Virtude - Virtue

Virtude ( latim : virtus ) é excelência moral . Uma virtude é um traço ou qualidade considerada moralmente boa e, portanto, valorizada como um fundamento de princípio e bom ser moral. Em outras palavras, é um comportamento que mostra elevados padrões morais: fazer o que é certo e evitar o que é errado. O oposto da virtude é o vício . Outros exemplos dessa noção incluem o conceito de mérito nas tradições asiáticas, bem como De ( chinês德).

Os quatro clássicos virtudes cardeais em Cristianismo são a temperança , prudência , coragem (ou coragem), e justiça . O Cristianismo deriva as três virtudes teológicas da fé , esperança e amor ( caridade ) de 1 Coríntios 13. Juntas, elas constituem as sete virtudes . Os quatro brahmavihara ("Estados Divinos") do budismo podem ser considerados virtudes no sentido europeu.

Etimologia

Os antigos romanos usavam a palavra latina virtus (derivada de vir , sua palavra para homem ) para se referir a todas as "excelentes qualidades dos homens, incluindo força física, conduta valorosa e retidão moral". As palavras francesas vertu e virtu vieram dessa raiz latina. No século 13, a palavra virtude foi "emprestada ao inglês".

Antigo Egito

Maat (ou Ma'at) era o antigo conceito egípcio de verdade , equilíbrio , ordem , lei , moralidade e justiça . Maat também foi personificado como uma deusa regulando as estrelas, as estações e as ações dos mortais e das divindades. As divindades definem a ordem do universo do caos no momento da criação. Sua contraparte (ideológica) era Isfet , que simbolizava caos , mentiras e injustiça.

Antiguidade greco-romana

Virtude platônica

As quatro virtudes cardeais clássicas são:

• Prudência ( φρόνησις , phrónēsis ; latim : prudentia ; também Sabedoria , Sophia , sapientia ), a habilidade de discernir o curso de ação apropriado a ser realizado em uma dada situação no momento apropriado.
• Fortitude ( ἀνδρεία , andreía ; latim : fortitudo ): também chamada de coragem, paciência, força, resistência e capacidade de enfrentar o medo, a incerteza e a intimidação.
• Temperança ( σωφροσύνη , sōphrosýnē ; latim : temperantia ): também conhecida como contenção, a prática de autocontrole, abstenção, discrição e moderação temperando o apetite . Platão considerou Sōphrosynē , que também pode ser traduzido como uma mente sã, como a virtude mais importante.
• Justiça ( δικαιοσύνη , dikaiosýnē ; latim : iustitia ): também considerada como justiça; a palavra grega também tem o significado de justiça.

Essa enumeração remonta à filosofia grega e foi listada por Platão além da piedade : ὁσιότης (hosiotēs), com a exceção de que a sabedoria substituiu a prudência como virtude. Alguns estudiosos consideram qualquer uma das quatro combinações de virtude acima como mutuamente redutíveis e, portanto, não cardinais.

Não está claro se as virtudes múltiplas foram construídas posteriormente, e se Platão subscreveu uma visão unificada das virtudes. Em Protágoras e Mênon , por exemplo, ele afirma que as virtudes separadas não podem existir independentemente e oferece como evidência as contradições de agir com sabedoria, embora de maneira injusta; ou agindo com bravura (fortaleza), mas sem sabedoria.

Virtude aristotélica

Em sua obra Ética a Nicômaco , Aristóteles definiu a virtude como um ponto entre a deficiência e o excesso de um traço. O ponto de maior virtude não está no meio exato, mas em um meio dourado, às vezes mais próximo de um extremo do que do outro. No entanto, a ação virtuosa não é simplesmente o "meio" (matematicamente falando) entre dois extremos opostos. Como diz Aristóteles na Ética a Nicômaco: “nos momentos certos, sobre as coisas certas, para as pessoas certas, para o fim certo e da maneira certa, é a condição intermediária e melhor, e isso é próprio da virtude”. Isso não é simplesmente dividir a diferença entre dois extremos. Por exemplo, a generosidade é uma virtude entre os dois extremos da avareza e do perdulário. Outros exemplos incluem: coragem entre a covardia e a imprudência e a confiança entre a autodepreciação e a vaidade. No sentido de Aristóteles, virtude é excelência em ser humano.

Virtude epicurista

A ética epicurista exige uma busca racional do prazer com o auxílio das virtudes. Os epicuristas ensinam que as emoções, disposições e hábitos relacionados à virtude (e vício) têm um componente cognitivo e são baseados em crenças verdadeiras (ou falsas). Ao certificar-se de que suas crenças estão alinhadas com a natureza e ao se livrar de opiniões vazias, o epicurista desenvolve um caráter virtuoso de acordo com a natureza, e isso o ajuda a viver com prazer.

