Bhaktamara Stotra - Bhaktamara Stotra

Bhaktamara Stotra
Bhaktamara Stotra
Santuário Manatunga Acharya, em Bhojpur, Madhya Pradesh
Em formação
Religião Jainismo
Autor Acharya Manatunga
Língua sânscrito
Período Século 7 dC
Versos 48

Bhaktamara Stotra é uma famosa oração sânscrita Jain . Foi composto por Acharya Manatunga (sétimo século EC). O nome Bhaktamara vem de uma combinação de dois nomes sânscritos, "Bhakta" (Devoto) e "Amar" (Imortal).

Ilustrativo de Rishabhanatha, Folio Bhaktamara Stotra

A oração louva Rishabhanatha (adinath), o primeiro Tirthankara do Jainismo neste ciclo de tempo. Existem quarenta e oito versos no total. O último versículo dá o nome do autor Manatunga . Versos de Bhaktamar foram recitados como stotra (oração) e cantados como stavan ( hino ), de forma intercambiável. Outras orações Jain seguiram essas (como o Kalyānamandira stotra, dedicado ao vigésimo terceiro tirthankara , e o Svayambhu stotra, a todos os vinte e quatro); versículos adicionais aqui elogiam a onisciência de Adinatha, enquanto os devocionais são considerados uma fonte para o entendimento leigo da doutrina Jain.

Lenda

De acordo com as lendas, Manatunga Āchārya foi acorrentado e aprisionado pelo Rei Bhoj local . Manatunga Āchārya compôs este stotra (hino) na prisão. Com a conclusão de cada versículo, uma corrente quebrou ou uma porta se abriu. Manatunga estava livre quando todos os versos terminaram.

História

Bhakamara Stotra foi composta por Manatunga no século VI EC. As lendas associam Manatunga a um governante chamado Bhoja . No entanto, Manatunga provavelmente viveu alguns séculos antes de Raja Bhoja de Dhara . Ele é identificado por alguns estudiosos como Kshapanaka, um dos Navaratnas na corte do lendário Vikramaditya . Um poeta sânscrito não identificado Matanga, compositor de "Brahaddeshi" na teoria musical, também pode ter sido a mesma pessoa. Bhaktamara stotra foi composta em algum momento do período Gupta ou pós-Gupta, tornando Manatunga aproximadamente contemporâneo a outros navaratnas como Kalidasa e Varahamihira . Vários pontos próximos a Bhopal e Dhar são tradicionalmente associados a Manatunga .

Acharya Manatunga foi preso em quarenta e oito câmaras sob cadeados e correntes pelo rei Bhoja na cidade de Ujjain . Na prisão, Acharya Mantunga entrou nos reinos do Senhor Rishabhanatha e começou a oração. Ele escreveu em sânscrito um poema conhecido como Bhaktamara Stotra com 48 estâncias em jainismo. Os cantos e orações de Manatunga estavam assim cheios, fluindo com a energia livre da reação em cadeia. Devido ao efeito de Bhaktamar Stotra, Acharya Mantunga não mais permaneceu preso, pois as fechaduras se abriram automaticamente.

Versos

Acredita- se que Bhaktamara Stotra tenha pelo menos mil anos de idade, embora muitos acreditem que seja ainda mais velho. Bhaktamara Stotra foi passado de geração em geração. É um panegírico sem idade . Acredita-se que a importância e a eficácia aumentaram com o passar do tempo. Bhaktamara Stotra é recitado por muitos com regularidade religiosa. O Stotra original está em sânscrito .

O Bhaktamar Stotra tinha 52 estrofes antes, mas por causa de seu poder eles foram removidos e agora existem 48 estrofes no momento. Cada estrofe tem quatro partes. Cada parte possui 14 letras. O panegírico completo é formado por 2688 letras. Diz-se que algumas estrofes específicas são milagrosamente eficazes para o cumprimento de diferentes propósitos.

1.भक्तामर - प्रणत - मौलि - मणि -प्रभाणा-

मुद्योतकं दलित - पाप - तमो - वितानम्। सम्यक् -प्रणम्य जिन - पाद - युगं युगादा- वालम्बनं भव - जले पततां जनानाम्

Bhaktamar pranat maulimaniprabhanam muddyotakam dalita pap tamovitanam.Samyak pranamya jin pad yugam yugam-valambanam bhavajale patataam jananam. Tendo devidamente se curvado aos pés de Bhagwan Adinath, o primeiro Tirthankar, o brilho divino de suas unhas aumenta o brilho das joias de suas coroas. O mero toque de seus pés liberta os seres dos pecados. Aquele que se submete a esses pés é salvo de nascer repetidas vezes. Ofereço minhas respeitosas saudações aos pés de Bhagavan Adinath, o propagador da religião no início desta era.
2.य: संस्तुत: सकल - वाङ् मय - तत्त्व-बोधा-

दुद्भूत-बुद्धि - पटुभि: सुर - लोक - नाथै :। स्तोत्रैर्जगत्- त्रितय - चित्त - हरैरुदारै :, स्तोष्ये किलाहमपि तं प्रथमं जिनेन्द्रम्

Yah samstutah sakala vaangmaya tatva bodhaat dudbhuta buddhi patubhih suraloka naathaih. Stotrair jagattri taya chitta harairudaaraih stoshye kilahamapi tam prathamam jinendram. Os Senhores dos Deuses, com profunda sabedoria, elogiaram Bhagavan Adinath com Hinos, trazendo alegria para o público de três reinos (céu, terra e inferno). Oferecerei minha reverência em meu esforço para elogiar aquele primeiro Tirthankar.
3.बुद्ध्या विनापि विबुधार्चित - पाद - पीठ!

