Sânscrito - Sanskrit

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sânscrito
संस्कृत- , संस्कृतम्
Saṃskṛta- , Saṃskṛtam
BhagavadGita-século 19-ilustrado-sânscrito-Capítulo 1.20.21.jpg
Selo do Sanskrit College 1999 da India.jpg
(topo) Um manuscrito ilustrado em sânscrito do século 19 do Bhagavad Gita , composto c.  400 aC - 200 aC . (embaixo) O selo do 175º aniversário da terceira faculdade de sânscrito mais antiga, Sanskrit College, Calcutá . O mais antigo é o Benares Sanskrit College , fundado em 1791.
Pronúncia [ˈSɐ̃skr̩tɐm]
Região Sul da Ásia (antigo e medieval), partes do Sudeste Asiático (medieval)
Era c. 1500 - 600 aC ( sânscrito védico );
700 aC - 1350 dC ( sânscrito clássico )
Renascimento Não há falantes nativos de sânscrito.
Forma inicial
Transmitido originalmente por via oral. Não atestado por escrito até o primeiro século AEC, quando foi escrito na escrita Brahmi e, mais tarde, em várias escritas Brahmicas .
Estatuto oficial
Língua oficial em
Índia, um dos 22 idiomas do oitavo cronograma para os quais a Constituição determina o desenvolvimento.
Códigos de idioma
ISO 639-1 sa
ISO 639-2 san
ISO 639-3 san
Glottolog sans1269
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Sânscrito ( / s Æ n s k r ɪ t / ; atributivamente संस्कृत- , saṃskṛta- ; nominalmente संस्कृतम् , saṃskṛtam , IPA:  [sɐskr̩tɐm] ) é uma linguagem clássica do sul da Ásia pertencente ao indo-ariana ramo da Indo- Línguas europeias . Ele surgiu no sul da Ásia depois que suas línguas predecessoras se difundiram do noroeste no final da Idade do Bronze . O sânscrito é a língua sagrada do hinduísmo , a língua da filosofia hindu clássica e dos textos históricos do budismo e do jainismo . Era uma linguagem de ligação no sul da Ásia antiga e medieval, e após a transmissão da cultura hindu e budista para o sudeste da Ásia , leste da Ásia e Ásia Central no início da era medieval, tornou-se uma linguagem de religião e alta cultura , e das elites políticas em algumas dessas regiões. Como resultado, o sânscrito teve um impacto duradouro nas línguas do sul da Ásia, sudeste da Ásia e leste da Ásia, especialmente em seus vocabulários formais e aprendidos.

O sânscrito geralmente conota várias variedades indo-arianas antigas . O mais arcaico deles é o sânscrito védico encontrado no Rig Veda , uma coleção de 1.028 hinos compostos entre 1500 aC e 1200 aC por tribos indo-arianas que migraram para o leste do que hoje é o Afeganistão, atravessando o norte do Paquistão e o norte da Índia. O sânscrito védico interagia com as línguas antigas preexistentes do subcontinente, absorvendo nomes de plantas e animais recém-encontrados; além disso, as antigas línguas dravidianas influenciaram a fonologia e a sintaxe do sânscrito. "Sânscrito" também pode se referir mais estritamente ao sânscrito clássico , uma forma gramatical refinada e padronizada que surgiu em meados do primeiro milênio aC e foi codificada na mais abrangente das gramáticas antigas, a Aṣṭādhyāyī ("Oito capítulos") de Pāṇini . O maior dramaturgo em sânscrito Kālidāsa escreveu em sânscrito clássico, e os fundamentos da aritmética moderna foram descritos pela primeira vez em sânscrito clássico. Os dois maiores épicos sânscritos, o Mahābhārata e o Rāmāyaṇa , no entanto, foram compostos em uma série de registros de narração oral chamados de sânscrito épico, que foi usado no norte da Índia entre 400 aC e 300 dC, e aproximadamente contemporâneo ao sânscrito clássico. Nos séculos seguintes, o Sânscrito tornou-se uma tradição, parou de ser aprendido como primeira língua e, finalmente, parou de se desenvolver como língua viva.

Os hinos do Rigveda são notavelmente semelhantes aos poemas mais arcaicos das famílias de língua grega e iraniana, os Gathas do antigo Avestão e a Ilíada de Homero . Como o Rigveda foi transmitido oralmente por métodos de memorização de excepcional complexidade, rigor e fidelidade, como um único texto sem leituras variantes, sua sintaxe arcaica e morfologia preservadas são de vital importância na reconstrução da língua ancestral comum proto-indo-européia . O sânscrito não tem uma escrita nativa atestada: por volta da virada do primeiro milênio EC, ele foi escrito em vários scripts brâmanes e, na era moderna, mais comumente em Devanágari .

Do sânscrito status, função, e lugar no património cultural da Índia são reconhecidos pela sua inclusão na Constituição da Índia 's Eighth Agendar línguas . No entanto, apesar das tentativas de reavivamento, não há falantes de sânscrito como primeira língua na Índia. Em cada um dos recentes censos decadais da Índia, vários milhares de cidadãos relataram que o sânscrito é sua língua materna, mas os números parecem significar um desejo de se alinhar com o prestígio da língua. O sânscrito é ensinado nas gurukulas tradicionais desde os tempos antigos; é amplamente ensinado hoje no nível da escola secundária. A faculdade de sânscrito mais antiga é a Benares Sanskrit College, fundada em 1791 durante o governo da Companhia das Índias Orientais . O sânscrito continua a ser amplamente usado como linguagem cerimonial e ritual em hinos e cantos hindus e budistas .

Etimologia e nomenclatura

Manuscritos sânscritos históricos: um texto religioso (topo) e um texto médico

Em sânscrito, o adjetivo verbal sáṃskṛta- é uma palavra composta que consiste em sáṃ (juntos, bons, bem, aperfeiçoados) e kṛta- (feito, formado, trabalho). Isso conota uma obra que foi "bem preparada, pura e perfeita, polida, sagrada". De acordo com Biderman, a perfeição contextualmente referida nas origens etimológicas da palavra são suas qualidades tonais - ao invés de semânticas. A transmissão sonora e oral eram qualidades altamente valorizadas na Índia antiga, e seus sábios refinaram o alfabeto, a estrutura das palavras e sua gramática exata em uma "coleção de sons, uma espécie de molde musical sublime", afirma Biderman, como uma linguagem integral eles chamado Sânscrito . Do final do período védico em diante, afirmam Annette Wilke e Oliver Moebus, o som ressonante e suas fundações musicais atraíram uma "quantidade excepcionalmente grande de literatura lingüística, filosófica e religiosa" na Índia. O som foi visualizado como "permeando toda a criação", outra representação do próprio mundo; o "magnum misterioso" do pensamento hindu. A busca pela perfeição do pensamento e a meta da libertação estavam entre as dimensões do som sagrado, e o fio condutor que teceu todas as idéias e inspirações tornou-se a busca pelo que os antigos índios acreditavam ser uma linguagem perfeita, a "episteme fonocêntrica" ​​do Sânscrito.

O sânscrito como língua competia com numerosas línguas vernáculas indianas menos exatas, chamadas línguas prácríticas ( prākṛta - ). O termo prakrta significa literalmente "original, natural, normal, sem arte", afirma Franklin Southworth. A relação entre prácrito e sânscrito é encontrada em textos indianos datados do primeiro milênio EC. Patañjali reconheceu que o prácrito é a primeira língua, adotada instintivamente por todas as crianças com todas as suas imperfeições e, mais tarde, leva a problemas de interpretação e mal-entendidos. A estrutura purificadora da língua sânscrita remove essas imperfeições. O antigo gramático sânscrito Daṇḍin afirma, por exemplo, que muito nas línguas prácritas está etimologicamente enraizado no sânscrito, mas envolve "perda de sons" e corrupções que resultam de um "desrespeito à gramática". Daṇḍin reconheceu que existem palavras e estruturas confusas em prácrito que prosperam independentemente do sânscrito. Essa visão é encontrada na escrita de Bharata Muni, o autor do antigo texto Nāṭyaśāstra . O antigo erudito Jain Namisādhu reconheceu a diferença, mas discordou que a língua prácrita fosse uma corrupção do sânscrito. Namisādhu afirmou que o idioma prácrito era o pūrvam (veio antes, origem) e que vinha naturalmente para as crianças, enquanto o sânscrito era um refinamento do prácrito por meio da "purificação pela gramática".

História

Origem e desenvolvimento

Esquerda: A hipótese de Kurgan sobre as migrações indo-europeias entre 4000–1000 AC; direita: a propagação geográfica das línguas indo-europeias, com o sânscrito no sul da Ásia

O sânscrito pertence à família indo-européia de línguas . É uma das três primeiras línguas documentadas antigas que surgiram de uma língua de raiz comum agora referida como língua proto-indo-europeia :

Outras línguas indo-europeias distantemente relacionadas ao sânscrito incluem latim arcaico e clássico ( c. 600 aC - 100 dC, línguas itálicas ), gótico ( língua germânica arcaica , c. 350 dC), nórdico antigo ( c. 200 dC e depois), Antigo Avestão (c. Final do segundo milênio aC) e o Avestão mais jovem ( c. 900 aC). Os parentes antigos mais próximos do sânscrito védico nas línguas indo-europeias são as línguas nuristanesas encontradas na remota região Hindu Kush , no nordeste do Afeganistão e no noroeste do Himalaia, bem como os extintos avestão e persa antigo - ambos são línguas iranianas . O sânscrito pertence ao grupo satem das línguas indo-europeias.

Estudiosos da era colonial familiarizados com o latim e o grego ficaram impressionados com a semelhança da língua sânscrita, tanto no vocabulário quanto na gramática, com as línguas clássicas da Europa. Em The Oxford Introduction to Proto-Indo-European e o Proto-Indo-European World Mallory e Adams ilustram a semelhança com os seguintes exemplos de formas cognatas :

  inglês   Latina   grego   sânscrito Glossário
  mãe   mais importante   metro   mātár- mãe
  pai   pater   pater   pitár- pai
  irmão   frâter   phreter   bhrā́tar- irmão
  irmã   soror   eor   svásar- irmã
  filho  -   huius   sūnú- filho
  filha  -   thugátēr   duhitár- filha
  vaca   bōs   vagabundo   gáu- vaca
  domesticado, madeira   domus   Faz   barragem- casa, domar, construir

As correspondências sugerem algumas raízes comuns e ligações históricas entre algumas das mais distantes línguas antigas do mundo.

A teoria das migrações indo-arianas explica as características comuns compartilhadas pelo sânscrito e outras línguas indo-europeias ao propor que os falantes originais do que se tornou sânscrito chegaram ao sul da Ásia de uma região de origem comum, em algum lugar a noroeste da região do Indo , durante início do segundo milênio AEC. A evidência para tal teoria inclui a relação estreita entre as línguas indo-iranianas e as línguas bálticas e eslavas , troca de vocabulário com as línguas Uralic não indo-europeias e a natureza das palavras indo-europeias atestadas para flora e fauna.

A pré-história das línguas indo-arianas que precederam o sânscrito védico não é clara e várias hipóteses a colocam acima de um limite bastante amplo. Segundo Thomas Burrow, com base na relação entre várias línguas indo-europeias, a origem de todas essas línguas pode estar no que hoje é a Europa Central ou Oriental, enquanto o grupo indo-iraniano possivelmente surgiu na Rússia Central. Os ramos iraniano e indo-ariano se separaram muito cedo. É o ramo indo-ariano que se mudou para o leste do Irã e depois para o sul para o sul da Ásia na primeira metade do segundo milênio AEC. Uma vez na Índia antiga, a língua indo-ariana passou por uma rápida mudança linguística e se transformou na língua sânscrita védica.

Sânscrito védico

Manuscrito Rigveda ( padapatha ) em Devanagari , início do século XIX. As linhas horizontais e verticais vermelhas marcam as mudanças de tom alto e baixo para o canto.

A forma pré-clássica do Sânscrito é conhecida como Sânscrito Védico . O mais antigo texto sânscrito atestado é o Ṛg-veda , uma escritura hindu, de meados ao final do segundo milênio aC. Nenhum registro escrito de um período tão antigo sobreviveu, se é que algum dia existiu, mas os estudiosos geralmente confiam que a transmissão oral dos textos é confiável: eles são literatura cerimonial, onde a expressão fonética exata e sua preservação faziam parte da tradição histórica. .

No entanto, alguns estudiosos sugeriram que o Ṛg-veda original diferia em alguns aspectos fundamentais na fonologia em comparação com a única versão sobrevivente disponível para nós. Em particular, que consoantes retroflexas não existiam como uma parte natural da linguagem védica mais antiga, e que elas se desenvolveram nos séculos após a composição ter sido completada, e como um processo inconsciente gradual durante a transimissão oral por gerações de recitadores.

A fonte primária para este argumento é a evidência interna do texto que trai uma instabilidade do fenômeno de retroflexão, com as mesmas frases tendo retroflexão induzida por sândi em algumas partes, mas não em outras. Isso é levado junto com evidências de controvérsia, por exemplo, em passagens do Aitareya-Āraṇyaka (700 aC), que apresenta uma discussão sobre se a retroflexão é válida em casos particulares.

O Ṛg-veda é uma coleção de livros, criada por vários autores de partes distantes da Índia antiga. Esses autores representaram gerações diferentes, e as mandalas 2 a 7 são as mais antigas, enquanto as mandalas 1 e 10 são relativamente as mais novas. No entanto, o sânscrito védico nesses livros do Ṛg-veda "dificilmente apresenta qualquer diversidade dialética", afirma Louis Renou - um indologista conhecido por sua erudição da literatura sânscrita e do Ṛg-veda em particular. De acordo com Renou, isso implica que o idioma sânscrito védico tinha um "padrão linguístico estabelecido" na segunda metade do segundo milênio aC. Além do Ṛg-veda, a literatura antiga em sânscrito védico que sobreviveu até a era moderna inclui o Samaveda , Yajurveda , Atharvaveda , junto com os textos védicos incorporados e em camadas, como os Brahmanas , Aranyakas e os primeiros Upanishads . Esses documentos védicos refletem os dialetos do sânscrito encontrados em várias partes do subcontinente noroeste, norte e leste da Índia.

O sânscrito védico era uma língua falada e literária da Índia antiga. De acordo com Michael Witzel, o sânscrito védico era uma língua falada pelos aryas semi-nômades que se estabeleceram temporariamente em um lugar, mantinham rebanhos de gado, praticavam agricultura limitada e, depois de algum tempo, se moviam em vagões que chamavam de grama . A língua sânscrita védica ou uma variante indo-européia intimamente relacionada foi reconhecida além da Índia antiga, como evidenciado pelo " Tratado de Mitanni " entre o antigo povo hitita e mitanni, esculpido em uma rocha, em uma região que agora faz parte da Síria e da Turquia. Partes deste tratado, como os nomes dos príncipes Mitanni e termos técnicos relacionados ao treinamento de cavalos, por razões não compreendidas, estão nas primeiras formas do sânscrito védico. O tratado também invoca os deuses Varuna, Mitra, Indra e Nasatya encontrados nas primeiras camadas da literatura védica.

