Vamana - Vamana

Vamana
Membro de Dashavatar
Vamana, um Avatar de Vishnu
Afiliação	Vishnu (quinto avatar )
Morada	Vaikuntha , Satala
Mantra	Om Trivikramaya Vidhmahe Viswaroopaya cha Dheemahe Thanno Vamana Prachodayath Om, deixe-me meditar em Deus Trivikrama, Oh, Deus que tem a mega forma dentro de si, dê-me intelecto superior, E deixe Deus Vamana iluminar minha mente.
Arma	Nenhum. Mas carrega um Kamandalu e guarda-chuva
Símbolos	Pedra salagrama redonda e pequena
Festivais	Onam , Balipratipada , Vamana Dwadashi
Informações pessoais
Pais
Consorte	Lakshmi encarnou como Kirti ('Fama'), Padma ou Kamala.
Crianças	Brhatsloka ('Grande Louvor')

Lord Vamana ( sânscrito : वामन , romanizado :  Vamana , lit.  'Anão'), também conhecido como Vamanadeva ( sânscrito : वामनदेव , romanizado :  Vamanadeva , lit.  'Anão-Deus'), Trivikrama ( trad.  Tendo Três Passos ), Urukrama ( trad.  One Of Large Step ), Upendra ( traduz.  Younger Brother Of Indra ), Dadhivamana ( Hindi : दधिवामना , romanized :  Dadhivaamana , lit.  'Milk-Dwarf'), e Balibandhana ( trad.  Who Bound The Asura Bali ) foi uma encarnação brâmane do deus hindu Vishnu . Ele foi a 5ª encarnação do Senhor Vishnu e o primeiro Dashavatar na Treta Yuga , depois de Narasimha .

Originário dos Vedas , Vamana é mais comumente associado no Itihasa (História) e Puranas com a lenda de retomar os três mundos (coletivamente chamados de Triloka ) do Asura - o Rei Bali em três etapas para retribuir a Indra . Vamana é listado como a quinta encarnação de Dashavatar , as dez principais encarnações de Vishnu.

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Nomenclatura e Etimologia

'Vāmana' (sânscrito वामन) significa 'anão', 'pequeno' ou 'pequeno ou de baixa estatura'. Também significa 'touro anão', o que é notável porque Vishnu está diretamente associado a animais anões (incluindo touros) nos Vedas (veja abaixo). Declarado na literatura purânica como sendo nascido do grande sábio Kasyapa e sua esposa Aditi , outros nomes ou epítetos que se referem a Vamana incluem:

Nome	sânscrito	Significado / Descrição
'Balibandhana' ou 'Balibandhanakrt'	बलिबन्धन	'aglutinante ou assassino de Bali '; declarado no Garuda Puran como significando 'quem acorrentou o demônio Bali ' (veja abaixo).
'Dadhi-vamana'	दधिवामन	'dar', 'dar', 'coalhada' / 'leite coalhado' (considerado como um remédio) e ' resina da árvore Shala ' (aparentemente sagrado e favorecido por Vishnu ; usado como incenso , na medicina ayurvédica , para construir moradias, e para calafetar barcos).
'Trivikrama'	त्रिविक्रम	'três passos' ou 'três passadas' ( tri 'três' + vikrama 'passo' ou 'passada').Este epíteto se refere às três etapas ou avanços de Vishnu no RigVeda .
'Urukrama'	उरुक्रम	'passo distante' ou 'passo largo', presumivelmente em relação a cobrir toda a existência com o segundo passo (por exemplo, Skanda Puran 1.19.42).
'Upendra'	उपेन्द्र	'irmão mais novo de Indra ' ou simplesmente 'um filho'. Este epíteto refere-se ao nascimento do Anão Avatar como um dos 12 Adityas - filhos - de Aditi e do sábio Kashyapa (isto é, junto com Indra).
'Vāmanadeva'	वामनदेव	'deus-anão' (v amana 'anão' + deva 'deus').

Bali

' Bali ' (बलि), também conhecido como 'Mahabali' ('Grande Bali'), ' Bali Mahārāja ' ('Rei Bali') e 'Baskali' ('de um professor'), é o nome do Nobre Asura rei derrotado pela encarnação Vamana de Vishnu . Como evidenciado abaixo, Bali é declarado na literatura purânica como sendo o tataraneto de Kasyapa e Diti ; bisneto de Hiranyakashipu (filho de Diti, derrotado pela encarnação Narasimha ); neto de Prahlada (um Vaishnava protegido por Narasimha); e filho de Virochana .

Bali também teve 100 filhos (incluindo Bana ), bem como uma filha chamada Ratnamala. Ratnamala é particularmente notável, pois depois de ver Vamana no yajna de seu pai , ela desejou ter um filho igual a Ele para se alimentar de seus próprios seios. Este desejo foi concedido por Vishnu , portanto encarnando na demônio Putana , que tentou matar o bebê Krishna (Vishnu) amamentando-o com veneno (por exemplo, Canto 10 do Srimad Bhagavatam ).

AB Keith e AA Macdonell afirmam que a palavra 'Bali' (बलि) 'ocorre várias vezes no RigVeda e muitas vezes mais tarde no sentido de um tributo a um rei ou oferenda a um deus'. Por exemplo, no RigVeda 5.1.10 (veja abaixo), a palavra sânscrita ' balim ' é usada para significar 'tributo'. J. Eggeling acrescenta (nota de rodapé 2) que no Shatapatha Brahmana (White YajurVeda ; veja abaixo) 'Bali é o termo técnico das porções da comida diária que devem ser atribuídas a todas as criaturas'.

Como evidenciado abaixo, a palavra 'Bali' é freqüentemente usada nos Puranas para se referir a ofertas de comida de sacrifício (bem como ao Rei Asura). De acordo com o Dicionário de Sânscrito Monier-Williams , Bali (ou 'Balin') também significa 'poderoso, forte, poderoso, robusto [e] robusto' (ou seja, como uma oferenda de sacrifício).

Resumo

Como mostrado abaixo, após um Aditya chamado Indra (rei dos deuses, filho de Kasyapa e Aditi ) ser derrotado pelo Daitya chamado Bali (Rei dos asuras , tataraneto de Kasyapa e Diti ), os Deuses finalmente procuram refúgio em Vishnu , que concorda em restaurar Indra ao poder. Para fazer isso, Vishnu encarna como o Anão Aditya - Brahmin , Vamana (filho de Kasyapa e Aditi ). O devotado Bali realiza sacrifícios rituais (compartilhados pelos asuras, mas não pelos deuses sob o governo de Bali), um dos quais é atendido por Vamana, que requer apenas três pés (degraus) de terra (geralmente para construir um Altar de Fogo ). Bali concorda, apesar de ter sido avisado sobre a verdadeira natureza de Vamana como Vishnu (geralmente por seu preceptor , o sábio Sukra , um descendente de Bhrgu ), por meio do qual Vamana cresce em tamanho e em três passadas abrange toda a existência e além. Os três mundos são restaurados em Indra, e Bali e os Asuras são banidos para os mundos inferiores .

J. Roy afirma que a ' encarnação do Anão ou Vamana de Vishnu é puramente uma alegoria e parece ser um desenvolvimento da ideia dos três passos de Vishnu , aludidos repetidamente no RigVeda . A lenda também é encontrada em uma forma mais elaborada no Shatapatha Brahmana , que se refere à história de Vishnu, o anão crescendo tanto para cobrir toda a terra para os deuses. [Nos épicos e nos Puranas ] Embora o episódio do Rei Bali , associado à encarnação de [A] Vamana, o faça parecer antropomórfico ; o caráter alegórico de seus três passos dificilmente é ocultado. Suas ações mantêm as funções usuais de uma encarnação, que são a proteção dos justos, a destruição dos ímpios e o estabelecimento do dharma '.

AA Macdonell afirma que a 'razão pela qual Visnu deu seus três passos é um traço secundário. Ele cruzou três vezes os espaços terrenos para o homem em perigo (6, 49); ele atravessou a terra para dá-la ao homem como habitação (7, 100); ele atravessou os espaços terrenos para uma existência ampla (1, 155); com Indra ele deu grandes passos e estendeu os mundos para nossa existência (6, 69). Esta característica no [ RigVeda ] pode, em última análise, ser atribuída ao mito da encarnação do anão de Vishnu que aparece nos épicos e Puranas . O estágio intermediário é encontrado nos Brahmanas ([ Shatapatha Brahmana ] 1, 2, 5; [Taittiriya Samhita ] 2, 1, 3; [ Taittiriya Brahmana ] 1, 6, 1), onde Vishnu assume a forma de um anão, para reclamar a terra para os deuses por meio do sacrifício.

Simbolismo

Os três pontos no curso do sol: Roy afirma que as três passadas de ' Vishnu aludidas no RigVeda foram interpretadas de várias maneiras como simbolizando as três posições diferentes do sol em seu nascer, pico e pôr- do- sol .

Os três mundos e os três planos: J. Muir menciona que Sayanas executou os três passos de Vishnu e encontrou o YajurVeda Branco (5.15). 'Vishnu, encarnando-se como Trivikrama (o deus que pisou três vezes), caminhou por todo o universo. A mesma ideia é expressa pelos Rishis , "Em três lugares ele plantou seu passo, (um passo na terra, um segundo na atmosfera e um terceiro no céu) como Agni , Vayu e Surya um após o outro" . Agni (Fogo) é encontrado no solo, Vayu (Ar) prevalece sobre a atmosfera e Surya (Sol) alto na cúpula do céu, portanto, os três degraus simbolizam os três planos, o solo abaixo, o ar no meio e o céu acima .

Três estados de sono e vigília : S Chanda afirma que as três passadas simbolizam os três estados de existência - Jagrat (Despertar), Swapna (Sono com Sonho) e sushupti (Sono Profundo). A etapa final de Vamana está na cabeça de Bali, que simboliza a Libertação e a transcendência desses estados.

O Nirukta

Escrito pelo gramático Yaska , o Nirukta é um dos seis Vedangas ou 'membros dos Vedas ', preocupado com a correta etimologia e interpretação dos Vedas. A entrada para Vishnu (relativa ao RigVeda ) afirma (colchetes '[]' são de acordo com o autor original):

Vishnu avançou sobre este (Universo). Ele plantou três vezes o pé, envolto em poeira.

Vishnu supera isso e tudo o que existe. Ele planta três vezes o pé, [para uma existência tríplice]. 'Na terra, no espaço intermediário e no céu, diz Sakapuni . 'Na montanha do nascer do sol, no meridiano e na montanha do pôr do sol', diz Aurnavabha .

Envolvido em seu [Pó], ou seja, a pegada não é visível na atmosfera tempestuosa. Ou é usado em um sentido metafórico, ou seja, seus passos não são visíveis, como se estivessem envolvidos em um lugar empoeirado. Pdmsavah (Pó) é (assim chamado) porque é produzido (√su) pelos pés (pddaih) ou então fica espalhado no chão, ou é pisado.

-  O Nighantu e o Nirukta, traduzido por Lakshman Sarup (1967), Capítulo 12, Seção 19

Este relato afirma essencialmente que as três pegadas podem simbolizar as posições do sol ou a existência física conceituada como 'três mundos'. Em relação às referências a Sakapuni e Aurnavabha, KS Murty afirma que 'Yaska não foi o primeiro a interpretar as palavras védicas como ele fez. Ele se referiu a um Nighantu com Samamnaya, que ele citou e explicou. Ele teve predecessores como Sakapuru, Audumbarayana, Aupamanyava e outros '.

Os Vedas

RigVeda

Equipamento	Referências		Notas
	Samhita (Mandala Krama)	Vishnu (etapas): 1,22, 1,154, 6,69, 7,99, 7,100; Bali (tributo): 5.1.10, 7.6.5; Brhaspati / Vrihaspati: 4,50
	Aitareya Brahmana	Vishnu: 1.1.3, 3.2.18, 3.3.32, 6.3.15; Bali (homenagem): 7.5.29

Samhita

ato devā avantu no yato viṣṇurvicakrame | pṛthivyāḥ saptadhāmabhiḥ || idaṃ viṣṇurvi cakrame tredhā ni dadhe padam | samūḷhamasya pāṃsure || trīṇi padā vi cakrame viṣṇurghopā adābhyaḥ | ato dharmāṇi dhārayan ||	Os Deuses sejam graciosos conosco, mesmo do lugar onde Vishnu caminhou através das sete regiões da terra! Por todo este mundo caminhou Vishnu; três vezes seu pé ele plantou, e tudo Foi reunido na poeira de seus passos. Vishnu, o Guardião, aquele a quem ninguém engana , deu três passos; daí em diante Estabelecendo seus altos decretos.
- Transliteração de RigVeda do Livro 1, Hino 22, Versículos 16-18	- Tradução do rigVeda por Ralph TH Griffith (1896) do Livro 1, Hino 22, Versículos 16-18

Roy afirma que as passagens de ' RigVedic que se referem às três passadas de Vishnu são obviamente o núcleo, a partir do qual a lenda do Anão foi criada. Mas o RigVeda, entretanto, não descreve Vishnu como anão ou Vamana '. WJ Wilkins concorda, afirmando que em relação ao Vishnu Strides do RigVeda, 'nestes versos há provavelmente o germe da Encarnação do Anão'.

Em relação aos versos citados acima, é comumente aceito que existem Sete Continentes ou 'regiões da terra'. A. Glucklich acrescenta que 'No Matsya Puran , por exemplo, há um mapa do mundo em sete partes ... [tem] um centro, onde uma imensa montanha - Mt. Meru (ou Maha Meru, Grande Meru) - fica ... Os continentes circundam a montanha em sete círculos concêntricos ... Parece claro que o Himalaia era a localização aproximada do Monte Meru '.

Em relação aos três passos de Vishnu , Glucklich aponta que em algumas lendas de Vamana e do Asura - Rei Bali , que 'o primeiro [Passo] cobriu toda a terra, o segundo cobriu a atmosfera, e o terceiro mediu o céu em seu totalidade '. M. Haug , em sua tradução do Aitareya Brahmana (1.1.5) do RigVeda , esclarece que os 'três mundos' freqüentemente significam o Solo (Terra), o Ar (Atmosfera) e o Céu (Céus). Três passos, portanto, abrange toda a existência física (embora em alguns Puranic contas Vamana fá-lo em apenas dois passos). D. Goodall também relata uma interpretação mais mística do que os 'três mundos' simbolizam, conforme fornecido pelo Brihadaranyaka Upanishad , incluindo Mente , Fala e Respiração (veja a seção Upanishad , abaixo).

Notavelmente, Muir também afirma que embora ' Adabhya' possa ser traduzido como 'quem não pode ser enganado' (conforme fornecido por Griffiths, acima), também pode ser traduzido como 'o preservador invencível' e observa que a 'ideia de Vishnu ser preeminentemente o preservador do universo, que se tornou corrente em tempos posteriores [isto é, na Trimurti ], pode possivelmente ter sido derivado deste versículo '.

Aitareya Brahmana

Nas palavras indras cha Visno yad apaspridhetham [RV 6.69.8] (há uma insinuação) que Indra e Vishnu lutaram com os Asuras . Depois de derrotá-los, disseram-lhes: "Vamos nos dividir!" Os Asuras aceitaram a oferta. Indra então disse: "Tudo pelo qual Vishnu dá seus três passos é nosso, a outra parte é sua." Então Indra passou por esses (três mundos), depois pelos Vedas e (por último) por Vach .

-  The Aitareya Brahmana, traduzido por Martin Haug (1922), Livro 6, Capítulo 3, Seção 15 (pp. 275)

O conceito de Vishnu obtendo os três mundos para os Devas dos Asuras em três etapas é claramente explicado no Aitareya Brahmana . O verso do RigVeda Samhita referido (6.69.8) a respeito de Indra e Vishnu lutando contra os Asuras afirma que 'Ye Twain conquistou, nunca foi conquistado: nunca nenhum dos Twain foi derrotado. Sim, Indra-Vishnu, quando vocês lutaram na batalha, produziram este infinito com três divisões '.

Se o Hotar [sacerdote védico] repetir esse versículo ( tan vo maho ), ele evitará que a chuva venha, pois Parjanya tem poder sobre a chuva (mas não há alusão a ele nesse versículo). Mas se ele repetir o verso pinvanty apo , onde há uma pada se referindo à chuva (o terceiro atyam na mihe ), e outra se referindo aos Marutas [188] (as tempestades que acompanham a chuva, na primeira pada), e a palavra viniyanti , "eles carregam", que se refere a Vishnu , cujo traço característico é dito ser vichakrame , ou seja, ele caminhou (três vezes pelo universo), cujo significado está (também) implícito no termo vinayanti , e (onde está mais longe nele) a palavra, vajie , "sendo carregado com saque", referindo-se a Indra (então a chuva viria).