स्तोतुं समुद्यत - मतिर्विगत - त्रपोऽहम्। बालं विहाय जल-संस्थित-मिन्दु-बिम्ब- मन्य: क इच्छति जन: सहसा ग्रहीतुम्

Buddhya vinaapi vibudharchita padapitha stotum samudyata matirvigata trapoaham. Balam vihaya jala samsthitam indu bimbam manyah ka ichchhati janah sahasa grahitum. Eu sou desavergonhado, ó Deus, como uma criança tola assume a tarefa inconcebível de agarrar o disco da lua refletido na água, só por impertinência, estou tentando elogiar uma grande alma como você.
4.वक्तुं गुणान्गुण -समुद्र! शशाङ्क-कान्तान्,

कस्ते क्षम: सुर - गुरु-प्रतिमोऽपि बुद्ध्या। कल्पान्त -काल - पवनोद्धत- नक्र- चक्रं, को वा तरीतुमलमम्बुनिधिं भुजाभ्याम्

Vaktum gunan gunasamudra shashankakantan kaste kshamah suraguru pratimoapi buddhya. Kalpanta kala pavanoddhata nakra chakram ko va taritum alam ambunidhim bhujabhyam. Ó Senhor, você é o oceano de virtudes. Pode até Brihaspati, o professor dos deuses, com a ajuda de sua infinita sabedoria, narrar suas virtudes imaculadas como os raios da lua? (certamente não.) É possível para um homem nadar através do oceano cheio de crocodilos, açoitado por vendavais de dilúvio? (certamente não).
5.सोऽहं तथापि तव भक्ति - वशान्मुनीश!

कर्तुं स्तवं विगत - शक्ति - रपि प्रवृत्त :। प्रीत्यात्म - वीर्य - मविचार्य मृगी मृगेन्द्रम् नाभ्येति किं निज-शिशो: परिपालनार्थम्

Soaham tathapitava bhakti vashanmunisha kartum stavam vigatashaktirapi pravrittah.Prityatma viryam avicharya mrigi mrigendram nabhyeti kim nijashishoh paripalanartham. Ó Grande Deus! Sou incapaz de narrar suas inúmeras virtudes. Ainda assim, estimulado por minha devoção por você, pretendo elogiá-lo. É bem sabido que para proteger seu cervo, até um cervo abaixa os pés e encara um leão, esquecendo sua própria fragilidade. (Da mesma forma, a devoção está me forçando a elogiar você sem avaliar minha própria capacidade).
6.अल्प- श्रुतं श्रुतवतां परिहास-धाम,

त्वद्-भक्तिरेव मुखरी-कुरुते बलान्माम्। यत्कोकिल: किल मधौ मधुरं विरौति, तच्चाम्र -चारु -कलिका-निकरैक -हेतु:

Alpashrutam shrutavatam parihasadham tvadbhakti-reva mukhari kurute balanmam. Yat kokilah kila madhau madhuram virauti tachchamra charu kalika nikaraika-hetuh. Ó Todo-Poderoso! Sou tão analfabeto que sou ridicularizado pelos sábios. Ainda assim, minha devoção por você me obriga a cantar hinos em seu louvor, assim como o cuco é compelido a produzir seu arrulhar melodioso quando as mangueiras florescem.
7.त्वत्संस्तवेन भव - सन्तति-सन्निबद्धं,

पापं क्षणात्क्षयमुपैति शरीरभाजाम्। आक्रान्त - लोक - मलि -नील-मशेष-माशु, सूर्यांशु- भिन्न-मिव शार्वर-मन्धकारम्

Tvat sanstavena bhavasantati sannibaddham papam kshanat kshayamupaiti sharirabhajam. Akranta lokamalinilamasheshamashu suryamshu bhinnamiva sharvara mandhakaram Assim como os raios do sol brilhante dissipam a escuridão espalhada por todo o universo, os pecados acumulados pelos homens durante os ciclos de nascimento são eliminados pelos elogios oferecidos a você.
8.मत्वेति नाथ! तव संस्तवनं मयेद, -

मारभ्यते तनु- धियापि तव प्रभावात्। चेतो हरिष्यति सतां नलिनी-दलेषु, मुक्ता-फल - द्युति-मुपैति ननूद-बिन्दु:

Matveti nath! tava samstavanam mayedamam arabhyate tanudhiyapi tava prabhavat. Cheto harishyati satam nalinidaleshu muktaphala dyutim upaiti nanudabinduh Inicio este elogio com a convicção de que, embora composto por um ignorante como eu, certamente agradará aos nobres por sua magnanimidade. Na verdade, o orvalho cai sobre as pétalas de lótus brilhando como pérolas apresentando uma visão agradável.
9.आस्तां तव स्तवन- मस्त-समस्त-दोषं,

त्वत्सङ्कथाऽपि जगतां दुरितानि हन्ति। दूरे सहस्रकिरण: कुरुते प्रभैव, पद्माकरेषु जलजानि विकासभाञ्जि

Astam tava stavanam astasamasta dosham tvat samkathapi jagatam duritanihanti Dure sahasrakiranah kurute prabhaiva padmakareshu jalajani vikasha bhanji. A simples pronunciação do grande nome do Senhor com devoção, destrói os pecados dos seres vivos e os purifica assim como o sol brilhante, que está a milhões de quilômetros de distância; ainda assim, ao raiar do dia, seu brilho suave faz os botões de lótus pendentes florescerem.
10.नात्यद्-भुतं भुवन - भूषण! भूत-नाथ!