Ó Bṛhaspati, ao dar nomes
eles primeiro estabeleceram o início da linguagem,
Seu segredo mais excelente e imaculado
foi desnudado pelo amor,
Quando os sábios formaram a linguagem com suas mentes,
purificando-o como grão com um leque de joeiramento,
Então amigos conheceram amizades -
uma marca auspiciosa colocada em sua língua.

- Rigveda 10.71.1–4
Traduzido por Roger Woodard

O sânscrito védico encontrado no Ṛg-veda é distintamente mais arcaico do que outros textos védicos e, em muitos aspectos, a linguagem rigvédica é notavelmente mais semelhante àquelas encontradas nos textos arcaicos do Antigo avestan Zoroastrian Gathas e da Ilíada e Odisséia de Homero . De acordo com Stephanie W. Jamison e Joel P. Brereton - indologistas conhecidos por sua tradução do Ṛg-veda - a literatura sânscrita védica "claramente herdou" dos tempos indo-iraniano e indo-europeu as estruturas sociais, como o papel do poeta e os padres, a economia do mecenato, as equações frasais e alguns dos medidores poéticos. Embora existam semelhanças, declaram Jamison e Brereton, também existem diferenças entre o sânscrito védico, o avestão antigo e a literatura grega micênica. Por exemplo, ao contrário das símiles sânscritas no Ṛg-veda, o Antigo Avestan Gathas carece totalmente de símile, e é raro na versão posterior da língua. O grego homeriano, como o sânscrito Ṛg-védico, usa muito o símile, mas é estruturalmente muito diferente.

Sânscrito Clássico

Um manuscrito de casca de vidoeiro do século 17 do tratado de gramática de Pāṇini da Caxemira

A forma védica primitiva da língua sânscrita era muito menos homogênea em comparação com o sânscrito clássico, conforme definido pelos gramáticos por volta de meados do primeiro milênio aC. De acordo com Richard Gombrich - um indologista e estudioso de sânscrito, Pāli e estudos budistas - o sânscrito védico arcaico encontrado no Rigveda já havia evoluído no período védico, como evidenciado na literatura védica posterior. A linguagem nos primeiros Upanishads do hinduísmo e da literatura védica tarde abordagens clássicas sânscrito, enquanto o arcaico sânscrito védico tinha pelo Buddha time 's tornar-se ininteligível para todos, exceto antigos sábios indianos, afirma Gombrich.

A formalização da língua sânscrita é creditada a Pāṇini , junto com o Mahābhāṣya de Patanjali e o comentário de Katyayana que precedeu o trabalho de Patañjali. Panini compôs Aṣṭādhyāyī ("Gramática dos Oito Capítulos"). O século em que ele viveu não é claro e é debatido, mas sua obra é geralmente aceita como ocorrendo em algum momento entre os séculos VI e IV aC.

O Aṣṭādhyāyī não foi a primeira descrição da gramática sânscrita, mas é a mais antiga que sobreviveu por completo, e o culminar de uma longa tradição gramatical que Fortson diz, é "uma das maravilhas intelectuais do mundo antigo". Pāṇini cita dez estudiosos sobre os aspectos fonológicos e gramaticais da língua sânscrita antes dele, bem como as variantes no uso do sânscrito em diferentes regiões da Índia. Os dez eruditos védicos que ele cita são Āpiśali, Kaśyapa , Gārgya, Gālava, Cakravarmaṇa, Bhāradvāja , Śākaṭāyana, Śākalya, Senaka e Sphoṭāyana. O Aṣṭādhyāyī de Panini se tornou a base de Vyākaraṇa, um Vedānga .

No Aṣṭādhyāyī , a linguagem é observada de uma maneira que não tem paralelo entre os gramáticos gregos ou latinos. A gramática de Pāṇini, de acordo com Renou e Filliozat, define a expressão linguística e um clássico que estabelece o padrão para o idioma sânscrito. Pāṇini fez uso de uma metalinguagem técnica que consiste em uma sintaxe, morfologia e léxico. Esta metalinguagem é organizada de acordo com uma série de meta-regras, algumas das quais são explicitamente declaradas enquanto outras podem ser deduzidas. Apesar das diferenças na análise daquela da lingüística moderna, o trabalho de Pāṇini foi considerado valioso e a análise mais avançada da lingüística até o século XX.

A teoria gramatical abrangente e científica de Pāṇini é convencionalmente considerada para marcar o início do Sânscrito Clássico. Seu tratado sistemático inspirou e fez do sânscrito a preeminente língua indiana de aprendizagem e literatura por dois milênios. Não está claro se o próprio Pāṇini escreveu seu tratado ou se ele oralmente criou o tratado detalhado e sofisticado e então o transmitiu por meio de seus alunos. Os estudiosos modernos geralmente aceitam que ele conhecia uma forma de escrita, com base em referências a palavras como lipi ("escrita") e lipikara ("escriba") na seção 3.2 do Aṣṭādhyāyī .

A língua sânscrita clássica formalizada por Pāṇini, afirma Renou, "não é uma língua empobrecida", ao contrário, é "uma língua controlada e contida da qual arcaísmos e alternativas formais desnecessárias foram excluídas". A forma clássica da linguagem simplificou as regras de sandhi , mas manteve vários aspectos da linguagem védica, enquanto adicionava rigor e flexibilidades, de modo que tinha meios suficientes para expressar pensamentos, além de ser "capaz de responder às futuras demandas crescentes de um infinitamente literatura diversificada ", segundo Renou. Pāṇini incluiu numerosas "regras opcionais" além da estrutura de bahulam do sânscrito védico , para respeitar a liberdade e a criatividade de modo que escritores individuais separados por geografia ou tempo tivessem a escolha de expressar fatos e seus pontos de vista de sua própria maneira, onde a tradição seguia formas competitivas de Língua sânscrita.

As diferenças fonéticas entre o sânscrito védico e o sânscrito clássico, conforme discernidas a partir do estado atual da literatura sobrevivente, são insignificantes quando comparadas à intensa mudança que deve ter ocorrido no período pré-védico entre a língua indo-ariana e o sânscrito védico. As diferenças perceptíveis entre o Sânscrito Védico e o Sânscrito Clássico incluem a gramática e as categorias gramaticais muito expandidas, bem como as diferenças no sotaque, na semântica e na sintaxe. Existem também algumas diferenças entre como alguns dos substantivos e verbos terminam, bem como as regras de sandhi , tanto internas quanto externas. Muitas palavras encontradas no antigo idioma sânscrito védico nunca são encontradas no sânscrito védico tardio ou na literatura sânscrita clássica, enquanto algumas palavras têm significados novos e diferentes no sânscrito clássico quando comparadas contextualmente com a literatura sânscrita védica antiga.

Arthur Macdonell estava entre os primeiros estudiosos da era colonial que resumiram algumas das diferenças entre o sânscrito védico e o clássico. Louis Renou publicou em 1956, em francês, uma discussão mais extensa sobre as semelhanças, as diferenças e a evolução do Sânscrito Védico dentro do período Védico e depois para o Sânscrito Clássico junto com suas visões sobre a história. Esta obra foi traduzida por Jagbans Balbir.

Idiomas sânscrito e prácrito

Um uso inicial da palavra "Sânscrito" na escrita Brahmi tardia (também chamada de escrita Gupta ):
Gupta ashoka sam.jpgGupta ashoka skrr.jpgGupta ashoka t.svg Saṃ-skṛ-ta

Inscrição de pedra Mandsaur de Yashodharman-Vishnuvardhana , 532 CE.

O primeiro uso conhecido da palavra Saṃskṛta (sânscrito), no contexto de uma fala ou idioma, é encontrado nos versos 5.28.17-19 do Ramayana . Fora da esfera erudita do sânscrito clássico escrito, os dialetos coloquiais vernáculos ( prácritos ) continuaram a evoluir. O sânscrito coexistiu com várias outras línguas prácritas da Índia antiga. As línguas prácritas da Índia também têm raízes antigas e alguns estudiosos do sânscrito as chamam de Apabhramsa , literalmente "estragadas". A literatura védica inclui palavras cujo equivalente fonético não é encontrado em outras línguas indo-europeias, mas que são encontradas nas línguas prácríticas regionais, o que torna provável que a interação, o compartilhamento de palavras e idéias tenham começado no início da história indiana. À medida que o pensamento indiano diversificou e desafiou as crenças anteriores do hinduísmo, particularmente na forma do budismo e do jainismo , as línguas prácritas como o pali no budismo theravada e o ardhamagadhi no jainismo competiram com o sânscrito nos tempos antigos. No entanto, afirma Paul Dundas , um estudioso do jainismo, essas antigas línguas prácritas tinham "aproximadamente a mesma relação com o sânscrito que o italiano medieval tem com o latim". A tradição indiana afirma que o Buda e o Mahavira preferiram a língua prácrita para que todos pudessem entendê-la. No entanto, estudiosos como Dundas questionaram essa hipótese. Eles afirmam que não há nenhuma evidência para isso e qualquer evidência disponível sugere que no início da era comum, dificilmente alguém além dos monges eruditos tinha a capacidade de entender as antigas línguas prácritas como Ardhamagadhi .

Estudiosos da era colonial questionaram se o sânscrito já foi uma língua falada ou apenas uma língua literária. Os estudiosos discordam em suas respostas. Uma seção de estudiosos ocidentais afirma que o sânscrito nunca foi uma língua falada, enquanto outros, especialmente a maioria dos estudiosos indianos, afirmam o contrário. Aqueles que afirmam que o sânscrito foi uma língua vernácula apontam para a necessidade do sânscrito ser uma língua falada para a tradição oral que preservou o grande número de manuscritos sânscritos da Índia antiga. Em segundo lugar, eles afirmam que a evidência textual nas obras de Yaksa, Panini e Patanajali afirma que o Sânscrito Clássico em sua época era uma língua falada ( bhasha ) pelos cultos e educados. Alguns sutras expõem as formas variantes do Sânscrito falado versus o Sânscrito escrito. O peregrino budista chinês do século 7, Xuanzang, mencionou em suas memórias que os debates filosóficos oficiais na Índia eram realizados em sânscrito, não na língua vernácula daquela região.

O link do sânscrito para as línguas prácritas e outras línguas indo-europeias

De acordo com o prof. Linguista sânscrito. Madhav Deshpande, o sânscrito era uma língua falada em uma forma coloquial em meados do primeiro milênio aC, que coexistia com uma forma mais formal e gramaticalmente correta de sânscrito literário. Isso, afirma Deshpande, é verdadeiro para as línguas modernas onde aproximações coloquiais incorretas e dialetos de uma língua são falados e compreendidos, junto com formas mais "refinadas, sofisticadas e gramaticalmente precisas" da mesma língua encontradas nas obras literárias. A tradição indiana, afirma Moriz Winternitz , favoreceu o aprendizado e o uso de múltiplas línguas desde os tempos antigos. O sânscrito era uma língua falada nas classes educadas e de elite, mas também era uma língua que deve ter sido entendida em um círculo mais amplo da sociedade devido aos épicos e histórias folclóricas amplamente populares como o Ramayana , o Mahabharata , o Bhagavata Purana , o Panchatantra e muitos outros textos estão todos na língua sânscrita. O sânscrito clássico com sua gramática exigente era, portanto, a língua dos estudiosos indianos e das classes instruídas, enquanto outros se comunicavam com variantes aproximadas ou não gramaticais dele, bem como de outras línguas indianas naturais. O sânscrito, como língua erudita da Índia Antiga, existia assim ao lado dos prácritos vernáculos. Muitos dramas sânscritos indicam que a língua coexistiu com os prácritos vernáculos. Centros em Varanasi , Paithan , Pune e Kanchipuram foram centros de aprendizagem do Sânscrito clássico e debates públicos até a chegada da era colonial.

De acordo com Étienne Lamotte , um indologista e estudioso do budismo, o sânscrito tornou-se a linguagem literária e de inscrição dominante devido à sua precisão na comunicação. Era, afirma Lamotte, um instrumento ideal para apresentar ideias e, à medida que o conhecimento em sânscrito se multiplicava, também se espalhava e influenciava. O sânscrito foi adotado voluntariamente como um veículo de alta cultura, artes e idéias profundas. Pollock discorda de Lamotte, mas concorda que a influência do sânscrito cresceu no que ele chama de "Cosmópolis sânscrita" sobre uma região que incluía todo o sul da Ásia e grande parte do sudeste da Ásia. A cosmópolis de língua sânscrita prosperou além da Índia entre 300 e 1300 EC.

Influência dravidiana no sânscrito

Reinöhl menciona que não apenas as línguas dravidianas emprestaram do vocabulário sânscrito, mas também impactaram o sânscrito em níveis mais profundos de estrutura, "por exemplo, no domínio da fonologia onde retroflexos indo-arianos foram atribuídos à influência dravidiana". Hock et al. citando George Hart afirma que houve a influência do antigo tâmil no sânscrito. Hart comparou o Tamil Antigo e o Sânscrito Clássico para chegar a uma conclusão de que havia uma linguagem comum da qual essas características derivavam - "que tanto o Tamil quanto o Sânscrito derivaram suas convenções, medidores e técnicas compartilhadas de uma fonte comum, pois é claro que nenhum emprestado diretamente do outro. "

Reinöhl afirma ainda que há uma relação simétrica entre as línguas dravidianas como o canarês ou o tamil com as línguas indo-arianas como o bengali ou o hindi, enquanto o mesmo não é encontrado em frases persas ou inglesas em línguas não indo-arianas. Para citar Reinöhl - "Uma frase em um idioma dravidiano como Tamil ou Kannada torna-se normalmente bom bengali ou hindi ao substituir as palavras e formas dravidianas por equivalentes em bengali ou hindi, sem modificar a ordem das palavras, mas a mesma coisa não é possível na tradução uma frase persa ou inglesa em uma língua não indo-ariana ".

Shulman menciona que "as formas verbais não finitas dravidianas (chamadas vinaiyeccam em tâmil) moldaram o uso dos verbos não-finitos sânscritos (originalmente derivados de formas flexionadas de substantivos de ação em védico). Este caso particularmente saliente da possível influência de dravidiano em sânscrito é apenas um de muitos itens de assimilação sintática, entre eles o grande repertório de modalidade e aspecto morfológico que, uma vez que se saiba procurá-lo, pode ser encontrado em toda parte no sânscrito clássico e pós-clássico ".

A principal influência do dravidiano no sânscrito se concentrou no intervalo de tempo entre o final do período védico e a cristalização do sânscrito clássico. Como neste período as tribos indo-arianas ainda não haviam feito contato com os habitantes do sul do subcontinente, isso sugere uma presença significativa de falantes dravidianos no norte da Índia (a planície gangética central e a clássica Madhyadeśa) que foram fundamentais neste influência substratal no sânscrito.