-  The Aitareya Brahmana, traduzido por Martin Haug (1922), Livro 3, Capítulo 3, Seção 18 ('Na Origem dos Dhayyas, sua Natureza e Significado', pp. 126-127)

Os Maruts , referidos como 'os filhos de Rudra ', são freqüentemente mencionados em todo o RigVeda , inclusive em relação à citação acima, produzindo chuva (1.38.7). Indra é o deus da chuva e, como afirma o Aitareya Brahmana , 'a chuva dá alimento' (2.5.41; pp. 106). Isso é elaborado no Aitareya Aranyaka (Aranyaka 2, Adhyaya 3), que afirma que “a semente dos deuses é a chuva. A semente da chuva são ervas. A semente das ervas é alimento '. Além disso, no Bhagavad Gita , Krishna afirma: 'Todos os corpos vivos subsistem de grãos alimentícios, que são produzidos pelas chuvas. As chuvas são produzidas pela execução de yajna '(3.14).

Sama Veda

Sama	Referências		Notas
	Samhita	Parte 1: Livro III, Capítulo I, Década II (3.1.2.9); Parte 2: Livro VIII, Capítulo II, Década V (8.2.5)	De RigVeda 1.22
	Pancavimsa Brahmana	Vishnu: XII.13.22, XX.3.2; Bali (homenagem): XV.7.4

Samhita

Vishnu avançou por todo este mundo : três vezes o pé ele plantou, e tudo
estava reunido na poeira de seus passos.

Vishnu, o guardião, aquele a quem ninguém engana, deu três passos, daí em diante
Estabelecendo seus altos decretos.

-  Sama Veda, traduzido por RTH Griffith (1895), Parte 2, Livro VIII, Capítulo II, Década V, Versos 1-2

O tradutor, RTH Griffith , afirma em sua introdução ao SamaVeda que 'é feito de hinos, partes de hinos e versos destacados, retirados principalmente do RigVeda '. O hino SamaVeda citado acima, por exemplo, foi retirado diretamente do hino 1.22 de RigVeda.

Pancavimsa Brahmana

Prajapati criou os animais (domésticos) (o gado, as vacas). Estas, sendo criadas, o deixaram. Pelo agnistoma, ele não os alcançou, nem pelos uktha (-land) s, nem pelo sodasin, nem pela noite (-rite), nem pelo crepúsculo (-laud), nem pelo asvina (-sastra ) Em relação a eles, ele disse a Agni ; 'Tente alcançá-los para mim'. Agni não foi capaz de alcançá-los através (o primeiro extra-laud :) o estoma de nove versos, o jarabodhlya - (- saman) ... Ele disse sobre eles a Vishnu : 'Tente alcançá-los para mim'. Vishnu os alcançou, através (o quarto laud extra) do estoma de vinte e um versos, através do varavantiya (-saman), ele os impediu (de morrer mais longe, avarayata): com o verso: 'Aqui Vishnu deu passos largos', ele caminhou.

-  Pancavimsa Brahmana, traduzido por W. Caland (1931), Capítulo XX, 3.2

Os termos 'estoma' e 'saman' do Pancavimsa Brahmana citado acima referem-se a mantras e hinos, como do SamaVeda .

O Jaiminīya Brahmana tem um versículo semelhante (1.3.3.2; também do SamaVeda) que omite os passos de Vishnu , mas explica o Varavantiya saman como 'Aquele que desejava gado deve aplicar o Varavantiya Saman. Prajapati criou os animais. Tendo sido criados, eles fugiram dele. Por meio do Varavantiya Saman, ele os conteve. Porque ele os segurou ( avarayat ), portanto, o Varavantiya é chamado de Varavantiya. A aplicação do Varavantiya como agnistoma Saman é feita para que os animais permaneçam presentes e não fujam '.

No Taittiriya Samhita 5.5.8 (Black YajurVeda ) Varavantiya também é explicado como 'Prajapati criou Agni ; ele [Agni], [sendo] criado, foi embora dele; ele [Agni] ele [Prajapati] verificado ( avarayata ) pelo Varavantiya, e é por isso que o Varavantiya tem esse nome. Pelo Cyaita ele o congelou, e é por isso que o Cyaita tem esse nome. Nisso ele reverencia, com o Varavantiya, ele o restringe, e pelo Cyaita ele o congela '.

Os avanços de Vishnu são, portanto, referidos em relação a impedir os animais de fugir dos sacrifícios (muitas vezes em rituais de bolos de arroz e outros alimentos vegetais ou à base de leite seriam sacrificados simbolicamente, enquanto os animais reais que eles representavam seriam deixados ilesos). Essa ideia de ser restringido por Vishnu Strides pode estar ligada ao fato de Bali ser frequentemente restringido ou limitado pela lenda de Vamana.

Yajur Veda

Yajur	Referências			Notas
	Śukla (branco)	Vajasaneyi Samhita	2,25, 5,15, 16,30	2.25 é recitado durante o 'Vishnu Strides' no yajna detalhado no SB 1.9.3.
		Shatapatha Brahmana	Vishnu : 1.2.5, 1.9.3, 2.3.1.12; Bali (tributo): 1.3.2.15, 1.5.3.18, 1.6.3.17, 11.2.6.14	1.9.3 usa a fórmula de Vajasaneyi Samhita 2.25.
	Krishna (preto)	Taittiriya Samhita	VIshnu: Kanda 1: (passadas) 2,13.i, 3,4.d, 3,6, 6,5, 7,5, 7,6, 7,7, 8,10, 8,15; (anão) 8,1, 8,8, 8,17; Kanda 2: (anão) 1,3, 1,5, 1,8; (passadas) 4,12, 6,12; Kanda 3: (passos) 2,6, 2,10, 2,11, 5,3; Kanda 4: (passadas) 2,1, 2,9; (anão) 5,5; Kanda 5: (passadas) 2,1, 6,16; Kanda 6: -; Kanda 7: -	'Kanda 1: 2.13.i' significa 'Kanda 1, Prapāṭhaka 2, Seção 13, versículo i'.
			Bali (homenagem): Kanda 1: 6.2
		Taittiriya Brahmana	VIshnu: Livro 1: 1.2.5.1; Livro 2: 2.4.3.10; Bali (imposto / tributo): Livro 2: 2.7.18.3

YajurVeda Branco: Vajasaneyi Samhita

Homenagem a ele com cabelo trançado e a ele com
cabelo raspado , homenagem! homenagem aos mil olhos e a ele
com cem laços, homenagem!
Para o caçador da montanha e para Sipivishta, homenagem!
Aos mais generosos, armados de flechas, homenagem!

Homenagem ao baixinho, e ao anão, homenagem, homenagem ao
grande e ao adulto, homenagem! Homenagem ao adulto
e ao crescimento, ao primeiro e ao primeiro
ser homenagem.

Homenagem ao veloz, e ao ativo seja homenagem, e ao
apressado e ao que se move rápido, seja homenagem! Homenagem
àquele que mora nas ondas e nas águas tranquilas, àquele que
mora nos rios e nas ilhas.

-  Vajasaneyi Samhita, traduzido por Ralph TH Griffith (1899), Livro 16, Versículos 29-31

Em relação à citação acima, Aiyangar afirma que cabelo longo (isto é, incluindo tranças) indica Munis , e cabelo raspado indica 'um asceta da ordem do sannyasin '. Roy argumenta que 'no hino Satarudriya do Yajurveda [isto é, Vajasaneyi Samhita, livro 16, como citado acima], Rudra é referido como vamana . Diz-se que Rudra preside o asterismo de Ardra e pode, portanto, ser entendido como denotando a estrela '.

No entanto, os termos 'mil-olhos' (ou seja , Purusha , ver o segundo relato de Vamana no Harivamsa , abaixo), 'assombrador da montanha' (por exemplo, RigVeda 1.154, acima) e 'Sipivishta' dado na citação acima, todos também aplicar a Vishnu . Além disso, o Shatapatha Brahmana (anexado ao Vajasaneyi Samhita ), relata a lenda de Vishnu como um anão, não Rudra / Shiva . Independentemente disso, nos Puranas há lendas de Vishnu e Shiva encarnando como anões-brâmanes, e o hino citado acima fornece os ingredientes essenciais: o brâmane , o anão e o conceito de crescimento.

YajurVeda Branco: Shatapatha Brahmana

Os deuses e os Asuras , ambos descendentes de Pragâpati , estavam lutando pela superioridade. Então os deuses foram derrotados, e os Asuras pensaram: 'Somente a nós certamente pertence este mundo! Eles então disseram: 'Bem, vamos dividir este mundo entre nós; e tendo-o dividido, subsistamos nele! ' Conseqüentemente, eles começaram a dividi-lo com peles de boi de oeste para leste.

Os deuses então ouviram sobre isso e disseram: 'Os Asuras estão na verdade dividindo esta terra: venha, vamos para onde os Asuras a estão dividindo. Pois o que seria de nós se não tivéssemos participação nisso? ' Colocando Vishnu , (na forma de) este mesmo sacrifício, em sua cabeça, eles foram (para os Asuras). Eles então disseram: 'Vamos compartilhar esta terra com vocês! Que uma parte dela seja nossa! ' Os Asuras responderam de forma bastante relutante: 'Tanto quanto este Vishnu se deitar, e nada mais, nós damos a você!'

Agora Vishnu era um anão . Os deuses, no entanto, não se ofenderam com isso, mas disseram: 'Muito, na verdade, eles nos deram, que nos deram o que é igual em tamanho ao sacrifício ' ... Tendo assim fechado em todos os (três) lados, e tendo colocado Agni (o fogo) no lado leste, eles continuaram adorando e labutando com ele (ou ele, ou seja, Vishnu, o sacrifício). Por meio dele eles obtiveram (sam-vid) esta terra inteira ...

-   Shatapatha Brahmana, traduzido por Julius Eggeling (1900), Kanda I, Adhyaya 2, Brahmana 5, versículos 1-7

Muir afirma sobre esta lenda no Shatapatha Brahmana que ' Vishnu é representado como um anão , e tendo, sob a forma de sacrifício , conquistado toda a terra ... [isto] contém o germe da história do Anão [ie Vamana ] encarnação '. Esta lenda é dada em relação ao Darsapûrnamâseshtî , ou 'Sacrifícios da Lua Nova e da Lua Cheia'. O tradutor, Eggeling , afirma (nota de rodapé 59: 1 do link fornecido) que a lenda citada acima 'representa o Purva-Parigraha , ou o primeiro fechamento do altar por uma única linha desenhada com a espada de madeira [um instrumento sacrificial chamado um satasphyam ] em cada um dos três lados '. Ele também supõe (embora admita que não pode provar) que o tamanho de Vishnu pode representar 'a luz do sol, que, ao diminuir para o tamanho de um anão à noite, é o único meio de preservação deixado para os deuses'.

Ele agora dá os (três) passos de Vishnu . Aquele que sacrifica certamente gratifica os deuses. Ao gratificar os deuses por aquele sacrifício - em parte por riks [versos do RigVeda], em parte por yagus [versos do YajurVeda], em parte por oblações - ele adquire uma parte entre eles; e tendo adquirido uma parte entre eles, ele vai até eles.

E novamente porque ele dá passos largos no Vishnu-strides, é; Vishnu, na verdade, é o sacrifício, ao caminhar (vi-kram) que ele obteve para os deuses, aquele poder onipresente (vikrânti) que agora pertence a eles. Por seu primeiro passo ele ganhou este mesmo (terra), pelo segundo esta expansão aérea, e por seu último (passo) o céu. E este mesmo poder penetrante Vishnu, como o sacrifício, obtém por suas passadas por ele (o sacrificador): por esta razão ele avança as passadas Vishnu. Agora, é realmente desta (terra) que a maioria (dos seres) vai (para cima).

-   Shatapatha Brahmana, traduzido por Julius Eggeling (1900), Kanda I, Adhyaya 9, Brahmana 3, Versos 8-9

Esta instrução, relacionada diretamente aos avanços Vishnu mencionados no RigVeda , também é dada em relação ao Darsapûrnamâseshtî , ou 'Sacrifícios da Lua Nova e da Lua Cheia'. Os três passos de Vishnu não são mencionados em relação direta com a lenda de Vishnu como um anão. Em vez disso, eles são mencionados em relação à realização de sacrifícios para consagrar o terreno sacrificial (por exemplo, para expulsar os Rakashas ou 'demônios' e solidificar seu próprio poder).

Agora, quando ele oferece ao anoitecer após o pôr do sol, ele o faz pensando, 'Eu oferecerei aos deuses deste suco doador de vida: nós subsistimos daquilo que pertence a eles.' E quando ele depois faz sua refeição da noite, ele come o que resta da oferta, e das quais porções oblativas (bali) foram distribuídas por toda parte; pois aquele que realiza o Agnihotra come apenas o que resta da oferenda.

-   Shatapatha Brahmana, traduzido por Julius Eggeling (1900), Kanda 2, Adhyaya 3, Brahmana 1, versículo 12

Esta citação mostra que 'Bali' é usado para se referir a porções oblativas ou ofertas de sacrifícios em cerimônias rituais como o Agnihotra . Em combinação com 'Bali' sendo usado para se referir a impostos (ver Taittiriya Brahmana, abaixo), portanto, parece possível que esses significados estejam ligados a Bali sendo um rei que amava realizar sacrifícios e dar ofertas de sacrifício (por exemplo, como três degraus de terra )

Black YajurVeda: Taittiriya Samhita

Os deuses e os Asuras lutaram por esses mundos; Visnu viu este anão, ele o ofereceu a sua própria divindade; então ele conquistou esses mundos. Aquele que está empenhado em uma luta deve oferecer um anão (besta) a Visnu; então ele se torna Visnu e conquista esses mundos.

-  Taittiriya Samhita, traduzido por Arthur Berriedale Keith (1914), Kanda 2, Prapathaka 1, Seção 3

De acordo com a citação acima do Taittirya Samhita , a taxa de sacrifício para Vishnu é um animal anão (também declarado em 1.8.1 (boi), 1.8.8 e 1.8.17). Como DA Soifer afirma, a 'série de conexões inerentes a tudo isso parece ser a seguinte: as três etapas de Visnu recuperam os mundos - Vishnu como um anão dá as três etapas - um animal anão é sacrificado a Visnu para obter o poder destes três degraus'.

Black YajurVeda: Taittiriya Brahmana

Então o Rei recita os dois strotras dvadasha e os dois chaturvimsha . Então o poder Kshatra se manifesta nele muito bem ( udbhidyam ), então os cidadãos facilmente trazem seus impostos (bali) para o rei.

-  Taittiriya Brahmana (Volume 2), traduzido por RL Kashyap (2017), Ashtaka 2, Prapathaka 7, Anuvaka 18, Khandika 3 (p.377)

Esta citação mostra que 'Bali' é usado para se referir a impostos pagos ao rei. Parece possível que isso esteja ligado ao caráter de Bali ser um rei (dos Asuras ) que - também consistente com o outro significado de 'ofertas ou oblações de sacrifício' - amava realizar sacrifícios e dar ofertas de sacrifício (como terras solicitadas por anão- Brahmins ).

Atharva Veda

Arharva	Referências		Notas
	Samhita	Vishnu: 7,26; Bali (homenagem): 3.4.3, 11.1.20, 11.4.19	7.26 é de RigVeda 1.54. 11.1.20 usa a palavra ' bali-hāra' ; 11.4.19 usa ' bali-hṛt ' para significar 'tributo'.

Upanishads

Brihadaranyaka Upanishad

Esses são os três mundos. O órgão da fala é este mundo (a terra), a mente é o céu e a força vital é esse mundo (céu).
Esses são os três Vedas . O órgão da fala é o RigVeda , a mente é o YajurVeda e a força vital é o SamaVeda .
Estes são os Deuses , os Manes e os Homens . O órgão da fala são os deuses, a mente os Manes e a força vital os homens.
Estes são o pai, a mãe e o filho. A mente é o pai, o órgão da fala é a mãe e a força vital é a criança.

