Thunchaththu Ezhuthachan - Thunchaththu Ezhuthachan
Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan | |
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 Uma representação moderna (2013) de Ezhuthachan pelo artista RGV
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Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan ( pronúncia , Tuñcattŭ Rāmānujan Eḻuttacchan ) ( fl. Século 16) foi um poeta devocional Malayalam , tradutor e linguista de Kerala , sul da Índia. Ele foi chamado de "Pai do Malayalam Moderno ", ou, alternativamente, o "Pai da Literatura Malayalam ", ou o "Poeta Primal em Malayalam". Ele foi um dos pioneiros de uma grande mudança na produção literária de Kerala (a textualidade religiosa domesticada associada ao movimento Bhakti ). O número e a circulação de seus textos superam em muito a de qualquer outro poeta do Kerala pré-moderno.
Ezhuthachan nasceu na casa Thunchaththu na atual Tirur , norte de Kerala, em uma família hindu tradicional . Pouco se sabe com certeza sobre sua vida. Seu sucesso, mesmo em vida, parece ter sido grande.Mais tarde, ele ou seus seguidores mudaram para uma aldeia perto de Palakkad , mais a leste, no Kerala, e estabeleceram um eremitério (o "Ramananda ashrama") e uma residência brâmane ali. Esta instituição provavelmente abrigava estudantes de literatura Brahmin e Sudra . A escola acabou sendo pioneira no "movimento Ezhuthachan", associado ao conceito do popular Bhakti , em Kerala. As idéias de Ezhuthachan foram vinculadas de várias maneiras por estudiosos ao filósofo Ramananda , que fundou a seita Ramanandi, ou Ramanuja , o pensador mais influente do hinduísmo devocional.
Durante séculos antes de Ezhuthachan, o povo de Kerala produziu textos literários em malaiala e na escrita Grantha . No entanto, ele é celebrado como o "Poeta Primal" ou o "Pai do Malayalam Adequado" por sua recomposição em Malayalam do épico sânscrito Ramayana . Este trabalho circulou rapidamente nas casas da casta média de Kerala como um texto devocional popular. Pode-se dizer que Ezhuthachan trouxe a então desconhecida literatura sânscrito-purânica ao nível do entendimento comum (textualidade religiosa domesticada). Sua outra grande contribuição foi a integração do alfabeto malaiala atual .
Fontes
O primeiro estudioso ocidental a se interessar por Ezhuthachan foi Arthur C. Burnell (1871).
Os dois textos a seguir são as fontes padrão do Ezhuthachan.
- " Eluttaccan and His Age " (1940) por C. Achyuta Menon (Madras: Universidade de Madras).
- "Adhyatma Ramayanam" (1969) editado por AD Harisharma (Kottayam: Sahitya Pravarthaka Co-operative).
Ezhuthachan histórico
Não há nenhuma evidência histórica completamente firme para Ezhuthachan, o autor.
As principais fontes históricas de Ezhuthachan e sua vida são
- Versos quase históricos referentes a Ezhuthachan (de Chittur Madhom).
- Uma linha institucional de mestres ou gurus, começando com um tal Thunchaththu Sri Guru, é mencionada em um verso oral de Chittur Madhom. Esta linhagem pode ser verificada historicamente.
- Uma inscrição com os detalhes da fundação da residência (agraharam), eremitério (mathom) e templos em Chittur. Isso estava sob a direção de Suryanarayanan Ezhuthachan (com o apoio do chefe local). Esta localidade pode ser verificada historicamente.
Período
Acredita-se geralmente que Ezhuthachan tenha vivido por volta do século XVI ou XVII.
- Arthur C. Burnell (1871) data Ezhuthachan do século XVII. Ele descobriu a data de um título de propriedade (encontrado em uma coleção de manuscritos preservada em Chittur ). A escritura refere-se à data de fundação do Gurumadhom de Chittur.
- William Logan (1887) data Ezuthachan no século XVII (ele apóia as datas fornecidas por Burnell ).
- Hermann Gundert data Ezuthachan no século XVII.
- Kovunni Nedungadi data Ezuthachan do século XV.
- Govinda Pillai data Ezuthachan no século XV ou XVI. Ele cita o cronograma Kali 'ayurarogyaa saukhyam' que aparece no final do Narayaneeyam de Melpathur Narayana Bhattathiri (um possível contemporâneo sênior de Ezhuthachan).
