Festivais hindus da Caxemira - Kashmiri Hindu festivals
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Os festivais religiosos dos Pandits da Caxemira têm raízes rigvédicas . Alguns festivais de Pandits da Caxemira são exclusivos da própria Caxemira. Alguns festivais Pandit da Caxemira são Herath ( Shivaratri ), Navreh , Zyeath-Atham (Jyeshtha Ashtami), Huri-Atham (Har Ashtami), Zarmae-Satam ( Janmashtami ), Dussehra , Diwali , Pan (Roth Puza / Vinayaka Tsoram / Ganesha Chaturthi) , Gaad Batt , Khetsimavas (Yakshamavasya), Kava Punim , Mitra Punim , Tiky Tsoram , Gengah Atham , Tila Atham , Vyetha Truvah e Anta Tsodah .
Herath (Shivaratri)
Um fato interessante sobre os festivais Pandit da Caxemira, que precisam ser investigados, é que alguns deles são celebrados um dia antes de sua celebração pelos hindus em outras partes do país. O Shivaratri , considerado o festival mais importante da comunidade, por exemplo, é celebrado por eles em trayodashi ou na décima terceira metade escura do mês de Phalguna (fevereiro-março) e não no chaturdashi ou no décimo quarto como no resto de o país. A razão para isso é que este longo festival que é celebrado por uma quinzena inteira como um ritual elaborado está associado ao aparecimento de Bhairava ( Shiva ) como um jwala-linga ou um linga de fogo. Chamado de 'Herath' em Caxemira, uma palavra derivada do sânscrito 'Hararatri' a 'Noite de Hara' (outro nome de Shiva), foi descrito como Bhairavotsava em textos tântricos como nesta ocasião Bhairava e Bhairavi, Sua Shakti ou cósmica energia, são propiciados por meio da adoração tântrica. De acordo com a lenda associada à origem da adoração, o linga apareceu em pradoshakala ou ao anoitecer como uma coluna de fogo ardente e deslumbrou Vatuka Bhairava e Rama (ou Ramana) Bhairava, os filhos nascidos da mente de Mahadevi, que se aproximaram dele para descobrir seu início ou fim, mas falhou miseravelmente. Exasperados e aterrorizados, eles começaram a cantar seus louvores e foram até Mahadevi, que se fundiu com a inspiradora jwala-linga. A Deusa abençoou Vatuka e Ramana para que eles fossem adorados por seres humanos e recebessem sua parte nas ofertas de sacrifício naquele dia e aqueles que os adorassem teriam todos os seus desejos satisfeitos. Quando Vatuka Bhairava emergiu de uma jarra cheia de água depois que Mahadevi lançou um olhar para ela, totalmente armado com todas as suas armas (e Rama também), ele é representado por uma jarra cheia de água na qual as nozes são mantidas para embeber e adoradas. com Shiva, Parvati, Kumara, Ganesha, seus ganas ou divindades acompanhantes, yoginis e kshetrapalas (guardiães dos bairros) - todos representados por imagens de argila. As nozes embebidas são posteriormente distribuídas como naivedya. A cerimônia é chamada de 'vatuk barun' na Caxemira, o que significa encher a jarra de água que representa o Vatuka Bhairava com nozes e adorá-la.
O Puja compreende rituais tântricos elaborados que envolvem a observância de um jejum durante o dia e a realização de um yaga ou sacrifício de fogo à noite. Pratos escolhidos, principalmente de carne e peixe, mas também vegetarianos como opção, são preparados como comida de sacrifício e compartilhados pelo adorador e sua família após serem simbolicamente oferecidos a toda a hoste de divindades e divindades assistentes associadas ao Shivaratri. Isso é essencial para todos, enfatizam os textos relacionados. Aqueles que fazem isso devem alcançar progresso e prosperidade na vida e ter todos os seus desejos realizados. Mas aqueles que não participam do alimento sacrificial e não quebram o jejum após o Puja estão fadados a ir para o inferno ou renascer como animais humildes, além de enfrentar todos os tipos de decepções na vida, como dizem os textos relacionados, como o Shiva Samhita:
"yo yagotsavam ulanghya tishthet nirashano vrato, jivan sa pashutameti mrito niryamapnuyat"
O simbolismo das imagens anicônicas da terra, vagur, sonipotul e outras que representam Shiva, Ganesha, Parvati, yoginis e kshetrapalas, não é claro, pois nenhum texto disponível se preocupou em lançar alguma luz sobre isso. O vagur, especialmente adorado na própria noite de dvadashi, é talvez um vestígio dos ritos do culto Kaula, como sugere o manual do Shivaratri Puja. Além disso, indica que esses ritos estão relacionados a Bhairava Puja: "atha dvadashyam pujanam Bhairavam namami", sem elaborar. Isso resultou em etimologias ridículas dos nomes dos anicons sendo reivindicados por algumas pessoas. As imagens de barro são, no entanto, essenciais para o desempenho da atividade ritual. Como não são feitos na roda de oleiro, sua adoração pode ter se originado em um período inicial.