-  Brihadaranyaka Upanishad com comentário de Shankaracharya (traduzido por Swami Madhavananda, 1934), Seção 5, Versos 4-7

O Brihadaranyaka Upanishad é um dos Mukhya ou principais 108 Upanishads . Do último livro do Satapatha Brahmana ( recensão Kanva ; este artigo cita a recensão Madhyandina na seção acima, que não contém o Upanishad), é um tratado sobre Atman (Alma ou Ser), e foi comentado por figuras como Adi Shankar e Madhvacharya .

De acordo com esta escritura Sruti , o conceito das 'três palavras' não se refere apenas à realidade física (ou seja, solo, atmosfera e céu). Ele também tem outros significados - mais místicos, incluindo Fala , Mente e Força Vital . Como tal, a lenda de Vamana caminhando sobre os três mundos em duas ou três etapas também pode ter significados mais místicos, e aqueles fornecidos pelo Brihadaranyaka Upanishad parecem ser consistentes com os conceitos védicos estabelecidos, como Pancha Bhoota (os elementos clássicos hindus ). Por exemplo, o Upanishad citado acima afirma que o primeiro passo na terra também representa o órgão da fala (' vac ' ou 'vak'). De acordo com outras autoridades - incluindo fontes Sruti - o primeiro passo, base e discurso são todos representados por Agni (Deus do Fogo; altares de fogo são componentes-chave dos sacrifícios ):

• Sayana afirma que o primeiro passo na terra é representado por Agni (veja acima).
• O Taittiriya Samhita (Black YajurVeda ) 1.7.11 declara 'Agni com uma sílaba venceu a fala' (2.1.4 também explica o significado simbólico do número três).
• O Shatapatha Brahmana (White YajurVeda) 3.2.2.13 afirma 'Agni é fala'.

Itihasa (épicos)

Mahabharat

Mahabharat	Referências	Notas
	Livro 3 - Vana Parva - CII (102), CCLXX (270), CCCXIII (313); Livro 6 - Bhishma Parva - LXVII (67); Livro 12 - Santi Parva - XLIV (44), CCVII (207), CCCXL (340), CCCL (350); Livro 13 - Anusasana Parva - XVII (17), CIX (109), CXXVI (126), CXLIX (149);
	A tradução é de KM Ganguli , salvo indicação em contrário.

Então aquele poderoso rei das bestas selvagens, Homem-Leão [ Narasimha ], dando um salto no ar, instantaneamente partiu o Daitya [ Hiranyakashipu ] em dois por meio de suas garras afiadas. E o adorável Senhor de olhos de lótus de grande refulgência, tendo assim matado o rei Daitya para o bem-estar de todas as criaturas, novamente teve seu nascimento no útero de Aditi como filho de Kashyapa . E ao cabo de mil anos ela foi libertada dessa concepção sobre-humana. E então nasceu aquele Ser, da cor das nuvens carregadas de chuva com olhos brilhantes e de estatura anã .

Ele tinha o cajado do ascetismo e o pote de água nas mãos, e estava marcado com o emblema de uma mecha de cabelo no peito [a marca shrivatsa ]. E aquele Ser adorável usava cabelos emaranhados e o fio de sacrifício, e ele era robusto e bonito e resplandecente com brilho. E aquele Ser, chegando ao recinto sacrificial de Vali , rei dos Danavas , entrou na assembléia sacrificial com a ajuda de Vrihaspati . E vendo aquele Ser com corpo anão, Vali ficou satisfeito e disse a ele, 'Estou feliz em te ver, ó Brahmana ! Diga o que é que você quer de mim! ' Assim endereçado por Vali, o deus-anão respondeu com um sorriso, dizendo: 'Assim seja! Senhor dos Danavas, dê-me três passos de terreno! ' E Vali se contentou em dar o que aquele Brahmana de poder infinito havia pedido. E ao medir com os seus passos o espaço que procurava. Hari assumiu uma forma maravilhosa e extraordinária. E com apenas três passos ele cobriu instantaneamente este mundo ilimitado. E então aquele Deus eterno, Vishnu , deu a Indra . Esta história que acaba de ser relatada a ti é celebrada como a 'Encarnação do Anão', E a partir dele, todos os deuses tiveram sua existência, e depois dele o mundo é considerado Vaisnava , ou permeado por Vishnu. E para a destruição dos ímpios e a preservação da religião, até mesmo Ele nasceu entre os homens na linhagem dos Yadus . E o adorável Vishnu se chama Krishna .

-  Mahabharat (traduzido por Kisari Mohan Ganguli, 1883-1896), Livro 3, Vana Parva, Capítulo CCLXX (270)

O Mahabharat , atribuído ao sábio Vyasa , é um dos dois poemas épicos ( Itihasa ) do canhão hindu . Mais notavelmente, dos 18 livros ( parvas ) do Mahabharata, o sexto (chamado de Bhishma Parva ) é o Bhagavad Gita , contendo os ensinamentos de Krishna (sinônimo de Vishnu / Hari , conforme evidenciado pelo próprio Mahabharat). O relato principal de Vamana é citado acima do capítulo 270 do terceiro livro, o Vana Parva , na íntegra. Todas as outras referências citadas são breves menções a essa lenda ou informações suplementares, como bênçãos que podem ser obtidas em relação a Vamana.

Notavelmente, acadêmicos como J. Melton e CA Jones afirmam que ' Onam , um antigo festival da colheita do arroz, agora está ligado à história do rei Mahabali , contada no épico conto indiano, o Mahabharat ... Vishnu , impressionado com a devoção de Mahabali , concedeu-lhe [Bali] a vantagem de poder revisitar seus antigos súditos uma vez por ano '. No entanto, nenhuma referência foi fornecida e nenhum relato desse tipo foi encontrado no Mahabharata (pelo menos na tradução de KM Ganguli ). Outros detalhes notáveis ​​incluem:

• Referindo-se ao RigVeda (ou seja, os três passos de Vishnu), afirma-se ' Ele é o grande Javali . Ele é o grande Homem-Leão e é o Senhor dos Três Passos '(Livro 6, Bhishma Parva, LXVII)
• Aditi deu à luz os deuses (incluindo Vamana), Diti , os Asuras, e Danu, os Danavas ; todas são esposas de Kasyapa (Livro 12, Santi Parva, CCVII)
• Krishna , ao informar o sábio Narada sobre Suas encarnações, incluindo Vamana, declara 'Os Vedas ... foram recriados por mim na Satya Yuga (Idade de Ouro). Eles desapareceram mais uma vez ou só podem ser ouvidos parcialmente aqui e ali nos Puranas '(Livro 12, Santi Parva, CCCXL)
• É afirmado que 'Ao observar um jejum no décimo segundo dia da lua no mês de Ashadha e adorar Krishna como o anão (que enganou o rei Asura Vali ), alguém atinge os méritos do sacrifício Naramedha e se diverte em felicidade com as Apsaras '(Livro 13, Anusasana Parva, CIX)
• Vishnu afirma 'quem vê um Brahmana que é um anão em estatura, ou um javali que acabou de se levantar da água e que carrega em sua cabeça uma quantidade de lama retirada da margem, nunca terá que enfrentar qualquer mal. Eles se libertam de todos os pecados '(Livro 13, Anusasana Parva, CXXVI)

Harivamsa

Harivamsa	Referências	Notas
	Parte 1: LXXVII (77), LXXX (80), CV (105), CCXVIII (218), CCXIX (219), CCXXXVI (236); Parte 2: Bhavishya Parva: XXVII (27), XL-XLVI (40-46);	Existem duas versões diferentes do Harivamsa , ele próprio considerado um apêndice do Mahabharat . A primeira é a "edição crítica" mais curta, dividida em três partes. Mais notavelmente, isso foi traduzido por Debroy . O segundo é a versão mais longa (provavelmente completa) em duas partes. Este artigo faz referência à tradução Dutt; há outro de Dasa.

Primeira conta

Na forma de um anão, Vishnu aceito como esmola por colocar seus três [passos] daquele descendente de Hiranyakashipu . Posteriormente, o Eterno Vishnu invadiu os três mundos com esses três passos e assumiu uma forma celestial.

-  Harivamsa (traduzido por Manmatha Nath Dutt, 1897), Bhavishya Parva, Capítulo XXVII, Versículos 11-16

O primeiro relato consiste em apenas um capítulo (Bhavishya Parva: XXVII / 27). Começa com o Daitya Bali , tendo conquistado Indra e os deuses , conduzindo um sacrifício Rajasuya , oficiado por Shukra e acompanhado por 'muitos Brahmanas observadores de votos ascéticos e bem lidos nos Vedas '. Nesse sacrifício, Sarasvati ( Lakshmi ) aparece e concede uma bênção a Bali. Vamana nasce, leva os três mundos para longe de Bali em três passos e restaura Indra ao poder enquanto os ' Daityas entraram na região inferior '. Bali gratifica os deuses com uma 'oferenda de ambrosia ', e assim 'foi despojado de seus pecados e tornou-se imortal'.

Segunda conta

Há Daksha e outros Patriarcas, Pracheta, Pulaha , o mais importante da nascido duas vezes Marichi , Bhrigu , Atri, Vasishtha , Goutama, e Narada , foram adorá-lo. Aprendizagem, mente, céu, fogo, água, terra, som, tato, forma, gosto, cheiro, esses objetos dos sentidos, o princípio da grandeza, os quatro vedas ...	Lá veneráveis ​​Brahmanas, Daka, Pracetas, Pulaha, Marichi, Bhrgu, Atri, Vasistha, Gautama e Narada. Aprendizagem, o céu, Vento, Luz, Água, Terra, Som, Toque, Forma, Sabor, Odor, Natureza, Manifestação e a Grande Causa, os Quatro Vedas ...
—HariVamsa (Dutt Translation, 1897), Bhavishya Parva, Capítulo XLII, Versículos 28-47	—Vamana Puran (Gupta Translation, 1968), Capítulo 3, Versículos 27-29

O segundo relato da lenda de Vamana é muito semelhante aos relatos do Matsya Puran e Vamana Purana . Conforme mostrado acima, em comparação com o Vamana Purana, existem até mesmo fortes semelhanças na redação, apesar de ser uma tradução diferente de um texto diferente por um tradutor diferente. Portanto, parece provável que os três textos compartilham uma fonte comum ou que um é a origem dos outros.

Quando o Senhor nasceu como filho de Kashyapa , ele tinha olhos vermelhos como as nuvens de um dia injusto e tinha a forma de um anão . Em seu peito estava a marca mística de Srivatsa . Com olhos dilatados, as Apsaras olharam para ele. Seu esplendor era como o de mil sóis nascendo simultaneamente no céu. Aquele belo Senhor apoiava Bhur, Bhuva e outros lokas , tinha ombros altos e cabelos puros, era o refúgio dos piedosos e não oferecia abrigo aos iníquos.

-  Harivamsa (traduzido por Manmatha Nath Dutt, 1897), Bhavishya Parva, Capítulo XLIV, Versículos 30-42

O segundo - e principal - relato de Vamana consiste em 7 capítulos (Bhavishya Parva: XL-XLVI / 40-46). ' Kashyapa , o filho bem vestido de Marichi , desposou duas irmãs de Prajapati , Diti e Aditi '. Aditi dá à luz as doze classes de celestiais / Adityas / Suras (por exemplo, ' Indra ' é o nome de um posto ou classe de um deus, não um indivíduo), e Diti dá à luz os demônios / Daityas / Asuras , incluindo Hiranyakashipu , o bisavô de Bali . Depois que Hiranyakashipu é destruído pela encarnação de Narasimha , o nobre Bali é coroado Rei dos Asuras (XL). Tendo derrotado Indra e os Suras, Bali é parabenizado por Lakshmi (XLI).

Os deuses buscam refúgio com sua mãe, Aditi, em seu Hermitage. Ela diz a Indra que você mesmo e todos os imortais não podem matar o filho de Virochana , Bali. Apenas o Purusha de mil cabeças é capaz de matá-lo e a mais ninguém '. Os deuses e Aditi então se aproximam de Kasyapa, que concordando com seu desejo de restaurar o trono de Indra, os leva para a residência celestial de Brahmaloka para falar com Brahma . Brahma os aconselha a buscar Vishnu , e eles o fazem 'na margem norte do oceano de leite ... Alcançando aquele lugar chamado Amrita, os Suras junto com Kashyapa começaram a praticar duras austeridades por muitos anos com o objetivo de propiciar os mil- olhos inteligentes Yogin Narayana '(XLII).

Vishnu, satisfeito com as austeridades dos deuses, concorda com o pedido de Kashyapa de nascer como 'irmão mais novo de Indra, sempre aumentando a alegria de seus parentes e como filho meu e de Aditi'. De volta ao Hermitage, 'cheios de santos, eles [os deuses] se engajaram no estudo dos Vedas e aguardaram a concepção de Aditi ;. Após mil anos de gravidez, Aditi dá à luz Vamana, 'o protetor dos deuses e o destruidor dos Asuras' (XLIII). Louvado e elogiado pelos deuses, Vamana concorda em comparecer ao sacrifício de cavalos de Bali com o Rishi Vrihaspati , e enquanto lá 'fará o que eu acho adequado para recuperar os três mundos'.

No sacrifício, Vamana 'assumiu a forma de um menino, tinha olhos esfumados, usava fio de sacrifício bem polido e pele de veado. Ele tinha um guarda-chuva e um bastão nas mãos. Apesar de não ter envelhecido, parecia um homem velho '. Aparecendo para Bali, Vamana 'de discurso maravilhoso, com razões e argumentos apresentados nos Vedas, mas não visíveis a ninguém, descreveu-se a Bali como sendo idêntico ao sacrifício '. Espantado, Bali pergunta sobre Vamana e o que ele quer (XLIV). Depois de descrever os detalhes e méritos do sacrifício Ashvamedha , Vamana solicita três passos de terra antes de Bali ser avisado por Shukra 'não prometa a ele nenhum presente ... Ele é o Grande Senhor Hari . Tendo assumido a forma de um anão através de seu Maya, ele veio aqui para se impor a você para o bem-estar do rei dos deuses [Indra] '.

Bali, satisfeito pelo Senhor do Sacrifício ter comparecido pessoalmente, rejeita os protestos de Shukra e de seu avô Prahlada para doar três passos de terra a Vamana, que então exibe sua Forma Universal. Irritados, os outros Asuras se aproximam de Vamana 'como insetos indo para o fogo' (XLV). Aumentando Sua forma gigantesca, Vamana esmaga 'todos os filhos de Diti com suas palmas e pés'. Os líderes Asura são destruídos, os três mundos possuídos 'com seus passos de três pés' são devolvidos a Indra, e Bali tem o prazer de ser designado 'a região sob a terra chamada Sutala '. Bali também recebe uma bênção onde ele se beneficiará dos méritos de coisas como sacrifícios impróprios e estudos sem votos, etc. Vishnu divide o mundo, e mais tarde Narada e Garuda discutem Vishnu com Bali, amarrado por serpentes celestiais (XLVI).

Links para a encarnação Varaha

• Notavelmente, o sacrifício de cavalo ( Ashvamedha ) é descrito como 'o melhor de todos os sacrifícios' e que este 'grande yajna [tem] a forma de um javali com chifres de ouro, aros de ferro e marcha rápida como a mente, que tem profusa ouro e é a origem do universo, é altamente sagrado '. Isso pode estar ligado à encarnação de Varaha (Bhavishya Parva: XLV)
• Bali , depois que os três mundos foram tirados dele pela encarnação Vamana e atingido pelas consequências, menciona Varaha elevando a Terra para Narada (Bhavishya Parva: XLVI)

Ramayana

Ramayana		Referências	Notas
	Valmiki versão 1	Vol. 1: Balakandam - XXIX (29); Ayodhyakandam - XXV (25); Vol 2: Kishkindhakandam - LVIII (58); Vol 3: Yuddhakandam - XXXIX (39); Vol 4: Uttarakanda - XXVII (27)	Existem várias versões do Ramayana. Muitos são atribuídos a Valmiki .
	Valmiki versão 2	Bala Kanda: 28, 29; Ayodhya Kanda - 14, 25; Uttara Kanda - 4
	Adhyatma Ramayana	Ayodhya Kanda - V.19 (5.19); Uttara Khanda - VIII.29 (8,29)

Valmiki versão 1

E assumindo a forma de um anão, ele se apresentou diante do filho de Virochana [ Bali ]. E então, pedindo por tanta terra quanto pudesse ser percorrida por três passos, aquele que sempre se engajou no bem-estar de todas as criaturas, com o objetivo de alcançar o bem de todos, ficou ocupando os mundos. E tendo por seu poder restringido Vali [Bali], aquele de energia excessiva, novamente conferiu os três mundos ao poderoso Indra .