Influência

Os manuscritos existentes em sânscrito somam mais de 30 milhões, cem vezes aqueles em grego e latim combinados, constituindo a maior herança cultural que qualquer civilização produziu antes da invenção da imprensa.

- Prefácio da Lingüística Computacional Sânscrita (2009), Gérard Huet, Amba Kulkarni e Peter Scharf

O sânscrito tem sido a língua predominante dos textos hindus, abrangendo uma rica tradição de textos filosóficos e religiosos , bem como poesia, música, drama , científicos , técnicos e outros. É a linguagem predominante de uma das maiores coleções de manuscritos históricos. As primeiras inscrições conhecidas em sânscrito são do século 1 aC, como a inscrição de Ayodhya de Dhana e Ghosundi-Hathibada (Chittorgarh) .

Embora desenvolvido e nutrido por estudiosos de escolas ortodoxas do hinduísmo, o sânscrito tem sido a língua de algumas das principais obras literárias e da teologia de escolas heterodoxas de filosofias indianas, como o budismo e o jainismo. A estrutura e as capacidades da língua sânscrita clássica lançaram antigas especulações indianas sobre "a natureza e a função da linguagem", qual é a relação entre as palavras e seus significados no contexto de uma comunidade de falantes, seja essa relação objetiva ou subjetiva, descoberta ou é criado, como os indivíduos aprendem e se relacionam com o mundo ao seu redor por meio da linguagem e sobre os limites da linguagem? Eles especularam sobre o papel da linguagem, o status ontológico de pintar imagens de palavras por meio do som e a necessidade de regras para que ela possa servir como um meio para uma comunidade de falantes, separados por geografia ou tempo, compartilhar e compreender ideias profundas de um para o outro. Essas especulações se tornaram particularmente importantes para as escolas de filosofia hindu Mīmāṃsā e Nyaya e, mais tarde, para o budismo Vedanta e Mahayana, afirma Frits Staal - um estudioso da lingüística com foco nas filosofias indianas e no sânscrito. Embora escrito em uma série de scripts diferentes, a língua dominante dos textos hindus é o sânscrito. Ele ou uma forma híbrida de Sânscrito tornou-se a língua preferida dos estudos do Budismo Mahayana; por exemplo, um dos primeiros e influentes filósofos budistas, Nagarjuna (~ 200 dC), usou o sânscrito clássico como língua para seus textos. De acordo com Renou, o sânscrito teve um papel limitado na tradição Theravada (anteriormente conhecida como Hinayana), mas as obras prácritas que sobreviveram são de autenticidade duvidosa. Alguns dos fragmentos canônicos das primeiras tradições budistas, descobertos no século 20, sugerem que as primeiras tradições budistas usavam um sânscrito imperfeito e razoavelmente bom, às vezes com uma sintaxe pali, afirma Renou. O Mahāsāṃghika e o Mahavastu, em suas formas Hinayana tardias, usavam o sânscrito híbrido em sua literatura. O sânscrito também foi a língua de algumas das obras filosóficas mais antigas, autorizadas e muito seguidas do Jainismo, como o Tattvartha Sutra de Umaswati .

O Manuscrito Spitzer é datado de cerca do século 2 dC (acima: fragmento do fólio 383). Descoberto nas Cavernas Kizil , perto do ramo norte da Rota da Seda da Ásia Central, no noroeste da China , é o manuscrito filosófico sânscrito mais antigo conhecido até agora.

A língua sânscrita foi um dos principais meios de transmissão de conhecimento e idéias na história asiática. Textos indianos em sânscrito já estavam na China em 402 dC, transmitidos pelo influente peregrino budista Faxian, que os traduziu para o chinês em 418 dC. Xuanzang , outro peregrino budista chinês, aprendeu sânscrito na Índia e transportou 657 textos sânscritos para a China no século 7, onde estabeleceu um importante centro de aprendizagem e tradução de línguas sob o patrocínio do imperador Taizong. No início do primeiro milênio EC, o sânscrito espalhou as idéias budistas e hindus para o sudeste da Ásia , partes do leste da Ásia e da Ásia Central . Foi aceito como um idioma de alta cultura e o idioma preferido por algumas das elites governantes locais nessas regiões. De acordo com o Dalai Lama , o sânscrito é uma língua mãe que está na base de muitas línguas modernas da Índia e que promoveu o pensamento indiano em outros países distantes. No budismo tibetano, afirma o Dalai Lama, a língua sânscrita tem sido venerada e é chamada de legjar lhai-ka ou "língua elegante dos deuses". Tem sido o meio de transmitir a "profunda sabedoria da filosofia budista" ao Tibete.

Uma inscrição sânscrita do século 5 descoberta em Java, Indonésia - uma das primeiras no sudeste da Ásia. A inscrição Ciaruteun combina dois scripts de escrita e compara o rei ao deus hindu Vishnu . Fornece um terminus ad quem à presença do hinduísmo nas ilhas indonésias. A mais antiga inscrição em sânscrito do sudeste asiático - chamada de inscrição Vo Canh - até agora descoberta fica perto de Nha Trang , Vietnã , e é datada do final do século II ao início do século III dC.

A língua sânscrita criou uma acessibilidade pan-indo-ariana à informação e ao conhecimento nos tempos antigos e medievais, em contraste com as línguas prácritas, que eram entendidas apenas regionalmente. Ele criou um vínculo cultural em todo o subcontinente. À medida que as línguas e dialetos locais evoluíram e se diversificaram, o sânscrito serviu como a língua comum. Conectava estudiosos de partes distantes do Sul da Ásia, como Tamil Nadu e Caxemira, afirma Deshpande, bem como de diferentes áreas de estudo, embora deva haver diferenças na pronúncia devido à primeira língua dos respectivos falantes. A língua sânscrita aproximou pessoas de língua indo-ariana, principalmente seus estudiosos de elite. Alguns desses estudiosos da história indiana produziram regionalmente o sânscrito vernacularizado para alcançar públicos mais amplos, como evidenciado por textos descobertos em Rajasthan, Gujarat e Maharashtra. Uma vez que o público se familiarizou com a versão vernacularizada do Sânscrito, mais fácil de entender, os interessados ​​poderiam passar do Sânscrito coloquial para o Sânscrito Clássico mais avançado. Os rituais e as cerimônias dos ritos de passagem foram e continuam sendo as outras ocasiões em que um amplo espectro de pessoas ouve o sânscrito e, ocasionalmente, se juntam para falar algumas palavras em sânscrito, como "namah" .

O sânscrito clássico é o registro padrão conforme estabelecido na gramática de Pāṇini , por volta do século IV aC. Sua posição nas culturas da Grande Índia é semelhante à do latim e do grego antigo na Europa. O sânscrito influenciou significativamente a maioria das línguas modernas do subcontinente indiano , particularmente as línguas do subcontinente norte, ocidental, central e oriental da Índia.

Declínio

O sânscrito declinou a partir de aproximadamente e após o século XIII. Isso coincide com o início das invasões islâmicas do sul da Ásia para criar e, posteriormente, expandir o domínio muçulmano na forma de sultanatos e, mais tarde, do Império Mughal . Sheldon Pollock caracteriza o declínio do sânscrito como uma "mudança cultural, social e política" de longo prazo. Ele rejeita a ideia de que o sânscrito declinou devido à "luta com invasores bárbaros" e enfatiza fatores como o aumento da atratividade da língua vernácula para a expressão literária.

Com a queda da Caxemira por volta do século 13, um importante centro da criatividade literária sânscrita, a literatura sânscrita desapareceu, talvez nos "incêndios que periodicamente envolviam a capital da Caxemira" ou na "invasão mongol de 1320" afirma Pollock. A literatura sânscrita, que já foi amplamente disseminada nas regiões noroeste do subcontinente, parou após o século XII. Assim como os reinos hindus caíram no leste e no sul da Índia, como o grande Império Vijayanagara , o mesmo aconteceu com o sânscrito. Houve exceções e curtos períodos de apoio imperial ao sânscrito, principalmente concentrados durante o reinado do tolerante imperador mogol Akbar . Os governantes muçulmanos apadrinhavam a língua e as escritas do Oriente Médio encontradas na Pérsia e na Arábia, e os indianos se adaptaram linguisticamente a essa persianização para conseguir emprego com os governantes muçulmanos. Governantes hindus, como Shivaji do Império Maratha , reverteram o processo, re-adotando o sânscrito e reafirmando sua identidade sociolinguística. Depois que o domínio islâmico se desintegrou no sul da Ásia e a era colonial começou, o sânscrito ressurgiu, mas na forma de uma "existência fantasmagórica" ​​em regiões como Bengala. Esse declínio foi o resultado de "instituições políticas e etos cívicos" que não apoiavam a cultura literária sânscrita histórica.

Os estudiosos estão divididos sobre se ou quando o sânscrito morreu. Autores ocidentais como John Snelling afirmam que o sânscrito e o pali são línguas indianas mortas. Autores indianos como M Ramakrishnan Nair afirmam que o sânscrito era uma língua morta no primeiro milênio aC. Sheldon Pollock afirma que, de alguma forma crucial, "Sânscrito está morto ". Após o século 12, as obras literárias sânscritas foram reduzidas a "reinscrição e reformulação" de ideias já exploradas, e qualquer criatividade ficou restrita a hinos e versos. Isso contrastou com os 1.500 anos anteriores, quando "grandes experimentos em imaginação moral e estética" marcaram a bolsa de estudos indiana usando o sânscrito clássico, afirma Pollock.

Outros estudiosos afirmam que a língua sânscrita não morreu, apenas declinou. Hanneder discorda de Pollock, achando seus argumentos elegantes, mas "frequentemente arbitrários". De acordo com Hanneder, um declínio ou ausência regional de literatura criativa e inovadora constitui uma evidência negativa para a hipótese de Pollock, mas não é uma evidência positiva. Um olhar mais atento sobre o sânscrito na história indiana após o século 12 sugere que o sânscrito sobreviveu apesar das probabilidades. De acordo com Hanneder,

Em um nível mais público, a afirmação de que o Sânscrito é uma língua morta é enganosa, pois o Sânscrito obviamente não é tão morto quanto outras línguas mortas e o fato de ser falado, escrito e lido provavelmente convencerá a maioria das pessoas de que não pode ser uma língua morta. idioma no uso mais comum do termo. A noção de Pollock da "morte do sânscrito" permanece neste reino obscuro entre a academia e a opinião pública quando ele diz que "a maioria dos observadores concordaria que, de alguma forma crucial, o sânscrito está morto".

Os manuscritos em sânscrito existem em muitos scripts. Acima do topo: Isha Upanishad (Devanagari), Samaveda (Tamil Grantha), Bhagavad Gita (Gurmukhi), Vedanta Sara (Télugo), Jatakamala (Sharada inicial). Todos são textos hindus, exceto o último texto budista.

O estudioso da língua sânscrita, Moriz Winternitz , afirma, o sânscrito nunca foi uma língua morta e ainda está viva, embora sua prevalência seja menor do que nos tempos antigos e medievais. O sânscrito continua sendo parte integrante dos jornais, festivais, peças de Ramlila, dramas, rituais e ritos de passagem hindus. Da mesma forma, Brian Hatcher afirma que as "metáforas de ruptura histórica" ​​de Pollock não são válidas, que há ampla prova de que o sânscrito estava muito vivo nos estreitos confins dos reinos hindus sobreviventes entre os séculos 13 e 18, e sua reverência e tradição continuou.

Hanneder afirma que as obras modernas em sânscrito são ignoradas ou sua "modernidade" é contestada.

De acordo com Robert Goldman e Sally Sutherland, o sânscrito não está "morto" nem "vivo" no sentido convencional. É uma linguagem especial e atemporal que vive nos inúmeros manuscritos, cantos diários e recitações cerimoniais, uma linguagem patrimonial que os índios valorizam contextualmente e alguma prática.

Quando os britânicos introduziram o inglês na Índia no século 19, o conhecimento do sânscrito e da literatura antiga continuou a florescer à medida que o estudo do sânscrito mudava de um estilo mais tradicional para uma forma de estudo analítico e comparativo que espelhava o da Europa.

Línguas indo-arianas modernas

A relação do sânscrito com as línguas prácritas, particularmente a forma moderna das línguas indianas, é complexa e se estende por cerca de 3.500 anos, afirma Colin Masica - um linguista especializado em línguas do sul da Ásia. Uma parte da dificuldade é a falta de evidência textual, arqueológica e epigráfica suficiente para as antigas línguas prácríticas, com raras exceções como o pali, levando a uma tendência de erros anacrônicos . As línguas sânscritas e prácritas podem ser divididas em Antigo Indo-Ariano (1500 aC - 600 aC), Indo-Ariano Médio (600 aC - 1000 dC) e Novo Indo-Ariano (1000 dC - presente), cada um pode ser subdividido no início , meio ou segundo, e subestágios evolutivos tardios.

O sânscrito védico pertence ao antigo indo-ariano antigo, enquanto o sânscrito clássico pertence ao estágio indo-ariano antigo. As evidências de prácritos como Pali (Budismo Theravada) e Ardhamagadhi (Jainismo), junto com Magadhi, Maharashtri, Sinhala, Sauraseni e Niya (Gandhari), emergem no estágio Indo-Ariano Médio em duas versões - arcaica e mais formalizada - que pode ser colocado nos subestágios iniciais e intermediários do período de 600 aC - 1000 dC. Duas línguas indo-arianas literárias podem ser rastreadas até o estágio indo-ariano médio tardio e estas são apabhramsa e elu (uma forma de cingalês literário). Numerosas línguas indianas do norte, central, oriental e ocidental, como hindi, gujarati, sindi, punjabi, caxemira, nepalês, braj, awadhi, bengali, assamês, oriya, marata e outras pertencem ao novo estágio indo-ariano.

Há uma extensa sobreposição no vocabulário, fonética e outros aspectos dessas novas línguas indo-arianas com o sânscrito, mas não é universal nem idêntico entre as línguas. Eles provavelmente surgiram de uma síntese das antigas tradições da língua sânscrita e de uma mistura de vários dialetos regionais. Cada idioma tem alguns aspectos únicos e regionalmente criativos, com origens pouco claras. As línguas prácritas têm uma estrutura gramatical, mas, como o sânscrito védico, é muito menos rigoroso do que o sânscrito clássico. As raízes de todas as línguas prácritas podem estar no sânscrito védico e, finalmente, na língua indo-ariana, seus detalhes estruturais variam do sânscrito clássico. É geralmente aceito por estudiosos e amplamente acreditado na Índia que as línguas indo-arianas modernas , como o bengali, o gujarati, o hindi e o punjabi, são descendentes da língua sânscrita. O sânscrito, afirma Burjor Avari, pode ser descrito como "a língua mãe de quase todas as línguas do norte da Índia".

