ou 51, que representa Varnamala ou a guirlanda de letras do sânscrito alfabeto, Devanágari . Os hindus acreditam que o sânscrito é uma linguagem de dinamismo e cada uma dessas letras representa uma forma de energia ou uma forma de Kali. Portanto, ela é geralmente vista como a mãe da linguagem e de todos os mantras.

Ela é freqüentemente retratada nua, o que simboliza seu ser além da cobertura de Maya, uma vez que ela é pura ( nirguna ) ser-consciência-bem-aventurança e muito acima de Prakriti. Ela é mostrada tão escura quanto é Brahman em seu estado imanifesto supremo. Ela não tem qualidades permanentes - ela continuará a existir mesmo quando o universo terminar. Acredita-se, portanto, que os conceitos de cor, luz, bom, mau não se aplicam a ela.

Mahakali

Mahakali ( sânscrito : Mahākālī, Devanagari : महाकाली, Bengali : মহাকালী), traduzido literalmente como "Grande Kali", às vezes é considerado uma forma maior de Kali, identificada com a realidade Última de Brahman . Também pode ser usado como um título honorífico da Deusa Kali, significando sua grandeza pelo prefixo "Mahā-". Mahakali, em sânscrito, é etimologicamente a variante feminizada de Mahakala ou Grande Tempo (que também é interpretado como Morte ), um epíteto do deus Shiva no hinduísmo. Mahakali é a Deusa que preside o primeiro episódio do Devi Mahatmya . Aqui, ela é descrita como Devi em sua forma universal como Shakti . Aqui, Devi atua como o agente que permite que a ordem cósmica seja restaurada.

Kali é retratada na forma Mahakali como tendo dez cabeças, dez braços e dez pernas. Cada uma de suas dez mãos carrega um instrumento variado que varia em relatos diferentes, mas cada uma delas representa o poder de um dos Devas ou Deuses Hindus e freqüentemente são a arma de identificação ou item ritual de um determinado Deva. A implicação é que Mahakali subsume e é responsável pelos poderes que essas divindades possuem e isso está de acordo com a interpretação de que Mahakali é idêntico a Brahman. Embora não exiba dez cabeças, um "ekamukhi" ou imagem de uma cabeça pode ser exibido com dez braços, significando o mesmo conceito: os poderes dos vários deuses vêm apenas por meio de sua graça .

O nome Mahakali , quando kali significa "preto", se traduz em japonês como Daikoku (大 黒) .

Dakshinakali

Dakshina Kali, com Siva devotadamente a seus pés.

Dakshinakali é a forma mais popular de Kali em Bengala. Ela é a mãe benevolente, que protege seus devotos e filhos de contratempos e infortúnios. Existem várias versões para a origem do nome Dakshinakali . Dakshina se refere ao presente dado a um sacerdote antes de realizar um ritual ou ao guru de alguém. Esses presentes são tradicionalmente dados com a mão direita. As duas mãos direitas de Dakshinakali são geralmente representadas em gestos de bênção e dádivas. Uma versão da origem de seu nome vem da história de Yama , senhor da morte, que mora no sul ( dakshina ). Quando Yama ouviu o nome de Kali, ele fugiu aterrorizado e, portanto, diz-se que aqueles que adoram Kali são capazes de superar a própria morte.

Dakshinakali é tipicamente mostrada com seu pé direito no peito de Shiva - enquanto representações mostrando Kali com seu pé esquerdo no peito de Shiva retratam o ainda mais temível Vamakali (normalmente mostrado com seu pé esquerdo no peito de Shiva). Vamakali é geralmente adorado por não chefes de família.

A pose mostra a conclusão de um episódio em que Kali estava descontrolada depois de destruir muitos demônios. Lord Vishnu, irmão de Kali, confrontou Kali na tentativa de acalmá-la. Ela foi incapaz de ver além do poder ilimitado de sua raiva e Lord Vishnu teve que sair de seu caminho. Vendo isso, os devas ficaram mais temerosos, com medo de que em sua fúria, Kali não parasse até que ela destruísse todo o universo. Shiva viu apenas uma solução para evitar a destruição sem fim de Kali. O Senhor Shiva se deitou no campo de batalha para que a Deusa Mahakali tivesse que pisar nele. Quando ela viu seu consorte sob seus pés, Kali percebeu que tinha ido longe demais. Cheia de tristeza pelo dano que ela tinha feito, sua língua vermelho-sangue pendurada de sua boca, acalmando-a. Em algumas interpretações da história, Shiva estava tentando receber a graça de Kali recebendo o pé dela em seu peito.