-  Ramayana (traduzido por MN Dutt, 1891), Balakandam, Seção XXIX (29)

• Siddhacrama é o nome do Hermitage 'do Vamana de grande alma' (Vol 1, Balakandam - XXIX)

Valmiki versão 2

"Diante disso, o resplandecente Vishnu nasceu do ventre de Aditi como a encarnação Vamana e disfarçado de mendicante se aproximou do rei Bali. Dele, ele pediu um pedaço de terreno que poderia ser percorrido por três passadas, e tendo obtido o que perguntou, ele cobriu todo o universo em três etapas.

-  O Ramayana de Valmiki (traduzido por HP Shastri, 1952), Bala Kanda, Capítulo 29 (p.64)

Adhyatma Ramayana

Vendo o reino de seu filho desaparecido (das mãos de Indra para as de Bali ), o rei Asura , solicitado por Aditi , nos dias anteriores assumindo a forma de um Homem-Anão (Vamana), ele o trouxe de volta implorando Bali.

-  O Adhyatma Ramayana (traduzido por RBLB Nath, 1979), Ayodhya Kanda, Capítulo V.19

Maha-Puranas

Agni Puran

Agni	Referências	Notas
	4,5-11, 5,9, 25,38-39, 31,4, 31,14-17, 43,2, 47,2, 48,4, 63,6, 110,20, 116,26, 119,14-16, 172,6, 189,3-15, 219,42-46, 236,1-5, 236,15-21, 276,10, 276,14, 291,2-5a, 305,6

(Ele) restabeleceu os celestiais em seus lugares originais e foi elogiado pelos celestiais. Uma vez na batalha entre os celestiais e os Demônios , os celestiais foram derrotados por (demônio) Bali e outros demônios (e) foram expulsos do céu (e) buscaram refúgio em Hari ( Vishnu ). Tendo dado refúgio aos devas, ele foi elogiado por Aditi (esposa deste último ... e mãe dos celestiais) e Kasyapa (uma sábia ) tornou-se um anão (como filho) de Aditi (e) foi para o sacrifício (realizado por Bali ... e) recitou os Vedas nos portões reais de Bali, o sacrificador.

Tendo ouvido ele recitar os Vedas, o concessor das coisas desejadas (Bali) disse ao Anão, apesar de ser obstruído por Sukra (o preceptor dos demônios), "Tudo o que (você) desejar, eu darei (você)". O anão pediu a Bali: "Pegue (para mim) três [passos] de espaços por causa do preceptor. (Bali) disse a ele:" Eu darei (você) ". Quando a água foi derramada na mão, o Anão tornou-se um gigante (e) mediu os mundos de Bhuh, Bhuvah e Svar [solo, céu e céu] com as três passadas e (enviou) Bali para Sutala (um mundo inferior) e (então) Hari (Vishnu) deu os mundos a Sakra ( Indra ) Sakra (Indra) elogiou Hari (Vishnu) junto com os celestiais (e) permaneceu feliz como governante do mundo.

-  Agni Puran (integral), traduzido por JL Shastri, GP Bhatt e N. Gangadharan (1998), Capítulo 4, Versos 5-11

O primeiro breve relato da lenda de Vamana no Agni Purana, consistindo em apenas 7 versos (ou Slokas ), foi citado acima na íntegra. Notavelmente, apesar de ter apenas dois parágrafos de comprimento, parece conter todos os fundamentos da legenda (ou seja, relatos mais elaborados consistindo em vários capítulos ainda seguem as mesmas etapas ou fórmula):

1. Indra e os deuses são derrotados por Bali , o rei demoníaco que agora governa os três mundos
2. Os deuses acabam por buscar refúgio em Vishnu , que nasceu de Aditi como Vamana, o Brahmin - anão, para derrotar Bali
3. Vamana participa de um sacrifício realizado pelo nobre Bali, que ignora os avisos sobre Vamana para conceder conscientemente três degraus de terra
4. Vamana retoma os três mundos em três etapas que são dadas a Indra, que governa novamente, e Bali é enviado para o Mundo Inferior.

Outros detalhes incluem:

• Siddhasrama é considerado "o lugar onde Vishnu se manifestou como o anão" (5.9)
• Imagens de Vamana, Narasimha , Hayagriva e Varaha devem ser colocadas no sudeste, sudoeste, noroeste e nordeste, respectivamente (43.2)
• Diz-se que Vamana carrega "a concha , o disco , a maça e o lótus " (48.4)
• Agni detalha os meios de adorar Vamana, por meio da observação do Sravanadvadasi Vrata no mês de Bhadrapada (189.3-15)
• Das 12 batalhas ou guerras entre Devas e Asuras , a primeira envolveu Narasimha , o segundo Vamana e o terceiro Varaha (276.10-11)
• Vamana deve ser adorado em Kuruksetra (305.6)

Bhagavata Puran

Bhagavata	Referências	Notas
	1.3.19; 2.7.17; 5.24.18; 6.8.13, 6.18.8; 8,11, 8,13,6, 8,15-22; 10.3.42, 10.62.2; 11.4.20; 12/12/20

[Bali disse a Sukra :] Ao fazer caridade, uma pessoa benevolente e misericordiosa sem dúvida se torna ainda mais auspiciosa, especialmente quando faz caridade para uma pessoa como você. Nessas circunstâncias, devo dar a este pequeno brahmacari [Vamana] qualquer caridade que Ele queira de mim.

Ó grande sábio, grandes pessoas santas como você, estando completamente cientes dos princípios Védicos para a realização de cerimônias ritualísticas e yajnas , adorem o Senhor Vishnu em todas as circunstâncias. Portanto, quer o mesmo Senhor Vishnu tenha vindo aqui para me dar todas as bênçãos ou para me punir como um inimigo, devo cumprir Sua ordem e dar a Ele o pedaço de terra solicitado sem hesitação.

-  Srimad Bhagavatam (traduzido por Swami Prabhupada , 1977), Canto 8, Capítulo 20, Versículos 10-11

O principal relato da lenda de Vamana no Bhagavata Puran é narrado por Sukadeva Gosvami ao Rei Pariksit (canto 8, capítulos 15–22). Dada sua semelhança com as lendas fornecidas no Harivamsa , bem como nos Purunas Matsya , Vamana e Skanda , parece que este relato compartilha uma fonte comum, ou mais provavelmente (supondo que o Bhagavata foi escrito mais tarde) foi derivado de pelo menos uma dessas outras contas. As citações fornecidas abaixo nos resumos dos capítulos foram retiradas das introduções dos capítulos fornecidas pelo Bhaktivedanta Book Trust (BBT) para fins de concisão.

Após a agitação do oceano de leite (ver Kurma ), Bali foi derrotado e morto pelos Devas liderados por Indra , mas foi trazido de volta por Sukracarya , que se tornou seu preceptor (ou acarya ; 11). Depois de realizar o Visvajit- yajna e reconstruir sua força, Bali viaja para a cidade de Indrapuri com seu exército para outra batalha contra Indra, enquanto ' Brhaspati aconselhou os semideuses a deixarem os planetas celestiais e se manterem em algum lugar invisível ... [Então Bali ], ao realizar cem asvamedha -yajnas ... desfrutou das opulências dos planetas celestiais '(15). Aditi , para ajudar seu filho Indra, realiza penitências para propiciar Vishnu , conforme ensinado por Kasyapa (16). Krishna , 'estando muito satisfeito com a cerimônia payo-vrata realizada por Aditi ... concordou em se tornar seu filho' (17).

Depois que Vamana nasce e assume a forma de um anão, o Jatakarma (aniversário) e as cerimônias dos fios sagrados são realizados. Vamana então visita a arena sacrificial [de Bali] no lado norte do rio Narmada , no campo conhecido como Bhṛgukaccha, onde brahmanas da dinastia Bhrigu estavam realizando yajnas ... depois de lavar os pés do Senhor, Bali Maharaja imediatamente aceitou a água dos pés do Senhor em sua cabeça e sentiu que ele e seus predecessores certamente foram glorificados. Então Bali Maharaja perguntou sobre o bem-estar do Senhor Vamanadeva e pediu ao Senhor que lhe pedisse dinheiro, joias ou qualquer coisa que Ele pudesse desejar '(18).

Vamana elogia Hiranyakasipu e Hiranyaksa antes de pedir três pegadas de terra. No entanto, Sukracarya sabe que o anão é Vishnu agindo em nome de Indra e, portanto, proíbe Bali de doar qualquer coisa (19). Como é dever de um chefe de família manter os princípios da religião ... Bali Maharaja achou impróprio retirar sua promessa ... O Senhor Vamanadeva então imediatamente Se estendeu em um corpo universal. Pela misericórdia do Senhor Vamanadeva, Bali Maharaja pôde ver que o Senhor é onipresente e que tudo repousa em Seu corpo ... O Senhor gradualmente cobriu toda a superfície do mundo, e ao estender Seu corpo Ele cobriu todo o céu. Com Suas mãos Ele cobriu todas as direções, e com Seu segundo passo cobriu todo o sistema planetário superior. Portanto, não havia lugar vago onde Ele pudesse dar Seu terceiro passo '(20).

Vendo Bali privado de tudo em duas etapas, demônios raivosos atacam Vamana, mas são derrotados e - por ordem de Bali - são banidos para o mundo dos mortos . Bali é preso e amarrado com a corda de Varuna por Garuda , antes que Vishnu peça a terceira etapa da terra prometida. No entanto, como 'o Senhor Vishnu apreciou a determinação e integridade de Bali Maharaja, quando Bali Maharaja foi incapaz de cumprir sua promessa, o Senhor Vishnu determinou que o lugar para ele seria o planeta Sutala , que é melhor do que os planetas do céu' (21). Bali se lembra da devoção de seu avô, Prahlada , e então oferece sua cabeça a Vishnu para o terceiro passo; satisfeito com esta devoção , Krishna oferece 'Seu disco para proteger Bali Maharaja' e promete permanecer com ele como um porteiro (22). Outros detalhes incluem:

• Vamana é a 15ª encarnação geral de Krishna (1.3.19)
• Diz-se que Vamana teve uma esposa chamada Kirti com quem 'Ele gerou um filho, chamado Bṛhatsloka, que teve muitos filhos, liderado por Saubhaga' (6.18.8). Aiyangar afirma que Kirti significa 'Fama', Brihat-soka significa 'grande louvor' e Sanbhaga significa 'Felicidade'. A única outra menção de uma esposa é feita no Vishnu Puran , cujo nome é declarado ser Padma ou Kamala (veja abaixo)
• De acordo com o Brahmavaivarta Puran , Aditi realizou uma cerimônia diferente para gerar Vamana, chamada de Supunyaka Vrata (veja abaixo)
• O 'kaccha' de 'Bhrgukaccha' (8.18) refere-se a tartarugas , bem como ao solo
• Krishna informa seus pais, Vasudeva e Devaki , que Ele também era seu filho anteriormente como Vamana (também conhecido como Upendra) quando eles eram Kasyapa e Aditi (10.3.42)
• Bana , o filho mais velho de Bali, era devoto de Shiva e "satisfez especialmente o senhor tocando um acompanhamento musical com seus mil braços" (10.62.2)

Brahma Puran

Brahma	Referências	Notas
	57,36-42, 58,24, 70,13-20, 71,29-35, 75,14-20, 104,70-98; Gautami-Mahatmya: 4, 52,29-43, 52,68-73

Primeira conta

Com as solas dos pés e as palmas das mãos ele [Vamana] esmagou Daityas . Ele assumiu uma forma grande e terrível e vagou pela Terra. À medida que ele crescia e vagava pela Terra, a lua e o sol a princípio ficaram no mesmo nível de seu peito. Quando ele voou no céu, eles ficaram contra seu umbigo. Quando ele de destreza incomensurável cresceu ainda mais em tamanho, eles ficaram no nível de seus joelhos.

-  Brahma Puran (tradutor desconhecido, 1955), Capítulo 104, Versos 94-96

Embora o primeiro relato da lenda de Vamana no Brahma Puran seja breve e inteiramente típico na natureza, é notável que 20 dos 28 versos enfocam o detalhamento dos nomes e atributos dos Asuras que atacaram e / ou foram destruídos por Vamana . Os 8 versos restantes (ou slokas ) retransmitem a própria lenda, por meio da qual Vishnu adota a forma anã de Vamana, atende 'o yajna do poderoso Bali ', esmaga os demônios em Sua forma gigantesca e retorna o controle dos três mundos para Indra .

Segunda conta

Depois de se posicionar firmemente nas costas da tartaruga, ele [Vamana] deu um passo no salão de sacrifícios de Bali . Ele, o eterno senhor, deu o segundo degrau sobre o mundo inteiro. Então ele disse a Bali: "Ó senhor dos Asuras , não há lugar para o terceiro degrau. Onde devo colocar o terceiro degrau? Dê-me o terreno." Rindo, Bali disse com as palmas unidas em reverência. Ele estava acompanhado de sua esposa. ["] O universo inteiro foi criado por você, ó senhor dos Devas . Eu não sou um criador. Devido à sua falha, ele se tornou muito pequeno, ó senhor da identidade cósmica. Ainda assim, eu nunca disse uma mentira, nem irei nunca diga uma mentira provando que eu sou um homem de declarações verídicas. Pise nas minhas costas ["].

-  Brahma Puran (tradutor desconhecido, 1955), Gautami-Mahatmya, Capítulo 4, Versos 48-52

O segundo relato da lenda de Vamana consiste em um capítulo inteiro (Gautami-Mahatmya: 4; 68 versos). Narrado por Brahma a Narada , difere dos relatos usuais na medida em que os deuses liderados por Indra são 'derrotados' não em uma batalha literal, mas sim pelas boas e nobres qualidades do invencível Bali , sob cujo governo 'não havia inimigos , sem doenças, sem ansiedades de qualquer forma. Enquanto Bali estava governando o reino, nada disso foi visto nem mesmo em sonho, viz. fome , maldade, negação de Deus , [ou] maldade '. Invejosos e miseráveis, os deuses buscam refúgio em Vishnu , que afirma que Bali é um devoto , 'não pode ser conquistado por Devas ou Asuras ', mas pode ser obrigado 'por meio de palavras com poder miraculoso' a devolver o reino a eles. Vishnu entra no ventre de Aditi e nasce como o anão Vamana. Assumindo a forma de um brâmane , Vamana então comparece ao sacrifício de Bali 'cantando versos de Saman '. O preceptor dos demônios, Sukra - um descendente de Bhrgu - avisa Bali e sua esposa sobre Vamana, e Bali responde 'Abençoado sou porque o senhor dos sacrifícios está vindo à minha casa de forma inesperada'.

Vamana requer três etapas de terreno, isso é concedido por Bali, e Vamana cresce em tamanho, cobrindo toda a existência em duas etapas, conforme citado acima. Satisfeito com Bali, Vamana oferece uma bênção, mas Bali não deseja nada. Os três mundos são devolvidos a Indra, e Bali e sua família são enviados para o mundo dos mortos .

Brahmanda Puran

Brahmanda	Referências	Notas
	Parte 1: -; Parte 2: 33,25, 37,4-5; Parte 3: 72,14b-16, 72,73, 72,77-78, 73,75-87, 74,26; Parte 4: -; Parte 5: -

Quando Bali , o senhor dos Daityas e o filho de Virocana , estava realizando um sacrifício , ele [Vishnu] se tornou um Brahmana , o encantador da família de Aditi e falou assim a Bali em um momento auspicioso: -

"Você é o rei de os três mundos. Tudo está investido em você. Cabe a você, ó rei, me dar três passos de terra ", assim disse o senhor.

“Claro que darei”, disse o rei Bali, filho de Virocana. Pensando que ele era apenas um anão, ele ficou feliz e ofereceu o mesmo. Aquele Vamana, ó Brahmanas excelentes, o senhor cobriu o universo inteiro por meio de três passos, isto é, céu, éter e Terra.