- AR Kattayattu Govindra Menon cita o cronograma Kali 'pavitramparam saukhyam' como uma referência à data do samadhi de Ezuthachan.
- As autoridades de Chittur Gurumadhom também citam o cronograma 'pavitramparam saukhyam' como uma referência à data do samadhi de Ezuthachan. A palavra 'surya' às vezes é sufixada ao cronograma.
- R. Narayana Panikkar apóia a data de Govinda Pillai (século XV ou XVI). A data é baseada na contemporaneidade de Ezhuthachan com Melpathur Narayana Bhattathiri (a quem ele data de cerca de 1531 - cerca de 1637 DC). Ele também menciona certos Nilakantan "Nambudiri", um possível contemporâneo sênior de Ezhuthachan (fl. C. 1565 e c. 1601 DC).
- PK Narayana Pillai cita um cronograma Kali 'nakasyanyunasaukhyam' ou 1555 DC (de um verso relacionado à fundação do matham de Chittur) na data de Ezhuthachan. Ele data Nilakanthan, o possível mestre de Ezhuthachan, para c. 1502 DC.
- O poeta que se tornou historiador Ulloor S. Parameshwara Iyer argumentou que Ezhuthachan nasceu em 1495 DC e viveu até 1575 DC
- Um período de tempo semelhante ao de Ulloor foi proposto pelo estudioso C. Radhakrishnan .
- O erudito Sheldon Pollock data Ezuthachan do século XVI.
- Rich Freeman data Ezhuthachan do final do século XVI ao início do século XVII.
vida e carreira
A literatura Sankrit, depois disso [tradução de Ezhuthachan] não era mais um segredo, e talvez não houvesse parte do sul da Índia onde fosse mais estudada por pessoas de muitas castas durante o século XVIII.
- Arthur C. Burnell (1874), Elements of South-Indian Palæography
Biografia
Pouco se sabe com certeza sobre a vida de Ezhuthachan.
Ezhuthachan nasceu em Trikkandiyoor, perto da atual cidade de Tirur , no norte de Kerala. Sabe-se que sua origem na linhagem era "Thunchaththu". Os nomes de seus pais não são conhecidos e também há controvérsias sobre seu nome de batismo. O nome Ezhuthachan, que significa Pai das Letras, era um título genérico para qualquer professor de aldeia no Kerala pré-moderno.
Quando menino, ele parece ter exibido uma inteligência incomum. Ele provavelmente foi educado por seu irmão mais velho (no início de sua vida). Após sua educação inicial, acredita-se que ele tenha viajado para outras partes da Índia (fora de Kerala) e aprendido sânscrito e algumas outras línguas dravidianas .
Acredita-se que Ezhuthachan em seu caminho de volta de Tamil Nadu fez uma escala em Chittur (em Palakkad ) e no devido tempo se estabeleceu em Thekke Gramam perto de Anikkode com seus discípulos. Um eremitério (o "Ramananda ashrama") e uma residência Brahmin (agraharam) , em um local agora conhecido como Chittur Gurumadhom, foram estabelecidos por ele (em um pedaço de terra comprado do proprietário de Chittur ). A instituição era flanqueada por templos dos deuses Rama e Siva. Provavelmente abrigava alunos Brahmin e Sudra. A rua ainda tem uma série de agraharas (onde vivem as doze famílias Brahmins junto com Ezhuthachan).
Ezhuthachan acabou sendo associado a uma linha institucional de mestres (gurus). A localidade e a linhagem desses mestres podem ser verificadas historicamente. Ele e seus discípulos parecem ter iniciado todo um novo movimento literário em Kerala. Seu estilo e conteúdo quase ofuscaram a poesia sânscrita anterior. Acredita-se que ele tenha alcançado o samadhi no Gurumadhom em Chittur. Um verso entoado pelos ascetas da matemática durante suas orações diárias faz referência à seguinte linha de mestres.
- Thunchaththu Sri Guru
- Sri Karunakaran
- Sri Suryanarayanan
- Sri Deva Guru
- Sri Gopala Guru
Mitos e lendas
- As lendas consideram Ezhuthachan como um " gandharva " (ser divino) que em seu nascimento anterior foi uma testemunha da Grande Guerra no Mahabharata.
- Quando menino, Ezhuthachan corrigiu os brâmanes no templo de Trikkandiyoor.
- Os brâmanes ficaram inquietos e deram ao menino algumas bananas para comer e, como resultado da embriaguez, o menino perdeu a fala. Para neutralizar isso, o pai de Ezhuthachan deu-lhe bebida de palma e o menino teve sua fala restaurada. Ezhuthachan continuou viciado em intoxicantes.