Virtude pirrônica

O filósofo pirrônico Sexto Empírico descreveu o pirronismo como "um modo de vida que, de acordo com as aparências, segue uma certa lógica, onde essa lógica mostra como é possível parecer viver corretamente (" corretamente "sendo considerado, não como se referindo apenas a virtude, mas em um sentido mais comum) e tende a produzir a disposição de suspender o julgamento ... "Em outras palavras, ao evitar as crenças (isto é, os dogmas ) viveria de acordo com a virtude.

Prudência e virtude

Sêneca , o estóico romano , disse que a prudência perfeita é indistinguível da virtude perfeita. Assim, ao considerar todas as consequências, uma pessoa prudente agiria da mesma forma que uma pessoa virtuosa. O mesmo raciocínio foi expresso por Platão em Protágoras , quando escreveu que as pessoas só agem de maneiras que percebem que lhes trarão o máximo bem. É a falta de sabedoria que resulta em uma má escolha em vez de uma escolha prudente. Dessa forma, a sabedoria é a parte central da virtude. Platão percebeu que, como virtude era sinônimo de sabedoria, ela poderia ser ensinada, uma possibilidade que ele havia descartado antes. Ele então acrescentou "crença correta" como alternativa ao conhecimento, propondo que o conhecimento é meramente uma crença correta que foi pensada e "amarrada".

Virtudes romanas

O próprio termo virtude é derivado do latim " virtus " (cuja personificação era a divindade Virtus ), e tinha conotações de " masculinidade ", " honra ", dignidade de respeito deferente e dever cívico como cidadão e soldado . Essa virtude era apenas uma das muitas virtudes que se esperava que os romanos de bom caráter exemplificassem e transmitissem através das gerações, como parte do mos maiorum ; tradições ancestrais que definiam a "romanidade" . Os romanos distinguiam entre as esferas da vida privada e pública e, portanto, as virtudes também eram divididas entre aquelas consideradas no domínio da vida familiar privada (vividas e ensinadas pelo paterfamilias ) e as esperadas de um cidadão romano íntegro .

A maioria dos conceitos romanos de virtude também foi personificada como uma divindade numinosa . As principais virtudes romanas, públicas e privadas, eram:

• Abundância : "Abundância, Abundância" O ideal de haver comida e prosperidade suficientes para todos os segmentos da sociedade. Uma virtude pública.
• Auctoritas - "autoridade espiritual" - o senso de posição social de alguém, construído através da experiência, Pietas e Industria. Isso foi considerado essencial para a capacidade de um magistrado de fazer cumprir a lei e a ordem.
• Comitas - "humor" - facilidade de uso, cortesia, franqueza e simpatia.
• Constantia - "perseverança" - resistência militar, bem como resistência física e mental geral em face das adversidades.
• Clementia - "misericórdia" - brandura e gentileza, e a habilidade de deixar de lado as transgressões anteriores.
• Dignitas - "dignidade" - um senso de valor próprio, respeito próprio e autoestima.
• Disciplina - “disciplina” - considerada essencial à excelência militar; também conota adesão ao sistema legal e defesa dos deveres da cidadania.
• Fides - "boa fé" - confiança mútua e relações recíprocas no governo e no comércio (assuntos públicos), uma violação significava consequências jurídicas e religiosas.
• Firmitas - "tenacidade" - força de espírito e a capacidade de se ater ao objetivo em mãos sem vacilar.
• Frugalitas - “frugalidade” - economia e simplicidade no estilo de vida, querer o que devemos ter e não o que precisamos, independentemente dos bens materiais, da autoridade ou dos desejos que possuímos, um indivíduo sempre tem um grau de honra. Frugalidade é evitar o que não tem utilidade prática se está em desuso e se vem à custa das demais virtudes.
• Gravitas - "gravidade" - um senso da importância do assunto em questão; responsabilidade e ser sincero.
• Honestas - “respeitabilidade” - a imagem e honra que alguém apresenta como membro respeitável da sociedade.
• Humanitas - "humanidade" - refinamento, civilização, aprendizado e, em geral, ser culto.
• Industria - "industriosidade" - trabalho árduo.
• Inocência - "altruísta" - caridade romana , sempre doa sem expectativa de reconhecimento, sempre dá sem esperar ganho pessoal, incorruptibilidade é a aversão a colocar todo poder e influência de cargos públicos para aumentar o ganho pessoal a fim de desfrutar de nossa vida pessoal ou pública e privar nossa comunidade de sua saúde, dignidade e nosso senso de moralidade, que é uma afronta para todo romano.
• Laetitia - "Alegria, Alegria" - A celebração da ação de graças, muitas vezes da resolução de crises, uma virtude pública.
• Nobilitas - "Nobreza" - Homem de boa aparência, merecedor de honra, posição social altamente estimada e, ou, nobreza de nascimento, uma virtude pública.
• Justitia - "justiça" - senso de valor moral para uma ação; personificado pela deusa Iustitia , a contraparte romana do grego Themis .
• Pietas - "obediência" - mais do que piedade religiosa; um respeito pela ordem natural: social, política e religiosamente. Inclui ideias de patriotismo, cumprimento de piedosa obrigação para com os deuses e honrar outros seres humanos, especialmente em termos de relacionamento com o patrono e o cliente , considerados essenciais para uma sociedade ordeira.
• Prudentia - "prudência" - previsão, sabedoria e discrição pessoal.
• Salubritas - "salubridade" - saúde e limpeza geral, personificada na divindade Salus .
• Severitas - "severidade" - autocontrole, considerado ligado diretamente à virtude da gravitas.
• Veritas - "veracidade" - honestidade no trato com os outros, personificada pela deusa Veritas . Veritas, sendo a mãe de Virtus , era considerada a raiz de todas as virtudes; uma pessoa que leva uma vida honesta está fadada a ser virtuosa.
• Virtus - "masculinidade" - valor, excelência, coragem, caráter e valor. 'Vir' significa "homem" em latim.