Distribuição geográfica

A presença histórica da língua sânscrita foi atestada em muitos países. A evidência inclui páginas manuscritas e inscrições descobertas no Sul da Ásia, Sudeste Asiático e Ásia Central. Estes foram datados entre 300 e 1800 CE.

A presença histórica da língua sânscrita é atestada em uma ampla geografia além do sul da Ásia. Inscrições e evidências literárias sugerem que a língua sânscrita já estava sendo adotada no Sudeste Asiático e na Ásia Central no primeiro milênio EC, por meio de monges, peregrinos religiosos e mercadores.

O Sul da Ásia tem sido o intervalo geográfico da maior coleção de manuscritos e inscrições sânscritos antigos e anteriores ao século 18. Além da Índia antiga, coleções significativas de manuscritos e inscrições sânscritas foram encontradas na China (particularmente nos mosteiros tibetanos), Mianmar , Indonésia , Camboja , Laos , Vietnã , Tailândia e Malásia . Inscrições em sânscrito, manuscritos ou seus remanescentes, incluindo alguns dos mais antigos textos escritos em sânscrito conhecidos, foram descobertos em desertos altos e áridos e terrenos montanhosos, como no Nepal, Tibete, Afeganistão, Mongólia, Uzbequistão, Turcomenistão, Tadjiquistão e Cazaquistão. Alguns textos e inscrições em sânscrito também foram descobertos na Coréia e no Japão.

Estatuto oficial

Na Índia , o Sânscrito está entre as 22 línguas oficiais da Índia no Oitavo Anexo da Constituição . Em 2010, Uttarakhand se tornou o primeiro estado da Índia a tornar o sânscrito sua segunda língua oficial. Em 2019, Himachal Pradesh fez do sânscrito sua segunda língua oficial, tornando-se o segundo estado da Índia a fazê-lo.

Fonologia

O sânscrito compartilha muitas características fonológicas proto-indo-europeias, embora apresente um inventário maior de fonemas distintos. O sistema consonantal é o mesmo, embora tenha ampliado sistematicamente o inventário de sons distintos. Por exemplo, o Sânscrito adicionou um "tʰ" aspirado sem voz, ao "t" sem voz, "d" expressado e "dʰ" aspirado sonoro encontrado em idiomas de TORTA.

O desenvolvimento fonológico mais significativo e distinto em Sânscrito é a fusão de vogais. Os curtos * e , * o e * a , todos se fundem como a (अ) em Sânscrito, enquanto os longos * ē , * ō e * ā , todos se fundem como ā (आ) longos . Compare o sânscrito nāman com o latino nōmen . Essas fusões ocorreram muito cedo e impactaram significativamente o sistema morfológico do sânscrito. Alguns desenvolvimentos fonológicos nele refletem aqueles em outras línguas de TORTA. Por exemplo, os labiovelars fundiram-se com os velars simples, como em outras línguas satélites. A palatalização secundária dos segmentos resultantes é mais completa e sistemática em Sânscrito. Uma série de batentes dentais retroflexos foi inovada em sânscrito para articular sons de forma mais completa e clara. Por exemplo, ao contrário da perda da clareza morfológica da contração vocálica que é encontrada no grego antigo e línguas relacionadas do sudeste europeu, o sânscrito implantou * y , * w e * s intervocalicamente para fornecer clareza morfológica.

Vogais

As vogais cardinais ( svaras ) i (इ), u (उ), a (अ) distinguem o comprimento em sânscrito. O curto a (अ) em sânscrito é uma vogal mais próxima do que ā, equivalente a schwa. As vogais médias ē (ए) e ō (ओ) em sânscrito são monotongações dos ditongos indo-iranianos * ai e * au . A antiga língua iraniana preservou * ai e * au . As vogais sânscritas são inerentemente longas, embora muitas vezes transcritas e e o sem o diacrítico. O líquido vocálico em sânscrito é uma fusão de TORTA * r̥ e * l̥ . O longo é uma inovação e é usado em algumas categorias morfológicas geradas analogicamente.

Um manuscrito em folha de palmeira publicado em 828 CE com o alfabeto sânscrito
Este é um dos mais antigos manuscritos em folha de palmeira datados e sobreviventes em sânscrito (828 EC). Descoberta no Nepal, a folha inferior mostra todas as vogais e consoantes do sânscrito (as primeiras cinco consoantes são destacadas em azul e amarelo).
Vogais sânscritas na escrita Devanágari
Forma independente IAST /
ISO
IPA Forma independente IAST /
ISO
IPA
kaṇṭhya
( gutural )
uma / ə /
/ ɐ /
uma /uma/
tālavya
( Palatal )
eu / ɪ / eu /eu/
oṣṭhya
( labial )
você / ʊ / você /você/
mūrdhanya
( Retroflex )
/ / ɽ̩ / / r̥̄ / ɽ̩ː /
dantya
( odontológico )
/ /eu/ ( ) ( / l̥̄ ) /eu/
kaṇṭhatālavya
(palatogutural)
e / ē / eː / ai / aːi /
kaṇṭhoṣṭhya
(labiogutural)
o / ō / oː / au / aːu /
(alofones consonantais) अं aṃ / aṁ / ɐ̃ / अः aḥ / ɐh /

De acordo com Masica, o sânscrito tem quatro semivogais tradicionais, com as quais foram classificados, "por razões morfofonêmicas, os líquidos: y, r, l e v; isto é, como y e v eram os não silábicos correspondentes a i, u, o mesmo acontecia com r, l em relação a r̥ e l̥ ". Os dialetos sânscritos do noroeste, central e oriental tiveram uma confusão histórica entre "r" e "l". O sistema paniniano que seguiu o dialeto central preservou a distinção, provavelmente em reverência ao sânscrito védico que distinguia o "r" e o "l". No entanto, o dialeto do noroeste tinha apenas "r", enquanto o dialeto oriental provavelmente tinha apenas "l", afirma Masica. Assim, obras literárias de diferentes partes da Índia antiga parecem inconsistentes no uso de "r" e "l", resultando em dupletos que ocasionalmente são semanticamente diferenciados.

Consoantes

O sânscrito possui uma estrutura de fonema consonantal simétrica baseada em como o som é articulado, embora o uso real desses sons oculte a falta de paralelismo na simetria aparente, possivelmente de mudanças históricas dentro da língua.

Consoantes sânscritas na escrita Devanágari
sparśa
( Plosivo )
anunāsika
( Nasal )
antastha
( aproximant )
ūṣman / saṃgharṣhī
( fricativa )
Voicing aghoṣa ghoṣa aghoṣa
Aspiração alpaprāṇa mahāprāṇa alpaprāṇa mahāprāṇa alpaprāṇa mahāprāṇa
kaṇṭhya
( gutural )
ka / k / kha / kʰ / ga / g / gha / gʱ / n / D / ŋ / ha / ɦ /
tālavya
( Palatal )
ca / c /

/ t͡ɕ /

cha / cʰ /

/ t͡ɕʰ /

ja / ɟ /

/ d͡ʑ /

jha / ɟʱ /

/ d͡ʑʱ /

n / D / ɲ / sim / j / śa / ɕ /
mūrdhanya
( Retroflex )
ṭa / ʈ / ṭha / ʈʰ / ḍa / ɖ / ḍha / ɖʱ / n / D / ɳ / ra / ɽ / ṣa / ʂ /
dantya
( odontológico )
ta / t / isso / t ʰ / da / d / dha / d ʱ / n / D / n / la /eu/ sa / s /
oṣṭhya
( labial )
pa / p / pha / pʰ / BA / b / bha / bʱ / mãe / m / va / ʋ /

O sânscrito tinha uma série de paradas retroflexas originadas como alternantes condicionados de dentais, embora no sânscrito elas tivessem se tornado fonêmicas.

Em relação às plosivas palatinas, a pronúncia é motivo de debate. Na comprovação contemporânea, as plosivas palatinas são uma série regular de paradas palatinas, apoiadas pela maioria das regras sânscritas de sandhi. No entanto, os reflexos nas línguas descendentes, bem como algumas das regras de sandhi relativas ao ch , podem sugerir uma pronúncia africada.

jh era um fonema marginal em sânscrito, portanto, sua fonologia é mais difícil de reconstruir; era mais comumente empregado nas línguas indo-arianas médias como resultado de processos fonológicos resultando no fonema.

O nasal palatino é uma variante condicionada de n que ocorre próximo a obstruintes palatinos. O anusvara implantado pelo sânscrito é um alternante condicionado das nasais pós-vocálicas, sob certas condições de sandhi. Seu visarga é um alternante condicionado final de palavra ou morfema de s e r sob certas condições de sandhi.

O sistema de sons sânscritos
[A] ordem dos sons sânscritos funciona de acordo com três princípios: vai do simples ao complexo; vai de trás para a frente da boca; e agrupa sons semelhantes. [...] Entre si, tanto as vogais quanto as consoantes são ordenadas de acordo com o local da boca em que são pronunciadas, indo de trás para frente.

- AM Ruppel, The Cambridge Introduction to Sanskrit

A série aspirada sem voz também é uma inovação em sânscrito, mas é significativamente mais rara do que as outras três séries.

Enquanto o idioma sânscrito organiza sons para expressão além daqueles encontrados no idioma TORTA, ele reteve muitos recursos encontrados nos idiomas iraniano e balto-eslavo. Um exemplo de um processo semelhante em todos os três é a sibilante retroflexa ʂ sendo o produto automático dos odontológicos após i, u, r e k .

Alternâncias fonológicas, regras de sandhi

O sânscrito implanta extensas alternâncias fonológicas em diferentes níveis linguísticos por meio de regras de sandhi (literalmente, as regras de "colocar junto, união, conexão, aliança"), semelhante à alteração em inglês de "ir para" como vai . A língua sânscrita aceita tais alterações dentro dela, mas oferece regras formais para o sandhi de quaisquer duas palavras próximas uma da outra na mesma frase ou ligando duas frases. As regras do sandhi externo afirmam que vogais curtas semelhantes se aglutinam em uma única vogal longa, enquanto vogais diferentes formam deslizamentos ou sofrem ditongação. Entre as consoantes, a maioria das regras de sandhi externas recomendam assimilação regressiva para maior clareza quando são dubladas. Essas regras normalmente se aplicam a costuras compostas e limites de morfemas. No sânscrito védico, as regras do sandhi externo são mais variáveis ​​do que no sânscrito clássico.

As regras internas de sandhi são mais intrincadas e explicam a raiz e a estrutura canônica da palavra sânscrita. Essas regras antecipam o que hoje conhecemos como lei de Bartholomae e lei de Grassmann . Por exemplo, afirma Jamison, as "obstruentes aspiradas surdas, sonoras e sonoras de uma série posicional alternam-se regularmente (p ≈ b ≈ bʰ; t ≈ d ≈ dʰ, etc .; observe, no entanto, c ≈ j ≈ h ), de modo que, por exemplo, um morfema com um aspirado final sonoro subjacente pode mostrar alternantes com todas as três paradas sob diferentes condições de sandhi internas ". A série velar (k, g, gʰ) se alterna com a série palatina (c, j, h), enquanto a posição estrutural da série palatina é modificada em um aglomerado retroflexo quando seguida pela dentária. Essa regra cria duas séries morfofonemicamente distintas de uma única série palatina.

As alternâncias vocálicas no sistema morfológico sânscrito são denominadas "fortalecimento" e chamadas guṇa e vr̥ddhi nas versões pré - consonantais . Há uma equivalência para termos empregados em gramáticas descritivas indo-europeias, onde o estado não fortalecido do Sânscrito é igual ao grau zero, guṇa corresponde ao grau normal, enquanto vr̥ddhi é o mesmo que o estado alongado. O apofonia qualitativo não é encontrado em sânscrito assim como está ausente no iraniano, mas o sânscrito retém apofonia quantitativa por meio do fortalecimento da vogal. As transformações entre guṇa não fortalecido são proeminentes no sistema morfológico, afirma Jamison, enquanto vr̥ddhi é uma regra particularmente significativa quando adjetivos de origem e pertinência são derivados. A maneira como isso é feito difere ligeiramente entre o sânscrito védico e o clássico.

O sânscrito concede uma estrutura silábica muito flexível, onde podem começar ou terminar com vogais, ser consoantes únicas ou grupos. Da mesma forma, a sílaba pode ter uma vogal interna de qualquer peso. O sânscrito védico mostra traços de seguir a Lei Sievers-Edgerton, mas o sânscrito clássico não. O sânscrito védico tem um sistema de acentos de altura (herdado do proto-indo-europeu), afirma Jamison, que foi reconhecido por Pāṇini, mas em seu sânscrito clássico os acentos desaparecem. A maioria das palavras sânscritas védicas tem um sotaque. No entanto, esse sotaque não é fonologicamente previsível, afirma Jamison. Ele pode cair em qualquer lugar da palavra e sua posição frequentemente transmite informações morfológicas e sintáticas. A presença de um sistema de acento no sânscrito védico é evidenciada pelas marcações nos textos védicos. Isso é importante por causa da conexão do Sânscrito com os idiomas PIE e lingüística indo-européia comparativa.

O sânscrito, como a maioria das primeiras línguas indo-europeias, perdeu as chamadas "consoantes laríngeas (símbolo de capa * H ) presentes no proto-indo-europeu", afirma Jamison. Isso impactou significativamente o caminho evolutivo da fonologia e morfologia do sânscrito, particularmente nas formas variantes das raízes.

Pronúncia

Como o sânscrito não é a língua nativa de ninguém, ele não tem uma pronúncia fixa. As pessoas tendem a pronunciá-lo da mesma forma que em sua língua nativa. Os artigos sobre fonologia Hindustani , Marathi , Nepali , Oriya e Bengali darão algumas indicações da variação encontrada. Quando o sânscrito era uma língua falada, sua pronúncia variava regionalmente e também ao longo do tempo. No entanto, Panini descreveu o sistema de som do sânscrito bem o suficiente para que as pessoas tenham uma ideia bastante boa do que ele pretendia.