भूतैर्गुणैर्भुवि भवन्त - मभिष्टुवन्त :। तुल्या भवन्ति भवतो ननु तेन किं वा भूत्याश्रितं य इह नात्मसमं करोति

Natyadbhutam bhuvana bhushana! bhutanatha bhutairgunairbhuvi bhavantam abhishtuvantah. Tulya bhavanti bhavato nanu tena kim va bhutyashritam ya iha natmasamam karoti Ó Senhor dos seres! Ó ornamento do universo! Não é de admirar que aquele que está empenhado em elogiar suas virtudes infinitas (absorvendo as virtudes em sua conduta) alcance sua posição alegre. Não deveria ser surpreendente se um mestre benevolente tornasse seus súditos seus iguais. Na verdade, qual é o propósito de servir a um mestre que não permite que seus súditos prosperem para uma posição elevada como a dele?
11.दृष्ट्वा भवन्त मनिमेष - विलोकनीयं,

नान्यत्र - तोष- मुपयाति जनस्य चक्षु :। पीत्वा पय: शशिकर - द्युति - दुग्ध-सिन्धो :, क्षारं जलं जलनिधेरसितुं क इच्छेत्?

Drishtava bhavantam animesha vilokaniyam nanyatra toshamupayati janasya chakshuh.Pitva payah shashikaradyuti dugdha sindhohksharam jalam jalnidhe rasitum ka ichchhet? Ó grande! Sua grandeza divina é encantadora. Uma vez tendo olhado para sua forma divina, nada mais entusiasma os olhos. Obviamente, quem gostaria de beber a água salgada do mar depois de beber a água doce do divino leite-oceano, pura e reconfortante como o luar?
12.यै: शान्त-राग-रुचिभि: परमाणुभिस्-त्वं,

निर्मापितस्- त्रि-भुवनैक - ललाम-भूत! तावन्त एव खलु तेऽप्यणव: पृथिव्यां, यत्ते समान- मपरं न हि रूप-मस्ति

Yaih shantaragaruchibhih paramanubhistavam nirmapitastribhuvanaika lalamabhuta Tavanta eva khalu teapyanavah prithivyam yatte samanam aparam na hi rupam asti. Ó Supremo Ornamento dos três mundos! Como muitos, de fato, foram os átomos preenchidos com o brilho do desapego, extinguiram-se após constituírem seu corpo, portanto, eu não testemunhei tal magnificência fora do mundo diferente da sua.
13.वक्त्रं क्व ते सुर-नरोरग-नेत्र-हारि,

नि: शेष- निर्जित - जगत्त्रितयोपमानम्। बिम्बं कलङ्क - मलिनं क्व निशाकरस्य, यद्वासरे भवति पाण्डुपलाश-कल्पम्

Vaktram kva te sura naroraga netra hari nihshesha nirjita jagat tritayopamanam. Bimbam kalanka malinam kva nishakarasya Yad vasare bhavati pandu palasha kalpam A comparação de seu rosto lustroso com a lua não parece adequada. Como pode seu rosto cintilante, que agrada aos olhos de deuses, anjos, humanos e outros seres semelhantes, ser comparado com a lua manchada que fica opaca e pálida, durante o dia, quando a Palasa vai embora. Na verdade, seu rosto ultrapassou todos os padrões de comparação.
14.सम्पूर्ण- मण्डल-शशाङ्क - कला-कलाप-

शुभ्रा गुणास् - त्रि-भुवनं तव लङ्घयन्ति। ये संश्रितास् - त्रि-जगदीश्वरनाथ-मेकं, कस्तान् निवारयति सञ्चरतो यथेष्टम्

Sampurna mandala shashanka kala kalapa shubhra gunastribhuvanam tava langhayanti Ye sanshritastrijagadishvara! nathamekam kastan nivarayati sancharato yatheshtam Ó Mestre dos três mundos! Suas inúmeras virtudes estão irradiando por todo o universo - mesmo além dos três mundos, superando o brilho da lua cheia; os hinos de louvor às suas virtudes podem ser ouvidos em todo o universo. Na verdade, quem pode conter o movimento de devotos da única Divindade suprema como você?
15.चित्रं - किमत्र यदि ते त्रिदशाङ्ग-नाभिर्-

नीतं मनागपि मनो न विकार - मार्गम्। कल्पान्त - काल - मरुता चलिताचलेन, किं मन्दराद्रिशिखरं चलितं कदाचित्

Chitram kimatra yadi te tridashanganabhir nitam managapi mano na vikara margam. Kalpanta kala maruta chalitachalena kim mandaradri shikhiram chalitamkadachit As ninfas celestiais tentaram ao máximo seduzi-lo por meio de gestos obscenos, mas não é de surpreender que sua serenidade não tenha sido perturbada. Claro, a grande montanha Mandara foi abalada pelo tremendo vendaval do Juízo Final, que move morros comuns?
16.निर्धूम - वर्ति - रपवर्जित - तैल-पूर :,

कृत्स्नं जगत्त्रय - मिदं प्रकटीकरोषि। गम्यो न जातु मरुतां चलिताचलानां, दीपोऽपरस्त्वमसि नाथ! जगत्प्रकाश:

Nnirdhumavartipavarjita taila purah kritsnam jagat trayamidam prakati karoshi. Gamyo na jatu marutam chalitachalanam dipoaparastvamasi natha! jagatprakashah Você é, ó Mestre, uma lâmpada divina irradiada que não precisa de pavio nem óleo, e não tem fumaça, mas ilumina três reinos. Mesmo a maior das tempestades que não a afeta.
17.नास्तं कदाचिदुपयासि न राहुगम्य :,

स्पष्टीकरोषि सहसा युगपज्- जगन्ति। नाम्भोधरोदर - निरुद्ध - महा- प्रभाव :, सूर्यातिशायि-महिमासि मुनीन्द्र! लोके

Nastam kadachidupayasi na rahugamyah spashtikaroshi sahasa yugapajjaganti. Nnambhodharodara niruddha maha prabhavah suryatishayimahimasi munindra! loke Ó grande! Sua glória é maior do que a do sol. O sol nasce todos os dias, mas também se põe. O sol sofre eclipse, é obstruído pelas nuvens, mas você não é esse sol. Suas infinitas virtudes e ausência de paixão não podem ser eclipsadas. O sol brilha lentamente sobre diferentes partes do mundo, mas a glória de sua onisciência atinge todas as partes do mundo, de uma só vez.
18.नित्योदयं दलित - मोह - महान्धकारं,

गम्यं न राहु - वदनस्य न वारिदानाम्। विभ्राजते तव मुखाब्ज - मनल्पकान्ति, विद्योतयज्-जगदपूर्व-शशाङ्क-बिम्बम्

Nityodayam dalitamoha mahandhakaram gamyam na rahuvadanasya na varidanam. Vibhrajate tava mukhabjamanalpakanti vidyotayajjagadapurvashashanka bimbam. Ó Mestre! Seu lindo rosto transcende a lua. A lua brilha apenas à noite, mas seu rosto está sempre radiante. A luz da lua dissipa a escuridão apenas até certo nível, seu rosto dissipa a ilusão da ignorância e do desejo. A lua está eclipsada e também obscurecida por nuvens, mas não há nada que possa obscurecer seu rosto.
19.किं शर्वरीषु शशिनाह्नि विवस्वता वा,

युष्मन्मुखेन्दु- दलितेषु तम: सु नाथ! निष्पन्न-शालि-वन-शालिनी जीव-लोके, कार्यं कियज्जल-धरै-र्जल-भार-नमै्र:

Kim sharvarishu shashinanhi vivasvata va yushman mukhendu daliteshu tamassu natha! Nishpanna shalivana shalini jivaloke karyam kiyajjaladharairjalabhara namraih. Ó Deus ! Sua aura dissipa a escuridão perpétua. O sol brilha durante o dia e a lua durante a noite, mas seu rosto sempre radiante varre a escuridão do universo. Uma vez que a safra está madura qual é a necessidade da nuvem cheia de chuva.
20.ज्ञानं यथा त्वयि विभाति कृतावकाशं,

नैवं तथा हरि -हरादिषु नायकेषु। तेजो स्फूरन मणिषु याति यथा महत्त्वं, नैवं तु काच -शकले किरणाकुलेऽपि

Jyanam yatha tvayi vibhati kritavakasham naivam tatha Hari Haradishu nayakeshu. Tejo sfuran manishu yati yatha mahattvam naivam tu kachashakale kiranakuleapi. Ó Deus Supremo! O conhecimento infinito e eterno que você possui não é possuído por nenhuma outra divindade neste mundo. Na verdade, o esplendor e o brilho de joias de valor inestimável não podem ser vistos nas peças de vidro brilhando na luz.
21.मन्ये वरं हरि- हरादय एव दृष्टा,

दृष्टेषु येषु हृदयं त्वयि तोषमेति। किं वीक्षितेन भवता भुवि येन नान्य :, कश्चिन्मनो हरति नाथ! भवान्तरेऽपि

Manye varam Hari Haradaya eva drishta drishteshu yeshu hridayam tvayitoshameti. Kim vikshitena bhavata bhuviyena nanyah kashchinmano harati natha! bhavantareapi. Ó Senhor Supremo! É bom que eu tenha visto outras divindades antes de vê-lo. A insatisfação mesmo depois de vê-los foi removida pelo olhar de sua expressão serena e imparcial. Que eu vi o supremo, não posso ficar satisfeito com nada menos.
22.स्त्रीणां शतानि शतशो जनयन्ति पुत्रान्,

नान्या सुतं त्वदुपमं जननी प्रसूता। सर्वा दिशो दधति भानि सहस्र-रश्मिं, प्राच्येव दिग्जनयति स्फुरदंशु-जालम्

Strinam shatani shatasho janayanti putran nanya sutam tvadupamam janani prasuta. Sarva disho dadhati bhani sahasrarashmim prachyeva digjanayati sphuradamshujalam. Ó o grande! Estrelas e planetas infinitos podem ser vistos em todas as direções, mas o sol nasce apenas no leste. Da mesma forma, muitas mulheres dão à luz filhos, mas um filho notável como você nasceu apenas de uma mãe; tu és muito especial.
23.त्वामामनन्ति मुनय: परमं पुमांस-

मादित्य-वर्ण-ममलं तमस: पुरस्तात्। त्वामेव सम्य - गुपलभ्य जयन्ति मृत्युं, नान्य: शिव: शिवपदस्य मुनीन्द्र! पन्था:

Tvamamanati munayah paramam pumamsham adityavaranam amalam tamasah purastat. Tvameva samyagupalabhya jayanti mrityum nanya shivah shivapadasya munindra! panthah. Ó monge dos monges! Todos os monges acreditam que você é o ser supremo além da escuridão, esplêndido como o sol. Você está livre de apego e aversão e além da escuridão da ignorância. Obtém-se a imortalidade ao discernir, compreender e seguir o caminho da pureza que você mostrou. Não há caminho para a salvação diferente daquele que você mostrou.
24.त्वा-मव्ययं विभु-मचिन्त्य-मसंख्य-माद्यं,

ब्रह्माणमीश्वर - मनन्त - मनङ्ग - केतुम्। योगीश्वरं विदित - योग-मनेक-मेकं, ज्ञान-स्वरूप-ममलं प्रवदन्ति सन्त:

Tvamavayam vibhumachintya masankhyamadyam Brahmanamishvaramanantamanangaketum. Yogishvaram viditayogamanekamekam jnanasvarupamanmalam pravadanti santah. Ó Deus ! Depois de ter visto você em diferentes perspectivas, os monges o saudam como: Indestrutível e todo composto, Todo penetrante, Insondável, Infinito em virtudes, Progenitor (da filosofia), Perpetuamente bem-aventurado, Majestoso, tendo derramado todos os karmas, eterno, Sereno em relação a sensualidade, onisciente na forma e livre de todos os vícios.
25.बुद्धस्त्वमेव विबुधार्चित-बुद्धि-बोधात्,

त्वं शङ्करोऽसि भुवन-त्रय- शङ्करत्वात्। धातासि धीर! शिव-मार्ग विधेर्विधानाद्, व्यक्तं त्वमेव भगवन् पुरुषोत्तमोऽसि

Buddhastvameva vibudharchita buddhibodthat tvam Shankaroasi bhuvanatraya shankaratvat. Dhatasi dhira! Shivamarga vidhervidhanat vyaktam tvameva Bhagavan! Purushottamoasi. Ó Deus Supremo! Os sábios saudaram sua onisciência, então você é o Buda. Você é o patrono final de todos os seres, então você é Shankar. Você é o desenvolvedor dos códigos de conduta (fé, conhecimento correto e conduta correta) que conduzem ao Nirvana, então você é Brahma. Você se manifesta nos pensamentos de todos os devotos, então você é Vishnu. Portanto, você é o Deus Supremo.
26.तुभ्यं नमस् - त्रिभुवनार्ति - हराय नाथ!

तुभ्यं नम: क्षिति-तलामल -भूषणाय। तुभ्यं नमस् - त्रिजगत: परमेश्वराय, तुभ्यं नमो जिन! भवोदधि-शोषणाय

Tubhyam namastribhuvanartiharaya natha Tubhyam namah kshititalamala bhushanaya. Tubhyam namastrijagatah parameshvaraya Tubhyam namo jina! bhavodadhi shoshanaya. Ó salvador de todas as misérias! Eu me curvo a ti. Ó Mestre deste mundo! Eu me curvo a você. Ó Senhor supremo dos três mundos! Eu me curvo a você. Ó erradicador do ciclo interminável de renascimentos! Eu me curvo a você.
27.को विस्मयोऽत्र यदि नाम गुणै-रशेषैस्-

त्वं संश्रितो निरवकाशतया मुनीश! दोषै - रुपात्त - विविधाश्रय-जात-गर्वै :, स्वप्नान्तरेऽपि न कदाचिदपीक्षितोऽसि

Ko vismayoatra yadi nama gunairasheshaih tvam samshrito niravakashataya munisha. Doshairupatta vividhashraya jatagarvaih svapnantareapi na kadachidapikshitosi. Ó Supremo! Não é de surpreender que todas as virtudes tenham sido acumuladas em você, não deixando lugar para os vícios. Os vícios apareceram em outros seres. Exultantes com o falso orgulho, eles se afastam e não se aproximam de você nem mesmo em seus sonhos.
28.उच्चै - रशोक- तरु - संश्रितमुन्मयूख -

माभाति रूपममलं भवतो नितान्तम्। स्पष्टोल्लसत्-किरण-मस्त-तमो-वितानं, बिम्बं रवेरिव पयोधर-पाश्र्ववर्ति

Uchchairashokatarusamshrita munmayukham abhati rupamamalam bhavato nitantam. Spashtollasat kiranamasta tamo vitanam bimbam raveriva payodhara parshvavarti. Ó Jina! Sentado sob a árvore Ashoka, a aura de seu corpo cintilante brilhando, você parece tão divinamente esplêndido quanto o halo do sol em nuvens densas, penetrando na escuridão com seus raios.
29.सिंहासने मणि-मयूख-शिखा-विचित्रे,

विभ्राजते तव वपु: कनकावदातम्। बिम्बं वियद्-विलस - दंशुलता-वितानं तुङ्गोदयाद्रि-शिरसीव सहस्र-रश्मे:

Simhasane mani mayukha shikha vichitre vibhrajate tava vapuh kanakavadatam. Bimbam viyadvilasadamshulata vitanam tungodayadri shirasiva sahasrarashmeh. Ó Jina! Sentado no trono com tons caleidoscópicos de joias, seu esplêndido corpo dourado parece magnífico e atraente como o sol nascente no pico da montanha oriental, emitindo raios dourados sob o céu azul.
30.कुन्दावदात - चल - चामर-चारु-शोभं,