Sete virtudes celestiais

Em 410 EC, Aurelius Prudentius Clemens listou sete "virtudes celestiais" em seu livro Psychomachia (Batalha de Almas), que é uma história alegórica de conflito entre vícios e virtudes. As virtudes descritas foram:

• castidade
• temperança
• caridade
• diligência
• paciência
• gentileza
• humildade.

Índia Antiga

Valluvar

Embora as escrituras religiosas geralmente considerem dharma ou aṟam (o termo Tamil para virtude) como uma virtude divina, Valluvar o descreve como um modo de vida em vez de qualquer observância espiritual, um modo de vida harmonioso que leva à felicidade universal. Por esta razão, Valluvar mantém aṟam como a pedra angular ao longo da escrita da literatura Kural . Valluvar considerava a justiça uma faceta ou produto do aram. Enquanto muitos antes de sua época opinaram que a justiça não pode ser definida e que era um mistério divino, Valluvar sugeriu positivamente que uma origem divina não é necessária para definir o conceito de justiça. Nas palavras de VR Nedunchezhiyan , a justiça de acordo com Valluvar "habita nas mentes daqueles que têm conhecimento do padrão do certo e do errado; assim também o engano habita nas mentes que geram fraudes".

Virtudes cavalheirescas na Europa medieval

No século 8, por ocasião de sua coroação como Sacro Imperador Romano , Carlos Magno publicou uma lista de virtudes da cavalaria :

• Deus do amor
• Ame o seu vizinho
• Dê esmolas aos pobres
• Entreter estranhos
• Visitar os enfermos
• Seja misericordioso com os prisioneiros
• Não faça mal a ninguém, nem consinta em tal
• Perdoe como você espera ser perdoado
• Resgatar o cativo
• Ajude os oprimidos
• Defenda a causa da viúva e órfão
• Faça um julgamento justo
• Não consinta com nenhum erro
• Não persevere na ira
• Evite o excesso de comer e beber
• Seja humilde e gentil
• Sirva seu suserano fielmente
• Não roube
• Não cometa perjúrio, nem deixe que outros o façam
• Inveja, ódio e violência separam os homens do Reino de Deus
• Defenda a Igreja e promova sua causa.

Tradições religiosas

Religiões abraâmicas

Fé Bahá'í

Os ensinamentos bahá'ís falam de uma " Aliança Maior ", sendo universal e sem fim, e uma "Aliança Menor", sendo única para cada dispensação religiosa. Nessa época, os bahá'ís vêem a revelação de Bahá'u'lláh como um pacto menor para seus seguidores; nos escritos bahá'ís, ser firme no convênio é considerado uma virtude pela qual devemos trabalhar.

cristandade

No Cristianismo , as três virtudes teológicas são fé , esperança e amor , uma lista que vem de 1 Coríntios 13 : 13 ( νυνὶ δὲ μένει πίστις pistis (fé), ἐλπίς elpis (esperança), ἀγάπη agape (amor), τὰ τρία ταῦτα · μείζων δὲ τούτων ἡ ἀγάπη ). O mesmo capítulo descreve o amor como o maior dos três e define o amor como "paciente, gentil, não invejoso, orgulhoso, arrogante ou rude". (A virtude cristã do amor é às vezes chamada de caridade e outras vezes a palavra grega ágape é usada para contrastar o amor de Deus e o amor da humanidade com outros tipos de amor, como amizade ou afeição física.)

Os estudiosos cristãos freqüentemente acrescentam as quatro virtudes cardeais gregas (prudência, justiça, temperança e coragem) às virtudes teológicas para dar as sete virtudes ; por exemplo, esses sete são os descritos no Catecismo da Igreja Católica , seções 1803–1829.