-  Brahmanda Puran, (traduzido por GV Tagare, 1958), Parte 3, Capítulo 73, Versículos 75-78

Um breve relato da lenda de Vamana é fornecido no Brahmanda Puran (Parte 3: 73.75-87). É notável como um dos poucos relatos em que Bali não está avisado nem ciente da verdadeira natureza de Vamana, ou das consequências de presentear três passos de terra. Além disso, enquanto Bali e outros ' Asuras junto com seus filhos e netos' são conduzidos a Patala por Vamana, os 'cruéis entre eles foram [também] mortos'. Depois que os Devas , Danavas (incluindo Bali ) e os seres humanos veem a gigantesca forma universal de Vamana - contendo o universo dentro dele - os três mundos são devolvidos ao líder de 'alma nobre' dos Devas, Indra . Outros detalhes incluem:

• A ponta de um dos dedos do pé de Vishnu , enquanto Ele dava os três passos para recuperar os três mundos de Bali , criou o rio Ganges (37,4-5)
• Das 12 batalhas ou guerras entre os Devas e Asuras , a primeira envolveu Narasimha , o segundo Vamana e o terceiro Varaha (72,73)
• Bali é descrito como 'de mente nobre' e como um 'grande Yogin ' (74,26)

Brahmavaivarta Puran

Brahmavaivarta	Referências	Notas
	Parte 1: Prakrti-Khanda - 42 (385), Ganapati-Khanda - 6 (p. 528), 38 (667); Parte 2: Krsna-Janma-Khanda - 7 (65), 9 (74), 10 (81), 12 (85), 22 (193), 40 (322; Shiva se transforma em um 'menino Brahmana anão'), 47 (378; reunião Indra), 61 (431), 82 (525), 110 (671), 115 (695), 119 (706)	A tradução de Nager (em duas partes) não fornece os números dos versos. Em vez disso, foram fornecidos números de página.

[Vamana disse:] Ó Indra , definitivamente o universo é de vários tipos e os kalpas também são diferentes, enquanto os Brahmandas são inumeráveis. Nesses Brahmandas, vários Brahma , Vishnu , Mahesvara e Indras surgiram. Quem pode contar seus números, mas estou ciente de todos eles. Ó melhor dos deuses, mesmo que alguém seja capaz de contar as partículas de poeira na terra, apesar disso, o número de Indras não pode ser contado ... A vida e a soberania de Indra são limitadas a quatro yugas . Após a queda de vinte e oito Indras, um dia de Brahma é contado.

-  Brahmavaivarta Puran (traduzido por RN Sen, 1920), Krsna-Janma-Khanda, 47 (p.379)

A lenda de Vamana citada acima parece ser exclusiva do Brahmavaivarta Puran (Krsna-Janma-Khanda: Capítulo 47). Neste relato, Visvakarma é contratado por Indra para reconstruir a cidade de Amaravati após sua destruição. Um ano depois, com Indra ainda insatisfeito e incapaz de retornar à sua morada, Visvakarma busca a ajuda de Brahma . Brahma, por sua vez, busca a ajuda de Vishnu , que encarna na 'forma de um menino Brahmana ... Ele tinha um sorriso sereno em seu rosto que era bastante encantador'. Indra se torna arrogante e arrogante depois de ser questionado sobre o período de tempo que Visvakarma deve estar engajado, então, como citado acima, Vamana aponta que houve inúmeros Indras em inúmeros universos .

Incontáveis ​​milhares de formigas aparecem, e Vamana afirma a Indra que cada uma delas foi anteriormente entronizada como Indra . Ele acrescenta que todas as formigas alcançaram suas posições - altas e baixas - por causa de seus Karmas , sozinhas. Um sábio chamado Lomasa chega mais tarde e pergunta por que uma mecha de cabelo estava faltando em seu peito, afirma que ele perde um fio de cabelo cada vez que um Indra morre. Ele acrescenta que houve inúmeros Brahmas e que, mesmo assim, com 'a queda [morte] de [a] Brahma , Vishnu piscou apenas uma vez'. Vamana - que acaba sendo ' Shiva na forma de Vishnu' - e Lomasa desaparecem. Indra, olhando 'toda a cena como um sonho', fica mais humilde e inteligente. Visvakarma é assim generosamente recompensado com riquezas por seu trabalho por Indra e enviado de volta para sua própria residência.

Um relato mais típico de Vamana também é fornecido em outra parte do Puran . Citado abaixo, é dado como um de uma série de exemplos em que Indra se torna arrogante e assim tem seu orgulho despedaçado por Vishnu (o orgulho e a humilhação de Indra também são a premissa de outras lendas, como a de Kurma , a encarnação da tartaruga):

Nos primeiros tempos , Indra , depois de agitar o oceano , consumiu o néctar e derrotou os demônios . Como resultado disso, ele estava inflado de orgulho. Depois disso, o senhor Krsna teve seu orgulho despedaçado em Bali . Todos os deuses como Indra e outros foram privados de sua glória. Posteriormente, com a recitação do stotra de Brhaspati e a execução dos vratas por Aditi , o senhor ficou satisfeito e se encarnou como a encarnação de Vamana desde o ventre de Aditi. Depois disso, o compassivo senhor implorou a Bali por seu reino e restaurou Mahendra ao trono do leão cravejado de pedras preciosas e estabeleceu os deuses.

-  Brahmavaivarta Purana (traduzido por RN Sen, 1920), Krsna-Janma-Khanda, 61 (p.431)

Outros detalhes incluem:

• Afirma-se que Bali consome os sacrifícios realizados indevidamente (também afirmado em outros textos, como o Harivamsa e Vamana Purana ; Parte 1: Prakrti-Khanda - 42)
• O Supunyaka Vrata (voto) é realizado por mulheres ('no brilhante décimo terceiro dia da lua no mês de Magha ') para propiciar Krishna e através de Seu favor gerar um filho; afirma-se que Aditi realizou o Supunyaka Vrata para obter 'um filho que por acaso era a encarnação do anão' (Parte 1: Ganapati-Khanda - 6); De acordo com o Bhagavata Puran , Aditi em vez disso executou o payovrata (veja acima).
• O Prajapati Sutapa e sua esposa Prsni agradaram tanto a Vishnu com seus tapas (austeridades religiosas) que ele concordou em ser seu filho, incluindo uma segunda vez como Vamana em suas encarnações como Kasyapa e Aditi e, finalmente, uma terceira vez como Krishna em suas encarnações. como Vasudeva e Devaki (Parte 2: Krsna-Janma-Khanda - 7)
• Ratnamala, a filha de Bali, 'sentiu-se atraída por Vamana e desejou tê-lo como filho, ela tinha pensado que um filho como ele deveria ser alimentado por ela desde seus seios'. Seu desejo foi atendido por Vishnu : encarnada como Putana , a demônio amamentou o veneno ao bebê Krishna antes de ser morta (e, portanto, liberada ) por Ele (Parte 2: 10 e 115)
• Shiva encarnou como um Brahmana anão - descrito quase de forma idêntica a Vamana - quando preocupado com Parvati , que havia ficado fraco devido à prática de austeridades (Parte 2: 40); esta pode ser uma referência a Vajasaneyi Samhita (White YajurVeda, Livro 16, veja acima).

Garuda Puran

Garuda	Referências	Notas
	Parte 1: Vamana: 1,27, 15,3, 45,5, 45,20, 86,10-11, 131,3, 131,10-16; Bali: 6,45-46, 87,36, 113,15-16; Parte 2: Vamana: 194,10, 196,7, 233,3; Bali (Narayana Bali): Dharma Kanda - 4.103, 4.113-115; Parte 3: Vamana: 15,20, 23,79, 26,63-66, 29,53; Bali: 27,8-9	A Parte 3 (Brahma Moska Kanda) 1.51-52 classifica os Puranas.

Reverências ao Karma que obriga Brahma a trabalhar como um oleiro nas entranhas do cosmos, pelo qual Vishnu foi lançado em perigo por dez encarnações ; pelo qual Rudra foi compelido a mendigar por esmolas com uma caveira na mão e a mando da qual o sol gira e gira no céu.

O doador foi o Rei Bali , o próprio receptor, Lord Vishnu, o presente consistia em toda a Terra e também na presença de brâmanes eruditos . O que ele recebeu em troca? Apenas escravidão. Ó destino! reverência a Ti - que trabalhaste como te agrada.

-  Garuda Puran, traduzido por "um conselho de estudiosos" (1957), Parte 1, Capítulo 113, Versículos 15-16

Parece que a lenda de Vamana é apenas brevemente mencionada no Garuda Puran , como no exemplo citado acima. Outros detalhes incluem:

• 'Vamana' é um dos 1.000 nomes de Vishnu ( Vishnu Sahasranama ), assim como 'Balibandhanakrt' ('que acorrentou o demônio bali'), Trivikrama ('tendo três etapas') e 'Bali' (Parte 1: 15.3)
• A pedra Salagrama para Vamana 'é circular e curta' (Parte 1: 45.20)
• Vamana está listado como o quinto em Dashavatar , as dez principais encarnações de Vishnu (Parte 1: 86.10-11)
• 'Vamana' é um dos nomes de Vishnu para repetir em um rito sagrado chamado a ocorrer 'No oitavo dia no escuro meio misturado com a estrela Rohini' (Parte 1: 131.3; 10-16)
• Bali é declarado por Hari como filho de Virocana , neto de Prahlada , filho de Hiranyakasipu (morto pelo avatar Narasimha de Vishnu), e ter tido 100 filhos, sendo o mais velho Bana (Parte 1: 6.45- 46)
• Durante o reinado do próximo (oitavo) Manu chamado Savarni , Bali será eleito para o cargo de Indra (Parte 1: 87.36)
• É afirmado que o 'ídolo de dadhivamana [Vamana] deve ter o tamanho de [a] apenas milho. Deve ser redondo, de tonalidade azulada, delgado em proporção e de aspecto agradável. Deve empunhar um par de rodas, cinco gopuras , arco e flecha. Deve ser reto e redondo e adornado com uma guirlanda de flores silvestres. Deve conter mil cabeças, um ponto prateado no lado direito da testa e uma marca semicircular auspiciosa à esquerda e a lua cheia no meio. Esses presentes auspiciosos são atendidos por boa sorte para o doador '(Parte 2: 26.63-66)

Kurma Puran

Kurma	Referências	Notas
	16,46-69, 44,62, 49,33-36

Então, depois de algum tempo, Bali , o filho de Virocana , adorou o onipresente Vishnu , o senhor dos sacrifícios , com ofertas de sacrifícios. Ele adorava os Brahmanas com oferendas de muita riqueza, e os Brahman sábios veio de lá para o salão sacrificial do souled-alta (Bali). Aprendendo sobre isso, o senhor Vishnu, incitado por Bharadvaja , foi ao local do sacrifício, assumindo a forma de um anão . Usando uma pele de veado de cor preta, e um fio sagrado e segurando uma vara de Palasa. o Brahmana (formado Vishnu) com cabelo emaranhado e manchado com cinzas, foi lá recitando os Vedas . Aproximando-se do rei demônio , o mendicante Hari implorou ao rei Bali por terras, medindo três passos de seus pés. Pegando o vaso dourado e enxaguando a boca, o devoto Bali lavou os pés de Vishnu, e refletindo sobre a resolução 'Eu te darei a terra coberta por três passos teus, que o indecente Hari seja propiciado', [e então ] jogou água fria nas pontas dos dedos do senhor.

Em seguida, o senhor primitivo colocou seus passos na terra, no céu e então no céu com o objetivo de depreciar o rei-demônio que havia buscado abrigo com ele do apego mundano. Pisando no mundo triplo; os pés do senhor se estendiam da região de Prajapati até a de Brahma . Os Siddhas que moravam lá se curvaram em reverência àquele senhor que era igual a mil sóis em brilho.

-  Kurma Puran (traduzido por AS Gupta, 1972), Capítulo 16, Versos 46-54

No Kurma Puran , há dois relatos de Vamana.

Primeira conta

No primeiro relato, seguindo a parte citada acima, Vamana cobrindo todos os três mundos em três etapas divide o ovo cósmico , e o conseqüente fluxo de água correndo para ele é 'denominado por Brahma ' como Ganges . Vamana então diz a Bali que ele será banido para o mundo inferior até se fundir com Ele no momento da dissolução (ou seja, no final do Kalpa , que dura 1.000 Yugas no total). Vamana devolve os três mundos a Indra antes de desaparecer diante dos olhos de todos. No mundo inferior , o devoto Bali busca instrução de seu avô, Prahlada , para adorar e buscar refúgio em Vishnu (16,46-69).

Prahlada também está diretamente relacionado com a lenda de Narasimha , a quarta encarnação (homem-leão) de Vishnu, que matou Hiranyakashipu . Hiranyakashipu é o pai de Prahlada, bisavô de Bali e irmão mais velho de Hiranyaksha . O último foi morto por Varaha , a terceira encarnação (javali) de Vishnu. Os próprios Hiranyakashipu e Hiranyaksha são a primeira das três encarnações de Jaya e Vijaya , os porteiros de Vishnu amaldiçoados pelos Quatro Kumaras .

Segunda conta

Em um segundo relato, muito mais breve, afirma-se que neste Vaivasvata Manuvantra, Vishnu nasceu de Kasyapa e Aditi como Vamana. Vencendo os três mundos com seus três passos, este senhor de grande alma cedeu a Indra o mundo triplo privado de todos os obstáculos ... Uma vez que este mundo inteiro foi conquistado por Vamana de grande alma, ele é chamado por todos como Vishnu devido à raiz 'Vis' (entrar) envolvida aqui '(49.33-36). Vaivasvata, também conhecido como Shraddhadeva Manu , é o atual e o sétimo de quatorze Manus no total que governam o Kalpa atual em sucessão. Vaivasvata também está diretamente relacionado com a lenda de Matsya , a primeira encarnação (peixe) de Vishnu , que o resgatou do dilúvio no final do reinado do sexto Manu, Chakshusha .

Linga Puran

Linga	Referências	Notas
	Parte 1: 45,11, 65,54b-60, 91,52, 95,46; Parte 2: 96,17-22, Seção II: 6,23, 48,31-32;	A parte 2 continua até o capítulo 108 e, em seguida, começa no capítulo 1 novamente.

Você ergueu a montanha Mandara na forma de uma tartaruga ; a terra foi levantada pelo Javali . Com [a] forma leonina , Hiranyakasipu foi morto. Novamente Bali foi preso por você na forma de Vamana dando três passos. Você sozinho é o senhor imutável de todos os seres vivos.

-  Linga Puran (traduzido por JLShastri), Parte 1, Capítulo 96, Versos 17-22

No Linga Puran , a lenda de Vamana é apenas brevemente mencionada, conforme citado acima. Outros detalhes incluem:

• 'Vamana' e 'Trikrama' ('aquele que deu três passos') são listados como dois dos 1.000 nomes de Shiva (Parte 1: 65.54b-60)
• Matala, o submundo ou Inferno, 'é ocupada por Ananta , Mucukunda e o rei Bali, que é o residente de Patala e Svarga ' (Parte 1: 45.11)
• Afirma-se que ' Omkara é idêntico aos três mundos, os três Vedas , os três fogos sacrificais, os três passos de Vishnu , as três escrituras, viz. Rk, Samans e Yajur mantras "(Parte 1: 91,52)
• Vamana está listado no Dashavatar , ou dez encarnações principais de Vishnu (Parte 2: 48.31-32)

Markandeya Puran

Markandeya	Referências	Notas
	V.56;

Parece que no Markandeya Puran , a lenda de Vamana não é mencionada.

Matsya Puran

Matsya	Referências	Notas
	Vamana: XLVII.72-75, (47,72-75), XLVII.213-244 (47.213-244), LII.18 (52,18), CCXLIV-CCXLVI (244-246); Bali: VI.6-10 (6.6-10), XLVII.41-57 (47.41-57), CXXV.1 (135.1), CLXXXVII.38-42 (187.38-42)

[Bali disse] "Senhor Vamana, você parece tão querido e encantador. Terei o prazer de lhe dar montes de ouro, pedras preciosas, elefantes, cavalos, mulheres mais bonitas, roupas, ornamentos, aldeias, [e] a terra dos sete oceanos . Peça um desses que você mais gosta. Eu darei isso a você ". Quando Bali pronunciou tais palavras com tanto sentimento, Lord Vamana sorriu e disse gravemente - "Rei, dê-me simplesmente a terra medida por Meus três [passos]. Dê joias, ouro, aldeias, etc., para aqueles que as pedirem". Bali disse - "Por que você pede três [passos] de terra apenas? Que propósito seu será atendido por isso? Você é muito bem-vindo a tomar [cem ou mil [passos] de terra]". Vamana disse - "Eu ficarei amplamente satisfeito com tanta terra. Eu só quero isso. O resto de seus dons você pode conferir a outras pessoas que os pedirem".

