Aparigraha - Aparigraha

No hinduísmo e no jainismo , aparigraha ( sânscrito : अपरिग्रह ) é a virtude da não possessividade , do não apego ou da não avidez.

Aparigrah é o oposto de parigrah e refere-se a manter o desejo de posses ao que é necessário ou importante, dependendo do estágio de vida e do contexto da pessoa. O preceito da aparigraha é uma autocontenção ( temperança ) do tipo de ganância e avareza em que o próprio ganho material ou felicidade vem ao ferir, matar ou destruir outros seres humanos, formas de vida ou natureza.

Aparigraha está relacionada a e em parte um motivador de dāna (caridade adequada), tanto da perspectiva do doador quanto do receptor.

Etimologia e significado

Aparigraha é um composto em sânscrito, feito de " a- " e " parigraha ". O prefixo " a- " significa "não-", então " a parigraha " é o oposto de " parigraha ", então aparigraha é a fala e as ações que se opõem e negam a parigraha.

Parigraha significa 'acumular', 'desejar', 'buscar', 'apreender' e 'receber ou aceitar' bens materiais ou presentes de outros. A palavra também inclui a ideia de fazer o bem com a expectativa de benefício ou recompensa, não apenas pelo simples propósito de fazer o bem. Parigraha inclui os resultados, bem como a intenção; em outras palavras, significa as atitudes de desejo, possessividade e acumulação, mas também as coisas que foram adquiridas por causa dessas atitudes. O conceito de aparigraha como um dos meios para libertar a alma do ciclo de nascimento e morte foi estabelecido pela primeira vez pelo primeiro tirthankara no Jainismo , Rishabhdeva .

Monier-Williams afirma que a palavra "parigraha" também tem raízes nos textos védicos, referindo-se a cercar um altar, encerrar algo, assumir ou vestir um vestido ou receber algo. Nos Brahmanas e em textos posteriores, o termo contextualmente significa aceitar ou receber um presente, adquirir, possuir, reivindicar, controlar algo como uma propriedade, ou assistência, ou força restritiva sobre outros. Em alguns textos, a raiz reflete o estado de casamento ou de constituição de família.

A virtude da aparigraha significa pegar o que é verdadeiramente necessário e nada mais. Na escola de ioga do hinduísmo, este conceito de virtude também foi traduzido como "abstenção de aceitar presentes", "não esperar, pedir ou aceitar presentes inadequados de qualquer pessoa" e "não solicitar presentes que não devem ser aceitos" . O conceito inclui em seu escopo a não cobiça e a não possessividade . Taylor afirma que a aparigraha inclui o estado psicológico de "desapego e liberação do controle, transgressões, medos" e viver uma vida de conteúdo livre de ansiedades.

Jainismo

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Aparigraha é uma das virtudes do Jainismo . É também um dos cinco votos que os chefes de família ( Śrāvaka ) e os ascetas devem cumprir. Este voto Jain é o princípio de limitar as posses de alguém ( parimita-parigraha ) e limitar os desejos ( iccha-parimana ).

No Jainismo, a acumulação de riqueza mundana é considerada uma fonte potencial de ganância, ciúme, egoísmo e desejos crescentes. Desistir de apegos emocionais, prazeres sensuais e posses materiais é um meio de libertação, na filosofia Jain. Comer o suficiente para sobreviver é considerado mais nobre do que comer para indulgência. Da mesma forma, todo consumo é mais apropriado se for essencial para a sobrevivência e impróprio se for uma forma de acumular, exibir ou ego. A não posse e o desapego são uma forma de virtude, e são recomendadas principalmente nas fases posteriores da vida. Depois de ahiṃsā , Aparigraha é a segunda virtude mais importante no Jainismo.

O jainismo vê os apegos a bens materiais ou emocionais como o que leva às paixões, que por sua vez leva à violência. Além disso, os textos jainistas mencionam que o "apego às posses" ( parigraha ) é de dois tipos: apego às posses internas ( ābhyantara parigraha ) e ao apego às posses externas ( bāhya parigraha ). Para posses internas, o Jainismo identifica quatro paixões-chave da mente ( kashaya ): raiva, orgulho (ego), engano e ganância. Além das quatro paixões da mente, as dez paixões internas restantes são: crença errada, as três paixões sexuais (paixão sexual masculina, paixão sexual feminina, paixão sexual neutra) e os seis defeitos (risos, como , desgosto, tristeza, medo, nojo).

Hinduísmo

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No Yoga Sūtras (II.30), aparigraha é listado como o quinto dos Yamas ou código de autocontenção, depois com Ahimsa (não violência), Satya (não falsidade, veracidade), Asteya (não roubar) e Brahmacharya (castidade sexual nos sentimentos e ações).

