Tapas (religiões indianas) - Tapas (Indian religions)

Tapasya - meditação Jain em andamento.

Tapas ( sânscrito : तपस्) é uma variedade de práticas austeras de meditação espiritual nas religiões indianas. No Jainismo , significa ascetismo (austeridades, mortificação corporal); no budismo , denota práticas espirituais, incluindo meditação e autodisciplina; e nas diferentes tradições dentro do hinduísmo , significa um espectro de práticas que vão desde ascetismo, limpeza interior até autodisciplina por práticas de meditação. A prática de Tapas freqüentemente envolve solidão e é parte das práticas monásticas que se acredita serem um meio de moksha (libertação, salvação).

Na literatura dos Vedas do hinduísmo , as palavras de fusão baseadas em tapas são amplamente usadas para expor vários conceitos espirituais que se desenvolvem por meio do calor ou da energia interior, como meditação, qualquer processo para alcançar observações e percepções especiais, o êxtase espiritual de um yogin ou Tāpasa ( um derivado vṛddhi que significa "um praticante de austeridades, um asceta"), até mesmo calor da intimidade sexual. Em certos contextos, o termo significa penitência, atividade piedosa, bem como meditação severa.

Etimologia e significado

Tapas é baseado na raiz Tap (तप्) que significa "aquecer, dar calor, brilhar, queimar". O termo evolui para significar também "sofrer, mortificar o corpo, submeter-se à penitência" para "queimar o carma passado" e se libertar. O termo Tapas significa "calor, calor, fogo".

O significado da palavra evolui na literatura indiana antiga. As primeiras discussões sobre tapas e palavras compostas da raiz tap relacionam-se ao calor necessário para o nascimento biológico. Sua origem conceitual é traçada à espera natural, calor maternal e "ninhada" física fornecida por pássaros como uma galinha em seus ovos - um processo que é essencial para a incubação e nascimento; os eruditos védicos usaram o exemplo da mãe natureza para explicar e estender esse conceito para a eclosão do conhecimento e renascimento espiritual.

Algumas das referências mais antigas de tapas e palavras compostas da raiz tap são encontradas em muitas escrituras hindus antigas, incluindo o Ŗg Veda (10.154.5), Satapatha Brahmana (5.3 - 5.17) e Atharva Veda (4.34.1, 6.61 .1, 11.1.26). Nesses textos, tapas é descrito como o processo que levou ao nascimento espiritual de ṛṣis - sábios de percepções espirituais. O Atharva Veda sugere que todos os deuses nasceram em tapas ( tapojās ), e toda a vida terrena foi criada a partir dos tapas do sol ( tapasah sambabhũvur ). No Jāiminiya-Upanisad Brāhmaņa, a vida se perpetua e cria progênie por tapas , um processo que começa com o calor sexual.

O sânscrito tapasyā (gênero neutro), literalmente "produzido pelo calor", refere-se a um esforço pessoal de disciplina, empreendido para atingir um objetivo. Quem pratica tapas é um Tapasvin . A divindade do fogo do hinduísmo, Agni , é fundamental para muitos rituais hindus, como yajna e homa . Agni é considerado um agente de calor, de energia sexual, de incubação; Agni é considerado um grande tapasvin .

A palavra tapasvi se refere a um asceta ou meditador masculino, enquanto tapasvinī a uma mulher.

budismo

Antes de atingir a iluminação, o Buda tentou ascetismo ( automortificação ) do tipo encontrado em outras religiões Śramaṇa (Jainismo), e isso é conhecido como Tapas (tibetano: dka 'thub , chinês: kuxing , japonês: kugyo , coreano : kohaeng ). Pós-iluminação, as doutrinas budistas do Caminho do Meio e do Nobre Caminho Óctuplo não incluíam práticas ascéticas.