Várias interpretações da pronúncia sânscrita
Transcrição Goldman
(2002)
Cardona
(2003)
uma ɐ ɐ
uma uma uma
eu ɪ ɪ
eu eu eu
você ʊ ʊ
você você você
ɽɪ ɽɪ ᵊɾᵊ ou ᵊɽᵊ
r̥̄ ɽiː ɽiː ? ?
eu eu ?
ē
ai ai ai ɐi ou ɛi
ō
au au au ɐu ou ɔu
sou ɐ̃, ɐN ɐ̃, ɐN
aḥ ɐh ɐhɐ ɐh
k k k
kh
g ɡ ɡ
gh ɡʱ ɡʱ
ŋ ŋ
h ɦ ɦ ɦ
c t͡ɕ t͡ɕ
CH t͡ɕʰ t͡ɕʰ
j d͡ʑ d͡ʑ
jh d͡ʑʱ d͡ʑʱ
ñ n n
y j j j
ś ɕ ɕ ɕ
º t̠ʰ t̠ʰ
ḍh d̠ʱ d̠ʱ
r ɽ ɾ̪ , ɾ ou ɽ
ʂ
t
º t̪ʰ t̪ʰ
d
dh d̪ʱ d̪ʱ
n
eu eu eu eu
s s s
p p p
ph
b b b
bh
m m m
v ʋ ʋ ʋ
estresse (ante) pen-
ultimate

Morfologia

A base da morfologia sânscrita é a raiz, afirma Jamison, "um morfema com significado léxico". Os radicais verbais e nominais das palavras sânscritas são derivados dessa raiz por meio dos processos de gradação vocálica fonológica, a adição de afixos, radicais verbais e nominais. Em seguida, adiciona uma desinência para estabelecer a identidade gramatical e sintática do radical. De acordo com Jamison, os "três principais elementos formais da morfologia são (i) raiz, (ii) afixo e (iii) terminação; e eles são responsáveis ​​pelo (i) significado lexical, (ii) derivação e (iii) ) inflexão respectivamente ".

Uma palavra sânscrita tem a seguinte estrutura canônica:

Root + Affix
0-n
+ Fim
0-1

A estrutura da raiz tem certas restrições fonológicas. Duas das restrições mais importantes de uma "raiz" é que ela não termina em um "a" (अ) curto e é monossilábica. Em contraste, os afixos e terminações geralmente o fazem. Os afixos em sânscrito são quase sempre sufixos, com exceções como o aumento "a-" adicionado como prefixo às formas verbais do pretérito e o infixo "-na / n-" na classe presente verbal única, afirma Jamison.

Um verbo em sânscrito tem a seguinte estrutura canônica:

Raiz + Sufixo
Tenso-aspecto
+ Sufixo
Humor
+ Fim
Número-pessoal-voz

De acordo com Ruppel, os verbos em sânscrito expressam as mesmas informações que outras línguas indo-europeias, como o inglês. Os verbos sânscritos descrevem uma ação ou ocorrência ou estado, sua morfologia embutida informa como "quem está fazendo" (pessoa ou pessoas), "quando é feito" (tempo) e "como é feito" (humor, voz). As línguas indo-europeias diferem nos detalhes. Por exemplo, o idioma sânscrito anexa os afixos e desinências à raiz do verbo, enquanto o idioma inglês adiciona pequenas palavras independentes antes do verbo. Em sânscrito, esses elementos coexistem na palavra.

Morfologia da palavra em sânscrito, AM Ruppel
Equivalente de palavra sânscrita
Expressão inglesa IAST / ISO Devanágari
você carrega bharasi भरसि
eles carregam bharanti भरन्ति
você vai carregar bhariṣyasi भरिष्यसि

Tanto os verbos quanto os substantivos em sânscrito são temáticos ou atemáticos, afirma Jamison. As formas guna (fortalecidas) no singular ativo alternam-se regularmente em verbos atemáticos. Os verbos finitos do sânscrito clássico têm as seguintes categorias gramaticais: pessoa, número, voz, tempo verbal e humor. De acordo com Jamison, um morfema portmanteau geralmente expressa a voz pessoa-número em sânscrito e, às vezes, também a desinência ou apenas a desinência. O humor da palavra está embutido no afixo.

Esses elementos da arquitetura de palavras são os blocos de construção típicos no sânscrito clássico, mas no sânscrito védico esses elementos flutuam e não são claros. Por exemplo, no Rigveda, preverbs ocorrem regularmente em tmesis , afirma Jamison, o que significa que eles estão "separados do verbo finito". Essa indecisão provavelmente está ligada à tentativa do Sânscrito Védico de incorporar o sotaque. Com formas não-finitas do verbo e com seus derivados nominais, afirma Jamison, "preverbs mostra uma univerbação muito mais clara em védico, tanto por posição quanto por acento, e pelo sânscrito clássico, tmesis não é mais possível mesmo com formas finitas".

Embora as raízes sejam típicas em Sânscrito, algumas palavras não seguem a estrutura canônica. Algumas formas carecem de inflexão e raiz. Muitas palavras são flexionadas (e podem entrar em derivação), mas carecem de uma raiz reconhecível. Exemplos do vocabulário básico incluem termos de parentesco como mātar- (mãe), nas- (nariz), śvan- (cachorro). De acordo com Jamison, os pronomes e algumas palavras fora das categorias semânticas também carecem de raízes, assim como os numerais. Da mesma forma, o idioma sânscrito é flexível o suficiente para não exigir inflexão.

As palavras sânscritas podem conter mais de um afixo que interagem entre si. Afixos em sânscrito podem ser tanto atemáticos quanto temáticos, de acordo com Jamison. Afixos atemáticos podem ser alternados. Sânscrito implanta oito casos, a saber, nominativo, acusativo, instrumental, dativo, ablativo, genitivo, locativo, vocativo.

Os radicais, ou seja, "raiz + afixo", aparecem em duas categorias em Sânscrito: radicais vocálicos e radicais consonantais. Ao contrário de algumas línguas indo-europeias, como o latim ou o grego, de acordo com Jamison, "o sânscrito não tem um conjunto fechado de declinações de substantivos convencionalmente denotados". O sânscrito inclui um conjunto bastante grande de tipos de raízes. A interação linguística das raízes, os segmentos fonológicos, os itens lexicais e a gramática para o sânscrito clássico consistem em quatro componentes paninianos. Esses, afirma Paul Kiparsky, são o Astadhyaayi , um sistema abrangente de 4.000 regras gramaticais, das quais um pequeno conjunto é freqüentemente usado; Sivasutras , um inventário de anubandhas (marcadores) que particionam segmentos fonológicos para abreviações eficientes por meio da técnica de pratyharas ; Dhatupatha , uma lista de 2.000 raízes verbais classificadas por sua morfologia e propriedades sintáticas por meio de marcadores diacríticos, estrutura que orienta seus sistemas de escrita; e, o Ganapatha , um inventário de grupos de palavras, classes de sistemas lexicais. Existem adjuntos periféricos a esses quatro, como os Unadisutras , que se concentram em derivados formados irregularmente a partir das raízes.

A morfologia sânscrita é geralmente estudada em duas grandes categorias fundamentais: as formas nominais e as formas verbais. Eles diferem nos tipos de desinências e no que essas desinências marcam no contexto gramatical. Pronomes e substantivos compartilham as mesmas categorias gramaticais, embora possam diferir na inflexão. Os adjetivos e particípios baseados em verbos não são formalmente distintos dos substantivos. Advérbios são tipicamente formas congeladas de casos de adjetivos, afirma Jamison, e "formas verbais não-definidas, como infinitivos e gerúndios, também mostram claramente terminações casuais nominais congeladas".

Tenso e voz

A língua sânscrita inclui cinco tempos: presente, futuro, passado imperfeito, passado aoristo e passado perfeito. Ele descreve três tipos de vozes: ativa, passiva e intermediária. O meio também é conhecido como mediopassivo, ou mais formalmente em sânscrito como parasmaipada (palavra para outra) e atmanepada (palavra para si mesmo).

Voz em sânscrito, Stephanie Jamison
Ativo Médio
(Mediopassivo)
Pessoa Singular Dual Plural Singular Dual Plural
-mi -vas -mas -e -vahe -mahe
-si -thas -tha -se -a -dhve
-ti -tas -anti -te -comi -ante

O paradigma para o sistema de aspecto temporal em sânscrito é o contraste de três vias entre a arquitetura "presente", "aorista" e "perfeita". O sânscrito védico é mais elaborado e possui vários tempos adicionais. Por exemplo, o Rigveda inclui o mais perfeito e o mais perfeito marginal. O sânscrito clássico simplifica o sistema "presente" em dois tempos, o perfeito e o imperfeito, enquanto as hastes "aoristas" retêm o tempo aoristo e as hastes "perfeitas" retêm o mais perfeito e marginal mais perfeito. A versão clássica da língua tem regras elaboradas para a voz e o sistema de aspecto verbal para enfatizar a clareza, e isso é mais elaborado do que em outras línguas indo-europeias. A evolução desses sistemas pode ser vista desde as primeiras camadas da literatura védica até a literatura védica tardia.

Gênero, humor

O sânscrito reconhece três números - singular, dual e plural. O dual é uma categoria totalmente funcional, usada além de objetos emparelhados naturalmente, como mãos ou olhos, estendendo-se a qualquer coleção de dois. O dual elíptico é notável no sânscrito védico, de acordo com Jamison, onde um substantivo no dual sinaliza uma oposição pareada. As ilustrações incluem dyāvā (literalmente, "os dois céus" para o céu e a terra), mātarā (literalmente, "as duas mães" para a mãe e o pai). Um verbo pode ser singular, dual ou plural, enquanto as pessoas reconhecidas na língua são formas de "eu", "você", "ele / ela", "nós" e "eles".

Existem três pessoas em sânscrito: primeira, segunda e terceira. O sânscrito usa a grade 3 × 3 formada pelos três números e os parâmetros das três pessoas como o paradigma e o bloco básico de construção de seu sistema verbal.

A língua sânscrita incorpora três gêneros: feminino, masculino e neutro. Todos os substantivos têm gênero inerente, mas com algumas exceções, os pronomes pessoais não têm gênero. As exceções incluem pronomes demonstrativos e anafóricos. A derivação de uma palavra é usada para expressar o feminino. Duas derivações mais comuns vêm dos sufixos de formação feminina, o -ā- (आ, Rādhā) e -ī- (ई, Rukmīnī). O masculino e o neutro são muito mais simples, e a diferença entre eles é principalmente flexional. Afixos semelhantes para o feminino são encontrados em muitas línguas indo-europeias, afirma Burrow, sugerindo ligações do sânscrito à sua herança TORTA.

Os pronomes em sânscrito incluem os pronomes pessoais da primeira e segunda pessoas, sem marcação de gênero, e um grande número de pronomes e adjetivos para distinguir o gênero. Exemplos do primeiro incluem ahám (primeiro singular), vayám (primeiro plural) e yūyám (segundo plural). Este último pode ser demonstrativo, dêitico ou anafórico. Tanto o sânscrito védico quanto o clássico compartilham o radical pronominal sá / tám , e este é o elemento mais próximo de um pronome de terceira pessoa e de um artigo na língua sânscrita, afirma Jamison.

Indicativo, potencial e imperativo são as três formas de humor em Sânscrito.

Prosódia, metro

A língua sânscrita incorpora formalmente medidores poéticos . No final da era védica, isso se tornou um campo de estudo e foi fundamental para a composição da literatura hindu, incluindo os textos védicos posteriores. Este estudo da prosódia sânscrita é chamado de chandas e considerado um dos seis Vedangas , ou membros dos estudos védicos.

A prosódia sânscrita inclui sistemas lineares e não lineares. O sistema começou com sete metros principais, segundo Annette Wilke e Oliver Moebus, chamados de "sete pássaros" ou "sete bocas de Brihaspati", e cada um tinha seu próprio ritmo, movimento e estética em uma estrutura não linear (aperiodicidade) foi mapeado em uma seqüência linear polimórfica de quatro versos. Uma sílaba em sânscrito é classificada como laghu (leve) ou guru (pesada). Esta classificação é baseada em um matra (literalmente, "contagem, medida, duração"), e normalmente uma sílaba que termina em uma vogal curta é uma sílaba leve, enquanto aquelas que terminam em consoante, anusvara ou visarga são pesadas. O sânscrito clássico encontrado nas escrituras hindus como o Bhagavad Gita e muitos textos são arranjados de forma que as sílabas leves e pesadas neles seguem um ritmo, embora não necessariamente uma rima.

Os metros sânscritos incluem aqueles baseados em um número fixo de sílabas por verso e aqueles baseados em um número fixo de morais por verso. O Sânscrito Védico emprega quinze metros, dos quais sete são comuns, e os mais frequentes são três (linhas de 8, 11 e 12 sílabas). O Sânscrito Clássico utiliza metros lineares e não lineares, muitos dos quais são baseados em sílabas e outros baseados em versos diligentemente elaborados com base em números repetidos de morae (matra por pé).

Não existe palavra sem metro,
nem metro sem palavra.

- Natya Shastra

Metro e ritmo são partes importantes da língua sânscrita. Pode ter ajudado a preservar a integridade da mensagem e dos textos sânscritos. A perfeição do verso nos textos védicos, como os Upanishads em verso e os textos Smriti pós-védicos, são ricos em prosódia. Esta característica da língua sânscrita levou alguns indologistas do século 19 em diante a identificar partes suspeitas de textos onde uma linha ou seções estavam fora do metro esperado.

O recurso de medição do idioma sânscrito incorpora outra camada de comunicação para o ouvinte ou leitor. Uma mudança nos metros tem sido uma ferramenta da arquitetura literária e um código embutido para informar ao recitador e ao público que marca o fim de uma seção ou capítulo. Cada seção ou capítulo desses textos usa medidores idênticos, apresentando ritmicamente suas ideias e tornando mais fáceis de lembrar, relembrar e verificar a precisão. Os autores codificaram o final de um hino usando frequentemente um verso de métrica diferente daquele usado no corpo do hino. No entanto, a tradição hindu não usa a métrica Gayatri para encerrar um hino ou composição, possivelmente porque gozou de um nível especial de reverência no hinduísmo.

Sistema de escrita

Uma das páginas de manuscrito sânscrito mais antigas sobreviventes na escrita Gupta (c. 828 DC), descoberta no Nepal

A história inicial da escrita do sânscrito e de outras línguas na Índia antiga é um tópico problemático, apesar de um século de erudição, afirma Richard Salomon - um epigrafista e indólogo especializado em literatura sânscrita e pali. A escrita mais antiga possível do Sul da Ásia é da Civilização do Vale do Indo (3º / 2º milênio AC), mas esta escrita - se for uma escrita - permanece indecifrada. Se algum script existiu no período védico, ele não sobreviveu. Os estudiosos geralmente aceitam que o sânscrito era falado em uma sociedade oral e que uma tradição oral preservava a extensa literatura sânscrita védica e clássica. Outros estudiosos, como Jack Goody, afirmam que os textos em sânscrito védico não são produto de uma sociedade oral, baseando essa visão comparando inconsistências nas versões transmitidas da literatura de várias sociedades orais, como a grega, sérvia e outras culturas, observando então que a literatura védica é muito consistente e vasta para ter sido composta e transmitida oralmente por gerações, sem ser escrita.