No entanto, é claro pelo que dissemos acima que há diferença na forma como o Shivaratri é celebrado pelos Pandits da Caxemira e pelos hindus em outras partes do país. Os Pandits não apenas o celebram como Bhairavotsava um dia antes, mas também realizam rituais bem diferentes. Além disso, a tradição entre os hindus em geral é observar estritamente um jejum no dia de Shiva Chaturdashi. Até mesmo colher frutas ou folhas de bétele é considerado violação do jejum.
"Shivayaga chaturdashyam ma vrate phala bhojanam", diz o Padma Purana. O Markandeya Purana dando um passo à frente acrescenta: "tambulam api na dadyat vrata bhanga bhayam priye". Não é que os Pandits da Caxemira não celebrem no dia do chaturdshi, mas é um dia de festa para eles. O Nilamata Purana, pode-se notar, diz claramente que o Shivaratri é celebrado no chaturdashi da quinzena escura de Phalguna.
Khetchmaavas
Existem vários outros festivais e rituais de Puja peculiares aos Pandits da Caxemira, alguns deles datando da antiguidade. Um desses festivais distintamente da Caxemira é Khetsimavas ou Yakshamavasya, que é celebrado no amavasya ou o último dia da quinzena escura de Pausha (dezembro-janeiro). Comemorativo da reunião e mistura de várias raças e grupos étnicos na Caxemira pré-histórica, o khichari é oferecido neste dia como alimento sacrificial a Kubera, indicando que o culto de Yaksha existiu lá desde os primeiros tempos. Khetsimavas parece ser um festival religioso folclórico - um pilão, ou qualquer pedra, caso não esteja disponível, é lavado e ungido com pasta de sândalo e vermelhão nesta noite e adorado por ser uma imagem de Kubera. Khichari é oferecido a ele com mantras naivedya e uma parte dele é mantida na parede externa de sua casa pelo adorador, na crença de que Yaksha virá para comê-lo.
Os Pandits da Caxemira celebram o Dia de Ano Novo no primeiro dia da brilhante metade do mês de Chaitra (março a abril) e chamam-no Navreh - a palavra derivada do sânscrito nava varsha , que significa "ano novo" literário. As famílias Pandit da Caxemira que migraram para as planícies antes de 1900 também celebram Navreh. Na véspera de Navreh, uma travessa de arroz em casca com um pão, uma xícara de requeijão, um pouco de sal, um pouco de doce de açúcar, algumas nozes ou amêndoas, uma moeda de prata, uma caneta, um espelho, algumas flores (rosa, calêndula, açafrão ou jasmim) e o novo panchanga ou almanaque é guardado e visto como a primeira coisa ao acordar pela manhã. Este ritual é mais ou menos o mesmo que o Haft-Seen iraniano e o Nowruz zoroastriano . O Bhringisha Samhita diz que o prato deve ser de bronze ( kansyapatraka ). O mesmo ritual é observado em Sonth ou no festival de primavera da Caxemira.
Acredita-se que a era Saptarshi do calendário hindu da Caxemira tenha começado neste mesmo dia, cerca de 5.079 anos atrás. De acordo com a lenda, o célebre Sapta Rishis se reuniu no Sharika Parvata (Hari Parbat), a morada da deusa Sharika, no momento auspicioso quando o primeiro raio do sol caiu sobre Chakreshvara neste dia e prestou homenagem a ela. Os astrólogos fizeram desse momento a base de seus cálculos da nava varsha pratipada, marcando o início da Era Saptarshi. Antes de seu êxodo, os Pandits da Caxemira iriam se reunir em milhares em Hari Parbat para celebrar Navreh.
Zyeth Atham
Em Zyeth Atham (Jyeshtha Ashtami em sânscrito) ou no oitavo dia da metade brilhante de Jyeshtha (maio-junho), um grande festival é realizado em Tulmul para celebrar a pradurbhava da Deusa Ragya (Kshir Bhavani). Outro festival é realizado no santuário de Asharha Ashtami com igual fervor devocional, a fonte sagrada do santuário que milagrosamente muda de cor tendo sido descoberta no saptami daquele mês. Os devotos oferecem sua adoração, individualmente ou em grupos, acenando a lâmpada (dipd) e queimando incenso (dhupa) enquanto recitam hinos à Deusa e cantam canções devocionais. Eles fazem oferendas de khir a ela e de leite, pão de açúcar e flores, que oferecem na primavera. Ritualmente, nenhum procedimento específico é prescrito para o Puja em Kshir Bhavani. O Bhringish Samhita diz simplesmente que o Devi, cujo mantra é de quinze sílabas, aceita oferendas de leite, açúcar e ghee apenas - "sa kshira-kharuladi bhojanam".
Tiky Tsoram
Tripura Sundari, que significa literalmente "aquela que é adorável nos três mundos", é uma das deusas mais importantes adoradas na tradição tântrica na Caxemira. Seu culto é particularmente popular entre o clã Tiku dos Pandits da Caxemira, que celebram seu festival no coro Tiky (4th.maag um dia antes de Vasant Panchami). O sobrenome 'Tiku' é derivado de "trika", de acordo com a etimologia popular. Seus devotos acreditam que ela combina em sua forma todas as três Deusas, Mahalakshmi, Maha-sarswati e Mahakali, e todas as três funções cósmicas. No entanto, ela também é adorada por toda a comunidade Brahmin na Caxemira e desde os primeiros tempos.