O Buda, em vários textos budistas, como Majjhima Nikaya e Devadaha Sutta , atribui as práticas de Tapas de estilo ascético de automortificação ao Jainismo ( Niganthas ), em que tais práticas aniquilam Karmas passados e impedem que novos Karmas sejam criados, aqueles que levam ao ciclo de renascimentos em Saṃsāra . Esses antigos textos budistas são significativos em suas afirmações sobre a existência de Jain Brahmins e ascetas, junto com sua doutrina do carma e as razões para suas práticas de Tapas nos tempos antigos:

O Abençoado [Buda] disse:
"Existem, ó monges, alguns ascetas e brâmanes que falam assim e têm tal opinião: 'O que quer que uma pessoa em particular experimente, seja agradável ou doloroso, ou nem agradável nem doloroso, tudo isso tem seu causa no que foi feito anteriormente. Por esta razão, a eliminação de ações anteriores por meio de penitência [ Tapas ] e a não realização de novas ações [ kamma ] é equivalente a não influxo no futuro. Do não fluxo no futuro, há destruição das ações. Da destruição das ações, há destruição da dor. Da destruição da dor, há destruição do sentimento; da destruição do sentimento, toda a dor será apagada. Portanto, digam, ó monges, os livres de laços [Jainas].
Niganthas , vocês ...

-  Cula Dukkha Kkhandha Sutta , texto budista antigo, traduzido por Piotr Balcerowicz

Essas práticas ascéticas de Tapas também são confirmadas por textos jainistas como Uttarajjhyayana . O estudioso budista Dharmakirti critica fortemente a prática Jaina de Tapas como um meio de liberação, enquanto muitos estudiosos do Jainismo, por sua vez, criticaram fortemente a opinião e análise de Dharmakirti, explicando porque sua abordagem aos Tapas ascéticos é apropriada.

De acordo com Hajime Nakamura e outros estudiosos, algumas escrituras do budismo primitivo sugerem que o Tapas ascético fazia parte da prática budista em seus primeiros dias, em que a mortificação do corpo era uma opção para o monge budista em sua prática espiritual.

Na tradição Theravada da Tailândia, surgiu no século 12 uma prática monástica que praticava Tapas como monges ascéticos errantes e monges de floresta ou crematório, com práticas austeras, e estes vieram a ser conhecidos como Thudong . Esses monges budistas ascéticos também são encontrados em Mianmar e, como na Tailândia, são conhecidos por seguir sua própria versão do budismo, resistindo à estrutura hierárquica da sangha institucionalizada dos mosteiros no budismo. A evidência textual sugere que as práticas ascéticas de tapas faziam parte da tradição budista no Sri Lanka no século 3 aC, e essa tradição continuou durante a era medieval em paralelo com a tradição monástica do estilo sangha .

Na tradição Mahayana, o ascetismo com significados esotéricos e místicos tornou-se uma prática aceita, como nas escolas Tendai e Shingon do budismo japonês. Essas práticas japonesas incluíam penitência, austeridades, abluções sob uma cachoeira e rituais para se purificar. Registros japoneses do século 12 registram histórias de monges realizando ascetismo severo, enquanto os registros sugerem que os monges budistas Nichiren do século 19 acordavam à meia-noite ou 2h00 diariamente, e realizavam rituais ascéticos de purificação de água como parte do Tapas . Outras práticas incluem as práticas ascéticas extremas de comer apenas agulhas de pinheiro, resinas, sementes e, finalmente, a automumificação , enquanto vivo, ou Sokushinbutsu ( miira ) no Japão.

Em outros lugares, na corrente principal do budismo, com o tempo, o significado da palavra Tapas evoluiu, onde a penitência ascética foi abandonada e Tapas significava práticas meditativas e espirituais.

A palavra Tapas aparece extensivamente na literatura budista onde, afirma Richard Gombrich , não significa "ascetismo ou mortificação". O termo Tapas significa "meditação" ou "autodisciplina moral fundamentada" ou ambos no budismo. De acordo com Bailey e Mabbett, essas idéias budistas são semelhantes às encontradas na tradição bramânica (védica), em que há uma grande sobreposição nos conceitos de Tapas , Yoga, meditação e gnose (conhecimento), mas o termo Tapas é enraizado nos temas internos do "calor místico" das religiões indianas.

Hinduísmo

História

A primeira menção de Tapas está nos textos védicos. O conceito de Tapas como simbolismo para o renascimento espiritual começa nos Vedas . O versículo 11.5.3 do Atharva Veda compara o processo de renascimento espiritual de um aluno aos cuidados de seu professor, com o processo de gestação durante o nascimento biológico de um bebê no ventre da mãe.

As tapas também são encontradas nos Upanishads . O Chāndogya Upaniṣad , por exemplo, sugere que aqueles que se envolvem em oferendas ritualísticas a deuses e sacerdotes falharão em sua prática espiritual, enquanto aqueles que se envolvem em tapas e auto-exame terão sucesso. O Śvetāśvatara Upaniṣad afirma que a realização do eu requer uma busca pela verdade e Tapas (meditação).