Lipi é o termo em sânscrito que significa "escrita, letras, alfabeto". Refere-se contextualmente a scripts, a arte ou qualquer forma de escrever ou desenhar. O termo, no sentido de um sistema de escrita, aparece em alguns dos primeiros textos budistas, hindus e jainistas. O Astadhyayi de Pāṇini , composto por volta do século 5 ou 4 AEC, por exemplo, menciona lipi no contexto de uma escrita escrita e sistema educacional de sua época, mas ele não dá nome à escrita. Vários textos budistas e jainistas antigos, como o Lalitavistara Sūtra e o Pannavana Sutta, incluem listas de numerosos escritos da Índia antiga. Os textos budistas listam os sessenta e quatro lipi que o Buda conheceu quando criança, com a escrita Brahmi no topo da lista. “O valor histórico desta lista é, no entanto, limitado por vários fatores”, afirma Salomon. A lista pode ser uma interpolação posterior. Os textos canônicos Jain como o Pannavana Sutta - provavelmente mais antigo que os textos budistas - listam dezoito sistemas de escrita, com o Brahmi no topo da lista e Kharotthi (Kharoshthi) listado como quarto. O texto Jaina em outro lugar afirma que o "Brahmi é escrito em 18 formas diferentes", mas os detalhes estão faltando. No entanto, a confiabilidade dessas listas foi questionada e a evidência empírica de sistemas de escrita na forma de inscrições em sânscrito ou prácrito datada de antes do século III aC não foi encontrada. Se a superfície antiga para escrever sânscrito eram folhas de palmeira, casca de árvore e tecido - os mesmos dos tempos posteriores, eles não sobreviveram. De acordo com Salomon, muitos acham difícil explicar o "evidentemente alto nível de organização política e complexidade cultural" da Índia antiga sem um sistema de escrita para sânscrito e outras línguas.

Os sistemas de escrita datáveis ​​mais antigos para o sânscrito são a escrita Brāhmī , a escrita Kharoṣṭhī relacionada e os derivados Brahmi. O Kharosthi foi usado na parte noroeste do Sul da Ásia e foi extinto, enquanto o Brahmi foi usado em todo o subcontinente junto com scripts regionais, como o Tamil Antigo. Destes, os primeiros registros na língua sânscrita estão em Brahmi, uma escrita que mais tarde evoluiu para várias escritas índicas relacionadas para o sânscrito, junto com escritas do sudeste asiático (birmanês, tailandês, Lao, Khmer, outros) e muitas escritas da Ásia Central extintas, como como aqueles descobertos junto com o Kharosthi na Bacia de Tarim, no oeste da China e no Uzbequistão . As inscrições mais extensas que sobreviveram até a era moderna são os decretos de pedra e as inscrições em pilares do imperador maurya Ashoka , do século III aC , mas não estão em sânscrito.

Scripts

Ao longo dos séculos, e em vários países, várias escritas foram usadas para escrever sânscrito.

Escrita brahmi

Uma das mais antigas inscrições em sânscrito hindu, os pedaços quebrados dessa inscrição Hathibada Brahmi do início do século I aC foram descobertos no Rajastão. É uma dedicação às divindades Vāsudeva - Samkarshana ( Krishna - Balarama ) e menciona um templo de pedra.

A escrita Brahmi para escrever sânscrito é uma escrita "consoante-silábica modificada". A sílaba gráfica é sua unidade básica, e esta consiste em uma consoante com ou sem modificações diacríticas. Uma vez que a vogal é uma parte integrante das consoantes, e dada a morfologia do encontro consonantal fusionado e compactado eficientemente para palavras sânscritas e gramática, o Brahmi e seus sistemas de escrita derivados utilizam ligaduras, diacríticos e posicionamento relativo da vogal para informar ao leitor como o a vogal está relacionada à consoante e como se espera que ela seja pronunciada para maior clareza. Esta característica do Brahmi e seus derivados de escrita índica moderna torna difícil classificá-lo sob os principais tipos de escrita usados ​​para os sistemas de escrita para a maioria das línguas do mundo, a saber, logográfica, silábica e alfabética.

A escrita Brahmi evoluiu para "um vasto número de formas e derivados", afirma Richard Salomon, e em teoria, o Sânscrito "pode ​​ser representado em virtualmente qualquer uma das principais escrituras baseadas em Brahmi e na prática frequentemente é". O sânscrito não possui uma escrita nativa. Por ser uma linguagem fonética, pode ser escrita em qualquer script preciso que mapeie de forma eficiente sons humanos únicos para símbolos únicos. Desde os tempos antigos, ele foi escrito em numerosos scripts regionais no sul e sudeste da Ásia. A maioria deles são descendentes da escrita Brahmi. O sistema alfabético Brahmi varnamala datável mais antigo , encontrado em textos sânscritos posteriores, é do século 2 aC, na forma de uma placa de terracota encontrada em Sughana , Haryana . Mostra "aulas de redação de um colegial", afirma Salomon.

Script Nagari

Muitos manuscritos da era moderna são escritos e estão disponíveis na escrita Nagari, cuja forma é atestável para o primeiro milênio EC. A escrita Nagari é o ancestral do Devanagari (norte da Índia), Nandinagari (sul da Índia) e outras variantes. A escrita Nāgarī estava em uso regular por volta do século 7 dC, e tinha evoluído totalmente para as escritas Devanagari e Nandinagari por volta do final do primeiro milênio da era comum. A escrita Devanagari, afirma Banerji, tornou-se mais popular para o sânscrito na Índia por volta do século XVIII. No entanto, o sânscrito tem uma conexão histórica especial com a escrita Nagari, conforme atestado pela evidência epigráfica.

Sânscrito na escrita indiana moderna e outras escritas Brahmi: Que Śiva abençoe aqueles que se deleitam na linguagem dos deuses. ( Kālidāsa )

A escrita Nagari (नागरीय ग्रंथम) foi pensada como uma escrita do norte da Índia para o sânscrito, bem como para as línguas regionais, como hindi, marata e nepalês. No entanto, ele teve um status "supra-local" como evidenciado pela epigrafia e manuscritos do primeiro milênio CE descobertos em toda a Índia e até Sri Lanka, Birmânia, Indonésia e em sua forma original chamada de escrita Siddhamatrka encontrada em manuscritos do Oriente Ásia. A inscrição de Sanur nas línguas sânscrita e balinesa no pilar Belanjong de Bali (Indonésia), datada de cerca de 914 dC, está em parte na escrita Nagari.

A escrita Nagari usada para o sânscrito clássico possui o repertório mais completo de caracteres, consistindo em quatorze vogais e trinta e três consoantes. Para o sânscrito védico, tem mais dois caracteres consonantais alofônicos (o intervocálico ळ ḷa e ळ्ह ḷha ). Para comunicar a precisão fonética, ele também inclui vários modificadores, como o ponto anusvara e o ponto duplo visarga , símbolos de pontuação e outros, como o sinal de halanta .

Outros sistemas de escrita

Outros scripts, como Gujarati , Bangla , Odia e os principais scripts do sul da Índia, afirma Salomon, "foram e muitas vezes ainda são usados ​​em seus territórios próprios para escrever sânscrito". Essas e muitas escritas indianas parecem diferentes para olhos não treinados, mas as diferenças entre as escritas indianas são "principalmente superficiais e compartilham o mesmo repertório fonético e características sistêmicas", afirma Salomon. Todos eles têm essencialmente o mesmo conjunto de onze a quatorze vogais e trinta e três consoantes conforme estabelecido pela língua sânscrita e atestável na escrita Brahmi. Além disso, um exame mais detalhado revela que todos eles têm os princípios gráficos básicos semelhantes, a mesma ordenação alfabética varnamala (literalmente, "guirlanda de letras") seguindo a mesma ordem fonética lógica, facilitando o trabalho de escribas históricos qualificados escrevendo ou reproduzindo obras sânscritas em todo Sul da Asia. A linguagem sânscrita escrita em alguns scripts índicos exageram os ângulos ou formas redondas, mas isso serve apenas para mascarar as semelhanças subjacentes. A escrita Nagari favorece a simetria definida com contornos quadrados e ângulos retos. Em contraste, o sânscrito escrito na escrita Bangla enfatiza os ângulos agudos, enquanto a escrita Odia vizinha enfatiza formas arredondadas e usa "curvas em forma de guarda-chuva" cosmeticamente atraentes acima dos símbolos da escrita.

Uma das primeiras inscrições sânscritas conhecidas na escrita Tamil Grantha em um templo Trimurti hindu escavado na rocha (
Mandakapattu , c. 615 dC)

No sul, onde predominam as línguas dravidianas , as escritas usadas para o sânscrito incluem os alfabetos Kannada , Telugu , Malayalam e Grantha .

Esquemas de transliteração, romanização

Desde o final do século 18, o sânscrito foi transliterado usando o alfabeto latino . O sistema mais comumente usado hoje é o IAST ( Alfabeto Internacional de Transliteração Sânscrita ), que tem sido o padrão acadêmico desde 1888. Os esquemas de transliteração baseados em ASCII também evoluíram devido às dificuldades de representação de caracteres sânscritos em sistemas de computador. Isso inclui Harvard-Kyoto e ITRANS , um esquema de transliteração amplamente usado na Internet, especialmente na Usenet e no e-mail, para considerações de velocidade de entrada e também de processamento. Com a ampla disponibilidade de navegadores da Web compatíveis com Unicode , o IAST se tornou comum on-line. Também é possível digitar usando um teclado alfanumérico e transliterar para Devanagari usando software como o suporte internacional do Mac OS X.

Estudiosos europeus no século 19 geralmente preferiam Devanagari para a transcrição e reprodução de textos inteiros e trechos longos. No entanto, as referências a palavras e nomes individuais em textos compostos em línguas europeias eram geralmente representadas com a transliteração romana. A partir do século 20, devido aos custos de produção, as edições textuais editadas por estudiosos ocidentais foram em sua maioria em transliteração romanizada .

Epigrafia

As primeiras inscrições de pedra conhecidas em sânscrito estão na escrita Brahmi do primeiro século AEC. Isso inclui as inscrições Ayodhyā (Uttar Pradesh) e Hāthībādā-Ghosuṇḍī (perto de Chittorgarh , Rajasthan). Ambos, afirma Salomon, são "essencialmente padrão" e "Sânscrito correto", com algumas exceções refletindo um "uso informal do Sânscrito". Outras inscrições hindus importantes datadas do século 1 aC, em escrita sânscrita e brahmi clássica relativamente precisa, são a inscrição Yavanarajya em uma laje de arenito vermelho e a longa inscrição Naneghat na parede de uma parada de descanso de uma caverna nos Gates Ocidentais.

Além desses poucos exemplos do século 1 aC, as primeiras inscrições em sânscrito e dialeto híbrido são encontradas em Mathura ( Uttar Pradesh ). Estes datam do século I e II dC, afirma Salomão, da época dos Sátrapas do Norte indo-citas e o subsequente Império Kushan . Eles também estão na escrita Brahmi . O mais antigo deles, afirma Salomon, é atribuído a Ksatrapa Sodasa desde os primeiros anos do século I dC. Das inscrições de Mathura, a mais significativa é a inscrição de Mora Well . De maneira semelhante à inscrição Hathibada, a inscrição Mora well é uma inscrição dedicatória e está ligada ao culto dos heróis Vrishni : ela menciona um santuário de pedra (templo), pratima ( murti , imagens) e chama os cinco Vrishnis de bhagavatam . Existem muitas outras inscrições em sânscrito Mathura na escrita Brahmi que se sobrepõem à era dos Sátrapas Setentrionais Indo-Citas e dos primeiros Kushanas. Outras inscrições significativas do século I em sânscrito clássico razoavelmente bom na escrita Brahmi incluem a Inscrição de Vasu Doorjamb e a inscrição do Templo da Montanha . Os primeiros estão relacionados com o bramânico, exceto pela inscrição de Kankali Tila que pode ser Jaina, mas nenhuma é budista. Algumas das inscrições posteriores do século 2 dC incluem o sânscrito budista, enquanto outras estão em sânscrito "mais ou menos" padrão e relacionadas à tradição bramânica.

Começando por volta do primeiro século AEC, o sânscrito foi escrito em muitos scripts do sul da Ásia, sudeste da Ásia e Ásia Central.

Em Maharashtra e Gujarat , inscrições em sânscrito de escrita Brahmi dos primeiros séculos da era comum existem no local das Cavernas Nasik , perto da montanha Girnar de Junagadh e em outros lugares, como em Kanakhera , Kanheri e Gunda. A inscrição Nasik data de meados do século I dC, é uma boa aproximação do sânscrito padrão e tem características híbridas. A inscrição na rocha Junagadh do governante de Satraps Ocidental Rudradaman I (c. 150 dC, Gujarat) é a primeira inscrição longa de estilo poético em sânscrito "mais ou menos" padrão que sobreviveu até a era moderna. Representa um ponto de viragem na história da epigrafia sânscrita, afirma Salomon. Embora nenhuma inscrição semelhante seja encontrada por cerca de duzentos anos após o reinado de Rudradaman, é importante porque seu estilo é o protótipo das inscrições sânscritas no estilo elogio, encontradas na era do Império Gupta . Essas inscrições também estão na escrita Brahmi.

As inscrições de Nagarjunakonda são as primeiras inscrições sânscritas substanciais conhecidas do sul da Índia, provavelmente do final do século III ou início do século IV dC, ou ambos. Essas inscrições estão relacionadas ao Budismo e à tradição Shaivismo do Hinduísmo. Algumas dessas inscrições de ambas as tradições são em estilo de verso na língua sânscrita clássica, enquanto algumas, como a inscrição do pilar, são escritas em prosa e em uma língua sânscrita hibridizada. Uma inscrição sânscrita híbrida anterior encontrada na laje de Amaravati é datada do final do século 2, enquanto algumas outras posteriores incluem inscrições sânscritas junto com inscrições prácritas relacionadas ao hinduísmo e ao budismo. Após o século III dC, as inscrições em sânscrito dominaram e muitas sobreviveram. Entre os séculos 4 e 7 dC, as inscrições do sul da Índia são exclusivamente em sânscrito. Nas regiões orientais do Sul da Ásia, os estudiosos relatam inscrições menores em sânscrito do século 2, sendo estas fragmentos e dispersas. A mais antiga inscrição substancial em sânscrito verdadeiro de Susuniya ( Bengala Ocidental ) é datada do século 4. Em outros lugares, como Dehradun ( Uttarakhand ), as inscrições em Sânscrito clássico mais ou menos corretas são datadas do século III.

De acordo com Salomon, o reinado de Samudragupta no século 4 foi o ponto de virada quando a língua sânscrita clássica se tornou a "língua epigráfica por excelência" do mundo indiano. Essas inscrições em sânscrito são registros "doativos" ou "panegíricos". Geralmente em sânscrito clássico preciso, eles implantam uma ampla gama de sistemas regionais de escrita índica existentes na época. Eles registram a doação de um templo ou estupa, imagens, terras, mosteiros, registros de viagens de peregrinos, infraestrutura pública como reservatório de água e medidas de irrigação para evitar a fome. Outros elogiam o rei ou o doador em elevados termos poéticos. A língua sânscrita dessas inscrições é escrita em pedra, vários metais, terracota, madeira, cristal, marfim, concha e tecido.