- Acredita-se que Saraswati , a Deusa do Aprendizado e das Artes, o ajudou a completar o Devi Mahatmya.
- Ezhuthachan é creditado por dotar um macaco com o dom da fala.
- Acredita-se que o Raja de Ambalappuzha pediu a ele para decifrar um manuscrito em télugo sobre Adhyatma Ramayanam.
- Também é dito que Ezhuthachan tinha uma filha pequena, que copiou suas obras pela primeira vez.
- Ezhuthachan ou seu seguidor Suryanarayanan previu a queda da família de Zamorin (os então governantes de Calicute ). E o zamorin procurou sua ajuda para realizar um Sakteya Puja .
- Diz-se que Melpathur Narayana Bhattathiri procurou o conselho de Ezhuthachan sobre como iniciar seu Narayaneeyam .
Contribuições
| Parte de uma série sobre |
| Hinduísmo |
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Ezhuthachan - embora tenha vivido por volta do século XVI DC - foi chamado de "pai do Malayalam moderno " ou, alternativamente, "pai da literatura malaiala ". Seu sucesso, mesmo em vida, parece ter sido grande. Nenhuma composição original é atribuída a Ezhuthachan. Seus principais trabalhos geralmente são baseados em composições sânscritas.Os lingüistas são unânimes em atribuir Adhyatma Ramayanam e Sri Mahabharatam a Ezhuthachan. O Ramayanam - a obra mais popular - retrata o herói, Rama , uma figura ideal tanto como homem quanto como deus.Sri Mahabharatam omite todos os episódios não estritamente relevantes para a história dos Pandavas e é geralmente considerado uma obra de maior mérito literário do que o Ramayanam. No entanto, não há unanimidade entre os estudiosos sobre a autoria de algumas outras obras geralmente atribuídas a ele. Estes incluem o Brahmanda Puranam, Uttara Ramayanam, Devi Mahatmyam e Harinama Kirtanam.
A outra grande contribuição de Ezhuthachan foi na integração (atual) do alfabeto Malayalam (derivado principalmente do Sânscrito Grantha , ou a Escrita Arya) como a substituição do antigo Vattezhuthu (a então escrita de 30 letras do Malayalam). A escrita Arya permitia o uso livre do sânscrito na escrita malaiala.
Movimento Ezhuthachan
Eu não descartaria de forma alguma um nível de crítica à ordem religiosa prevalecente da sociedade [de Kerala], embora apenas implícita e certamente não abertamente apresentada em termos de casta ou classe, nos ensinamentos sectários de Eluttacchan. É bem possível, por exemplo, que Eluttacchan tenha defendido a potência religiosa de sua forma literária contra aqueles que pudessem ser surdos à sua mensagem, sem, com isso, destacar as formas sânscritas bramânicas e religiosas sacerdotais para o ataque.
Ezhuthachan introduziu um movimento de textualidade religiosa domesticada em Kerala. Ele foi uma voz significativa do movimento Bhakti no sul da Índia. O movimento Bhakti foi uma oposição coletiva aos excessos bramânicos e à decadência moral e política da sociedade então Kerala. A mudança de produção literária em Kerala para uma grande parte Sanskritic , puranic religiosidade está atribuído esse movimento. A escola de Ezhuthachan promoveu a produção literária popular e não-Brahman ( Bhakti ). Suas obras também foram uma oposição geral contra a decadência moral da sociedade Kerala do século 16.
Pai do Malayalam Moderno
O Malayalam Médio ( Madhyakaala Malayalam ) foi sucedido pelo Malayalam Moderno ( Aadhunika Malayalam ) no século 15 EC. O poema Krishnagatha escrito por Cherusseri Namboothiri , que foi o poeta da corte do rei Udaya Varman Kolathiri (1446 - 1475) de Kolathunadu , está escrito em Malayalam moderno. A língua usada em Krishnagatha é a forma falada moderna de Malayalam. Durante o século 16 EC, Thunchaththu Ezhuthachan do Reino de Tanur e Poonthanam Nambudiri do Reino de Valluvanad seguiram a nova tendência iniciada por Cherussery em seus poemas. O Adhyathmaramayanam Kilippattu e Mahabharatham Kilippattu escrito por Ezhuthachan e Jnanappana escrito por Poonthanam também estão incluídos na forma mais antiga do Malayalam Moderno.