Pela Verdade este Ser pode ser alcançado,
pelos Tapas, pelo Conhecimento Correto
e por uma vida perpetuamente casta.

-  Muṇḍaka Upaniṣad , 3.1.5-6,

A meditação e a obtenção de conhecimento lúcido são declaradas essenciais para a autorrealização nas antigas escrituras. Textos de Adi Sankara sugerem que Tapas é importante, mas não suficiente para a prática espiritual. Mais tarde, estudiosos hindus introduzem uma discussão sobre o "falso asceta", como alguém que estuda a mecânica dos tapas, sem meditar sobre a natureza de Brahman . Tapas é um elemento do caminho espiritual, textos indianos estaduais. O conceito é amplamente mencionado nos Vedas e nos Upanishads.

Agni, a divindade do fogo, é comum em rituais hindus, como casamentos . Agni é considerado um grande tapasvin e simboliza o calor e a paciência necessários para recriar e incubar a vida.

De acordo com Walter Kaelber e outros, em certas traduções de antigos documentos sânscritos, Tapas é interpretado como austeridades e ascetismo; entretanto, isso é freqüentemente inadequado porque não reflete o contexto implícito, que é o calor sexual ou calor que incuba o nascimento da vida. A ideia de ligar austeridade, esforço, cansaço e renúncia a si mesmo à ideia ancestral de calor, ninhada e devoção interior, vem do trabalho observado que toda mãe realiza no cuidado de seu embrião e no parto de seu bebê, independentemente da forma de vida; O conceito e a referência à 'incubação de ovos' são substituídos em textos sânscritos escritos em séculos posteriores, simplesmente por 'incubação' ou 'incubação'.

Na antiga literatura do Hinduísmo dedicada ao amor, desejo, luxúria, sedução e sexo, a raiz da palavra Tapas é comumente usada. Por exemplo, no Atharva Veda, um mantra recomendado para uma mulher que deseja conquistar ou compelir o amor de um homem é, 'O amor consome o desejo, esta paixão, este anseio, que os deuses derramaram, nas águas da vida, eu acendo para ti ( tam te tapāmi ), pela lei de Varuna. ' O desejo ( kāma ) é homologado com o conceito de Tapas , para explicar os sentimentos e a energia interior que leva à relação sexual. Agnicayana, Satapatha Brahmana e outros textos antigos usam a raiz da palavra Tapas para simbolizar emoções, estágios biológicos e o esforço da mãe desde a concepção até o nascimento de um bebê.

Ambos os significados de Tapas são encontrados em vários textos hindus. Em alguns textos antigos, Tapas tem o sentido de mortificação ascética em um sentido semelhante a outras religiões indianas, enquanto no Bhagavad Gita e na escola de ioga do hinduísmo, o termo significa autotreinamento e vida virtuosa em um sentido semelhante ao budismo. Nos Puranas e nos textos da tradição da deusa do Hinduísmo, o termo é equivalente a uma devoção com intensa autodisciplina, que se acredita produzir poderes interiores especiais. No uso contemporâneo, qualquer prática que inclua dificuldades e exija perseverança - como o jejum durante a Vrata - é chamada de Tapas .

Ioga e brahmacharya

Patañjali , em seu Yoga Sūtra , lista o Tāpas como um dos Niyamas (práticas virtuosas) e o descreve em várias seções, como 2.32, 2.43 e 4.1. O termo inclui autodisciplina, meditação, vida simples e austera ou qualquer meio de autopurificação interior. Tapas no texto Patanjali e outros textos hindus sobre Yoga, afirma Benjamin Smith, é aquele que é "um meio para a perfeição do corpo e dos órgãos através da redução das impurezas" e uma base para a busca da perfeição de um iogue .