A evidência do uso da língua sânscrita em sistemas de escrita indianos aparece no sudeste da Ásia na primeira metade do primeiro milênio EC. Alguns deles no Vietnã são bilíngues, onde tanto o sânscrito quanto a língua local são escritos no alfabeto indiano. As primeiras inscrições no idioma sânscrito em sistemas de escrita indianos datam do século 4 na Malásia, séculos 5 a 6 na Tailândia perto de Si Thep e do rio Sak, início do século 5 em Kutai ( Bornéu oriental ) e meados do século 5 no oeste de Java (Indonésia ) Os dois principais sistemas de escrita para sânscrito, as escritas do norte e do sul da Índia, foram descobertos no sudeste da Ásia, mas a variedade do sul com suas formas arredondadas é muito mais comum. As escritas índicas, particularmente o protótipo da escritura Pallava , se espalharam e finalmente evoluíram para escritas mon-birmanesa, khmer, tailandesa, Laos, sumatra, celebes, javanesa e balinesa. Por volta do século V, as inscrições sânscritas se tornaram comuns em muitas partes do Sul e Sudeste da Ásia, com descobertas significativas no Nepal, Vietnã e Camboja.

Literatura

A literatura em sânscrito pode ser amplamente dividida em textos compostos em sânscrito védico e no sânscrito clássico posterior. O sânscrito védico é o idioma das extensas obras litúrgicas da religião védica, que, além dos quatro Vedas, incluem os Brāhmaṇas e os Sūtras.

A literatura védica que sobreviveu é inteiramente de forma religiosa, enquanto as obras em sânscrito clássico existem em uma ampla variedade de campos, incluindo épicos, líricos, drama, romance, contos de fadas, fábulas, gramática, direito civil e religioso, ciência da política e prática vida, a ciência do amor e do sexo, filosofia, medicina, astronomia, astrologia e matemática, e é amplamente secular no assunto.

Enquanto a literatura védica é essencialmente otimista em espírito, retratando o homem como forte e poderoso, capaz de encontrar realização tanto aqui quanto no além, a literatura posterior é pessimista, retratando os humanos como controlados pelas forças do destino com prazeres mundanos considerados a causa da miséria. Essas diferenças fundamentais na psicologia são atribuídas à ausência das doutrinas do Karma e da reencarnação no período védico, noções que prevalecem muito nos tempos posteriores.

Trabalho

O sânscrito foi escrito em vários scripts em uma variedade de mídias, como folhas de palmeira, tecido, papel, pedra e folhas de metal, desde os tempos antigos.

Literatura sânscrita por tradição
Tradição Textos, gênero ou coleção em sânscrito Exemplo Referências
Hinduísmo Escrituras Vedas , Upaniṣads , Āgamas , o Bhagavad · Gītā
Linguagem, gramática Aṣṭādhyāyī, Gaṇa · pāṭha, Pada · pāṭha, Vārttikas, Mahābhāṣya, Vākya · padīya, Phiṭ · sūtra
Direito Civil e Religioso Dharma · sūtras / Dharma · śāstras, Manu · smṛti
Estatística, ciência política Artha · śāstra
Cronometragem, Matemática, Lógica Kalpa , Jyotiṣa , Gaṇita · śāstra, Śulba · sūtras, Siddhāntas, Āryabhaṭīya, Daśa · gītikā · sutra, Siddhānta · śiromaṇi, Gaṇita · sāra · saṅgraha, Bīja · saṅgraha, Bīja · saṅgraha,
Ciências da vida, saúde Āyurveda, Suśruta · saṃhitā, Caraka · saṃhitā
Sexo, emoções Kāma · sūtra, Pañca · sāyaka, Rati · rahasya, Rati · mañjari, Anaṅga · ranga
Épicos Rāmāyaṇa, Mahābhārata
Court Epic (Kāvya) Raghu · vaṃśa, Kumāra · sambhava
Literatura gnômica e didática Subhāṣitas, Nīti · śataka, Bodhicary'âvatāra, Śṛṅgāra · jñāna · nirṇaya, Kalā · vilāsa, Catur · varga · saṅgraha, Nīti · mañjari, Mugdh'ôpadeśa, Subhāṣita · rata · sandoṇra · raha · andogāgi
Drama, dança e artes performáticas Nāṭya · śāstra
Música Sangīta · śāstra
Poético Kāvya · śāstra
Mitologia Purāṇas
Especulações místicas, filosofia Darśana, Sāṅkhya , Yoga (filosofia) , Nyāya , Vaiśeṣika , Mīmāṅsa , Vedānta , Vaishnavismo , Shaivismo , Shaktism , Tradição Smārta e outros
Agricultura e alimentação Kṛṣi · śāstra
Design, arquitetura (Vastu, Śilpa) Śilpa · śāstra
Templos, escultura Bṛhat · saṃhitā
Saṃskāra (ritos de passagem) Gṛhya · sūtras
budismo Escritura, lei monástica Tripiṭaka , textos budistas Mahayana, outros
Jainismo Teologia, filosofia Tattvārtha Sūtra , Mahāpurāṇa e outros

Léxico

Como uma língua indo-européia, o léxico central do sânscrito é herdado do proto-indo-europeu. Com o tempo, no entanto, a linguagem exibe uma tendência de se livrar de muitas dessas palavras herdadas e tomar emprestadas outras em seu lugar de outras fontes.

Na mais antiga literatura védica, existem poucas palavras não indo-europeias, mas estas aumentam progressivamente em volume.

A seguir estão algumas das antigas palavras indo-europeias que eventualmente desapareceram de uso em sânscrito:

  • ápas - 'trabalhar', cf Lat. opus
  • kravís - 'carne crua'
  • dáma- - 'casa', cf Lat. domus
  • dā́nu- - 'umidade'
  • háras- - 'calor'

Influência lexical dravidiana

As fontes desses novos empréstimos são muitas e variam nas diferentes regiões do subcontinente indiano . Mas de todas as influências no léxico do sânscrito, a mais importante é o dravidiano.

A seguir está uma lista de participantes dravidianos no léxico sânscrito, embora alguns possam ter sido contestados:

  • phálam - 'fruta madura' (proto-dravidiano paḷam )
  • múkham - 'boca' ( mukam proto-dravidiano )
  • kajjala- - 'fuligem, preto-lâmpada'
  • kaṭu- - 'agudo, pungente'
  • kaṭhina- - 'duro, firme'
  • kuṭi- - 'cabana, casa'
  • kuṭṭ- - 'bater'
  • kuṇḍala- - 'anel, brinco, rolo de corda'
  • khala- - 'um ladino'
  • mayū́ra- - 'pavão'
  • mallikā - 'jasmim'
  • mīna- - 'peixe'
  • vallī- - 'trepadeira'
  • heramba- - 'búfalo'

Preferência de forma nominal

Embora as formas de fala védica e épica sejam amplamente semelhantes às de línguas semelhantes, como o grego e o latim, o sânscrito posterior mostra uma tendência de deixar de usar as formas verbais para as nominais. Exemplos de formas nominais que substituem a conjugação convencional são:

  • particípio passado com o instrumental: nareṇa gataḥ - 'o homem foi', lit. 'pelo homem (foi) se foi'
  • particípio passado ativo em -vant : kṛta · vān - 'ele fez'

No entanto, o desenvolvimento mais notável é o uso prolífico da composição de palavras para expressar idéias normalmente transmitidas por formas verbais e subseções introduzidas por conjunções.

O dramaturgo preeminente do sânscrito clássico Kālidāsa usa:

  • vīcikṣobhastanitavihagaśreṇikāñcīguṇā : 'cujo cinto é uma fileira de pássaros, loquaz pela agitação das ondas'

Influência em outras línguas

Por quase 2.000 anos, o sânscrito foi a língua de uma ordem cultural que exerceu influência no Sul da Ásia , no Interior da Ásia , no Sudeste Asiático e, até certo ponto, no Leste Asiático . Uma forma significativa de sânscrito pós-védico é encontrada no sânscrito da poesia épica indiana - o Ramayana e o Mahabharata . Os desvios de Pāṇini nas epopéias são geralmente considerados devido à interferência de Prakrits , ou inovações, e não porque sejam pré-paninianos. Os eruditos sânscritos tradicionais chamam esses desvios de ārṣa (आर्ष), que significa 'dos ṛṣis ', o título tradicional dos autores antigos. Em alguns contextos, há também mais "prakritisms" (empréstimos da linguagem comum) do que no Sânscrito Clássico propriamente dito. O sânscrito híbrido budista é uma língua literária fortemente influenciada pelas línguas indo-arianas médias , com base nos primeiros textos prácritos budistas que posteriormente foram assimilados ao padrão sânscrito clássico em vários graus.

subcontinente indiano

O sânscrito influenciou muito as línguas da Índia, que cresceram a partir de seu vocabulário e base gramatical; por exemplo, o hindi é um "registro sânscrito" do hindustani . Todas as línguas indo-arianas modernas , bem como as línguas munda e dravidiana , emprestaram muitas palavras diretamente do sânscrito ( palavras tatsama ) ou indiretamente por meio das línguas indo-arianas médias ( palavras tadbhava ). Palavras originadas em sânscrito são estimadas em cerca de cinquenta por cento do vocabulário das línguas indo-arianas modernas, bem como as formas literárias de Malayalam e Kannada . Os textos literários em télugo são lexicamente sânscritos ou sânscritos em uma extensão enorme, talvez setenta por cento ou mais. Marathi é outra língua proeminente na Índia Ocidental, que deriva a maioria de suas palavras e gramática Marathi do Sânscrito. As palavras sânscritas são freqüentemente preferidas nos textos literários em Marathi em vez da palavra coloquial Marathi correspondente.

Houve uma profunda influência do sânscrito nos sistemas lexicais e gramaticais das línguas dravidianas. De acordo com Dalby, a Índia tem sido uma única área cultural por cerca de dois milênios, o que ajudou a influenciar o sânscrito em todas as línguas índicas. Emeneau e Burrow mencionam a tendência “para todas as quatro línguas literárias dravidianas no Sul de fazer uso literário do léxico sânscrito total indiscriminadamente”. Há um grande número de empréstimos encontrados no vocabulário das três principais línguas dravídicas: Malayalam, Kannada e Telugu. Tamil também tem muitos empréstimos do sânscrito. Krishnamurthi menciona que, embora não esteja claro quando a influência do sânscrito aconteceu nas línguas dravídicas, talvez seja por volta do século 5 aC, na época da separação do tâmil e do canarim de uma língua protodravídica. ‌As palavras emprestadas são classificadas em dois tipos com base na integração fonológica - tadbhava - aquelas palavras derivadas de Prakrit e tatsama - palavras emprestadas não assimiladas do Sânscrito.

Strazny menciona que “a influência foi tão grande que é difícil pronunciar palavras em sânscrito que influenciaram o Kannada desde os primeiros tempos”. O primeiro documento em Kannada, a inscrição Halmidi tem um grande número de palavras em sânscrito. De acordo com Kachru, a influência não foi apenas em itens lexicais únicos em Kannada, mas também em “compostos nominais longos e expressões sintáticas complicadas”. Novas palavras foram criadas em Kannada usando prefixos derivacionais sânscritos e sufixos como vike: ndri: karaṇa, anili: karaṇa, bahi: skruTa . Estratificação semelhante é encontrada na morfologia do verbo. Palavras sânscritas prontamente sofrem verbalização em Kannada, verbalizando sufixos como em: cha: pisu, dowDa: yisu, rava: nisu.

George menciona que "Nenhuma outra língua dravidiana foi tão profundamente influenciada pelo sânscrito como Malayalam". De acordo com Lambert, Malayalam é tão imensamente sânscrito que cada palavra sânscrita pode ser usada em Malayalam integrando mudanças "fonológicas prosódicas" de acordo com Grant. foi integrado ao Malayalam por mudanças "fonológicas prosódicas" de acordo com Grant. Essas mudanças fonológicas são por substituição de uma vogal como em sant- am vindo do sânscrito santa , sāgar -am de sāgara ou adição de vogal protética como em aracan de rājā - , uruvam de rūpa , codyam de sodhya .

Hans Henrich et al. observe que a linguagem da literatura télugo pré-moderna também foi altamente influenciada pelo sânscrito e foi padronizada entre os séculos XI e XIV. Aiyar mostrou que em uma classe de tadbhavas em télugo, a primeira e a segunda letras são freqüentemente substituídas pela terceira e quarta letras e a quarta novamente substituída freqüentemente por h. Exemplos do mesmo são: sânscrito artha torna-se ardhama , vīthi torna-se vidhi , putra torna-se bidda , mukham torna-se muhamu .

Tamil também foi influenciado pelo sânscrito. Hans Henrich et al. mencionar que a propagação do jainismo e do budismo no sul da Índia teve sua influência. Shulman menciona que, embora contrário às opiniões sustentadas pelos puristas Tamil, o Tamil moderno foi significativamente influenciado pelo Sânscrito, afirma ainda que "Na verdade, pode muito bem haver mais Sânscrito em Tamil do que nos vernáculos do norte da Índia derivados do Sânscrito". Palavras sânscritas foram tamilizadas por meio da "grade telefônica Tamil".

Além do subcontinente indiano

O sânscrito teve uma presença e influência históricas em muitas partes da Ásia. Acima (no sentido horário): [i] um manuscrito sânscrito do Turquestão, [ii] outro de Miran-China.

O sânscrito era uma língua para fins religiosos e para a elite política em partes da era medieval no Sudeste Asiático, na Ásia Central e no Leste Asiático, tendo sido introduzido nessas regiões principalmente com a disseminação do Budismo. Em alguns casos, ele competiu com Pāli pela proeminência.

Ásia leste

[i] um sino com gravuras em sânscrito na Coreia do Sul [ii] a caligrafia Kūkai de Siddham-sânscrito no Japão.

O sânscrito budista teve uma influência considerável nas línguas sino-tibetanas , como o chinês, o estado William Wang e o Chaofen Sun. Muitas palavras foram adotadas do sânscrito para o chinês, tanto em seu discurso religioso histórico quanto no uso diário. Este processo provavelmente começou por volta de 200 DC e continuou por volta de 1400 DC, com os esforços de monges como Yuezhi, Anxi, Kangju, Tianzhu, Yan Fodiao, Faxian, Xuanzang e Yijing.

Além disso, como as línguas e a cultura chinesas influenciaram o resto da Ásia Oriental, as idéias em textos sânscritos e alguns de seus elementos linguísticos migraram ainda mais.

Muitos termos foram transliterados diretamente e adicionados ao vocabulário chinês. Palavras chinesas como 剎那 chànà ( Devanagari : क्षण kṣaṇa 'período instantâneo') foram emprestadas do sânscrito. Muitos textos sânscritos sobrevivem apenas em coleções tibetanas de comentários aos ensinamentos budistas, o Tengyur .