É Thunchaththu Ezhuthachan quem também é creditado com o desenvolvimento da escrita malayalam na forma atual por meio da mistura e modificação das antigas escritas de Vatteluttu , Kolezhuthu e Grantha , que foram usadas para escrever as inscrições e obras literárias do Antigo e do Meio Malayalam. Ele ainda eliminou o excesso e as letras desnecessárias do script modificado. Conseqüentemente, Ezhuthachan também é conhecido como O Pai do Malayalam moderno . O desenvolvimento da escrita malaiala moderna também foi fortemente influenciado pela escrita Tigalari , que foi usada para escrever a língua tulu , devido à influência dos brâmanes tuluva em Kerala. A língua usada nas obras Arabi Malayalam do século 16 ao 17 EC é uma mistura de Malayalam Moderno e árabe . Eles seguem a sintaxe do Malayalam moderno, embora escritos em uma forma modificada de escrita árabe , que é conhecida como escrita Arabi Malayalam .
P. Shungunny Menon atribui a autoria da obra medieval Keralolpathi , que descreve a lenda de Parashurama e a partida do último rei Cheraman Perumal para Meca , a Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan.
Adhyatma Ramayanam
Adhyatma Ramayanam , escrito no estilo da canção do papagaio , é o trabalho principal de Ezhuthachan. Não é uma adaptação do Valmiki Ramayana original , mas uma tradução do Adhyatma Ramayana , um texto sânscrito conectado com a seita Ramanandi . O poema foi composto em um malaiala quase moderno. Ele retrata Rama , o príncipe de Ayodhya, como uma figura ideal (tanto como homem quanto como deus encarnado, a interpretação Bhakti).
O texto se espalhou com popularidade fenomenal por todos os lares de casta média de Kerala como um material para recitação devocional doméstica. Durante todo o mês Malayalam de Karkkidakam, Adhyatma Ramayanam ainda é recitado - como uma prática devocional - nas casas de casta média de Kerala.
Mas vale a pena ouvir quando a tradição posterior atribui um papel primordial a Eluttacchan. Diz-nos algo sobre o lugar desta narrativa multiforme, o Ramayana , em constituir o núcleo de uma tradição literária; sobre a duradoura importância histórica do momento em que uma formação social subalterna alcançou a alfabetização que no mundo do sul da Ásia condicionou o tipo culturalmente significativo de textualidade que podemos chamar de literatura; e sobre a literatura como exigindo, aos olhos de muitos leitores e ouvintes, um registro linguístico particular, neste caso, o altamente sânscrito.
- Sheldon Pollock, Literary Cultures in History: Reconstructions from South Asia (2003)
De acordo com o crítico K. Ayyappa Panicker, aqueles que vêem Adhyatma Ramayanam meramente como uma obra devocional "menosprezam" Ezhuthachan.
Estilo
Estilo de canção de papagaio
- Conhecido em Malayalam como o gênero Kilippattu .
- Uma convenção Ezhuthachan adaptada de Old Tamil .
- Recitado a um poeta por um papagaio (a moldura do papagaio-narrador).
- Foco temático: tradições épicas ou purânicas.
- Destinado a recitação ou canto.
Léxico e gramática
- Léxico fortemente sânscrito com muitas terminações nominais em sânscrito (as distinções lexicais entre os estilos Manipravalam e Pattu não são visíveis).
- Sem formas verbais sânscritas ou compostos longos.
- A maioria das estruturas gramaticais está em Malayalam (a moldura do papagaio-narrador e os medidores constituintes).
- Montado em uma matriz de metros dravidianos (em dísticos métricos simples).
- "Keka" para Bala Kandha e Aranya Kandha
- "Kakali" para Ayodhya, Kishkindha e Yuddha Kandha
- "Kalakanchi" para Sundara Kandha
Casta
A casta de Thunchaththu Ezhuthachan é discutível. Sabe-se apenas que ele pertencia a uma casta inferior (Shudra ou grau de Shudra).
As duas opiniões mais populares são Ezhuthachan e Nair, com Kaniyar sendo menos popular.
Ezhuthachan
A casta Ezhuthachan é uma casta socioeconômica de professores de escolas de vilarejos.
De acordo com Arthur C. Burnell , Thunchaththu Ezhuthachan pertencia à casta Ezhuthachan ou "mestre de escola". O escritor K. Balakrishna Kurup também relata o mesmo, em seu livro Viswasathinte Kanappurangal . EP Bhaskara Guptan, escritor e pesquisador independente da história local de Kadampazhipuram ; apóia a conclusão de Kurup. O historiador Velayudhan Panikkassery expressa a mesma opinião.