विभ्राजते तव वपु: कलधौत -कान्तम्। उद्यच्छशाङ्क- शुचिनिर्झर - वारि -धार- मुच्चैस्तटं सुरगिरेरिव शातकौम्भम्

Kundavadata chalachamara charushobhama vibharajate tava vapuh kaladhautakantam. udyachchashanaka shuchi nirjhara varidharam uchchaistaam suragireriva shatakaumbham. Ó Tirthankara! Os leques brancos como a neve de fibras soltas (bigodes gigantes) balançando em ambos os lados de seu corpo dourado aparecem como riachos de água, puros e brilhantes como a lua nascente, descendo pelos lados do pico da montanha dourada, Sumeru.
31.छत्रत्रयं - तव - विभाति शशाङ्ककान्त,

मुच्चैः स्थितं स्थगित भानुकर - प्रतापम्। मुक्ताफल - प्रकरजाल - विवृद्धशोभं, प्रख्यापयत्त्रिजगतः परमेश्वरत्वम्

Chhatratrayam tava vibhati shashanka kantam uchchaih sthitam sthagita bhanukara pratapam. Muktaphala prakarajala vivraddhashobham prakhyapayat trijagatah parameshvaratvam Ó O Maior! Um dossel de três camadas adorna o espaço sobre sua cabeça. Ele tem o brilho branco suave da lua e é decorado com joias. Este dossel filtrou os raios de sol escaldantes. Na verdade, este dossel simboliza seu domínio sobre os três mundos.
32.गम्भीर - तार - रव-पूरित-दिग्विभागस्-

त्रैलोक्य - लोक -शुभ - सङ्गम -भूति-दक्ष :। सद्धर्म -राज - जय - घोषण - घोषक: सन्, खे दुन्दुभि-ध्र्वनति ते यशस: प्रवादी

Gambhira tara rava purita digvibhagah trailokya loka shubha sangama bhuti dakshah. Saddharmaraja jaya ghoshana ghoshakah san khe dundubhirdhvanati te yashasah pravadi. As vibrantes batidas dos tambores preenchem o espaço em todas as direções como se premissem a sua presença serena e convocam todos os seres do universo a se unirem ao caminho devoto que você indicou. Todo o espaço está ressoando com esta proclamação da vitória da verdadeira religião.
33.मन्दार - सुन्दर - नमेरु - सुपारिजात-

सन्तानकादि - कुसुमोत्कर - वृष्टि-रुद्घा। गन्धोद - बिन्दु- शुभ - मन्द - मरुत्प्रपाता, दिव्या दिव: पतति ते वचसां ततिर्वा

Mandara sundara nameru suparijata santanakadi kusumaotkra vrushti ruddha. Gandhoda bindu shubha manda marutprapata divya divah patati te vachasam tatriva Ó Jina! O respingo divino do Mandar Parbat, Sundar, Nameru, Parijata deriva em sua direção com a brisa suave. Essa cena sedutora apresenta a impressão de que as palavras devotas faladas por você se transformaram em flores e se dirigem aos terráqueos.
34.शुम्भत्-प्रभा- वलय-भूरि-विभा-विभोस्ते,

लोक - त्रये - द्युतिमतां द्युति-माक्षिपन्ती। प्रोद्यद्- दिवाकर-निरन्तर - भूरि -संख्या, दीप्त्या जयत्यपि निशामपि सोमसौम्याम्

Shumbhat prava valaya bhuri vibha vibhoste lokatraya dyutimatam dyutimakshipanti. Prodyad divakara nirantara bhuri samkhya diptya jayatyapi nishamapi somasaumyam. Ó Senhor ! O orbe resplandecente ao seu redor é mais magnífico do que qualquer outro objeto luminoso no universo. Sufoca a escuridão da noite e é mais brilhante do que muitos sóis juntos; no entanto, é tão frio e sereno quanto a lua cheia brilhante.
35.स्वर्गापवर्ग - गम - मार्ग - विमार्गणेष्ट :,

सद्धर्म- तत्त्व - कथनैक - पटुस्-त्रिलोक्या :। दिव्य-ध्वनि-र्भवति ते विशदार्थ-सर्व- भाषास्वभाव-परिणाम-गुणै: प्रयोज्य:

Svargapavarga gama marga virmarganeshtah saddharmatatva kathanaika patustrilokyah. Divyadhvanirbhvati te vishadartha sarva bhasha svabhava parinama gunaih prayojyah. A tua voz divina é um guia que ilumina o caminho que conduz ao céu e à libertação; é totalmente capaz de expor os fundamentos da verdadeira religião para o benefício de todos os seres dos três mundos; é dotado de atributo milagroso que o torna compreensível e compreendido por cada ouvinte em sua própria língua.
36.उन्निद्र - हेम - नव - पङ्कज - पुञ्ज-कान्ती,

पर्युल्-लसन्-नख-मयूख-शिखाभिरामौ। पादौ पदानि तव यत्र जिनेन्द्र! धत्त :, पद्मानि तत्र विबुधा: परिकल्पयन्ति

Unnidra hema nava pankaja punjakanti paryullasannakha mayukha shikhabhiramau. Padau padani tava yatra Jinendra dhattah padmani tatra vibudhah parikalpayanti. Ó Tirthankara! Seus pés estão radiantes como lótus dourados frescos. Suas unhas têm um brilho atraente. Onde quer que você coloque seus pés, os senhores criam lótus dourados.
37.इत्थं यथा तव विभूति- रभूज् - जिनेन्द्र्र!