A Bíblia menciona virtudes adicionais, como no " Fruto do Espírito Santo ", encontrado em Gálatas 5: 22-23: "Em contraste, o fruto do Espírito é amor benevolente: alegria, paz, longanimidade, bondade, benevolência, fidelidade, gentileza e autocontrole. Não há absolutamente nenhuma lei contra tal coisa. "

Os períodos medieval e renascentista viram uma série de modelos de pecado listando os sete pecados capitais e as virtudes opostas a cada um.

(Pecado)	Latina	Virtude	Latina
Orgulho	Superbia	Humildade	Humilitas
Inveja	Invidia	Gentileza	Benevolentia
Gula	Gula	Temperança	Temperantia
Luxúria	Luxuria	Castidade	Castitas
Fúria	Ira	Paciência	Patientia
Ambição	Avaritia	Caridade	Caritas
Preguiça	Acedia	Diligência	Industria

islamismo

No Islã, acredita-se que o Alcorão seja a palavra literal de Deus e a descrição definitiva da virtude, enquanto Muhammad é considerado um exemplo ideal de virtude na forma humana. A base da compreensão islâmica da virtude era a compreensão e interpretação do Alcorão e as práticas de Maomé. Seu significado sempre esteve no contexto da submissão ativa a Deus realizada pela comunidade em uníssono. A força motriz é a noção de que os crentes devem " ordenar o que é virtuoso e proibir o que é vicioso " ( al-amr bi-l-maʿrūf wa-n-nahy ʿani-l-munkar ) em todas as esferas da vida ( Alcorão 3: 110 ). Outro fator importante é a crença de que a humanidade recebeu a faculdade de discernir a vontade de Deus e obedecê-la. Esta faculdade envolve mais crucialmente refletir sobre o significado da existência. Portanto, independentemente de seu ambiente, acredita-se que os humanos têm a responsabilidade moral de se submeter à vontade de Deus. A pregação de Maomé produziu uma "mudança radical nos valores morais com base nas sanções da nova religião e da religião atual, e no temor de Deus e do Juízo Final". Mais tarde, estudiosos muçulmanos expandiram a ética religiosa das escrituras em detalhes imensos.

No Hadith (tradições islâmicas), é relatado por An-Nawwas bin Sam'an:

"O Profeta Muhammad disse:" Virtude são boas maneiras, e pecado é o que cria dúvida e você não gosta que as pessoas saibam disso. ""

-  Sahih Muslim , 32: 6195 , Sahih Muslim , 32: 6196

Wabisah bin Ma'bad relatou:

“Fui ao Mensageiro de Deus e ele me perguntou:“ Você veio perguntar sobre a virtude? ” Eu respondi afirmativamente. Então ele disse: “Pergunte ao seu coração a respeito disso. Virtude é o que enche a alma e conforta o coração, e o pecado é o que causa dúvidas e perturba o coração, mesmo que as pessoas o considerem lícito e lhe dêem veredictos sobre tais assuntos repetidas vezes ”.

-  Ahmad e Ad-Darmi

A virtude, vista em oposição ao pecado, é denominada thawāb (mérito ou recompensa espiritual), mas existem outros termos islâmicos para descrever a virtude, como faḍl ("generosidade"), taqwa ("piedade") e ṣalāḥ ("retidão"). Para os muçulmanos, o cumprimento dos direitos dos outros é considerado um importante alicerce do Islã. De acordo com as crenças muçulmanas, Deus perdoará os pecados individuais, mas o mau tratamento das pessoas e a injustiça com os outros só serão perdoados por eles e não por Deus.

judaísmo

Amar a Deus e obedecer às suas leis, em particular aos Dez Mandamentos , são fundamentais para as concepções judaicas de virtude. A sabedoria é personificada nos primeiros oito capítulos do livro de Provérbios e não é apenas a fonte da virtude, mas é descrita como a primeira e melhor criação de Deus (Provérbios 8: 12–31).

Uma articulação clássica da Regra de Ouro veio do rabino Hillel, o Velho, do primeiro século . Reconhecido na tradição judaica como sábio e erudito, ele está associado ao desenvolvimento da Mishná e do Talmud e, como tal, uma das figuras mais importantes da história judaica . Questionado sobre um resumo da religião judaica nos termos mais concisos, Hilel respondeu (supostamente em pé sobre uma perna): "O que é odioso para você, não faça para o seu companheiro. Isso é toda a Torá. O resto é comentário ; vá e aprenda. "

Religiões orientais

budismo

A prática budista, conforme delineada no Nobre Caminho Óctuplo, pode ser considerada uma lista progressiva de virtudes.