अहिंसासत्यास्तेय ब्रह्मचर्यापरिग्रहाः यमाः ॥३०॥

Não-violência, Não-falsidade, Não-roubo, Não-trapaça (celibato, castidade) e Não-possessividade são os cinco Yamas. (30)

-  Patanjali, Yoga Sutra 2.30

Aparigraha é, portanto, uma das cinco restrições essenciais ( yamas , "o que não fazer") no hinduísmo, que com cinco práticas essenciais ( niyamas , "o dos") são sugeridas para uma vida correta, virtuosa e iluminada. Enquanto os Ioga Sutras destilam os dez yamas e niyamas , essas virtudes aparecem, em várias discussões, nos textos védicos. Faz parte da teoria ética do hinduísmo.

Afirma James Wood, aparigraha é a virtude de se abster de se apropriar dos objetos, pois se entende as desvantagens em "adquiri-los, mantê-los, perdê-los, apegar-se a eles ou prejudicá-los". Patanjali sugere que a ganância e a cobiça de riqueza material aumentam a ganância e a possessividade, um ciclo que desvia de boas razões para atividades que deveriam motivar uma pessoa e, finalmente, para um estado onde uma pessoa busca riqueza material sem esforço e prejudicando, ferindo ou empobrecendo outra pessoa , ou alguma criatura viva. O sutra 2.39 do Yoga Sutra afirma,

Uma citação que explica o que John McAfee apresenta em relação à influência da ganância nos comportamentos humanos, conexões entre alguns apegos:

Quando começamos a satisfazer os desejos, novos níveis de ganância ou apego podem começar a se desenvolver. Juntamente com asteya, parigraha (cobiçar / acumular) pode levar um indivíduo a mentir, roubar, trapacear ou mesmo matar pelo item desejado, independentemente do resultado de suas ações. A ganância é provavelmente o maior ato de não praticar aparigraha, uma vez que a ganância geralmente equivale a coletar coisas muito além das necessidades futuras imediatas ou previsíveis.

Assumir sem esforço, prejudicar a posição e a vida de alguém ao reduzir o input, a possessividade impede o livre acesso à informação pública, alterando a qualidade das relações entre o serviço público e os cidadãos e prejudica as valiosas considerações de bondade alheia. Uma mudança significativa está trazendo uma virtude ordenada, diligência em campos anteriormente motivados por competição doentia e ganho monetário, este último tornou a vida humana despreocupada e desinteressada sobre as posições transferidas para outros estados e mais ainda, mudou para substituições temporárias, e é informalmente, para restringir os serviços disponíveis devido a escolhas feitas a cada momento, também acumulando fundos e riqueza. O acúmulo de cobiça e prejudicial viola a crença na propriedade de propriedade como resultado de esforços próprios.

अपरिग्रहस्थैर्ये जन्मकथंतासंबोधः ॥३ ९॥

Com a constância da aparigraha , surge uma iluminação espiritual do como e do porquê dos motivos e do nascimento. (39)

-  Patanjali, Yoga Sutra 2.39

A restrição da possessividade e da ganância, ou aparigraha , leva a pessoa para longe da ganância prejudicial e prejudicial, abstendo-se de prejudicar os outros, e para o estado espiritual de boa atividade e compreensão dos próprios motivos e origens. A virtude de não cobiçar, não possuir é um meio de Sādhanā , o caminho da existência espiritual. No mundo externo, aparigraha se manifesta como não possessividade com uma vida simples; enquanto em termos psicológicos, é um estado de desapego, não desejo e que envolve a sensação de contentamento.

O ciúme é o resultado final de uma configuração mental dirigida pela acumulação e, em seguida, pela falta de realizações acumuladas por pessoas de sucesso, numerosas realizações acumularão o ciúme sem qualquer limite real que poderia controlar e inibir esse desejo. Shadripu são doenças espirituais que impedem nosso movimento do material para uma consciência superior e boa direção (dama) dos sentidos. Os impulsos podem ser quebrados pela rendição do resultado ou pela rendição do ego a Deus.

Relação com a caridade e conservação

Alguns sugerem que aparigraha implica os conceitos de caridade (dāna) e conservação. Tirar e desperdiçar mais da natureza, ou de outros, é inconsistente com o preceito ético da aparigraha.

Estudiosos sugerem aparigraha aliados com ideias que inspiram sustentabilidade ambiental e ecológica. Aparigraha sugere a redução do desperdício e adiciona uma dimensão espiritual para prevenir o consumo destrutivo dos ecossistemas e da natureza.

Diferença de Asteya

Asteya também é um dos cinco votos feitos pelos monges ascetas Jain para alcançar a liberação. É a virtude de não roubar e não querer se apropriar, ou tomar pela força ou engano ou exploração, por atos ou palavras ou pensamentos, o que é propriedade e pertence a outra pessoa. Aparigraha, em contraste, é a virtude da não possessividade e do não apego à própria propriedade, não aceitar quaisquer presentes ou presentes particularmente impróprios oferecidos por outros, e da não avareza, não desejo na motivação de suas ações, palavras e pensamentos.

Na literatura

O antigo texto moral Tamil de Tirukkural fala sobre aparigraha em seus capítulos sobre renúncia (Capítulo 35) e extirpação do desejo (Capítulo 37), além de vários outros lugares.

Veja também

Referências

Citações

Fontes