Nair
A casta Chakkala Nair tinha o direito de entrar em templos bramânicos e participar de cultos.
O poeta e historiador Malayalam Ulloor S. Parameswara Iyer concorda que Ezhuthachan pertencia a essa casta e conclui que ele poderia ser Vattekattu Nair porque visitou templos bramânicos e se dedicou à adoração, o que não é permitido para a casta ezuthaca.
William Logan , oficial do Serviço Civil de Madras sob o Governo da Companhia da Índia Inglesa, expressa uma opinião semelhante em seu Manual do Malabar e afirma que Thunchaththu Ezuthachan era "um homem da casta Sudra ( Nayar )". Kottarathil Shankunni escreveu em seu Aithihyamala que o termo Ezhuthachan nada mais é do que um título assumido por professores pertencentes a várias castas principalmente por Nairs em Kerala do Norte, indicando que Ezhuthachan era um Nair.
Kaniyar
Algumas fontes o consideram Kaniyar . Essa comunidade de astrólogos tradicionais era bem versada em sânscrito e malaiala. Durante o período medieval, quando os não-brâmanes não tinham permissão para aprender sânscrito, apenas a comunidade Kaniyar tinha tradicionalmente desfrutado do privilégio de acessar e adquirir conhecimento em sânscrito, por meio de seu sistema hereditário de pedagogia. Eles eram pessoas eruditas e tinham conhecimento em astrologia , matemática, mitologia e Ayurveda . Eles geralmente eram designados como preceptores da arte marcial e da alfabetização.
Além do título comum de Panicker , os membros de Kaniyar da região de Travancore do Sul e Malabar eram conhecidos como Aasaan , Ezhuthu Aasans ou Ezhuthachans (Pai das Letras), em virtude de sua função tradicional de ocupação como mestres de escola de aldeia para não-brâmanes alunos.
Legado
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O gênero papagaio-canção, lançado por Ezhuthachan, inaugurou a produção de muitas obras semelhantes em Malayalam.
A mais alta honraria literária concedida pelo governo de Kerala é conhecida como " Ezhuthachan Puraskaram ". Sooranad Kunjan Pillai foi o primeiro a receber a homenagem (1993). A Universidade Malayalam , criada pelo governo de Kerala em 2012, leva o nome de Ezhuthachan.
Iniciação às Letras
A areia do complexo onde ficava a casa de Ezhuthachan é considerada sagrada. É uma tradição no norte de Kerala praticar a arte de escrever na areia com o primeiro dedo.
Monumentos
- Ezhuthachan nasceu em Trikkandiyoor, no norte de Kerala. Seu local de nascimento agora é conhecido como Thunchan Parambu .
- Chittur Gurumadhom está localizado perto da atual Palakkad . O madhom é ladeado por templos dos deuses Rama e Siva . A rua tem uma série de agraharas (onde vivem as doze famílias Brahmin que migraram junto com Ezhuthachan).
- O samadhi de Ezhuthachan também está situado em Chittur (em Palakkad ).
Relíquias
- Algumas relíquias de Ezhuthachan ou de sua época foram preservadas de forma sagrada no madhom de Chittur. Isso incluía os manuscritos originais e os tamancos usados por ele. Esses artefatos foram destruídos em um incêndio 30 ou 40 anos antes de William Logan. Apenas o Bhagavatam foi salvo do fogo.
- O acadêmico AC Burnell examinou este Bhagavatam (e um banquinho, tamancos e um cajado) no final do século XIX. Esses objetos provavelmente pertenceram a um dos primeiros seguidores de Ezhuthachan.
- O banquinho, o tamanco e o bastão (visto por Burnell) foram destruídos em um segundo incêndio. Esse fogo destruiu também o Bhagavatam original .
- Cópias de um sri chakra e dos ídolos adorados por Ezhuthachan, o estilete , os chinelos de madeira e alguns manuscritos antigos são exibidos para visitantes em Chittur madhom.
Veja também
Referências
links externos
- " Eluttaccan and His Age " (1940) por C. Achyuta Menon (Madras: Universidade de Madras).
- "Adhyatma Ramayanam Kilippattu", "Sri Mahabharatam Kilippattu" Universidade de Tubingen, Alemanha (um manuscrito de 1870)