1. Visão Correta - Percebendo as Quatro Nobres Verdades (samyag-vyāyāma, sammā-vāyāma).
2. Atenção Plena Correta - Habilidade mental de ver as coisas como elas são com consciência clara (samyak-smṛti, sammā-sati).
3. Concentração correta - unidirecionalidade da mente (samyak-samādhi, sammā-samādhi).

Os quatro brahmavihara ("Estados Divinos") do budismo podem ser considerados mais apropriadamente como virtudes no sentido europeu. Eles são:

1. Metta / Maitri: bondade amorosa para com todos; a esperança de que uma pessoa ficará bem; bondade amorosa é o desejo de que todos os seres sencientes, sem nenhuma exceção, sejam felizes.
2. Karuṇā : compaixão; a esperança de que os sofrimentos de uma pessoa diminuam; compaixão é o desejo de que todos os seres sencientes estejam livres do sofrimento.
3. Mudita : alegria altruísta nas realizações de uma pessoa, de si mesma ou de outra; alegria simpática é a atitude saudável de regozijar-se na felicidade e nas virtudes de todos os seres sencientes.
4. Upekkha / Upeksha : equanimidade, ou aprender a aceitar perda e ganho, elogio e culpa , sucesso e fracasso com desapego, igualmente, para si mesmo e para os outros. Equanimidade significa não distinguir entre amigo, inimigo ou estranho, mas considerar todos os seres sencientes como iguais. É um estado mental tranquilo e lúcido - não sendo dominado por delírios, embotamento mental ou agitação.

Existem também os Paramitas ("perfeições"), que são o culminar de ter adquirido certas virtudes. No Buddhavamsa canônico do Budismo Theravada , existem Dez Perfeições ( dasa pāramiyo ). No Budismo Mahayana , o Sutra de Lótus ( Saddharmapundarika ), existem Seis Perfeições; enquanto no Sutra dos Dez Estágios ( Dasabhumika ), mais quatro Paramitas são listados.

Taoísmo

"Virtude", traduzido do chinês de (德), também é um conceito importante na filosofia chinesa , particularmente o taoísmo . De ( chinês :德; pinyin : dé ; Wade – Giles : te ) originalmente significava "virtude" normativa no sentido de "caráter pessoal; força interior; integridade", mas semanticamente alterado para "virtude; bondade; moralidade" moral. Observe o paralelo semântico para virtude inglesa , com um significado arcaico de "potência interna; poder divino" (como em "em virtude de") e um moderno de "excelência moral; bondade".

Nos primeiros períodos do confucionismo , as manifestações morais de "virtude" incluem ren (" humanidade "), xiao (" piedade filial ") e li (" comportamento adequado, execução de rituais "). A noção de ren - de acordo com Simon Leys - significa "humanidade" e "bondade". Ren originalmente tinha o significado arcaico no Livro de Poemas de Confucionismo de "virilidade", mas progressivamente assumiu tons de significado ético. Alguns estudiosos consideram as virtudes identificadas no confucionismo inicial como filosofia não teísta.

O conceito taoísta de De , em comparação com o confucionismo, é mais sutil, pertencente à "virtude" ou habilidade que um indivíduo realiza ao seguir o Tao ("o Caminho"). Um valor normativo importante em grande parte do pensamento chinês é que o status social de uma pessoa deve resultar da quantidade de virtude que ela demonstra, e não de seu nascimento. Nos Analectos , Confúcio explica o de da seguinte maneira: “Quem exerce o governo por meio de sua virtude pode ser comparado à estrela do pólo norte, que mantém seu lugar e todas as estrelas se voltam para ela”. Em períodos posteriores, particularmente no período da dinastia Tang, o confucionismo, conforme praticado, absorveu e fundiu seus próprios conceitos de virtudes com os do taoísmo e budismo.

Existem símbolos que representam a virtude na cultura chinesa. As pinturas clássicas chinesas têm muitos significados simbólicos que representam a virtude. Plum Blossom representa resiliência e perseverança. Orquídea representa elegância, suavidade e tranquilidade. O bambu representa lealdade, dignidade e humildade. crisântemo representa genuinidade e simplicidade.

Hinduísmo

A virtude é um conceito muito debatido e em evolução nas antigas escrituras do hinduísmo. A essência, a necessidade e o valor da virtude são explicados na filosofia hindu como algo que não pode ser imposto, mas algo que é realizado e vivido voluntariamente por cada indivíduo. Por exemplo, Apastamba explicava assim: "virtude e vício não andam dizendo - aqui estamos!; Nem os Deuses, Gandharvas, nem os ancestrais podem nos convencer - isso é certo, isso é errado; a virtude é um conceito elusivo, é exige uma reflexão cuidadosa e sustentada de cada homem e mulher antes que possa se tornar parte de sua vida.

As virtudes levam a punya ( sânscrito : पुण्य, vida sagrada) na literatura hindu; enquanto vícios levar a pap (sânscrito: पाप, pecado ). Às vezes, a palavra punya é usada alternadamente com virtude.