O sânscrito também influenciou o registro religioso do japonês principalmente por meio de transliterações. Estes foram emprestados de transliterações chinesas. Em particular, a seita Shingon ( literalmente 'Palavras Verdadeiras') do Budismo esotérico tem confiado em Sânscrito e mantras e escritos Sânscritos originais , como um meio de realizar o estado de Buda.

Sudeste da Ásia

[i] a escrita tailandesa [ii] uma inscrição em sânscrito no Camboja.

Um grande número de inscrições em sânscrito em todo o sudeste da Ásia atesta a influência que o idioma exerceu nessas regiões.

Línguas como o tailandês e o lao contêm muitos empréstimos do sânscrito, assim como o khmer . Muitos empréstimos de sânscrito também são encontrados em línguas austronésias , como o javanês , particularmente a forma mais antiga em que quase metade do vocabulário é emprestado.

Outras línguas austronésias, como o malaio (descendentes dos padrões modernos da Malásia e da Indonésia ) também derivam muito de seu vocabulário do sânscrito. Da mesma forma, as línguas filipinas , como o tagalo, possuem alguns empréstimos em sânscrito , embora muitos sejam derivados do espanhol .

Uma palavra emprestada em sânscrito encontrada em muitas línguas do sudeste asiático é a palavra bhāṣā , ou língua falada, que é usada para se referir aos nomes de muitas línguas.

Até hoje, as línguas do sudeste asiático, como o tailandês, são conhecidas por usar o sânscrito para seu vocabulário técnico.

Resto do mundo

Nos tempos antigos e medievais, várias palavras em sânscrito no campo de alimentos e especiarias chegaram às línguas europeias, incluindo o grego, o latim e, posteriormente, o inglês. Alguns deles são pimenta , gengibre e açúcar . O inglês hoje tem várias palavras de origem sânscrita , a maioria delas emprestadas durante o Raj britânico ou depois. Algumas dessas palavras, por sua vez, foram emprestadas por outras línguas europeias ou mundiais.

Era moderna

Liturgia, cerimônias e meditação

Sânscrito é a língua sagrada de várias tradições hindus, budistas e jainistas . É usado durante a adoração em templos hindus . No budismo newar , é usado em todos os mosteiros, enquanto os textos religiosos e sutras budistas mahayana e tibetanos são em sânscrito e também em línguas vernáculas. Alguns dos textos reverenciados do Jainismo, incluindo o Tattvartha sutra , Ratnakaranda śrāvakācāra , o Bhaktamara Stotra e versões posteriores dos Agamas, estão em sânscrito. Além disso, afirma Paul Dundas , os mantras sânscritos e o sânscrito como linguagem ritual eram lugares-comuns entre os jainistas ao longo de sua história medieval.

Muitos rituais e ritos de passagem hindus, como "dar a noiva" e votos mútuos em casamentos, a cerimônia de nomeação de um bebê ou a primeira refeição sólida e o adeus durante a cremação, invocam e entoam hinos em sânscrito. Os principais festivais, como o Durga Puja, recitam ritualmente textos inteiros em sânscrito, como o Devi Mahatmya, todos os anos, especialmente entre as numerosas comunidades do leste da Índia. No sul, os textos sânscritos são recitados em muitos dos principais templos hindus, como o Templo Meenakshi . De acordo com Richard H. Davis, um estudioso de religião e estudos do sul da Ásia, a amplitude e a variedade de recitações orais do texto em sânscrito Bhagavad Gita são notáveis. Na Índia e além, suas recitações incluem "leituras familiares privadas simples, para famílias e sessões de recitação da vizinhança, para homens santos recitando em templos ou em locais de peregrinação para transeuntes, para discursos públicos de Gita realizados quase todas as noites em corredores e auditórios em todas as cidades indianas" .

Literatura e artes

Mais de 3.000 obras em sânscrito foram compostas desde a independência da Índia em 1947. Muitas dessas obras foram consideradas de alta qualidade, em comparação com a literatura sânscrita clássica e a literatura moderna em outras línguas indianas.

O Sahitya Akademi concedeu um prêmio para o melhor trabalho criativo em sânscrito todos os anos desde 1967. Em 2009, Satya Vrat Shastri se tornou o primeiro autor em sânscrito a ganhar o Prêmio Jnanpith , o maior prêmio literário da Índia.

Sânscrito é usado extensivamente nos Carnatic e Hindustani ramos da música clássica. Kirtanas , bhajans , stotras e shlokas em sânscrito são populares em toda a Índia. O samaveda usa notações musicais em várias de suas recessões.

Na China continental , músicos como Sa Dingding escreveram canções pop em sânscrito.

Numerosas palavras sânscritas emprestadas são encontradas em outras línguas asiáticas importantes. Por exemplo, filipino , cebuano , lao , khmer tailandês e seus alfabetos , malaio (incluindo malaio e indonésio ), javanês (o antigo dicionário javanês-inglês de PJ Zoetmulder contém mais de 25.500 entradas) e até mesmo em inglês .

meios de comunicação

Desde 1974, tem havido um curto noticiário diário na rádio estatal All India . Essas transmissões também estão disponíveis na internet no site da AIR. As notícias em sânscrito são transmitidas na TV e na Internet através do canal DD National às 6h55 IST.

Mais de 90 semanais, quinzenais e trimestrais são publicados em sânscrito. Sudharma , um jornal diário impresso em sânscrito, é publicado em Mysore , Índia, desde 1970. Foi iniciado por KN Varadaraja Iyengar, um estudioso de sânscrito de Mysore . Sânscrito Vartman Patram e Vishwasya Vrittantam começaram em Gujarat durante os últimos cinco anos.

Escolas e status contemporâneo

Festival de sânscrito na Pramati Hillview Academy , Mysore , Índia

O sânscrito é ensinado nas escolas desde tempos imemoriais na Índia. Nos tempos modernos, a primeira Universidade de Sânscrito foi Sampurnan e a Universidade de Sânscrito , fundada em 1791 na cidade indiana de Varanasi . O sânscrito é ensinado em 5.000 escolas tradicionais (Pathashalas) e em 14.000 escolas na Índia, onde também existem 22 faculdades e universidades dedicadas ao estudo exclusivo da língua. Sânscrito é uma das 22  línguas regulares da Índia . Apesar de ser uma matéria escolar estudada na Índia contemporânea, o sânscrito é escasso como primeira língua . No Censo de 2001 da Índia , 14.135 indianos relataram que o sânscrito era sua língua materna, enquanto no censo de 2011, 24.821 pessoas em cerca de 1,21 bilhão relataram ser este o caso. De acordo com o censo nacional de 2011 do Nepal , 1.669 pessoas usam o sânscrito como primeira língua.

O Conselho Central de Educação Secundária da Índia (CBSE), junto com vários outros conselhos de educação estaduais, fez do sânscrito uma opção alternativa ao idioma oficial do próprio estado como segunda ou terceira escolha de idioma nas escolas que administra. Em tais escolas, aprender Sânscrito é uma opção para a 5ª a 8ª série (Classes V a VIII). Isso é verdade para a maioria das escolas afiliadas ao Conselho do Certificado de Educação Secundária da Índia (ICSE), especialmente em estados onde o idioma oficial é o hindi . O sânscrito também é ensinado em gurukulas tradicionais em toda a Índia.

Várias faculdades e universidades na Índia têm departamentos dedicados aos estudos de sânscrito. Em março de 2020, o Parlamento indiano aprovou a Lei das Universidades de Sânscrito Central de 2020, que atualizou três universidades, a Universidade Nacional de Sânscrito , a Universidade de Sânscrito Central e a Universidade Nacional de Sânscrito Shri Lal Bahadur Shastri , do status considerado de universidade para o status de universidade central .

No oeste

A St James Junior School em Londres , Inglaterra, oferece sânscrito como parte do currículo. Desde setembro de 2009, os alunos do ensino médio dos EUA podem receber créditos como Estudo Independente ou para requisitos de Língua Estrangeira estudando Sânscrito como parte do programa "SAFL: Samskritam como Língua Estrangeira" coordenado por Samskrita Bharati . Na Austrália, a escola secundária particular para meninos Sydney Grammar School oferece sânscrito do 7º ao 12º ano, inclusive para o Certificado do Ensino Superior . Outras escolas que oferecem sânscrito incluem a Escola Ficino em Auckland, Nova Zelândia; Escolas Preparatórias St James na Cidade do Cabo, Durban e Joanesburgo, África do Sul; Escola John Colet, Sydney, Austrália; Escola Erasmus, Melbourne, Austrália.

Estudos e discurso europeus

A bolsa de estudos europeia em sânscrito, iniciada por Heinrich Roth (1620-1668) e Johann Ernst Hanxleden ( 1681-1731 ), é considerada responsável pela descoberta de uma família de línguas indo-europeias por Sir William Jones (1746-1794). Esta pesquisa desempenhou um papel importante no desenvolvimento da filologia ocidental , ou linguística histórica.

As especulações dos séculos 18 e 19 sobre as possíveis ligações do sânscrito com a língua egípcia antiga foram mais tarde provadas como erradas, mas alimentaram um discurso orientalista tanto na forma de indofobia quanto de indofilia, afirma Trautmann. Os escritos sânscritos, quando descobertos pela primeira vez, foram imaginados pelos indófilos como potencialmente "repositórios das experiências primitivas e da religião da raça humana e, como tal, confirmatórios da verdade da escritura cristã", bem como uma chave para a "narrativa etnológica universal" . Os indófobos imaginaram o contrário, fazendo a contra-afirmação de que há pouco valor em sânscrito, retratando-o como "uma linguagem fabricada por sacerdotes [brâmanes] habilidosos", com pouco pensamento original, possivelmente copiado dos gregos que vieram com Alexandre ou talvez os persas.

Estudiosos como William Jones e seus colegas sentiram a necessidade de estudos sistemáticos da língua e da literatura sânscrita. Isso lançou a Sociedade Asiática, uma ideia que logo foi transplantada para a Europa, começando com os esforços de Henry Thomas Colebrooke na Grã-Bretanha, depois Alexander Hamilton que ajudou a expandir seus estudos para Paris e, posteriormente, seu aluno Friedrich Schlegel que introduziu o sânscrito nas universidades da Alemanha. Schlegel transformou seus próprios alunos em influentes estudiosos do sânscrito europeu, principalmente por meio de Franz Bopp e Friedrich Max Muller . Conforme esses estudiosos traduziam os manuscritos em sânscrito, o entusiasmo pelo sânscrito cresceu rapidamente entre os estudiosos europeus, afirma Trautmann, e cadeiras para sânscrito "foram estabelecidas nas universidades de quase todos os estadistas alemães", criando uma competição para especialistas em sânscrito.

Uso simbólico

Na Índia, Indonésia , Nepal, Bangladesh , Sri Lanka e sudeste da Ásia , frases em sânscrito são amplamente utilizadas como lemas para várias organizações nacionais, educacionais e sociais:

  • Índia : Satyameva Jayate (सत्यमेव जयते), que significa 'a verdade sozinha triunfa'.
  • Nepal : Janani Janmabhūmischa Swargādapi Garīyasī , que significa 'mãe e pátria mãe são superiores ao céu'.
  • Indonésia : Na Indonésia, o sânscrito é geralmente usado amplamente como termos e lemas das forças armadas e outras organizações nacionais (ver: lemas das Forças Armadas da Indonésia ) . Rastra Sewakottama (राष्ट्र सेवकोत्तम, transl.  'Servos principais do povo' ) é o lema oficial da Polícia Nacional da Indonésia , Tri Dharma Eka Karma (त्रिधर्म एक कर्म) é o lema oficial dos militares indonésios , Kartika E्एकति्प्प्तिक trad.  'pássaro incomparável com objetivos nobres' ) é o lema oficial do Exército Indonésio , Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti (अधीतकार्य महत्ववीर्य नगरभक्ति, transl.  'Cavaleiros trabalhadores servindo bravura como heróis das nações' ) é o lema oficial da Academia Militar da Indonésia. , Upakriya Labdha Prayojana Balottama (उपक्रिया लब्ध प्रयोजन बालोत्तम, trad.  'Propósito da unidade é prestar o melhor serviço à nação encontrando o soldado perfeito' ) é o lema oficial do Corpo de Psicologia do Exército, Karmanye Vadikaraste Maf ्र्मणाााााास् मा फलेषु कदाचन, trad.  'Trabalhar sem contar os lucros e perdas' ) é o lema oficial das Forças Especiais da Força Aérea ( Paskhas ), Jalesu Bhumyamca Jayama ele (जलेषु भूम्यम्च जयमहे, trad  'no mar e na terra somos gloriosos' ) é o lema oficial do Corpo de Fuzileiros Navais da Indonésia , e há mais unidades e organizações na Indonésia, tanto das Forças Armadas quanto civis, que usam o idioma sânscrito, respectivamente, como seus lemas e outros fins.
  • Muitos dos termos científicos e administrativos da Índia e do Nepal usam sânscrito. O programa de mísseis guiados indiano que foi iniciado em 1983 pela Organização de Pesquisa e Desenvolvimento de Defesa nomeou os cinco mísseis (balísticos e outros) que desenvolveu Prithvi , Agni , Akash , Nag e o sistema de mísseis Trishul . O primeiro caça moderno da Índia chama-se HAL Tejas .

Em novembro de 2020, Gaurav Sharma , um político neozelandês de origem indiana, jurou ao parlamento usando o sânscrito ao lado de Māori ; a decisão foi tomada como uma "homenagem a todas as línguas indianas", fazendo um acordo entre seu pahari nativo e o punjabi .

Na cultura popular

A canção My Sweet Lord de George Harrison inclui o mantra Hare Krishna, também referido reverencialmente como o Maha Mantra, é um mantra Vaishnava de 16 palavras que é mencionado no Kali-Santarana Upanishad. Satyagraha , uma ópera de Philip Glass , usa textos do Bhagavad Gita , cantados em sânscrito. Os créditos finais de Matrix Revolutions trazem uma oração do Brihadaranyaka Upanishad . A canção "Cyber-raga" do álbum Music de Madonna inclui cantos em sânscrito, e Shanti / Ashtangi de seu álbum Ray of Light de 1998 , que ganhou um Grammy, é o canto de ioga ashtanga vinyasa . As letras incluem o mantra Om shanti . O compositor John Williams apresentou coros cantando em sânscrito para Indiana Jones e o Templo da Perdição e em Star Wars: Episódio I - The Phantom Menace . A música tema de Battlestar Galactica 2004 é o Gayatri Mantra , retirado do Rigveda . A letra de "The Child in Us", da Enigma, também contém versos em sânscrito. Em 2006, a cantora mexicana Paulina Rubio foi influenciada em sânscrito por seu álbum conceitual Ananda .

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

links externos