Templo Chottanikkara - Chottanikkara Temple
| Templo Chottanikkara | |
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Templo Chottanikkara Bhagavathy | |
 Templo Chottanikkara
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| Religião | |
| Afiliação | Hinduísmo |
| Divindade | Chottanikkara Devi ( Chottanikkara Amma ) Saraswathi Mahalakshmi Parvati |
| Festivais | Makam Thozhal |
| Localização | |
| Localização | Chottanikkara |
| Estado | Kerala |
| País | Índia |
  Localização em Kerala
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| Coordenadas geográficas | 9 ° 55 59 ″ N 76 ° 23 28 ″ E / 9,933 ° N 76,391 ° E Coordenadas : 9,933 ° N 76,391 ° E9 ° 55 59 ″ N 76 ° 23 28 ″ E / |
O Templo Devi Chottanikkara (correção de Jyotiannakkara ) é um famoso templo da deusa mãe Bhagavati . Ela é uma forma de Durga . Acredita-se que ela resida em Chottanikkara junto com seu irmão Maha Vishnu . O templo está localizado em Chottanikkara , um subúrbio ao sul da cidade de Kochi, no estado de Kerala , na Índia , e é um dos templos mais populares do estado. Em termos de arquitetura de templo, o templo Chottanikkara se destaca por ser um testemunho definitivo da antiga vishwakarma sthapathis (escultura em madeira) junto com o templo Sabarimala . Sree Mahamaya Bhagavati ( Adi Parashakti ), a deusa de saraswati , Lakshmi e Parvati é uma das divindades mais populares em Kerala e a deusa mãe suprema no hinduísmo . Chottanikkara Devi (Melekavu Bhagavathi) é adorado no templo, em três formas diferentes: como Mahasaraswati pela manhã, vestido de branco; Mahalakshmi ao meio-dia, envolto em vermelho; e como Mahakali à noite, enfeitado com azul. Acredita-se que a deusa 'Keezhkkaavu bhagavathi' seja Bhadrakali , em sua forma feroz ou forma Ugra. Bhadrakali, é uma forma da mãe Kali, supostamente nascida do terceiro olho do senhor Shiva, para matar o rei demônio Darika . Pessoas que sofrem de doenças mentais costumam visitar o templo, já que Chottanikkara devi cura seus devotos. Guruthi pooja é um ritual feito tarde da noite para invocar a deusa Mahakali. Anteriormente, 'Guruthi Pooja' era feito apenas às sextas-feiras. Mas hoje em dia, é realizado todos os dias.
Lenda
| Parte de uma série sobre |
| Hinduísmo |
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A área em que o templo está situado já foi uma selva densa que se diz estar infestada por yakshis e raktharakshas . Um membro da tribo chamado Kannappan costumava viver nesta floresta. Ele era um devoto adorador de Kali e sacrificava ritualmente um búfalo a ela todas as sextas-feiras (o dia da Deusa). Um dia, ele encontrou um bezerro perto da floresta. Ele sequestrou o bezerro e a levou para seu altar de pedra. Pouco antes de sacrificar o bezerro, a filha do homem da tribo, Manimanga, interveio e implorou que ele parasse com o sacrifício. O homem amava sua filha e por isso deixou que ela ficasse com o bezerro como animal de estimação. Infelizmente, Manimanga morreu alguns dias depois, possivelmente devido a uma picada de cobra. Kannappan começou a chorar e decidiu cremar seu corpo. Para sua surpresa, o cadáver de sua filha desapareceu. Um padre próximo disse-lhe o motivo de tal ocorrência; Kannappan costumava tirar à força bezerros jovens de suas mães e os sacrificava. Como punição, ele teve o mesmo destino quando sua filha morreu. No entanto, quando o homem da tribo procurou o bezerro, ele encontrou um altar de sacrifício brilhando em seu lugar. O padre novamente diz a ele que o bezerro era realmente divino e que representava o casal divino, Vishnu e Lakshmi , e que orasse antes do altar todos os dias e ele seria perdoado pelo que havia feito no passado.