As virtudes que constituem uma vida dhármica - ou seja, uma vida moral, ética e virtuosa - evoluem em vedas e upanishads . Com o tempo, novas virtudes foram conceituadas e adicionadas por antigos estudiosos hindus, algumas substituídas, outras fundidas. Por exemplo, Manusamhita inicialmente listados virtudes dez necessários para um ser humano para viver uma dharmic vida: Dhriti (coragem), Kshama ( paciência e perdão ), Dama ( temperança ), Asteya (não-avareza / Não roubar), Saucha (interior pureza), Indriyani-graha (controle dos sentidos), dhi (prudência reflexiva), vidya (sabedoria), satyam (veracidade), akrodha (liberdade da raiva). Em versos posteriores, esta lista foi reduzida a cinco virtudes pelo mesmo estudioso, fundindo e criando um conceito mais amplo. A lista mais curta de virtudes tornou-se: Ahimsa ( não violência ), Dama (autocontenção), Asteya (não cobiça / não roubar), Saucha (pureza interior), Satyam (veracidade).

O Bhagavad Gita - considerado um dos epítomes da discussão histórica hindu das virtudes e um debate alegórico sobre o que é certo e o que é errado - argumenta que algumas virtudes não são necessariamente sempre absolutas, mas às vezes relacionais; por exemplo, explica que uma virtude como a Ahimsa deve ser reexaminada quando se depara com a guerra ou a violência da agressividade, imaturidade ou ignorância dos outros.

Jainismo

No Jainismo , alcançar a iluminação só é possível se o buscador possuir certas virtudes. Todos os jainistas devem fazer os cinco votos de ahimsa (não violência), satya (veracidade), asteya (não roubar), aparigraha (não apego) e brahmacharya (celibato) antes de se tornarem monge. Esses votos são feitos pelos Tirthankaras . Outras virtudes que devem ser seguidas tanto por monges quanto por leigos incluem perdão, humildade, autodomínio e franqueza. Esses votos ajudam o buscador a escapar das amarras cármicas, escapando assim do ciclo de nascimento e morte para alcançar a liberação.

Siquismo

A ética Sikh enfatiza a congruência entre o desenvolvimento espiritual e a conduta moral cotidiana. Seu fundador Guru Nanak resumiu essa perspectiva:

A verdade é a virtude mais elevada, mas ainda mais elevada é uma vida verdadeira.

Opiniões dos filósofos modernos

René Descartes

Para o filósofo Racionalista René Descartes , a virtude consiste no raciocínio correto que deve nortear nossas ações. Os homens devem buscar o bem soberano que Descartes, seguindo Zenão , identifica com a virtude, pois isso produz uma bem-aventurança ou prazer sólido. Para Epicuro, o bem soberano era o prazer, e Descartes diz que na verdade isso não está em contradição com os ensinamentos de Zenão, porque a virtude produz um prazer espiritual, que é melhor do que o prazer corporal. Com relação à opinião de Aristóteles de que a felicidade depende dos bens da fortuna, Descartes não nega que esses bens contribuam para a felicidade, mas observa que eles estão em grande parte fora do nosso controle, enquanto a mente está sob o controle total.

Immanuel Kant

Immanuel Kant , em suas Observações sobre o sentimento do belo e do sublime , expressa a verdadeira virtude como diferente do que comumente se conhece sobre esse traço moral. Na opinião de Kant, ser bom de coração, benevolente e simpático não é considerado uma verdadeira virtude. O único aspecto que torna um ser humano verdadeiramente virtuoso é se comportar de acordo com os princípios morais. Kant apresenta um exemplo para mais esclarecimentos; suponha que você encontre uma pessoa necessitada na rua; se sua simpatia o leva a ajudar essa pessoa, sua resposta não ilustra sua virtude. Neste exemplo, como você não tem condições de ajudar todos os necessitados, você se comportou de maneira injusta e está fora do domínio dos princípios e da verdadeira virtude. Kant aplica a abordagem dos quatro temperamentos para distinguir pessoas verdadeiramente virtuosas. De acordo com Kant, entre todas as pessoas com temperamentos diversos, uma pessoa com estado de espírito melancólico é a mais virtuosa, cujos pensamentos, palavras e ações são um só de princípios.