Ouvindo essas palavras de Vamana, o rei demônio Bali deu três [passos] de terra ao Senhor. Depois que o Senhor recebeu a promessa de que Bali faria o presente exigido, Ele instantaneamente começou a crescer, sendo composto por todos os Devas. Ele tinha o Sol e a Lua como Seus olhos, o Céu era Sua testa, a terra se tornava Seus pés ...

-   Matsya Puran (traduzido por A. Taluqdar, 1916), Capítulo CCXLVI (246), Versos 45-53

No Matsya Puran , três capítulos são dedicados à lenda de Vamana. Possui elementos e descrições muito semelhantes aos do Vamana Puran em particular. Neste relato, Shaunaka diz a Arjun que depois que Indra foi derrotado pelos Asuras , sua mãe, Aditi , 'a mãe dos Devas começou a praticar austeridades rígidas ... Por mil anos ela adorou o Senhor Krishna vivendo sozinha de ar, e ao ver Seus filhos oprimidos pelos [Asuras], ela disse a si mesma que Seus filhos nasceram em vão '. Vishnu , satisfeito com a devoção de Aditi, concorda com seu pedido para restaurar Indra ao poder e afirma: 'Portanto, nascerei de você através de Kasyapa quando matarei todos os demônios' (CCXLIV / 244).

Depois que os demônios perdem seu brilho, Bali pergunta a seu avô e Devoto de Vishnu , Prahlada , qual é o motivo. Meditando em Hari , Prahlada tem uma visão de Vamana e informa Bali, que inicialmente zomba, mas se desculpa após ser amaldiçoado como 'indiscriminado, cruel e desrespeitoso'. Após o nascimento de Vamana, 'todos os Devas, até mesmo os Demônios, homens, terra, céu [e o] céu tornaram-se pacíficos', enquanto Brahma ora e realiza as cerimônias de nascimento apropriadas. Brahma dá Vamana um (Black) camurça ao desgaste, Vrihaspati o cordão sagrado, Marichi (Son Of Brahma) a Danda, Vasitha o Kamandala, Angira dá Kusa grama e do Vedas , Pulaha os Aksasutra (Conta de Rosário), e Pulastya as vestes brancas . Enquanto Vamana prossegue para o sacrifício do Rei Bali, a 'porção da terra na qual Vamana colocou Seus pés caminhando afundou e um buraco profundo apareceu lá e Ele fez o mundo inteiro com todas as suas montanhas aos oceanos ... estremecer embora Ele caminhou devagar '(CCXLV / 245).

Bali pergunta a seu preceptor Shukra por que seus sacrifícios não estão sendo aceitos por Agni , e é informado que Vamana está vindo para o sacrifício. Embora percebendo que Vishnu não pode ser recusado, Bali ainda considera 'uma sorte incomum que o Senhor, por causa de quem vários ascetismos, presentes, sacrifícios, etc., são realizados' aceitará sua oferta em pessoa. Bali oferece quaisquer riquezas ou qualquer quantidade de terra que Vamana escolha, mas é solicitado a dar apenas três etapas.

Com o acordo, Vamana 'espalhou Sua vasta Forma e Ele mediu a terra em um piscar de olhos', e se espalhando pelos três mundos, 'matou os grandes Asuras para o benefício dos Devas'. Vamana dá os três mundos a Indra e as regiões inferiores a Bali, com a promessa de que, após ' Vaivasvata Manu [7º e atual Manu governante ] ser sucedido por Savarni Manu , você se tornará Indra [isto é, Rei dos Deuses]'. Vamana também menciona que como Bali nos 'tempos antigos' O adorava com muita devoção, ele pode ir morar em Patala , 'abundante em jardins excelentes, palácios, flores exuberantes, lagos, rios' etc. Vamana então desaparece (CCXLVI / 246) . Outros detalhes incluem:

• O mais velho dos 100 filhos de Bali é Bana , que tinha 1.000 braços (VI.6-10 / 6.6-10)
• Bali reinou por 20.080.000 anos (XLVII.55-57 / 47.55-57)
• A rainha de Bali é Vindhyabali (CLXXXVII.38-42 / 187.38-42)
• O lugar onde Bali realizava sacrifícios é chamado de Ilavrita Varsa , 'famosa por ser o local de nascimento de todos os Devas ' (CXXV.1 / 135.1)
• Shuka declara: 'Ó Prahlada , seu neto, o Rei Bali , reinará com toda a glória, em diferentes reinos, pois, até mesmo, o Senhor Vishnu prometerá isso secretamente a seu neto, quando Ele o privará de seu reino em Sua encarnação de anão ... Shiva , o Senhor supremo de todo o universo, falou comigo, como um segredo, que Bali será o futuro Rei dos Devas [isto é, Indra ] e, portanto, Ele, invisível para todos, está aguardando esse momento, ó Prahlada '. (XLVII.213-244 / 47.213-244)
• É declarado que ' Namah Karanavamanya na frente dos dentes [é] sagrado para [o] asterismo Svati e [a] encarnação Vamana (anão) ' (LII.18 / 52.18)

Narada Puran

Narada	Referências	Notas
	Parte 1: 2,9-11, 2,40, 11, 17,59-61, 40,30; Parte 2: 51.82b-83 (Bali: oferta de comida); Parte 3: 66,44-49, 66,86-100, 68,59-60 (Bali: oferta de comida) 70,24-27, 71,154-156, Parte 4: 120,36b-41a, 121,23b-24; Uttarabhaga - 29,41 Parte 5: Uttarabhaga - 46,46, 56,48-50, 56,26-29, 56,48-50, 65,29b-30a, 65,91-92	O Narada Puran concentra-se na adoração e nos rituais.

Depois disso, a muito abençoada Aditi , que estava extremamente feliz e era respeitada em todo o mundo, no devido tempo deu à luz um filho a quem o mundo inteiro prestou homenagem. Ele foi nomeado Vamana. Ele estava segurando uma concha e um disco nas mãos. Ele estava quiescente. Ele brilhou no meio da esfera lunar. A panela de néctar e coalhada misturada com arroz cozido estava em suas mãos. Ele era o próprio Senhor Vishnu parecendo [mil] sóis em brilho. Seus olhos eram como um lótus desabrochado . Ele estava adornado com todos os ornamentos e vestido com uma vestimenta amarela.

Percebendo que Hari, que era digno de ser elogiado e o único líder de todos os mundos, havia se manifestado acompanhado por hostes de sábios, Kashyapa [marido de Aditi e pai dos Adityas e Asuras / Daityas ] ficou maravilhado com a alegria. Com as palmas unidas em reverência, ele se curvou e começou a elogiá-lo.

-  Narada Puran, tradutor desconhecido (1952), Parte 1, Capítulo 11, Versículos 68-71

No Narada Puran , a lenda de Vamana é apresentada no capítulo onze. O tradutor (anônimo) na nota de rodapé 12 deste capítulo (p. 208) afirma que a 'doação de terras tem sido altamente elogiada como a mais meritória, desde os tempos antigos. Apararka cita muitos versos do Visnudharmottara Puran , o Aditya Purana e o Matsya Puran ... e afirma que não há presente comparável ao presente da terra. Versos relativos à concessão de terras são comuns não apenas nas obras Puranas ou Smrti, mas são registrados em inscrições e placas de cobre de tais concessões por toda a Índia ”.

Nesse relato, Vishnu visita e oferece uma bênção a Aditi , ficando satisfeito com suas penitências. Aditi pede que seus filhos, os Devas , sejam restaurados ao poder, mas sem 'qualquer dano aos [os] Daityas , visto que eles também são meus filhos' (isto é, através de sua irmã e co-esposa de Kasyapa , Diti ). Vishnu concorda e promete nascer como seu filho, Vamana. Elogiado por Kasyapa em Seu nascimento antes de 'se despedir de sua mãe e pai, aquele Brahmana solteiro Vamana, foi para o grande sacrifício do supremamente rico Daitya [ Bali ], que estava sendo realizado'. Sukra avisa Bali e o aconselha a não dar nada a Vamana, mas Bali se recusa, afirmando 'Ó preceptor, você não deve dar tal conselho que seja contrário ao caminho da virtude. Se o próprio Visnu participa de oblações ou presentes, o que pode ser melhor do que isso? ' Vamana chega, é saudado por Bali em reverência e explica as virtudes de presentear os Brahmanas com a história de Bhadramati antes de pedir 'um terreno de três degraus'. Enquanto Bali pega um jarro de água para oferecer a terra, Sukra tenta obstruir o fluxo de água para impedir a oferta, mas Vamana usa a ponta da grama Kusa / Darbha para tocar o bico do jarro e o completa.

'Vishnu, aquela Alma do Universo começou a crescer em tamanho até chegar à morada de Brahma ', e dando três passos, perfura a crosta do Ovo Cósmico . A água que flui e lava Seus pés 'assim se tornou pura e santificou o mundo ... Foi servida como recurso pelos sete sábios (A Ursa Maior ). Em seguida, caiu no topo do monte Meru 'para se tornar o Ganges . Os três mundos estão, portanto, de volta aos Devas, Bali recebe Rasatala 'junto com todos os seus Asuras ' e Vamana vai para uma 'floresta para realizar penitência' (11). Outros detalhes incluem:

• No dia Dvadasi na brilhante metade do mês de Asadha , deve-se jejuar e adorar Vamana, que 'é o outorgante de intelecto' (por exemplo, Parte 1: 17.59-61, Parte 4: 120.36b-41a)
• O capítulo 10 detalha a derrota dos Devas por Bali, onde os Asuras também tentam convencer Aditi a interromper suas penitências a Vishnu (Parte 1: 10)
• Durante o oitavo Manvantara (isto é, reinado do 8º de 14 Manus totais neste Kalpa ; atualmente somos governados pelo sétimo) graças 'ao poder do Puja de Vishnu , Bali é lembrado como seu Indra [isto é, Rei dos deuses] '(Parte 1: 40.30)
• 'Bali' é mencionado como uma oferta de alimento (bola de arroz) em sacrifícios várias vezes ao longo (por exemplo, Parte 2: 51.82b-83 e Parte 3: 70.24-27)
• Diz-se que Vamana foi "instalado por todos os Devas" em Kotitirtha (Parte 5: 65.29b-30a)

Padma Puran

Padma	Referências	Notas
	Parte 1: 30; Parte 2: 38 (lenda de Ram e uma imagem de Vamana), 41.33b-35, 41.178, 75,90; Parte 3: 19,29, 19,60-71, 32,32-54, 66,129-151a, 75,1-6, 76,25-33, 87,10-24; Parte 4: 98,52-78; Parte 5: -; Parte 6: 78,16b-43; Parte 7: 45,49-52, 53,2-16, 66,44-54, 71,23-29a, 71,199-212, 78,16,29, 78,44; Parte 8: 120,51b-73, 133,2-12, 138,1-15, 160; Parte 9: 218,10-16, 228,14-18, 229,40-44, 240; Parte 10: 6,175-190, 11,25-30;

Bhishma disse: Tendo alcançado a montanha do sacrifício, o poderoso Vishnu plantou seu pé (- passos) lá. Qual é o propósito desta linha de passos (passos) que o senhor dos senhores plantou? ... Ó grande sábio [ Pulastya ], diga-me qual demônio ele subjugou depois de ter plantado seus pés (passos) lá. A residência de Vishnu está no céu, o de grande alma vive em Vaikuntha . Como é que ele plantou seu pé (- passo) no mundo humano? ...

Diga-me em detalhes, ó Brahman , como (é que o senhor), deixando estes mundos, plantou seus dois passos na terra e (como é que ele) plantou seus pés na montanha sacrificial neste lugar, viz. Pushkaram , que é sagrado para Brahma .

-  Padma Puran (traduzido por NA Deshpande, 1988), Parte 1, Capítulo 30 ('Origem dos Passos de Visnu'), Versículos 1-8

No Padma Puran , dois relatos da lenda de Vamana são fornecidos.

Primeira Conta

O primeiro é relatado pelo sábio Pulastya a Bhishma (Parte 1: capítulo 30), que ocorreu "anteriormente no Satya Yuga ". Semelhante à lenda de Vritra no Bhagavata Puran , Baskali (isto é, Bali) conquista os deuses liderados por Indra após obter a bênção da invencibilidade de Brahma , forçando-os a buscar refúgio em Vishnu . Vishnu concorda em ajudar, e Aditi (esposa de Kasyapa ) está grávida há 1.000 anos divinos da encarnação Vamana . Observa-se que Aditi 'alimentou um projeto malicioso' para destruir os demônios durante sua gravidez.

No momento em que foi ordenado, o deus, o senhor dos senhores (ou seja, Visnu), gentil com todos os seres, de cabelo puro e ralo, tendo a beleza da lua, a concha e o (sol) nascer, tornou-se (ou seja, nasceu como) filho de Aditi '. Vamana mais tarde viaja com Indra para a cidade de Baskali para solicitar três degraus de terra. Para o espanto de Indra, na cidade não havia "mérito religioso, nem tradição, nem arquitetura, nem arte que não existisse (isto é, que não foi encontrada)", e até mesmo os Vedas estavam sendo recitados por "demônios virtuosos". O próprio Baskali 'estava familiarizado com a retidão, era grato, falava a verdade e tinha seus sentidos controlados'.

Encantado, Baskali compara ver Indra a sacrifícios como o Agnistoma e o Rajasuya . Indra elogia Baskali e pede três degraus de terra para que o anão- brahmin tenha um santuário de fogo para fazer sacrifícios. Baskali elogia e se rende a Vamana como Vishnu que 'realizou cem sacrifícios dotados de excelentes taxas de sacrifício', acrescentando que Vishnu 'matou Vrtra Namuci' (uma lenda também relacionada ao desenvolvimento da encarnação de Narasimha ). Embora aconselhado por Sukra a não doar nada a Vamana ou então enfrentar a destruição total, Baskali se considera sortudo por ser capaz de se render a Vishnu e quer dar tudo. Indra repete que apenas três passos de terra são solicitados, e 'Baskali então deu (o pedaço de terra medido por) três (pés) passos para o anão, depois de (derramar) água (em sua mão), dizendo' Deixe o próprio Hari fique satisfeito comigo '.

O primeiro passo de Vamana é no sol , o segundo em Dhruva (a estrela polar) e o terceiro alcança fora do universo. A água que entra pela fenda na borda do universo causada pela ponta do dedo do pé de Vishnu torna-se o rio Visnupadi (isto é, o Ganges ), um rio sagrado e auspicioso. Vishnu oferece uma bênção a Baskali e é solicitado apenas para aumentar a devoção e uma morte em Suas mãos, a fim de entrar no reino mesmo 'inacessível aos ascetas'. Vishnu concorda e promete matar Baskali quando eles encarnarem e lutarem como Varaha e Hiranyaksha , respectivamente. Caso contrário, depois de ser deposto, 'Baskali viveu feliz no submundo [enquanto] Indra também protegeu os três mundos'.

Segunda conta e outros detalhes

Então, no final de mil anos, Aditi deu à luz Vamana, Vishnu , Acyuta, Hari , o senhor, que era o grande senhor de todos os mundos, que tinha Srivatsa e Kaustubha em seu peito, cujo brilho era como o de um completo lua, que era bonito, cujos olhos eram como lótus, cujo corpo era muito curto ... que poderia ser conhecido por meio dos Vedas e Vedangas , que era marcado com sinais como um cinto, um (pedaço de) couro de veado , e uma equipe. Vendo-o com grande vigor, todas as divindades lideradas por Indra . junto com grandes sábios, elogiou e saudou-o.

