Inscrição em Tissamaharama nº 53 - Tissamaharama inscription No. 53

A inscrição nº 53 em Tissamaharama refere-se a um fragmento de louça plana preta e vermelha inscrita na escrita Brahmi, escavada na primeira camada na cidade de Tissamaharama, no sul do Sri Lanka . É datado de aproximadamente 200 aC por estudiosos alemães que realizaram a escavação.

Existem diferenças de opinião entre os estudiosos sobre a leitura e interpretação desta inscrição. A leitura desta inscrição por Iravatham Mahadevan em Tamil foi aceita por P. Ragupathy, mas ele rejeitou a interpretação de Mahadevan. Outros estudiosos como Harry Falk , Raj Somadeva e P. Pushparatnam rejeitaram tanto as leituras e interpretações de Mahadevan quanto de Ragupatia. Como resultado dessas divergências entre os estudiosos, a leitura e interpretação desta lenda como uma inscrição Tamil-Brahmi tornou-se controversa hoje.

A leitura da inscrição

De acordo com Mahadevan e P. Ragupthy, esta inscrição é uma combinação de símbolos legíveis de graffiti Brahmi e Megalithic que são normalmente encontrados na cerâmica megalítica e no início da história no sul da Índia e Sri Lanka. Eles acreditam que as três primeiras letras, da esquerda para a direita, dessas inscrições são letras Brahmi, as próximas duas são símbolos seguidos por duas letras Brahmi. Existe uma linha vertical, longe da legenda, que pode marcar o fim da legenda. Expressando suas opiniões sobre isso, o arqueólogo e etimologista Ragupthy e o epigrafista Mahadevan leram esta inscrição como thiraLi muRi - acordo escrito da assembléia .

No entanto, os outros estudiosos rejeitaram os pontos de vista acima de Mahadevan e Ragupathy. Somadeva, que expressou suas opiniões sobre esta inscrição, enfatizou que esta é uma inscrição Brahmi usual encontrada no Sri Lanka. Rejeitando a leitura de Mahadevan, ele leu esta inscrição como Purathi Utharasha Mudi - o recipiente de grãos fritos de Uttara . Falk, que também considerou que as letras apareciam no caco como Brahmi, leu a inscrição como Shamuda . No entanto, discordando de Somadeva e Falk, Pushparatnam identificou isso como uma inscrição Tamil-Brahmi e leu como Pullaitti Muri - contêiner pertencente a Pullaitti . Ele apresentou dúvidas sobre a leitura da direita para a esquerda, mas concordou que a segunda carta da esquerda tem uma característica única da língua tamil.

Leituras de estudiosos

• Mahadevan (2010) leu como Tirali Muri e deu o significado como acordo por escrito da assembleia . Ele postula ainda que isso indica a presença de uma guilda comercial Tamil no sul do Sri Lanka no século 2 aC.
• Ragupathy (2010) também o leu como Tirali Muri, mas interpretou como um recipiente especificado para servir porções de arroz . Ele postula que isso indica a presença de pessoas comuns, não de uma guilda comercial.
• Somadeva (2010) leu a inscrição como Purathi Utharasha Mudi - o recipiente de grãos fritos de Uttara . Ele enfatizou que a inscrição que aparece neste fragmento de cerâmica é Brahmi e não Tamil-Brahmi conforme interpretado por Mahadevan
• Falk (2014) apresentou isso como um pedaço de um prato de jantar com uma suposta lenda Tamil. Ele pegou as letras que aparecem no fragmento de cerâmica como Brahmi e mostrou que a única palavra significativa que poderia ser extraída da inscrição é Shamuda .
• Pushparatnam (2014) leu isso como Pulaitti muri . Ele tendeu a ler essa inscrição da esquerda para a direita (Pushparatnam, 2014). e mostrou que a segunda carta a partir da esquerda tem uma característica única da língua Tamil

Os roteiros da inscrição

De acordo com Mahadevan, a primeira letra da lenda (da esquerda para a direita) é Brahmi Li que é um L. palatal . Como nenhuma palavra começa com esta letra em Tamil , Sinhala , Prakrit ou Sânscrito , a palavra é lida por Mahadevan lendo o três letras colocadas da esquerda para os símbolos da direita para a esquerda como tiraLi . No entanto, Somadeva e Pushparatnam identificaram a primeira letra como Pu, enquanto o povo pensava que as primeiras quatro letras da esquerda para a direita eram aprimoramentos posteriores sem significado.

Mahadevan, Ragupathy e Pushparatnam introduziram a última letra da legenda (lida da esquerda para a direita) como Ri, que é um R. retroflexo . Retroflex R, que é um fonema único encontrado no Tamil e em outras línguas dravidianas relacionadas . Mahadevan lê as duas últimas letras colocadas da direita para os símbolos da esquerda para a direita como 'muRi'. No entanto, Somadeva identificou a última letra como di e mostrou que a letra é ocasionalmente encontrada nas inscrições Brahmi no Sri Lanka. Falk também discordou de Mahadevan e identificou a última letra como da . Ele ainda comentou sobre os pontos de vista de Mahadevan como segue;

Mahadevan considerou as letras 4 e 5 como símbolos, colocados dentro de um texto corrido como em nenhum outro lugar. Existem dois símbolos no Paranavitana 1970 nos. 1051 e 1052, mas ambos terminam uma frase inteira. Mahadevan considerou o l + i + u como um alveaolar dravidiano escrito incorretamente l + u → lu, e ele considerou o d + i + u como um retroflexo alveolar ra + i. Mas a forma de ra com uma extremidade inferior bifurcada sempre começa com uma curva C acima (Mahadevan 2003: 221 gráfico 5B), não com uma vertical como nossa letra da faz.
Isso significa que a leitura de Mahadevan de um texto tâmil retrógrado (lirati → tirali + + murī) com seu suposto significado “Acordo escrito da assembléia”) é excluída, pois pressupõe muitas exceções: l + u + i dificilmente representa li; se ti tivesse que ser lido, a letra teria sido inscrita retrógrada com um gancho -i colocado no topo da vertical em vez de mais abaixo na vertical como em li, ni e di; ra teria uma forma que ainda não existe. Os símbolos no meio de uma frase são desconhecidos, assim como os textos Brāhmī em vasos escritos da direita para a esquerda. Seu “texto” constrói uma palavra (tirali) que não se encontra em nenhum outro lugar e o suposto significado não tem absolutamente nada a ver com um prato de jantar.

-  Falk, 2014.

Direção da leitura

De acordo com P. Ragupathy, Brahmi é geralmente escrito da esquerda para a direita, mas em poucas ocasiões Tamil Brahmi foi escrito da direita para a esquerda em Tamil Nadu . No Sri Lanka, foram encontrados alguns exemplos em que Brahmi também foi escrito da direita para a esquerda. Mas o que é único é que essa inscrição é parcialmente lida da direita para a esquerda e parcialmente lida da esquerda para a direita, mantendo os símbolos no meio.

De acordo com Pushparatnam, não há razão adequada para escrever alguma inscrição da esquerda para a direita e para escrever outra inscrição da direita para a esquerda. Ele também enfatizou que não há evidências para provar essas tendências duplas de escrever inscrições em cerâmica. Exceto o Mahadevan e o Ragupathy, todos os outros, incluindo Somadeva, Falk e Pushparatnam, lêem a inscrição total da esquerda para a direita.

Referências

Notas

• Mahadevan, Iravatham (30 de novembro de 2003). Epigrafia Tamil Antiga dos Primeiros Tempos ao Século VI DC . Departamento de Sânscrito e estudos indianos. ISBN 0-674-01227-5.