Friedrich Nietzsche

A visão de Friedrich Nietzsche da virtude é baseada na ideia de uma ordem de classificação entre as pessoas. Para Nietzsche, as virtudes do forte são vistas como vícios pelos fracos e escravos, portanto, a ética da virtude de Nietzsche é baseada em sua distinção entre moralidade de mestre e moralidade de escravo . Nietzsche promove as virtudes daqueles que ele chama de "homens superiores", pessoas como Goethe e Beethoven. As virtudes que neles enaltece são os seus poderes criativos (“os homens de grande criatividade” - “os homens realmente grandes segundo o meu entendimento” (WP 957)). Segundo Nietzsche, esses tipos superiores são solitários, buscam um "projeto unificador", se reverenciam, são saudáveis ​​e afirmam a vida. Porque a mistura com o rebanho forma uma base, o tipo superior “se empenha instintivamente por uma cidadela e um segredo onde se salva da multidão, da maioria, da grande maioria ...” (BGE 26). O 'Tipo Superior' também "procura instintivamente responsabilidades pesadas" (WP 944) na forma de uma "ideia organizadora" para a sua vida, que os leva ao trabalho artístico e criativo e lhes dá saúde e força psicológica. O fato de os tipos superiores serem "saudáveis" para Nietzsche não se refere tanto à saúde física quanto à resistência e fortaleza psicológicas. Finalmente, um tipo Superior afirma a vida porque está disposto a aceitar o eterno retorno de sua vida e afirmar isso para sempre e incondicionalmente.

Na última seção de Além do bem e do mal , Nietzsche descreve seus pensamentos sobre as nobres virtudes e coloca a solidão como uma das mais altas virtudes:

E para manter o controle sobre suas quatro virtudes: coragem, perspicácia, simpatia, solidão. Porque a solidão é uma virtude para nós, pois é uma inclinação e um impulso sublime para a limpeza que mostra que o contato entre as pessoas (“sociedade”) inevitavelmente torna as coisas impuras. Em algum lugar, às vezes, cada comunidade faz as pessoas - "base". (BGE §284)

Nietzsche também vê a veracidade como uma virtude:

Honestidade genuína, assumindo que esta é a nossa virtude e não podemos nos livrar dela, nós espíritos livres - bem, então vamos querer trabalhar nisso com todo o amor e malícia à nossa disposição e não nos cansar de nos 'aperfeiçoarmos' em nossa virtude, a única que nos resta: que sua glória venha descansar como um brilho noturno azul e dourado de zombaria sobre esta cultura envelhecida e sua seriedade sombria e sombria! (Além do bem e do mal, §227)

Benjamin Franklin

Essas são as virtudes que Benjamin Franklin usou para desenvolver o que chamou de "perfeição moral". Ele tinha uma lista de verificação em um caderno para medir a cada dia como ele vivia de acordo com suas virtudes.

Eles se tornaram conhecidos por meio da autobiografia de Benjamin Franklin .

1. Temperança: Coma para não entorpecer. Não beba à Elevação.
2. Silêncio: não fale senão o que pode beneficiar os outros ou a si mesmo. Evite conversas triviais.
3. Ordem : deixe todas as suas coisas terem seus lugares. Deixe cada parte do seu negócio ter seu tempo.
4. Resolução: Decida-se a realizar o que deve. Execute sem falha o que você resolver.
5. Frugalidade: Não faça despesas além de fazer o bem aos outros ou a si mesmo; ou seja, não desperdice nada.
6. Indústria: Não perca tempo. Esteja sempre empregado em algo útil. Corte todas as ações desnecessárias.
7. Sinceridade: Não use engano prejudicial. Pense inocentemente e com justiça; e, se você falar, fale de acordo.
8. Justiça: Errado, nenhum, ao causar Lesões ou omitir os Benefícios que são o seu Dever.
9. Moderação: evite extremos. Suportar ferimentos ressentidos tanto quanto você acha que eles merecem.
10. Limpeza: Não tolera impurezas no corpo, roupas ou habitação.
11. Tranquilidade: Não seja incomodado em Trifles, ou em Acidentes comuns ou inevitáveis.
12. Castidade: Raramente use Venery, mas para saúde ou descendência; Nunca ao embotamento, fraqueza ou prejuízo da sua própria paz ou reputação ou da paz de outra pessoa.
13. Humildade: imite Jesus e Sócrates.

Vistas contemporâneas

Virtudes como emoções

Marc Jackson em seu livro Emotion and Psyche apresenta um novo desenvolvimento das virtudes. Ele identifica as virtudes como o que chama de boas emoções "O primeiro grupo que consiste em amor , bondade , alegria , fé, temor e piedade é bom". Essas virtudes diferem dos relatos mais antigos das virtudes porque não são traços de caráter expressos pela ação, mas emoções que devem ser sentidas e desenvolvidas pelo sentimento, não pela ação.

Nas tradições taoístas , as emoções têm sido usadas como o ramo excessivo ou deficiente de sua virtude raiz, através do estudo do Wuxing (cinco elementos). Já foi dito que as ações corretas levam à intenção das virtudes, assim como as intenções virtuosas levam às ações corretas.