A deusa é geralmente adorada como Dakshina Kali (com os pés direitos em Shiva) em Bengala durante o Kali Puja.

Há muitas interpretações diferentes da pose detidas por Dakshinakali, incluindo as dos 18 e Bhakti-século 19 poetas-devotos, como Ramprasad Sen . Alguns têm a ver com imagens de batalha e metafísica tântrica. O mais popular é uma visão devocional.

De acordo com Rachel Fell McDermott, os poetas retrataram Shiva como "o devoto que cai aos pés [de Kali] em devoção, na rendição de seu ego ou na esperança de ganhar moksha com seu toque". Na verdade, é dito que Shiva ficou tão encantado por Kali que ele executou austeridades para conquistá-la e, tendo recebido o tesouro de seus pés, os segurou contra seu coração em reverência. McDermott, Rachel Fell (2003). Encontrando Kali: nas margens, no centro, no oeste . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0520232402. </ref>

A crescente popularidade da adoração de uma forma mais benigna de Kali, Dakshinakali, é frequentemente atribuída a Krishnananda Agamavagisha . Ele foi um notável líder bengali do século 17 e autor de uma enciclopédia Tantra chamada Tantrasara. Kali supostamente apareceu a ele em um sonho e disse a ele para popularizá-la de uma forma particular que apareceria para ele no dia seguinte. Na manhã seguinte, ele observou uma jovem fazendo hambúrgueres de esterco de vaca. Ao colocar um hambúrguer na parede, ela ficou na pose de alidha , com o pé direito à frente. Quando ela viu Krishnananda olhando para ela, ela ficou envergonhada e colocou a língua entre os dentes. Krishnananada tirou sua adoração anterior de Kali do local de cremação e foi para um ambiente mais doméstico. Krishnananda Agamavagisha também foi o guru do devoto Kali e poeta Ramprasad Sen .

Samhara Kali

Samhara Kali, também chamado de Vama Kali, é a personificação do poder de destruição. A deusa principal dos textos tântricos, Samhara Kali é a forma mais perigosa e poderosa de Kali. Samhara Kali toma forma quando Kali sai com o pé esquerdo segurando a espada na mão direita. Ela é a Kali da morte, destruição e é adorada pelos tântricos. Como Samhara Kali, ela dá morte e libertação. De acordo com o Mahakala Samhita, Samhara Kali tem dois braços e uma tez negra. Ela fica em pé sobre um cadáver e segura uma cabeça recém-cortada e um prato para coletar o sangue que goteja. Ela é adorada por guerreiros, tântricos - os seguidores de você Tantra .

Outras formas

Outras formas de Kali adoradas popularmente em Bengala incluem Raksha Kali (forma de Kali adorada para proteção contra epidemias e secas), Bhadra Kali e Guhya Kali . Diz-se que Kali tem 8, 12 ou 21 formas diferentes de acordo com diferentes tradições. As formas populares são Adya kali, Chintamani Kali, Sparshamani Kali, Santati Kali, Siddhi Kali , Dakshina Kali, Bhadra Kali, Smashana Kali, Adharvana Bhadra Kali, Kamakala Kali, Guhya Kali, Hamsa Kali e Kalasankarshini Kali.

Simbolismo

As interpretações dos significados simbólicos da aparência de Kali variam dependendo da abordagem tântrica ou devocional, e se alguém vê sua imagem de forma simbólica, alegórica ou mística.

Forma física

Em Bengala e Odisha, a língua estendida de Kali é amplamente vista como uma expressão de constrangimento ao perceber que seu pé está no peito de seu marido.

Existem muitas representações variadas das diferentes formas de Kali. A forma mais comum a mostra com quatro braços e mãos, mostrando aspectos tanto da criação quanto da destruição. As duas mãos direitas são freqüentemente estendidas em bênção, uma em um mudra dizendo "não temas" ( abhayamudra ), a outra conferindo bênçãos. Suas mãos esquerdas seguram uma cabeça decepada e uma espada coberta de sangue. A espada rompe a escravidão da ignorância e do ego, representada pela cabeça decepada. Uma interpretação da língua de Kali é que a língua vermelha simboliza a natureza rajásica sendo conquistada pela natureza branca (simbolizando sáttvica ) dos dentes. Sua negritude representa que ela é nirguna , além de todas as qualidades da natureza e transcendente.