धर्मोपदेशन - विधौ न तथा परस्य। यादृक् - प्र्रभा दिनकृत: प्रहतान्धकारा, तादृक्-कुतो ग्रहगणस्य विकासिनोऽपि

Ittham yatha tava vibhutirabhujjinendra! dharmopdeshanavidhau na tatha parasya. Yadrik prabha dinakritah prahatandhakara tadrik kuto grahaganasya vikashinoapi Ó grande! O auge da grandiloquência, clareza e erudição evidente em suas palavras não é visto em nenhum outro lugar. Na verdade, a escuridão dissipando o brilho do sol nunca pode ser vista nas estrelas e planetas.
38.श्च्यो-तन्-मदाविल-विलोल-कपोल-मूल,

मत्त- भ्रमद्- भ्रमर - नाद - विवृद्ध-कोपम्। ऐरावताभमिभ - मुद्धत - मापतन्तं दृष्ट्वा भयं भवति नो भवदाश्रितानाम्

Schyotanmadavilavilolakapolamula mattabhramad bhramara nada vivriddhakopam. Airavatabhamibhamuddhatam apatantam dristva bhayam bhavati no bhavadashritanam. Ó Tirthanakara! Os devotos que se renderam a você não têm medo nem mesmo de um elefante selvagem ser incessantemente incomodado pelo zumbido de abelhas. Eles são sempre e em qualquer lugar destemidos, pois o silêncio de sua meditação profunda apazigua até o mais brutal dos seres.
39.भिन्नेभ - कुम्भ- गल - दुज्ज्वल-शोणिताक्त,

मुक्ता - फल- प्रकरभूषित - भूमि - भाग :। बद्ध - क्रम: क्रम-गतं हरिणाधिपोऽपि, नाक्रामति क्रम-युगाचल-संश्रितं ते

Bhinnebha - kumbha - galadujjavala - shonitakta, muktaphala prakara - bhushita bhumibhagah baddhakramah kramagatam harinadhipoapi, nakramati kramayugachalasanshritam te Um leão que rasgou a cabeça de elefante com sangue escorrendo, espalhando pérolas manchadas de sangue no chão, pronto para atacar com som de rosnado, Se seu devoto cair em suas mãos e tiver fé firme em você, mesmo o leão não tocará o devoto.
40.कल्पान्त - काल - पवनोद्धत - वह्नि -कल्पं,

दावानलं ज्वलित-मुज्ज्वल - मुत्स्फुलिङ्गम्। विश्वं जिघत्सुमिव सम्मुख - मापतन्तं, त्वन्नाम-कीर्तन-जलं शमयत्यशेषम्

Kalpantakala - pavanoddhata - vahnikalpam, davanalam jvalitamujjavalamutsphulingam vishvam jighatsumiva sammukhamapatantam, tvannamakirtanajalam shamayatyashesham Ó Senhor! Mesmo o inferno de toda a floresta, como se aceso pela tempestade do dia do julgamento e tendo chamas faiscantes resplandecentes, é extinto em nenhum momento pelo fluxo saciado de seu nome. (Seu devoto não tem medo de fogo.)
41.रक्तेक्षणं समद - कोकिल - कण्ठ-नीलम्,

क्रोधोद्धतं फणिन - मुत्फण - मापतन्तम्। आक्रामति क्रम - युगेण निरस्त - शङ्कस्- त्वन्नाम- नागदमनी हृदि यस्य पुंस:

Raktekshanam samadakokila - kanthanilam, krodhoddhatam phaninamutphanamapatantam akramati kramayugena nirastashankas tvannama nagadamani hridi yasya punsah Ó Maior dos maiores! Um devoto que absorveu o anticorpo de seu nome devoto cruza sem medo uma cobra extremamente venenosa que tem olhos vermelhos, corpo preto, aparência desagradável e capuz levantado. (Seu devoto não tem medo de cobras.)
42.वल्गत् - तुरङ्ग - गज - गर्जित - भीमनाद-

माजौ बलं बलवता - मपि - भूपतीनाम्। उद्यद् - दिवाकर - मयूख - शिखापविद्धं त्वत्कीर्तनात्तम इवाशु भिदामुपैति:

Valgatturanga gajagarjita - bhimanada-majau balam balavatamapi bhupatinam! udyaddivakara mayukha - shikhapaviddham, tvat -kirtanat tama ivashu bhidamupaiti Ó Vencedor de todos os vícios! Conforme a escuridão se retira com o nascer do sol, os exércitos de reis assustadores, criando um tumulto estrondoso de cavalos relinchando e elefantes trombeteando, recuam quando seu nome é entoado. (Seu devoto não tem medo de inimigos.)
43.कुन्ताग्र-भिन्न - गज - शोणित - वारिवाह,

वेगावतार - तरणातुर - योध - भीमे। युद्धे जयं विजित - दुर्जय - जेय - पक्षास्- त्वत्पाद-पङ्कज-वनाश्रयिणो लभन्ते:

Kuntagrabhinnagaja - shonitavarivahavegavatara - taranaturayodha - bhime yuddhe jayam vijitadurjayajeyapakshas -tvatpada pankajavanashrayino labhante Ó conquistador da paixão! No campo de batalha, onde os mais bravos de todos os guerreiros estão ansiosos para marchar sobre os fluxos de sangue que saem dos corpos de elefantes perfurados por armas afiadas, o devoto tendo buscado proteção em seus pés resplandecentes abraça a vitória. (Seu devoto é sempre vitorioso no final.)
44.अम्भोनिधौ क्षुभित - भीषण - नक्र - चक्र-

पाठीन - पीठ-भय-दोल्वण - वाडवाग्नौ। रङ्गत्तरङ्ग -शिखर- स्थित- यान - पात्रास्- त्रासं विहाय भवत: स्मरणाद्-व्रजन्ति:

Ambhaunidhau kshubhitabhishananakrachakra-pathina pithabhayadolbanavadavagnau rangattaranga - shikharasthita - yanapatras -trasam vihaya bhavatahsmaranad vrajanti Ó Jina! Uma embarcação apanhada em ondas gigantes e rodeada por crocodilos, criaturas oceânicas gigantes e fogo perigoso, o devoto, ao entoar seu nome, supera tais terrores e atravessa o oceano. (Seus devotos não têm medo de água.)
45.उद्भूत - भीषण - जलोदर - भार- भुग्ना :,

शोच्यां दशा-मुपगताश्-च्युत-जीविताशा :। त्वत्पाद-पङ्कज-रजो - मृत - दिग्ध - देहा :, मर्त्या भवन्ति मकर-ध्वज-तुल्यरूपा:

Udbhutabhishanajalodara - bharabhugnah shochyam dashamupagatashchyutajivitashah tvatpadapankaja-rajoamritadigdhadeha, martya bhavanti makaradhvajatulyarupah Ó o todo conhecedor! Uma pessoa extremamente doente, deformada por hidropisia e enfermidades incuráveis, tendo perdido todas as esperanças de recuperação e sobrevivência, ao esfregar o pó néctar tirado de seus pés, recupera-se totalmente e toma a forma de doce de cupido.
46.आपाद - कण्ठमुरु - शृङ्खल - वेष्टिताङ्गा,

गाढं-बृहन्-निगड-कोटि निघृष्ट - जङ्घा :। त्वन्-नाम-मन्त्र- मनिशं मनुजा: स्मरन्त :, सद्य: स्वयं स्वयं विगत-बन्ध-भया भवन्ति:

Apada - kanthamurushrrinkhala - veshtitanga, gadham brihannigadakotinighrishtajanghah tvannamamantramanisham manujah smarantah, sadyah svayam vigata-bandhabhaya bhavanti Ó liberado! Pessoas jogadas na prisão, acorrentadas da cabeça aos pés, cujas coxas foram feridas pela corrente, são soltas e libertadas da escravidão apenas por cantar seu nome.
47.मत्त-द्विपेन्द्र- मृग- राज - दवानलाहि-

संग्राम-वारिधि-महोदर - बन्ध -नोत्थम्। तस्याशु नाश - मुपयाति भयं भियेव, यस्तावकं स्तव-मिमं मतिमानधीते:

Mattadvipendra - mrigaraja - davanalahi sangrama - varidhi - mahodara-bandhanottham tasyashu nashamupayati bhayam bhiyeva, yastavakam stavamimam matimanadhite Ó Tirhankara! Aquele que recita este panegírico com devoção nunca tem medo de elefantes selvagens, leões predadores, inferno da floresta, pítons venenosos, mar tempestuoso, doenças graves e escravidão. Na verdade, o próprio medo o teme.
48.स्तोत्रस्रजं तव जिनेन्द्र! गुणैर्निबद्धाम्,

भक्त्या मया विविधवर्णविचित्रपुष्पाम्। धत्ते जनो य इह कण्ठगतामजस्रं, तं मानतुङ्गमवशा समुपैति लक्ष्मी:

Stotrastrajam tava jinendra! gunairnibaddham, bhaktya maya vividhavarnavichitrapushpam dhatte jano ya iha kanthagatamajasram, tam manatungamavasha samupaiti lakshmi Ó o maior Senhor! Com grande devoção, criei esta série de suas virtudes. Decorei-o com flores charmosas e caleidoscópicas. O devoto que sempre o usa no pescoço (memoriza e canta) atrai a deusa Lakshmi.

Arte

Bhaktamara stotra é amplamente ilustrado em pinturas. No templo Sanghiji em Sanganer , há um painel ilustrando cada versículo.

Os versos de Bhaktamar são considerados possuidores de propriedades mágicas ( tantra ). Um diagrama místico, yantra, está associado a cada verso. "Sadhak Shivaanand Saraswati" (Udayraj Gadnis) pintou vários yantras associados ao Bhaktamar stotra.

Há um templo em Bharuch com uma seção dedicada ao Bhaktamar e seu autor Manatunga.

O Bhaktamara Stotra é composto no metro "Vasantatilka". Todas as quatorze sílabas deste metro são divididas igualmente entre sílabas curtas e longas, ou seja, sete laghu e sete gurus e isso pertence ao grupo de metros sakvari. Acredita-se que tal divisão igual em sílabas curtas e longas ajudará um aspirante a atingir o estado de equanimidade rapidamente, o próprio metro servindo como um catalisador ( mantra ).

Traduções

Bhaktamara Stotra foi traduzido para Braj Bhasha por Hemraj Pande no estilo da tradução de Kalyanamandir stotra por Banarsidas .

Referências

Citações

Fontes