Desde a morte de Kannappan, as pedras foram esquecidas. A pedra foi redescoberta acidentalmente por um cortador de grama de casta baixa, que descobriu que sangue escorria de uma pedra que ela havia cortado acidentalmente. Só era uma pedra, mas começou a sangrar. Horrorizada com o que viu, ela trouxe o assunto à atenção do público. Um padre próximo foi chamado para resolver o problema. Após devaprasnam , concluiu-se que a pedra era divina. Naquele dia, o brâmane mais velho da casa Yedattu veio junto com um pouco de arroz tufado em uma casca de coco e este foi oferecido à Deusa pela primeira vez. Ainda hoje esse sistema de oferecer arroz tufado com casca de coco continua. Os brâmanes da casa de Yedattu tornaram-se os sacerdotes hereditários neste templo desde aqueles dias
Outra lenda associada ao templo era a do líder espiritual Shankaracharya . Durante o tempo em que viveu, Adi Shankara percebeu que não havia um único templo em Kerala que representasse a adoração da deusa Saraswati . Como resultado, ele próprio foi para a Caxemira e meditou por muitos dias para que a deusa aparecesse diante dele. Sua meditação deu frutos e diante dele estava a deusa incrivelmente bela, vestida de vermelho. Ao ser indagado, ele disse que gostaria de trazer a deusa a Kerala e estabelecer um templo dedicado à sua adoração. Desta forma, o povo de Kerala não teria que ir tão longe para adorá-la, como no caso dos idosos e idosos. Depois de muita persuasão, a deusa concordou; ela o seguiria a pé aonde quer que ele fosse, mas apenas com uma condição. Se ele confia nela, então ele não tem permissão para olhar para trás para ver se ela o seguiu ou não. Se o fizesse, não iria mais longe. Ele concorda e eles continuam caminhando. Eles estavam descendo as colinas Kodachadri , com Shankara liderando o caminho e as tornozeleiras da deusa tilintando e informando que ela estava com ele. Depois de caminhar um pouco, o tilintar parou de repente. Shankara esperou alguns momentos e deu uma rápida olhada para trás para encontrar a deusa ainda com ele, observando-o com reprovação. De acordo com a condição, a deusa parou ali mesmo. Este é o local que viria a ser o templo Mookambika . Shankara, entretanto, não desistia. Ele se desculpou profusamente por quebrar a condição e repetidamente implorou e implorou à deusa para ir com ele a Kerala. Depois de muitos apelos, a deusa concorda com um acordo e veio para Chottanikara em Kerala, onde ficava o templo Chottanikara.
Desde as primeiras horas da manhã, a deusa vinha e aparecia diante dos devotos no templo Chottanikkara. Então, à tarde, ela voltaria ao templo Mookambika (local onde ela parou). Desde então, as portas do santuário do templo Chottanikkara foram abertas durante as primeiras horas da manhã em homenagem à adoração da deusa Saraswati antes que as portas do santuário principal no templo Mookambika fossem abertas.
Lenda por trás de Keezhkavu
O ídolo em Keezhkavu só apareceu depois que o templo foi construído. Uma noite, um brâmane chamado Gupthan Namboodiri que foi perseguido por um Yakshi disfarçado durante uma visita para encontrar seu amigo Kosapilli Namboodiri que praticava ciências ocultas. Ao que parece, o Yakshi assumiu a forma de uma bela donzela e tentou atrair Gupthan. Como ele carregava uma cópia em folha de palmeira de Devi Mahatmyam , ela não foi capaz de lhe fazer mal. No entanto, Gupthan estava atraído por ela. Mais tarde, quando chegou à casa de seu amigo Kosapilli Namboodiri, Gupthan narrou o incidente e Kosapill deduziu que a senhora era uma Yakshi. Ele então deu a Gupthan Namboodiri uma toalha encantada e arroz para carregar em sua jornada de volta para se proteger dos Yakshi. Quando Gupthan viu o Yakshi o seguindo, ele correu em direção ao templo Chottanikkara, um do jeito que ele jogou o arroz e girou a toalha no Yakshi que a desacelerou e, ao alcançá-la, saltou para o complexo do santuário do templo. O Yakshi que o perseguia só conseguia segurar seus pés. Quando Gupthan gritou por ajuda à deusa mãe Parvati , ela saiu como Kali e matou o Yakshi e jogou seu cadáver na base da árvore do templo e depois lavou o sangue no tanque do templo. Esse tanque é conhecido hoje como Yakshikoulam ou Rakthakoulam, onde o ídolo Kali foi encontrado centenas de anos depois por Vilwamangalam de Guruvayoor .