A interpretação mais difundida da língua estendida de Kali envolve seu constrangimento com a repentina percepção de que pisou no peito do marido. A repentina "modéstia e vergonha" de Kali sobre esse ato é a interpretação predominante entre os hindus oriá. Morder a língua transmite a emoção de lajja ou modéstia, uma expressão amplamente aceita como a emoção expressa por Kali. Também em Bengala, a língua saliente de Kali é "amplamente aceita ... como um sinal de constrangimento mudo: um gesto muito comum entre os bengalis".

Os brincos gêmeos de Kali são pequenos embriões. Isso ocorre porque Kali gosta de devotos que têm qualidades infantis. A testa de Kali é vista como tão luminosa quanto a lua cheia e emitindo ambrosia eternamente.

Kali é frequentemente mostrada em pé com o pé direito no peito de Shiva. Isso representa um episódio em que Kali estava fora de controle no campo de batalha, de tal forma que ela estava prestes a destruir o universo inteiro. Shiva a acalmou colocando-se sob seus pés para acalmá-la e acalmá-la. Shiva às vezes é mostrado com um sorriso feliz no rosto. Ela normalmente é mostrada com uma guirlanda de cabeças decepadas, muitas vezes numerando cinquenta. Isso pode simbolizar as letras do alfabeto sânscrito e, portanto, como o som primordial de Aum, do qual toda a criação procede. Os braços decepados que compõem sua saia representam o carma de seu devoto que ela assumiu.

Mãe natureza

O nome Kali significa Kala ou força do tempo. Quando não havia nem a criação, nem o sol, a lua, os planetas e a terra, havia apenas escuridão e tudo foi criado a partir da escuridão. A aparência sombria de Kali representa a escuridão da qual tudo nasceu. Sua tez é negra, o que é mais negra do que a noite mais escura de todas. Como ela também é a deusa da preservação, Kali é adorada como a preservadora da natureza . Kali está calma em Shiva , sua aparência representa a preservação da mãe natureza. Seu cabelo livre, longo e preto representa a liberdade da natureza em relação à civilização . Sob o terceiro olho de kali, os sinais do sol, da lua e do fogo são visíveis, os quais representam as forças motrizes da natureza. Kali nem sempre é considerada uma Deusa das Trevas. Apesar das origens de Kali na batalha, ela evoluiu para um símbolo de pleno direito da Mãe Natureza em seus aspectos criativos, nutridores e devoradores. Ela é conhecida como uma grande e amorosa deusa-mãe primordial na tradição tântrica hindu. Nesse aspecto, como Deusa Mãe, Ela é referida como Kali Ma, que significa Mãe Kali, e milhões de hindus a reverenciam como tal.

Existem várias interpretações do simbolismo por trás da imagem comumente representada de Kali em pé na forma supina de Shiva. Uma interpretação comum é que Shiva simboliza purusha , o aspecto universal imutável da realidade, ou consciência pura. Kali representa Prakriti , natureza ou matéria, às vezes vista como tendo uma qualidade feminina. A fusão dessas duas qualidades representa a realidade última.

Uma interpretação tântrica vê Shiva como consciência e Kali como poder ou energia. Consciência e energia dependem uma da outra, já que Shiva depende de Shakti, ou energia, para cumprir seu papel na criação, preservação e destruição. Nessa visão, sem Shakti, Shiva é um cadáver - incapaz de agir.

Adorar

Mantras

Kali pode ser considerado um conceito geral, como Durga, e é principalmente adorado na seita de adoração Kali Kula. A forma mais próxima de adoração direta é Maha Kali ou Bhadrakali (Bhadra em sânscrito significa 'gentil'). Kali é adorada como uma das 10 formas Mahavidya de Adi Parashakti. Um mantra para adoração a Kali é:

सर्वमङ्गलमाङ्गल्ये शिवे सर्वार्थसाधिके। शरण्ये त्र्यम्बके गौरि नारायणि नमोऽस्तु ते॥
ॐ जयंती मंगला काली भद्रकाली कपालिनी। दुर्गा क्षमा शिवा धात्री स्वाहा स्वधा नमोऽस्तु‍ते॥

Sarvamagalamāgalyē śivē sarvārthasādhikē. śaraṇyē tryambakē Gauri nārāyaṇi namō'stu tē.
Oṃ jayantī mangala kālī bhadrakālī kapālinī. durgā ksamā śivā dhātrī svāhā svadhā namō'stu‍tē.