Tapas nas tradições hindus é parte de um estágio da vida, chamado brahmacharya. A literatura védica sugere que diksa (incubação de um aluno em um campo de conhecimento) requer tapas , e tapas é habilitado pelo estado de brahmacharya. Esse estado às vezes inclui tapas como vrata (jejum, sacrifício de comida), sram (trabalho social filantrópico, sacrifício de renda), silêncio (sacrifício da fala) e ascetismo (mínimo de vida, sacrifício de conforto). Oldenberg observa que a escritura do Brahmana sugere que o Brahmachari deve carregar tapas até o início de sua existência, o que inclui não cortar seu cabelo, unhas e barba. Assim, durante este processo de renascimento espiritual e diksa , os tapas observados por um Brahmachari podem incluir silêncio, jejum, reclusão, castidade, bem como outras atividades. O objetivo dos tapas é ajudar a focar o Brahmachari na meditação, observação da realidade, reflexão e renascimento espiritual. Brahmacharya e tapasya estão inter-relacionados, sendo a vida estudantil esperada de forma simples e austera, dedicada ao aprendizado.

Jainismo

Tapas é um conceito central no Jainismo. Refere-se à prática espiritual de mortificação corporal, penitência e austeridades, a fim de queimar o carma passado e parar de produzir novo carma, alcançando assim o siddha (libertação). Acredita-se que as tapas ascéticas entre os monges Jainas, tanto internas quanto externas, sejam essenciais para o crescimento espiritual e kevalya (moksha, liberação). Os detalhes das práticas de Tapas variam entre as diferentes tradições do Jainismo.

O texto jainista Sarvarthasiddhi , um comentário de Pujyapada, afirma que a escola Hindu Samkhya enfatiza "apenas o conhecimento, sem práticas", enquanto os Vaisheshikas enfatizam "apenas práticas, nenhum conhecimento" como parte do Tapas e os meios de alcançar moksha. Outro texto Jain, Tattvartha Sutra , de Umaswati , no capítulo 9, afirma que Tapas inclui vários tipos de meditação.

As tapas no jainismo incluem práticas internas e austeridades externas. Tapas externas incluem jejum, tolerar as adversidades infligidas por outras pessoas ou animais, tolerar todo o desconforto do clima pela nudez ou quase nudez e a falta de quaisquer bens, falta de abrigo, caminhar e vagar sozinho sem temer nada e sem machucar ninguém. Os Tapas internos incluem palavras e pensamentos internos (intenção) que ressoam com os Tapas externos (ação). A lista de austeridades internas e externas no Jainismo variam com o texto e a tradição, com Tattvartha Sutra , Uttaradhyayana Sutra e Bhagavati Sutra afirmando:

  • Bahya Tapas (austeridades externas): jejum, abstinências, contenção de mendigar esmolas, renúncia a iguarias, automortificação, retirada do mundo.
  • Abhyantara Tapas (austeridades internas): penitência, respeito aos mais velhos, serviço aos outros, estudo, meditação, abandono do corpo nos próprios pensamentos.

No Jainismo , Tapas implica um controle sobre os desejos e é uma forma de autopurificação. Mahavira , o 24º Tirthankara, realizou Tapas ascéticas por doze anos, após os quais ele alcançou Kevala Jnana (conhecimento supremo libertador).

Ajivikas

Ajivikas foi outra religião indiana antiga que sobreviveu por volta do século 13 EC, mas foi extinta depois disso, na qual o Tapas era um conceito central como meio de salvação. De acordo com Arthur Basham, os Ajivikas acreditavam nas práticas ascéticas mais rigorosas em público. Eles acreditavam em não causar dano a nada e em não causar dano a nenhuma criatura ou substância viva, então comiam lixo, resíduos, penetravam em florestas, montanhas ou cavernas isoladas para viver sua vida austera.

Um dos textos canônicos budistas, Nanguttha Jataka , afirma que os Ajivikas realizam práticas ascéticas severas como parte de seus Tapas , incluindo dormir em uma cama de espinhos e outras formas de automortificação. O texto jainista Sthananga Sutra afirma que os Ajivikas realizavam penitências severas e automortificação como parte de sua prática de tapas . Uma menção às práticas ascéticas dos Ajivikas é encontrada na literatura budista chinesa e japonesa, onde são escritos como Ashibikas .

Ajivikas eram uma religião Śramaṇa , assim como o budismo e o jainismo, e competiam entre si. A maioria dos textos Ajivika não sobreviveu. As práticas de Tapas dos Ajivikas, bem como outras informações sobre elas, provêm principalmente dos textos budistas e jainistas; estudiosos questionam se a descrição dos Ajivikas foi justa e completamente resumida nesses, ou se essas representações polêmicas são falsas.

Prática moderna

Os praticantes modernos buscam o Tapas - meditação e estudo da religião em ashrams por toda a Índia .

Veja também

Notas

Referências

Fontes

links externos