Em Objetivismo

Ayn Rand afirmava que sua moralidade, a moralidade da razão , continha um único axioma: a existência existe e uma única escolha: viver. Todos os valores e virtudes procedem deles. Para viver, o homem deve possuir três valores fundamentais que se desenvolve e atinge na vida: Razão, Propósito e Autoestima. Um valor é "aquilo que se age para ganhar e / ou manter ... e as virtudes [são] as ações [ions] pelas quais se o ganha e / ou mantém". A principal virtude na ética objetivista é a racionalidade, que como Rand queria dizer é "o reconhecimento e aceitação da razão como a única fonte de conhecimento, o único juiz de valores e o único guia para a ação". Esses valores são alcançados por uma ação apaixonada e consistente e as virtudes são as políticas para alcançar esses valores fundamentais. Ayn Rand descreve sete virtudes: racionalidade, produtividade, orgulho, independência, integridade, honestidade e justiça. As três primeiras representam as três virtudes primárias que correspondem aos três valores fundamentais, enquanto as quatro últimas derivam da virtude da racionalidade. Ela afirma que a virtude não é um fim em si mesma, que a virtude não é sua própria recompensa nem forragem sacrificial para a recompensa do mal, que a vida é a recompensa da virtude e a felicidade é o objetivo e a recompensa da vida. O homem tem uma única escolha básica: pensar ou não, e essa é a medida de sua virtude. A perfeição moral é uma racionalidade inabalável, não o grau de sua inteligência, mas o uso total e implacável de sua mente, não a extensão de seu conhecimento, mas a aceitação da razão como um absoluto.

Na psicologia moderna

Christopher Peterson e Martin Seligman , dois pesquisadores líderes em psicologia positiva , reconhecendo a deficiência inerente à tendência da psicologia de se concentrar na disfunção ao invés do que torna uma personalidade saudável e estável , começaram a desenvolver uma lista de " Forças e Virtudes de Caráter " . Após três anos de estudo, 24 traços (classificados em seis grandes áreas de virtude) foram identificados, tendo "uma quantidade surpreendente de semelhança entre as culturas e indicando fortemente uma convergência histórica e intercultural". Essas seis categorias de virtude são coragem, justiça, humanidade, temperança, transcendência e sabedoria. Alguns psicólogos sugerem que essas virtudes são adequadamente agrupadas em menos categorias; por exemplo, as mesmas 24 características foram agrupadas simplesmente em: Forças Cognitivas, Forças de Temperança e Forças Sociais.

Vice como oposto

O oposto de uma virtude é um vício . O vício é uma prática habitual e repetida de transgressão. Uma forma de organizar os vícios é como a corrupção das virtudes.

Como Aristóteles observou, no entanto, as virtudes podem ter vários opostos. As virtudes podem ser consideradas o meio termo entre dois extremos, como dita a máxima latina in medio stat virtus - no centro está a virtude. Por exemplo, covardia e imprudência são opostos de coragem; contrários à prudência são cautela excessiva e cautela insuficiente; os opostos do orgulho (uma virtude) são humildade indevida e vaidade excessiva. Uma virtude mais "moderna", a tolerância , pode ser considerada o meio-termo entre os dois extremos da estreiteza de espírito, de um lado, e da superaceitação, do outro. Os vícios podem, portanto, ser identificados como os opostos das virtudes - mas com a ressalva de que cada virtude pode ter muitos opostos diferentes, todos distintos uns dos outros.

Na filosofia Wuxing chinesa e na Medicina Tradicional Chinesa, o vício e a virtude são expressos como excesso ou deficiência.

Veja também

Referências

Leitura adicional

• Newton, John, Ph.D. Complete Conduct Principles for the 21st Century , 2000. ISBN  0967370574 .
• Hein, David. “Cristianismo e Honra”. The Living Church , 18 de agosto de 2013, pp. 8–10.
• Den Uyl, Douglas (2008). "Virtude" . Em Hamowy, Ronald (ed.). The Encyclopedia of Libertarianism . Thousand Oaks, CA: SAGE ; Cato Institute . pp. 521–22. doi : 10.4135 / 9781412965811.n318 . ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .

links externos

• O curso da Wikiversidade sobre virtudes
• A grande lista clicável de virtudes em VirtueScience.com
• Uma visão geral da ética de Aristóteles, incluindo uma explicação e um gráfico das virtudes
• Epistemologia da virtude
• Virtude, uma perspectiva católica
• Virtude, uma perspectiva budista
• Virtude grega (citações)
• Descobertas de Peterson e Seligman sobre virtudes e pontos fortes (estudo psicológico marcante)
• Relato ilustrado das imagens das Virtudes no Edifício Thomas Jefferson, Biblioteca do Congresso, Washington DC
• O Projeto Ciência das Virtudes da Universidade de Chicago
• Virtudes romanas
• "Virtue" , discussão da BBC Radio 4 com Galen Strawson, Miranda Fricker e Roger Crisp ( In Our Time , 28 de fevereiro de 2002)