Pann
Pann (que significa literalmente fio) é um festival originalmente associado à fiação do algodão recém-produzido e à adoração às deusas agrícolas gêmeas, obviamente locais, Vibha e Garbha, a quem roths ou bolos de pão doce eram oferecidos. Embora a Caxemira não tenha um clima adequado para o cultivo de algodão, há uma forte tradição que sugere que ela realmente cresceu ali. O festival cai no dia de Ganesh Chaturthi (Vinayaka Tsoram) e a adoração de Lakshmi nesta ocasião parece ter sido iniciada mais tarde. Não que a adoração dedicada às deusas locais tenha sido apropriada intencionalmente pelos seguidores do culto de Lakshmi, mas parece que houve uma confusão em algum ponto do tempo. As próprias deusas gêmeas parecem ter se fundido, assumindo a identidade da divindade popular Beeb Garabh Maj, cujo próprio nome - obviamente uma distorção - aponta para tal possibilidade. Beeb Garabh Maj é representado por um lota ou um pote de água que é colocado no centro do local onde o Puja deve ser realizado, um fio de algodão (Pann) sendo amarrado em seu pescoço e um punhado de dramun ou grama mantida dentro dele , apontando novamente para sua origem agrícola. Uma história é contada no Pann Puja que é bastante semelhante ao Satyanaryana Katha, mostrando algum tipo de confusão entre dois Pujas diferentes. A preparação dos roths e sua distribuição para trazer prosperidade e auspiciosidade, entretanto, se tornou uma parte importante da vida religiosa dos Pandit da Caxemira.
Gaad Batt
Gaad Baat (que significa literalmente 'Peixe e Arroz') é outro festival para os Pandits da Caxemira que se concentra na dependência dos festivais dos Pandits da Caxemira nas ofertas de sacrifício. Este ritual é basicamente para o Guardião da Casa, localmente chamado de Gar Divta , para o qual a oferta de sacrifício de peixes é oferecida. De acordo com os Pandits da Caxemira, Gar Divta foi percebido por muitos atos. Foi dito que algumas pessoas se comunicaram com ele. Gaad Batt é celebrado tendo o sacrifício de peixes adorado e oferecendo o arroz e peixe servido a Gar Divta, mantendo-o em um local que poderia ser mantido inacessível por uma noite. Ele é conhecido por manter nossa casa longe de espíritos malignos e nos proteger.
Ksheer Bhawani Mela
Ksheer Bhawani também conhecido como Kheer Bhawani é um santuário de templo na Caxemira dedicado à Deusa Bhawani (Durga). O templo foi construído sobre uma fonte sagrada; diz a lenda que a água da primavera não parava de mudar quando há algum perigo no vale. Os Pandits da Caxemira têm uma forte crença no Templo Kheer Bhawani. O templo também está relacionado com o grande épico indiano Ramayana. Acredita-se que foi o Senhor Hanumana quem trouxe a Deusa Kheer Bhawani para a Caxemira junto com os Nagas. O templo está situado na aldeia Tulmul da Caxemira. Todos os anos, uma grande feira é organizada e os peregrinos normalmente Pandits da Caxemira vêm prestar sua homenagem à Deusa Bhawani. Além disso, um grande templo é construído em Jammu, na área de Janipur, de acordo com o templo Kheer Bhawani da Caxemira. Um grande festival também é organizado em Jammu.
Festivais dos antigos pandits da Caxemira
Até o século 11 DC, os Pandits da Caxemira celebraram Mitra (Mithra) Punim , na décima quarta (lua cheia) noite da quinzena brilhante ( shukla paksha ) do mês hindu de outono de Ashvin ou Ashwayuja. Nesta noite, eles se lembraram de Mitra (Mithra), a divindade padroeira da honestidade, amizade, contratos e reuniões, acendendo um diya para ele. A manhã seguinte foi chamada de Mitra Prabhat ( Bamdad-e-Mithra ), ou Manhã de Mitra. Lótus, pétalas de rosa e malmequeres, lavados nas águas dos rios Vitasta (agora chamados de Vyeth ou Jhelum ), junto com nozes, frutas e leite ou doces à base de leite, eram mantidos em uma travessa decorada em homenagem a Mitra. As crianças eram banhadas no mesmo rio Vitasta (Vyeth) e vestidas com mantos de seda vermelha, laranja ou amarela, representando o esplendor da glória de Mitra. Foram organizados jogos para as crianças, para que fossem incentivadas a fazer novas amizades. Roupas e colchas foram doadas aos necessitados e as frutas, nozes e doces de leite colocados na bandeja de Mithra foram compartilhados com eles. Nadir (haste de lótus) foi cozido neste dia. Nos Vedas , mitra também se refere ao sol da manhã.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Toshkhani, SS (2009). Patrimônio Cultural dos Pandits da Caxemira. Pentagon Press.