Na verdade, o canto de Mahishasura Mardhini é um ritual diário em todos os lares hindus bengalis, especialmente durante o Navratri / Durga Pujo, como é chamado.

O canto do primeiro capítulo de Durga Saptashati é considerado um hino muito importante para Sri Mahakali, pois Devi Mahatmyam / Durga Saptashati remonta à Era Upanishads da literatura indológica.

Tantra

Kali Yantra

As deusas desempenham um papel importante no estudo e na prática do Tantra Yoga e afirmam ser tão centrais para o discernimento da natureza da realidade quanto as divindades masculinas. Embora seja freqüentemente dito que Parvati é o recipiente e estudante da sabedoria de Shiva na forma de Tantras , é Kali quem parece dominar grande parte da iconografia, textos e rituais tântricos. Em muitas fontes, Kali é elogiado como a realidade mais elevada ou a maior de todas as divindades. O Nirvana-tantra diz que os deuses Brahma , Vishnu e Shiva surgem dela como bolhas no mar, incessantemente surgindo e desaparecendo, deixando sua fonte original inalterada. O Niruttara-tantra e o Picchila-tantra declaram que todos os mantras de Kāli são os maiores e o Yogini-tantra , Kamakhya-tantra e o Niruttara-tantra proclamam Kāli vidyas (manifestações de Mahadevi , ou "divindade em si"). Eles declaram que ela é uma essência de sua própria forma ( svarupa ) de Mahadevi .

No Mahanirvana-tantra , Kāli é um dos epítetos da ṥakti primordial , e em uma passagem Shiva a elogia:

Na dissolução das coisas, é Kāla [Tempo] Quem irá devorar tudo, e por causa disso Ele é chamado de Mahākāla [um epíteto do Senhor Shiva], e uma vez que Tu devoraste o próprio Mahākāla, é Tu que és o Supremo Kālika Primordial . Porque Tu devoras Kāla, Tu és Kāli, a forma original de todas as coisas, e por causa de Tu és a Origem e devora todas as coisas, Tu és chamado de Adya [o Primordial]. Assumindo após a Dissolução Tua própria forma, escura e sem forma, somente Tu permaneces como Um inefável e inconcebível. Embora tendo uma forma, ainda assim és sem forma; embora Tu mesmo sem começo, multiforme pelo poder de Maya, Tu és o Princípio de tudo, Criador, Protetora e Destruidora que Tu és.

A figura de Kāli transmite morte, destruição e os aspectos de consumo da realidade. Como tal, ela também é uma “coisa proibida”, ou mesmo a própria morte. No ritual Pancatattva , o sadhaka corajosamente tenta confrontar Kali e, assim, a assimila e a transforma em um veículo de salvação. Isso fica claro no trabalho do Karpuradi-stotra , um breve elogio de Kāli que descreve o ritual Pancatattva para ela, realizado em terreno de cremação . ( Samahana-sadhana );

Ele, ó Mahākāli, que no campo de cremação, que usa guirlanda de crânio e saia de ossos e com cabelo desgrenhado, medita atentamente sobre Ti e recita Teu mantra, e com cada recitação faz oferenda a Ti de mil flores Akanda com sementes, torna-se sem qualquer esforço, um Senhor da terra. Oh Kāli, quem quer que seja na terça-feira à meia-noite, tendo proferido Teu mantra, oferece, pelo menos uma vez com devoção a Ti, um fio de cabelo de sua Shakti [sua energia / companheira feminina] no campo de cremação, torna-se um grande poeta, um Senhor de a terra, e sempre vai montado em um elefante.

O Karpuradi-stotra , datado de aproximadamente século 10 ACE, indica claramente que Kāli é mais do que um terrível e cruel matador de demônios que serve Durga ou Shiva . Aqui, ela é identificada como a mãe suprema do universo, associada aos cinco elementos. Em união com Lord Shiva, ela cria e destrói mundos. Sua aparência também toma um rumo diferente, condizente com seu papel como governante do mundo e objeto de meditação. Em contraste com seus aspectos terríveis, ela adquire sugestões de uma dimensão mais benigna. Ela é descrita como jovem e bela, tem um sorriso gentil e faz gestos com as duas mãos direitas para dissipar qualquer medo e oferecer bênçãos. As características mais positivas expostas oferecem a destilação da ira divina em uma deusa da salvação, que livra o sadhaka do medo. Aqui, Kali aparece como um símbolo de triunfo sobre a morte.