Makam Thozhal
O Chottanikkara Makam Thozhal anual é o maior festival no templo Chottanikara. Acredita-se que foi neste dia (mithuna lagna em Makam) que o Vilvumangala Swamiyar viu a deusa no templo e os devotos adoram a deusa neste momento.
No dia Makam Thozhal, o banho ritualístico da deusa pela manhã no lago sagrado Calli Onakkuttichira distante no lado norte do templo. Depois disso, a deusa é levada ao templo acompanhada por Lord Sastha nas costas de sete elefantes caparisoned marcha em direção ao "Pooraparambhu" o ponto de vista tradicional onde permanecem até 11 horas.
Ao meio-dia a porta do Sanctum Sanctorum fecha para Ucha pooja. E reabre às 14h para o "Makam Darsanam", o horário em que Vilvumangala Swamiyar viu a deusa no templo. Naquela época, Devi que aparece em seu sagrado esplendor completo e glória adornada com seus sagrados ornamentos de ouro, joias preciosas e inúmeras guirlandas. Esta é exatamente a forma de visão que se acredita que Villwamangalam Swamiyar teve quando se voltou para o oeste após a "Prathishta" (instalação) de Kizhukkavu Bhagavathy, Chottanikkara Devi aparece neste momento vestida com roupas brilhantes, ornamentos brilhantes e joias finas com seus quatro braços levando varam, Abhayam, Shank e Chakram (oferta de presente e refúgio) para seus devotos ardentes. Acredita-se fervorosamente que o Darsanam neste momento resultará no cumprimento de todas as orações e desejos acalentados. Acredita-se fervorosamente que aqueles que obtiverem o Darsanam neste Mithuna Lagna crucial , serão abençoados com a realização de seus desejos e orações de longa data.
Práticas de adoração
A divindade presidente é conhecida por vários nomes como Rajarajeswari, Mahalakshmi, Durga, Bhagavati e Amman.
Bhagavati é adorado como Mahasaraswati pela manhã, Mahalakshmi ao meio-dia e Kali à noite.
O templo é conhecido por curar doenças mentais e distúrbios causados por espíritos malignos. Os pacientes são levados ao padre (melsanthi), que se envolve em alguma conversa. Ele prega uma parte do cabelo do paciente na árvore do templo, indicando que o espírito maligno foi capturado na árvore e os pacientes foram curados de sua doença. Folhas de nim, limão e pimenta são levados do templo para casa, pois acredita-se que eles afastem os maus espíritos.
Meses importantes
- Chingam - Thiruvonam é celebrado no templo com a festa de Thiruvonam (annadanam) para todos os peregrinos.
- Kanni - Navarathri aghosham é um festival famoso, que atrai um grande número de devotos. No dia de Vijayadasami do Navarathri utsavam, Vidyarambham é conduzido.
- Vrishchikam - O Vrishchicka Mandala mahotsavam (festival) é celebrado durante todo o período da temporada de mandalam. Anadanam diário, programas de palco, Naama japam etc. são realizados. Durante este mês, chega o festival Thrikkarthika. É o aniversário da Deusa e o festival dura três dias, Kaarthika, Rohini e Makayiram. Nesses dias, há ezhunnellippu, Kazhcha siveli, programa de palco, deepaalankaaram, Kaarthika vilakku, fogos de artifício, etc. Há também lakshaarchana e Vedamura abishekam por 15 dias a partir de 1º de janeiro. No dia makaravilakku há lakshadeepam (iluminação de lâmpadas de um lakh) e bombeiros.
- Kumbam - O festival anual do templo acontece em Kumbham. Começa com Kodiyettu (cerimônia de hasteamento da bandeira) no dia Rohini, dura 9 dias e termina na estrela Uthram. Há Pooram ezhunnellippu com 7 elefantes pela manhã e à noite. O ulsavam termina com Uthram Aarattu e Valiya Guruthi (Atham Guruthy).
- Medam - No dia de Vishu, haverá Vishukani, Vishusadya e ezhunellippu em 3 elefantes.
- Karkitakam - Ramayana masam (mês do Ramayana) é celebrado durante este período. Leitura diária de puranam (Ramayanam, Bhagavatham, etc.), discursos devocionais e discursos devocionais de annadhanam diários etc., é conduzida - há também illam Nira, quando arroz fresco do ano é oferecido a Deus.
- Terças e sextas-feiras são datas importantes para os templos do Bhagavatia. Você pode ver muita pressa nesses dias.