-  Padma Puran (traduzido por NA Deshpande, 1988), Parte 9, Capítulo 240 ('Visnu encarna como Vamana'), Versos 1-5a

O segundo relato, narrado por Mahadeva (isto é, Shiva ), é muito mais curto e mais típico na natureza. Nisto, Vamana é implorado pelos deuses para visitar o sacrifício de Bali para solicitar os três mundos dele. Vamana, desta vez sozinho sem Indra, é saudado e venerado por Bali, explica o mérito da doação de terras e pede três etapas, que são concedidas apesar dos protestos de Sukra . Vamana então "abandonou sua forma de anão ... estendendo-se até cinquenta crores (de yojanas ), ele se apoderou da terra junto com os mares e as montanhas, junto com os oceanos, ilhas, deuses, demônios e seres humanos". Conforme Vishnu dá seu segundo e terceiro passos, criando o sagrado Ganges no processo, Bali recebe a habilidade de ver Sua forma universal de ' Janardana ' (semelhante àquela testemunhada por Arjun no Bhagavad Gita ). Outros detalhes incluem:

• Os 'três objetos' (Trivarga) da existência mundana especificados por Baskali (ou seja, Bali) são Dharma , Artha e Kama (Parte 1: 30.94)
• 'Vamana' é listado como um dos cem nomes de Vishnu (Parte 3: 87,10-24)
• Vamana 'removeu, com os olhares auspiciosos, o pecado de Bali ... senhor Vamana, brilhando no grupo de Brahmanas à frente do sacrifício , adornado com a glória Brahmanica (Parte 4: 98.52-78)
• Vamana deve ser adorado - entre outros deuses - durante o Amalaki Ekadasi (Parte 7: 45.49-52)
• No Hino chamado 'Apamarjana', Vamana é atribuído às 'raízes das orelhas' (Parte 7: 78.16.29)
• A pedra salagrama "redonda e pequena" é chamada de "Vamana" (Parte 8: 120.51b-73)
• Diz-se que Vishnu como Vamana habita em lugares sagrados chamados Kanyakubja e Vamana tirtha (Parte 8: 133.2-12 e 160)
• É feita referência a um sábio chamado Vamana que, entre outros, serviu a Shiva devido à graça de Ganesha (Parte 8: 138.1-15)
• Vamana está listado no Dashavatar , as dez principais encarnações de Vishnu (Parte 7: 66.44-54, 71.23-29 e Parte 9: 229.40-44)

Shiva Puran

Shiva	Referências	Notas
	Parte 1: 51.14-15 (Bana, filho de Bali); Parte 2: Kumara-Khanda: 9,18; Yuddha-khanda: 16,7, 35,31, 51,14-15; Parte 3: Satarudra-Samhita: 11,20; Uma-Samhita: 10.35-40, 10.45-46 (Bali como uma oferta ou tributo); Parte 4: Uma-Samhita: 48,44; Vayaviya-Samhita: 30.56-58, 31.134-136

Anteriormente, multidões de criaturas que se moviam em um vasto oceano foram divididas por seu senhorio na forma de um Peixe [ Matsya ] ao amarrá-las com sua cauda. Você sustenta a terra na forma de uma tartaruga [ Kurma ]. Você o ergueu na forma de um Javali [ Varaha ]. Na forma de um Homem-Leão [ Narasimha ] Hiranyaksipu foi morto [por você]. Novamente na forma de um anão [Vamana], você tinha amarrado Bali . Você é a origem de todos os seres vivos. Você é o senhor eterno.

-  Shiva Puran (traduzido por JLShastri, 1950), Parte 3 (Satarudra Samhita), Capítulo 11, Versos 18-20

Parece que a lenda de Vamana é apenas brevemente mencionada no Shiva Puran . O tradutor, JLShastri, observa na quarta parte (página 1659, nota de rodapé 93) que ' Patala é chamada de Balisadman - a morada de Bali . De acordo com uma lenda, Deus Vishnu na forma de um anão brâmane ansiava de Bali a bênção de três degraus de solo e, tendo-o obtido, pisou sobre o céu e a terra em dois passos, mas em respeito à devoção de Bali e às virtudes de seu neto Prahlada , ele parou e deixou para ele Patala, a região inferior '. No entanto, Prahlada é na verdade o avô de Bali (sendo filho de Hiranyakashipu ), não seu neto, conforme afirmado incorretamente por Shastri. Outros detalhes incluem:

• Bali conquistando os deuses liderados por Indra é um prelúdio para a lenda da encarnação de Kurma , onde os Devas e Asuras formam um pacto para agitar o oceano de leite (Parte 2: 15). Bali está presente na agitação onde uma 'grande batalha pela posse de Amrta se seguiu entre os Deuses e os Asuras', e depois de ganhar a posse dela, onde Vishnu encarna como Mohini para dar o Amrita aos deuses (Parte 3: 22)
• Aniruddha (encarnação / neto de Krishna ) foge para a residência de Bana (filho de Bali ) para formar uma aliança com Usa (filha de Bana; Parte 2: 51-53). Essa lenda é repetida em outros Puranas , como o Srimad Bhagavatam .
• O filho mais velho de Bali, Bana 'tornou-se um devoto de Shiva . Ele era altamente respeitado e inteligente '(Parte 1: Rudra-Samhita: 51.14-15)
• Há uma montanha chamada Vamana (Parte 3: Uma Samhita: 18.47)
• Hiranyaksipu , Hiranyaksa , Virocana (pai de Bali) 'e Bali adoram Shiva todos os dias' (Parte 4: Kotirudra-Samhita 37.18); a exceção é Prahlada (filho de Hiranyaksipu, pai de Virocana e avô de Bali) que não adora Shiva, mas adora Vishnu
• Vamana está listado no Dashavatar , as dez principais encarnações de Vishnu (Parte 4: Vayaviya-Samhita: 30.56-58 e 31.134-136)

Skanda Puran

Skanda	Referências	Notas
	Parte 1: 8,90, 18-19; Parte 2: 62,53; Parte 3: Purvardha - 6,51b-53, 11,14; Parte 4: Venkatacala Mahatmya - 20,77-82; Parte 5: Purusottama-Ksetra Mahatmya - 37,12-17 (Bali como oferta), 44,12; Parte 6: Karttikamasa-Mahatmya - 9.49b-60; Parte 7: Vaisakhamasa Mahatmya - 4,16, 18,21-23, 27,25-26; Parte 8: Setu Mahatmya - 3,81-82, 10,50-51 (Bali como oferta), 37,20, 46,36; Parte 9: -; Parte 10: Purvardha - 5,44, 21,12; Parte 11: Uttarardha - 58,53, 58,158-164, 61,220, 82,111, 84,20; Parte 12: Avantiksetra Mahatmya - 48,42-50, 63,1-8, 63,86, 63,238-270, 70,54-56; Parte 13 : Caturasiti-Linga Mahatmya - 26,40-44; Parte 14: Reva Khanda - 48,15-24; Parte 15: Reva Khanda - 149,7-15, 151,1-7, 230,31-40; Parte 16: Nagara Khanda - 24,5-17, 51,44; Parte 17: -; Parte 18: Nagara Khanda - 244,7, 273,4-6; Parte 19: Prabhasa-Kestra-Mahatmya - 19,96-97, 81,18, 81,25, 83,54-56 (Bali como oblação), 114; Parte 20: Prabhasa Khanda - 167,66-68	Bali é mencionado como ofertas / oblações ao longo da parte 9 (por exemplo, 6.17-19 e 6.44).

Quando ele obstruiu o fluxo de água no momento da doação da terra por Bali (para Vamana), Bhargava (ou seja, Sukra ) perdeu o olho ao ser picado com a ponta da grama Darbha segurada em sua mão por Vishnu (ou seja, Vamana ) Ele foi para Sonacala e realizou uma penitência muito difícil. Com sua alma purificada, ele recuperou seu olho.

-   Skanda Puran (tradutor desconhecido, 1951), Parte 3 (Purvardha), Capítulo 6, Versos 51b-53

Notavelmente, este incidente citado acima não é mencionado em nenhuma das duas lendas de Vamana fornecidas no Skanda Puran .

Primeira conta

No primeiro relato (parte 1, capítulos 18-19), depois de serem derrotados pelos Daityas (liderados por Bali ), os envergonhados Suras (liderados por Indra ) se disfarçam como diferentes animais e vão para o eremitério de Kasyapa e Aditi em busca de refúgio . Aditi deseja ajudar os Suras, então seguindo o conselho de Kasyapa, ela realiza o rito Ekabhakta para Vishnu por um ano (detalhes e instruções são fornecidos, incluindo os tempos mais auspiciosos e constelações de estrelas ). Satisfeito com a sagrada penitência de Aditi, Janardana (Vishnu), no dia de Dvadasi que coincidiu com [a] constelação Sravana [apareceu] na forma de um Brahmacarin (estudante religioso). Ele tinha dois braços e olhos de lótus. Ele tinha a cor da flor de Atasi ( cânhamo ). Ele estava adornado com uma guirlanda de flores silvestres '.

Ponderando sobre como derrotar os Daityas, Vamana primeiro ordena que sua gada (maça) mate Bali, mas ele responde que isso é impossível porque Bali é 'um grande Brahmanya (bem versado nos Vedas , amigável e hospitaleiro para os Brahmanas )'. Seu disco e arco Sarnga dão a mesma resposta quando ordenados a matar Bali também: 'Assim como você é Brahmanya, ó Vishnu , este grande Daitya [chamado Bali] também é'. Enquanto isso, os Daityas conquistam o céu (abandonado pelos Suras) e instalam Bali no trono de Indra. A vida anterior de Bali como um jogador pecador é recontada, antes de ser revelado que Aditi completou seu Vrata (voto) - no qual Vamana, 'filho de Aditi na forma de um grande estudante religioso' apareceu - pouco antes do 100º Sacrifício de Cavalo de Bali .

Na cerimônia do cordão sagrado realizada por Kasyapa para Vamana, Brahma dá o cordão sagrado, Soma dá o cajado, a Terra dá duas sandálias e Bhavani dá esmolas . Também dado um cinto e couro de veado por grupos desconhecidos, Vamana segue para o próximo sacrifício de Bali. Embora Bali esteja disposto a dar ao brâmane toda a terra, Vamana pede apenas três passos de terra, antes de Sukra avisar Bali que o estudante religioso ('Batu') é Vishnu disfarçado, e em relação à encarnação de Kurma , que Vishnu tinha anteriormente encarnado como Mohini para tirar o Amrita dos Daityas para dar aos Suras (Capítulo 18).

No próximo capítulo, Bali afirma que pretende dar tudo o que é pedido como 'Senhor Hari , a alma de todos veio aqui por simpatia por mim, para me redimir'. Sukra amaldiçoa Bali por ignorar seu conselho e se retira para um Hermitage. Não há menção de Sukra tentando bloquear a oferta ou perder o olho. Vamana dá dois passos, o primeiro cobrindo a terra e o segundo cobrindo toda a existência; a água usada por Brahma para lavar o pé de Vishnu que deu o segundo passo produz o Ganges . Vamana retorna ao Seu tamanho original e, por meio de Garuda , admoesta e vincula Bali por presentear apenas duas etapas, não três como prometido (uma vez que toda a existência foi coberta em apenas duas). Vindhyavali, a esposa de Bali, percebe esse estratagema e oferece as cabeças de Bali, seu filho Bana e ela mesma para que Vishnu pise em frente. Encantado, Vishnu libera Bali de suas amarras, instrui Bali a governar em Sutala e oferece uma dádiva. Bali declara 'Não desejo nada, exceto seus pés de lótus, ó Senhor'. Vishnu promete ser o guardião de Bali para sempre, e todos os mendigos e mendigos dos três mundos foram para Bali. Visnu, que estava na entrada de sua residência, concedeu a eles tudo o que desejavam obter '. O relato então termina com um elogio a Shiva , por cujo favor "aquele Bali se tornou assim" (isto é, feliz e abençoado; capítulo 19).

Segunda conta e outros detalhes

No segundo relato (parte 12, capítulo 63, versículo 237 em diante), após o pedido dos deuses concedido uma bênção por Vishnu , Vamana nasce 'como o encantador de Aditi ' algum tempo depois. Naquela época, Bali estava realizando 'cem sacrifícios de cavalos com o desejo de tirar o reino de Indra '. Vamana, cantando 'os Mantras de todos os quatro Vedas', chega ao sacrifício de Bali oficiado por figuras como Kasyapa e Bhrgu . Anunciado pelos porteiros, Vamana é levado por Bali ao centro do salão e questionado sobre o motivo de sua vinda, bem como o que deseja.

Vamana requer três etapas de terreno. Bali oferece muito mais, mas Vamana repete que deseja três degraus de terra. Contra o conselho de Bhrgu ( Sukra no primeiro relato), isso é concedido por Bali, e 'Hari imediatamente ocupou o cosmos. Toda a região da terra, incluindo montanhas, florestas e selvas, foi coberta por duas [pegadas] e meia '. Tendo conquistado os Asuras , Vamana devolve os três mundos a Satakratu ( Indra ) e retorna à terra. O restante do capítulo trata dos méritos do Vamana Tirtha (local sagrado) relacionado a essa lenda. Outros detalhes incluem:

• A cidade de Bali em Patala (ou seja, o mundo dos mortos ) é chamada de Bhogavati (Parte 3: Purvardha: 11.14)
• O Jyesthapancaka Vrata a Vishnu de 12 meses é descrito em detalhes, incluindo a menção de Vamana (Parte 5: 44.12)
• Bali pede a Vamana que se 'as pessoas oferecerem lâmpadas a Naraka [Inferno] no décimo quarto dia [de Dipavali , o festival das luzes], todos os seus antepassados ​​deixem de estar em Naraka ' (Parte 6: Karttikamasa-Mahatmya - 9.49b- 60)
• No procedimento de Construção da Mandala Puja para Adoração a Vishnu , Vamana, junto com o Buda , deve ser instalado na 'frente do filamento oriental ... ambos escuros como uma nuvem (na pele), compassivo, quiescente, celibatário, vestindo fios sagrados e vestimentas brancas, segurando um lótus totalmente desabrochado na mão direita, [e] a mão esquerda indicando Abhaya (proteção contra o medo) por sua posição '(Parte 7: Vaisakhamasa Mahatmya: 27.25-26)
• Quando o murti de Vamana é instalado na casa 'ele torna as pessoas prósperas' (Parte 11: Uttarardha: 61.220)
• Vamana está listado no Dashavatar , as dez principais encarnações de Vishnu (Parte 15: Reva Khanda: 151.1-7)
• Bali deve assumir a posição de Indra durante o reinado do oitavo Manu (Parte 18: Nagara Khanda: 273,4-6)

Vamana Puran

Vamana	Referências	Notas
	Saromabatmya - 2-10; 48-52 e 62-66

'Ó rei, dê-me três passos para um santuário de fogo. Que ouro, aldeias, joias e outras coisas sejam dadas àqueles que as desejam '. Bali disse: 'Ó Altíssimo, o que você fará com os três passos? Peça cem ou mil passos '. Sri Vamana disse 'Ó chefe dos demônios , no que diz respeito à solicitação, ficarei satisfeito com isso. Para outros buscadores, você dá coisas valiosas de acordo com a escolha deles '.

-  The Vamana Puran, (traduzido por AS Gupta, 1968), Saromabatmya, Capítulo 10, Versículos 44-45

Existem dois relatos principais da lenda de Vamana no Vamana Puran . Pelo menos 18 capítulos se relacionam diretamente a Vamana e eventos ou personagens relacionados à lenda. HH Wilson resume a lenda de Vamana neste Purana como 'o nascimento de Krishna como um anão, com o propósito de humilhar Bali pela fraude, já que ele era invencível pela força. A história é contada como de costume; mas a cena se passa em Kurukshetra '. Este resumo um tanto breve é ​​fundamentalmente impreciso e enganoso, uma vez que Bali não foi humilhado nem defraudado. Como regra geral, Bali é um personagem de alma nobre e religioso totalmente ciente de exatamente quem é Vamana e que conscientemente concede três passos de terra, apesar de ser avisado das consequências. Este é o caso em ambos os relatos contidos no Vamana Purana, onde longe de ser 'humilhado', Bali é instalado como governante dos mundos inferiores e é prometido o posto de Indra (ou seja, Rei dos deuses).

Primeira conta

O primeiro relato é notavelmente semelhante ao do Matsya Puran (veja acima) e consiste em 9 capítulos (Saromabatmya: 2-10). Tudo começa com a coroação de Bali como Rei após derrotar Indra . Nobre e religioso, Bali é parabenizado por sua vitória e abençoado por Sri (2). Enquanto isso, Indra retorna para sua mãe, Aditi , que afirma que Bali só pode ser derrotado por Vishnu . Aditi e os deuses vão para Kasyapa , 'o criador dos seres, o Mestre Supremo de toda a progênie', que então os leva para Brahmaloka , a morada celestial de Brahma (3).

Brahma informa aos deuses que os três mundos serão entregues por 'Aquele que é o Senhor de todos os mundos, o mestre eterno do universo, e o Primogênito que eles chamam de Primeira Divindade Primordial. Mesmo os deuses não sabem quem é o Grande '. De lá, os deuses viajam para 'a margem norte do oceano Ksiroda , na direção norte, onde o Criador do universo está presente ... a região conhecida como Amrta '. Lá, conhecer 'Senhor Narayana , o deus de mil olhos' só poderia ser realizado por meio da união espiritual, praticava votos sagrados e recitava os Vedas por 1.000 anos (4). Kasyapa também elogia Vishnu recitando muitos de Seus nomes, incluindo 'Devadeva' ('Deus dos deuses') e 'Prasitara' ('o Comedor da oblação no sacrifício') e declara a importância do sacrifício (5).