Na tradição bengali

Festival Kali Puja em Calcutá .

Kali é uma figura central na literatura devocional de Bengala do final da Idade Média , com poetas devotos notáveis ​​como Kamalakanta Bhattacharya (1769-1821), Ramprasad Sen (1718-1775). Com a exceção de ser associado a Parvati como consorte de Shiva , Kāli raramente é retratado nas lendas e iconografia hindus como uma figura maternal até as devoções bengalis no início do século XVIII. Mesmo na tradição de Bengāli, sua aparência e hábitos mudam pouco, se é que mudam.

A abordagem tântrica de Kali é mostrar coragem, confrontando-a no local da cremação na calada da noite, apesar de sua aparência terrível. Em contraste, o devoto bengali adota a atitude de uma criança, passando a amá-la sem reservas. Em ambos os casos, o objetivo do devoto é reconciliar-se com a morte e aprender a aceitar o modo como as coisas são. Esses temas são abordados no trabalho de Rāmprasād. Rāmprasād comenta em muitas de suas outras canções que Kāli é indiferente ao seu bem-estar, o faz sofrer, reduz seus desejos mundanos a nada e seus bens materiais à ruína. Ele também afirma que ela não se comporta como uma mãe deveria e que ignora seus apelos:

A misericórdia pode ser encontrada no coração daquela que nasceu da pedra? [uma referência a Kali como a filha do Himalaia]
Se ela não fosse impiedosa, ela chutaria o peito de seu senhor?
Os homens a chamam de misericordiosa, mas não há nenhum traço de misericórdia em você, mãe.
Você cortou as cabeças dos filhos de outras pessoas e as usa como uma guirlanda em volta do pescoço.
Não importa o quanto eu chame você de "Mãe, Mãe". Você me ouve, mas não vai ouvir.

Ser filho de Kāli, afirma Rāmprasād, é não ter as delícias e prazeres terrenos. Diz-se que Kāli se abstém de dar o que é esperado. Para o devoto, talvez seja sua própria recusa em fazê-lo que permite que seus devotos reflitam sobre as dimensões de si mesmos e da realidade que vão além do mundo material.

Uma parte significativa da música devocional bengali apresenta Kāli como seu tema central e é conhecida como Shyama Sangeet ("Música da Noite"). Principalmente cantada por vocalistas do sexo masculino, hoje as mulheres adotaram essa forma de música.

Kāli é especialmente venerado no festival de Kali Puja no leste da Índia - celebrado quando o dia de lua nova do mês de Ashwin coincide com o festival de Diwali . A prática do sacrifício de animais ainda é praticada durante o Kali Puja em Bengala, Orissa e Assam, embora seja raro fora dessas áreas. Os templos hindus onde isso acontece envolvem a matança ritual de cabras, galinhas e, às vezes, búfalos-marinhos machos. Em toda a Índia, a prática está se tornando menos comum. Os rituais nos templos orientais da Índia, onde os animais são mortos, geralmente são liderados por sacerdotes brâmanes . Vários Puranas tântricos especificam o ritual de como o animal deve ser morto. Um sacerdote brâmane recitará um mantra no ouvido do animal a ser sacrificado, a fim de libertá-lo do ciclo de vida e morte. Grupos como o People for Animals continuam a protestar contra o sacrifício de animais com base em decisões judiciais que proíbem a prática em alguns locais.

No Budismo Tântrico

Tröma Nagmo, budista tibetano Krodikali. Detalhe de uma pintura de Machig Labdrön , do século XIX.

Os cultos tântricos de Kali, como o Kaula e o Krama, tiveram uma forte influência no budismo tântrico , como pode ser visto em iogues e dakinis de aparência feroz , como Vajrayogini e Krodikali.