Narayana concorda com o pedido de Kasyapa de 'nascer como o irmão mais novo de Indra, o promotor da felicidade dos parentes e o filho querido de Aditi'. Retornando à Ermida de Kasyapa, Aditi então executa penitências por 10.000 anos (6). Satisfeito com sua penitência, Vishnu aparece, concorda com o desejo de Aditi de restaurar seu filho Indra ao poder e é concebido no útero (7). Depois que os demônios perdem seu brilho, Bali pergunta a seu avô e Devoto de Vishnu , Prahlada , qual é o motivo. Meditando em Hari , Prahlada tem uma visão de Vamana e informa Bali, que zomba e é conseqüentemente amaldiçoado por seu desrespeito para com 'o espírito supremo que tudo permeia' (8). Bali se desculpa, é perdoado por Prahlada e aceita que perderá seu reino como resultado da maldição. Enquanto isso, Vamana nasce de Aditi após 10 meses de gravidez. Brahma realiza a cerimônia de Jatakarma e outros rituais antes de presentear uma pele de veado preta, Brhaspati o fio sagrado, Marici o cajado Asadha, Vasistha a Kamandalu, Angiras um pano de seda e assim por diante. O anão então prossegue lentamente para o sacrifício de Bali, seus passos deixando buracos na terra (9).

Bali é avisado por Sukra sobre a chegada de Vamana e aconselhado a recusar qualquer pedido feito. Bali responde que ele não poderia recusar o Senhor dos Sacrifícios mesmo se quisesse, e se considera muito afortunado pelo Senhor estar chegando ao seu Yajna pessoalmente. Bali oferece a Vamana 'um presente de qualquer coisa que me pertence' e Vishnu pede 'três passos para um Santuário do Fogo [Altar]'. Bali concorda e 'assim que a água caiu em sua palma, o anão assumiu dimensões não anãs e mostrou instantaneamente sua forma, compreendendo todos os deuses'. Em três etapas Vamana recupera os três mundos que são devolvidos a Indra, enquanto Bali é prometido se tornar Indra 'no fim do período Vaivasvata ' (isto é, fim do governo do sétimo Manu); até então, ele deve governar em Sutala , 'lotado com centenas de palácios e provido dos confortos necessários para os deuses'. O restante do capítulo trata da importância dos sacrifícios e dos méritos alcançados por Bali por meio de práticas impróprias de outros, como 'sacrifícios realizados sem fé' (10).

Segunda conta

O segundo relato - excluindo capítulos não diretamente relacionados à lenda, como Bali conquistando os deuses de antemão e a peregrinação de Prahlada após amaldiçoar Bali - consiste em pelo menos 5 capítulos (Saromabatmya: 50-51, 62 e 64-65). Neste, Indra viaja para Brahmaloka para conferenciar com Brahma e Kasyapa , onde lhe é dito que perdeu seu reino devido ao seu pecado de tentar destruir o feto de Diti (salvo por Vishnu ), outra esposa de Kasyapa e mãe dos Daityas . Indra realiza penitências, das quais conta à mãe, Aditi . Aditi, por sua vez, realiza penitências e, satisfeito, Vishnu concorda em nascer como seu filho (ou seja, Vamana) para restaurar Indra ao poder (50). Semelhante ao primeiro relato, Bali é avisado sobre o nascimento de Vamana e amaldiçoado após não levar a ameaça a sério, embora desta vez por seu avô Prahlada (não Sukra ), que então parte em peregrinação (51).

Vamana nasce e é elogiado por Brahma que realiza as cerimônias Upanayana e Jatakarma e outras. Pulaha dá o cordão sagrado para Vamana, Pulastya duas vestimentas brancas, Agastya uma pele de veado, Bharadvaja um cinto, Marici um cajado, Vasistha (filho de Varuna ) rosário, Angiras uma vassoura de grama Kusa , Rei Raghu um guarda-chuva, Nrga um par de sapatos, Brhaspati um jarro de água e assim por diante. Vamana afirma 'Eu irei para Kuruksetra, que confere grande prosperidade. Lá, o sagrado Sacrifício Asvamedha do rei dos demônios [Bali] está acontecendo '(62).

Sukra aconselha Bali a não dar nada a Vamana. Este conselho é rejeitado por Bali, que relata a história de Nisakara 'o filho de Kosakara, que aconteceu na montanha da Malásia nos tempos antigos'. É semelhante à lenda de Bharat , na medida em que diz respeito a uma pessoa que, tendo se lembrado de seus nascimentos anteriores, fingiu ser deficiente mental e sofreu maus-tratos por outros como resultado, a fim de 'não mais cometer pecados terríveis com meu mente, ações e fala '(64). Vamana chega ao sacrifício de Bali e pede três degraus de terreno. Bali oferece muito mais, mas Vamana novamente repete 'Dê-me três passos; Eu peço apenas por isso '. Bali concorda, e assim que 'quando a água (da jarra) caiu na mão (de Vishnu ), ele assumiu uma forma divina, multifacetada e abrangente com o propósito de permear os três mundos'. Em duas etapas, Vamana cobre toda a existência e cria o Ganges . Vamana então diz a Bali que ele deve 'fornecer meu passo (restante) ou aceitar o cativeiro'. O filho de Bali, Bana , vê através do ardil e aponta que Vishnu poderia atravessar toda a existência em uma única etapa, apesar de estar na pequena forma de um anão.

Vishnu responde que Seus três passos também foram para o benefício de Bali, e para o Rei diretamente, diz: 'Ó Rei, até que meus honorários sejam pagos, vá e viva livre de doenças na região subterrânea chamada Sutala (boa superfície) o que é altamente benéfico '. Como no primeiro relato, Vishnu também afirma que sacrifícios impróprios também beneficiarão Bali enquanto residente no mundo dos mortos, além de outros rituais sagrados como Dvarapratipada . Então, 'tendo restaurado o céu para Indra, e permitindo que os deuses desfrutassem de sua parte nos sacrifícios, o Senhor onipotente do universo desapareceu' (65).

Varaha Puran

Varaha	Referências	Notas
	Parte 1: 1,11, 4,2-3, 7,32, 8,43, 15,14, 43,2-7, 48,18-22, 55,37, 113,25, 113,42; Parte 2: 160,40, 166,25, 174,53-54, 174,63, 174,76-83, 210,64, 211,69

Que o Brahmacarin baixinho com cajado e pele de veado que se transformou em um enorme corpo imensurável com poder iogue, transcendeu a terra e tornou o sacrifício de Bali ineficaz, nos purifique.

-  Varaha Puran (tradutor desconhecido, 1960), Parte 1, Capítulo 15, Versículo 14

No Varaha Puran , parece que a lenda de Vamana é apenas brevemente mencionada, conforme citado acima. Outros detalhes incluem:

• Vamana é uma das 10 encarnações primárias ( Dashavatar ) de Vishnu (Parte 1: 4.2-3, 113.42 e Parte 2: 211.69)
• No mês de Caitra (Mesa), Visnu deve ser adorado no dia Dvadasi após o jejum devido. Os pés devem ser adorados como Vamana '(Parte 1: 43.1-2)
• A adoração de Vamana remove 'toda estupefação' (Parte 1: 48.18)
• É dito que o 'único meio de redenção para aqueles que são ignorantes e indiferentes ao dharma e não têm compaixão ou dão presentes, é realizar adoração e sacrifício ao Senhor Vamana na confluência em Mathura quando a estrela Sravana está em combinação com Dvadasi no mês de Bhadrapada '(Parte 2: 174.53-54)

Vayu Puran

Vayu	Referências	Notas
	Parte 1: 50,41 (cidade de Bali), 55,3, 55,7; Parte 2: 5,133, 35,73, 35,77, 36,74-85, 37,26-32, 38,21-22, 46,29 (Bali como oblação);

A terceira encarnação, a de Vamana, ocorreu no sétimo Treta Yuga, quando todos os três mundos foram invadidos por Daityas e governados por Bali ... Assumindo a forma de um Brahmana em uma ocasião auspiciosa, ele solicitou a Bali: " Ó rei, você é o senhor dos três mundos. Tudo está em você. Cabe a você conceder-me (o espaço coberto por) três passos ".

“Eu darei”, prometeu o rei Bali, filho de Virocana . Ao saber que ele era um Vamana (anão), ele ficou encantado, mich. Mas, ó Brahmanas excelentes, aquele senhor Vamana mediu o universo inteiro, a Terra, o Céu e o Céu por meio de três passos.

-  Vayu Puran (tradutor desconhecido, 1960), Parte 2, Capítulo 36, Versículos 74-76

No Vayu Puran , a lenda de Vamana é brevemente recontada na segunda parte (36.74-85), um trecho do qual foi citado acima. Uma versão simplificada da lenda (em comparação com muitas outras), depois que Vamana retoma os três mundos dos Asuras , 'ele os forçou a recuar para o fundo do mundo inferior junto com seus filhos e netos. Namuci, Sambara e Prahlada (estavam entre eles). Os cruéis Danavas foram mortos '. Bali também foi declarado como tendo sido 'amarrado com grandes laços junto com seus parentes, amigos e seguidores'.

As duas encarnações anteriores de Vishnu antes de Vamana são consideradas Varaha e Narasimha . Notavelmente, desviando-se das encarnações tipicamente listadas, a quarta listada (ocorrendo na décima Treta Yuga ) é Dattatreya , a quinta (décima quinta Treta Yuga) é Mandhatr , a sexta (décima nona Treta Yuga) é Parashurama e a sétima (vigésima quarta Treta Yuga) é Ram . Outras encarnações após Rama não foram listadas aqui. Outros detalhes incluem:

• Os filhos de Bali 'estabeleceram as disciplinas de quatro castas nesta terra' (Parte 2: 37,26-32)
• Existem dois Balis diferentes. O primeiro é Mahabali , o rival de Indra conquistado por Vishnu / Vamana em três etapas. O segundo é 'outro rei das Índias Orientais que, por não ter filhos, pediu [progênie] para Dirghatamas ' (Parte 2: 37, nota de rodapé 1, página 796). O tradutor anônimo observa que o Vayu Puran parece confundir ou confundir esses dois Balis no capítulo 37 (isto é, Mahabali não era sem filhos)
• Afirma-se que 'Aquele que era anteriormente Bali , o filho de Virocana , se tornará seu [os deuses ] Indra ' (Parte 2: 38.21-22)
• Afirma-se que um filho de Bali, Cakravarma, encarnará como Karn , um dos principais vilões do Mahabharat (Parte 2: 7.32)

Vishnu Puran

VIshnu	Referências	Notas
	Livro 1: 9; Livro 2: -; Livro 3: 1; Livro 4: -; Livro 5: 5; Livro 6: -;

Pois da mesma maneira que o senhor do mundo, o deus dos deuses, Janardana , desce entre a humanidade (em várias formas), o mesmo acontece com seu coadjutrix Shri . Assim, quando Hari nasceu como um anão, filho de Aditi , Lakshmi apareceu de um lótus (como Padma, ou Kamala); quando ele nasceu como Ram, da raça de Bhrigu (ou Parashuram ), ela era Dharani; quando ele era Raghava ( Ramachandra ), ela era Sita ; e quando ele era Krishna , ela se tornou Rukmini . Nas outras descidas de Vishnu , ela é sua associada. Se ele assume uma forma celestial, ela aparece como divina; se mortal, ela se torna mortal também, transformando sua própria pessoa de acordo com qualquer personagem que Vishnu agrade a assumir.

-  Vishnu Puran, (traduzido por HH Wilson , 1840), Livro 3, Capítulo 1

Parece que a lenda de Vamana é apenas brevemente mencionada no Vishnu Puran . De acordo com as notas do tradutor, HH Wilson , 'detalhes mais completos ocorrem no Bhagavata Puran , Kurma , Matsya e Vamana Puran '. No entanto, é afirmado na citação acima que Vamana tinha uma esposa chamada Padma ou Kamala, uma encarnação de Sua consorte eterna Lakshmi . A única outra menção a uma esposa é feita no Bhagavata Puran , cujo nome era Kirti (que significa 'Fama', veja acima).

Festivais

Balipratipada

Balipratipada é um festival antigo observado durante os cinco dias de Diwali que, entre outras coisas, comemora a lenda de Bali-Vamana. A lenda significa devoção, boa vontade e generosidade.

Onam

Em uma versão da lenda Vamana, quando Mahabali se ofereceu para o terceiro passo de Vishnu, foi um ato de devoção de Mahabali. Vishnu concedeu-lhe uma bênção. Mahabali escolheu revisitar a Terra, uma vez por ano, as terras e os povos que governou anteriormente. Esta revisita marca o festival de Onam , como uma lembrança da regra virtuosa e sua humildade em manter sua promessa perante Vishnu.

De acordo com Nanditha Krishna, uma forma mais simples desta lenda, sem Mahabali, é encontrada no RigVeda e no texto védico Shatapatha Brahmana, onde uma divindade solar é descrita com poderes de Vishnu. Esta história provavelmente cresceu com o tempo, e é em parte alegórica, onde Bali é uma metáfora para a oferta de ação de graças após uma colheita abundante de arroz durante as monções, e Vishnu é a metáfora do Sol de Kerala e do verão que precede o Onam. De acordo com Roshen Dalal, a história de Mahabali é importante para Onam em Kerala, mas lendas semelhantes de Mahabali são significativas na região de Balia em Uttar Pradesh, Bawan também no mesmo estado, Bharuch em Gujarat e Mahabaleshwar em Maharashtra. A história é significativa não porque o governo de Mahabali terminou, mas enfatiza a crença hindu na natureza cíclica dos eventos, de que nenhum indivíduo, nenhum governante e nada dura para sempre, exceto as virtudes e a autocompreensão que supera toda a tristeza.

Iconografia

A iconografia Vamana varia por região. Três ícones são comuns: um mostra o pé esquerdo levantado acima do joelho, o segundo mostra o pé acima do umbigo e o terceiro mostra-o levantado acima da testa. Esses ícones simbolizam respectivamente os três mundos - mundo dos mortos, terra e céu - Vamana coberto como Trivikrama.

Templos

A iconografia e as imagens Vamana são encontradas em muitos templos Vaishnava . Alguns templos Vamana incluem:

• Templo Vamana em Marhia, Jabalpur (datado do século V, era do Império Gupta )
• Templo Vamana no complexo de Nagpur dos Templos Ramagiri , Maharashtra (século V dC)
• Vamana junto com outros avatares de Vishnu, no Templo Dashavatara , Deogarh , Jhansi ( Uttar Pradesh , datado de 500-500 DC)
• Templo Thrikkakara , Thrikkakkara , Cochin , Kerala
• Templo Ulagalantha Perumal, Kanchipuram em Kanchipuram
• Templo Vamana , Grupo de Templos Orientais, Khajuraho , Madhya Pradesh
• Templo Ulagalantha Perumal, Tirukoyilur in Tirukoilur , distrito de Viluppuram , Tamil Nadu
• Kazheesirama Vinnagaram em Sirkazhi , Tamil Nadu
• No Templo Jagannath Puri, a torre do santuário principal tem três santuários subsidiários, Varaha no sul, Narasigha no oeste e Vamana no norte. O Vamana Dev em alto relevo descreve de maneira intrincada o incidente de Bali.

• 

  Vamana dando um passo gigante, Nepal

• 

  Vamana nos templos da caverna Badami , Karnataka

• 

  Vamana caminhando pelos céus, Karnataka

• 

  Avatar do anão Vamana em Rani ki vav , Patan , Gujarat

• 

  Vishnu como Trivikrama, Mamallapuram , Tamil Nadu

• 

  Anão Vamana em Srikurmam , Andhra Pradesh

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  Vamana em Ellora Caves , Maharashtra

Veja também

• Dashavatara
• Vishnu Purana
• Onam
• Bhagavata Purana
• Vishnu
• Varaha
• Parashurama
• Rama
• Krishna
• Buda
• Kalki
• Vamadeva

Referências

links externos

• Templos Vamana em Kerala
• Vamana Avatar

Títulos do reinado
Precedido por Narasimha	Dashavatara Treta Yuga	Sucedido por Parashurama