No Tibete, Krodikali (alt. Krodhakali, Kālikā, Krodheśvarī, Krishna Krodhini) é conhecido como Tröma Nagmo ( tibetano clássico : ཁྲོ་ མ་ ནག་ མོ་ , Wylie : khro ma nag mo , inglês: "The Black Wrathful Lady") . Ela se apresenta como uma divindade chave na tradição prática de Chöd fundada por Machig Labdron e é vista como uma forma feroz de Vajrayogini . Outras divindades ferozes semelhantes incluem a Ugra Tara azul escura e a Simhamukha com cara de leão .

Adoração no mundo ocidental

Adoração teórica precoce

Uma forma de adoração de Kali pode já ter sido transmitida para o oeste já na época medieval pelos Romani errantes . Alguns autores traçaram paralelos entre a adoração de Kali e as cerimônias da peregrinação anual em homenagem a Santa Sara , também conhecida como Sara-la-Kali ("Sara, a Negra", Romani : Sara e Kali ), realizada em Saintes-Maries- de-la-Mer , um local de peregrinação para Roma na Camargue , no sul da França . Ronald Lee (2001) afirma:

Se compararmos as cerimônias com as realizadas na França no santuário de Santa Sara (chamado Sara e Kali em Romani), ficamos sabendo que o culto de Kali / Durga / Sara foi transferido para uma figura cristã ... na França, a um "sainte" inexistente chamado Sara, que na verdade faz parte do culto Kali / Durga / Sara entre certos grupos na Índia.

Nos tempos modernos

Um estudo acadêmico dos modernos entusiastas de Kali ocidental observou que, "conforme mostrado nas histórias de todos os transplantes religiosos transculturais, o devocionalismo de Kali no Ocidente deve assumir suas próprias formas indígenas se quiser se adaptar a seu novo ambiente." Rachel Fell McDermott, professora de culturas asiáticas e do Oriente Médio na Universidade de Columbia e autora de vários livros sobre Kali, observou a evolução das opiniões no Ocidente a respeito de Kali e sua adoração. Em 1998, McDermott escreveu que:

Uma variedade de escritores e pensadores encontraram Kali uma figura excitante para reflexão e exploração, notadamente feministas e participantes da espiritualidade da Nova Era que são atraídas pela adoração à deusa. [Para eles], Kali é um símbolo de integridade e cura, associada especialmente ao poder feminino reprimido e à sexualidade. [No entanto, tais interpretações costumam exibir] confusão e deturpação, decorrentes da falta de conhecimento da história hindu entre esses autores, [que raramente] se valem de materiais escritos por estudiosos da tradição religiosa hindu ... É difícil importar o adoração de uma deusa de outra cultura: associações e conotações religiosas devem ser aprendidas, imaginadas ou intuídas quando os profundos significados simbólicos embutidos na cultura nativa não estão disponíveis.

Em 2003, ela alterou sua visão anterior.

... o empréstimo transcultural é apropriado e um subproduto natural da globalização religiosa - embora tal empréstimo deva ser feito de forma responsável e autoconsciente. Se alguns entusiastas de Kali, portanto, avançam, deleitando-se com uma deusa do poder e do sexo, muitos outros, particularmente desde o início dos anos 1990, decidiram reconsiderar suas trajetórias teológicas. Esses [seguidores], sejam descendentes do sul da Ásia ou não, estão se esforçando para conter o que consideram excessos das interpretações feministas e da Nova Era da Deusa ao escolherem ser informados por, movidos por, uma visão indiana de sua personagem.

Na Reunião

Na Reunião , uma parte da França no Oceano Índico, a veneração por Santo Expedito ( francês : Saint Expédit ) é muito popular. Os Malbars têm ascendência tâmil, mas são, pelo menos nominalmente, católicos. O santo é identificado com Kali.

Na cultura popular

O logotipo dos Rolling Stones , baseado na língua presa de Kali

O logotipo de língua e lábios da banda The Rolling Stones , criada em 1971, foi inspirado na língua de fora de Kali.

Uma versão de Kali está na capa da primeira edição da revista feminista Ms. , publicada em 1972. Aqui, os muitos braços de Kali simbolizam as muitas tarefas da mulher americana contemporânea.

Um culto Thuggee de adoradores de Kali são os vilões em Indiana Jones e o Templo da Perdição (1984), um filme de ação e aventura que se passa em 1935.

Mahakali - Anth Hi Aarambh Hai (2017) é uma série de televisão indiana em que Parvati (Mahakali), consorte de Shiva, assume várias formas para destruir o mal e proteger os inocentes.

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos