Baul - Baul
| Canções baul | |
|---|---|
Ektara , um instrumento musical comum dos bauls
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| País | Bangladesh |
| Domínios | Práticas sociais, rituais e eventos festivos |
| Referência | 00107 |
| Região | Ásia e Pacífico |
| História de inscrição | |
| Inscrição | 2008 (3ª sessão) |
| Lista | Representante |
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| Parte de uma série no |
| Cultura de Bengala |
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| História |
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| Parte de uma série sobre |
| Bengalis |
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O Baul ou Bauls ( Bengala : বাউল ) são um grupo de menestreis místicas de elementos mistos de Tantra , Sufismo , Vaisnavismo e Budismo , a partir da região de Bengala , compreendendo Bangladesh e os estados indianos de Bengala Ocidental , Tripura e Assam 's Barak vale . Os bauls constituem tanto uma seita religiosa sincrética quanto uma tradição musical. Os bauls são um grupo muito heterogêneo, com muitas seitas, mas seus membros consistem principalmente de hindus vaishnavas e muçulmanos sufis . Eles geralmente podem ser identificados por suas roupas e instrumentos musicais distintos. Lalon Shah é considerado o santo Baul mais famoso da história.
Embora os Bauls constituam apenas uma pequena fração da população de Bengala, sua influência na cultura de Bengala é considerável. Em 2005, a tradição Baul de Bangladesh foi incluída na lista de Obras-primas do Patrimônio Oral e Imaterial da Humanidade pela UNESCO .
Etimologia
A origem da palavra Baul é debatida. Alguns estudiosos modernos, como Shashibhusan Dasgupta , sugeriram que pode ser derivado da palavra sânscrita vātula , que significa "iluminado, açoitado pelo vento a ponto de perder a sanidade, louco de Deus, separado do mundo e buscador da verdade" , ou de vyākula , que significa "inquieto, agitado" e ambas as derivações são consistentes com o sentido moderno da palavra, que denota as pessoas inspiradas com uma ânsia extática por uma vida espiritual, onde uma pessoa pode realizar sua união com o amado eterno - o Moner Manush (a pessoa do coração).
História
A origem dos Bauls não é conhecida exatamente, mas a palavra "Baul" apareceu em textos bengalis tão antigos quanto o século XV. A palavra é encontrada no Chaitanya Bhagavata de Vrindavana Dasa Thakura , bem como no Chaitanya Charitamrita de Krishnadasa Kaviraja . Alguns estudiosos afirmam que não está claro quando a palavra assumiu seu significado sectário, em vez de ser sinônimo da palavra maluco, agitado . Os bauls fazem parte da cultura rural de Bengala . Muitas tentativas foram feitas para determinar a origem dos Bauls, mas há uma ampla discordância entre os estudiosos. Mas eles concordam que nenhum fundador foi reconhecido pelos próprios Bauls ou por outros. Qualquer que seja sua origem, o pensamento Baul mesclou elementos do Tantra , Islã Sufi, Vaishnavismo e Budismo . Eles são pensados para ter sido influenciado pela seita hindu tântrico do Kartabhajas , bem como escolas tântrico Vaishnava como o Vaishnava-sahajiya . Alguns estudiosos encontram vestígios desses pensamentos nas antigas práticas de ioga , bem como na Charyapada , uma coleção de hinos budistas que são o primeiro exemplo conhecido de bengali escrito. Os próprios Bauls atribuem sua falta de registros históricos à relutância em deixar rastros. A Dra. Jeanne Openshaw escreve que a música dos Bauls parece ter sido transmitida inteiramente na forma oral até o final do século 19, quando foi transcrita pela primeira vez por observadores externos.
Existem duas classes de bauls: bauls ascetas que rejeitam a vida familiar e bauls que vivem com suas famílias. Os ascetas Bauls renunciam à vida familiar e social e sobrevivem de esmolas. Eles não têm morada fixa, mas se movem de um akhda para outro. Os homens usam lungis brancos e longas túnicas brancas; as mulheres usam sáris brancos . Eles carregam jholas , bolsas de ombro para esmolas. Eles não geram ou criam filhos. Eles são tratados como jyante mara . Mulheres dedicadas ao serviço dos ascetas, são conhecidas como sevadasis "escravas de serviço". Um baul macho pode ter um sevadasi , que é associado a ele no ato de devoção. Até 1976, o distrito de Kushtia tinha 252 Bauls ascetas. Em 1982-83, o número subiu para 905; em 2000, eram cerca de 5.000.
Aqueles que optam pela vida em família vivem com o cônjuge, filhos e parentes em uma parte isolada de uma aldeia. Eles não se misturam livremente com outros membros da comunidade. Ao contrário dos bauls ascéticos, seus rituais são menos rígidos. Para se tornarem bauls, eles recitam alguns versos místicos e observam certos rituais.
Conceitos e práticas
A música Baul celebra o amor celestial, mas o faz em termos muito terrenos, como nas declarações de amor dos Baul por seu bosh-tomi ou companheira. Com uma interpretação tão liberal do amor, é natural que a música devocional Baul transcenda a religião e alguns dos mais famosos compositores baul, como Lalon , criticaram a superficialidade das divisões religiosas:
Todos perguntam: "Lalan, qual é a sua religião neste mundo?"
Respostas Lalan: "Como é que a religião olhar
Eu nunca pôs os olhos sobre ele.
Algumas malas desgaste [Hindu rosários] ao redor de seus pescoços,
alguns tasbis [rosários muçulmanos], e assim as pessoas dizem
que eles têm diferentes religiões.
Mas você carrega o sinal de sua religião quando você vem ou quando você vai? ”
O famoso poeta bengali Rabindranath Tagore foi muito influenciado e inspirado pelos Bauls. Aqui está um famoso Rabindra Sangeet fortemente influenciado pelo tema Baul:
amar praner manush achhe prane
tai aqui taye shokol khane
Achhe ela noyōn-taray, alōk-dharay, tai na haraye -
ogo tai dekhi taye Jethay shethay
taka-i ami je dik-paneO homem do meu coração mora dentro de mim.
Para onde quer que eu olhe, é ele.
Em cada visão, no brilho da luz
Oh, eu nunca poderei perdê-lo -
Aqui, ali e em todos os lugares,
Para onde quer que eu vá, ele está lá!
Sua religião é baseada na expressão do corpo ( deho sādhana ) e na expressão da mente ( mana sādhana ). Alguns de seus rituais são mantidos escondidos de estranhos, pois podem ser considerados repulsivos ou hedonistas. Os bauls concentram grande parte de suas energias místicas nos quatro fluidos corporais, nas nove portas (aberturas do corpo), em prakṛti como "natureza" ou "força motriz primordial" e na sādhana da respiração .
Música
A música dos Bauls, Baul Sangeet , é um tipo particular de canção folclórica. Sua música representa uma longa herança de pregação de misticismo por meio de canções em Bengala.
Os bauls expressam seus sentimentos em suas canções, mas nunca se preocupam em escrevê-los. A tradição deles é essencialmente oral. Diz-se que Lalon Fokir (1774 -1890), o maior de todos os Bauls, continuou a compor e cantar canções durante décadas, sem nunca parar para corrigi-las ou colocá-las no papel. Foi só depois de sua morte que as pessoas pensaram em coletar e compilar seu repertório.
Suas letras entrelaçam um profundo senso de misticismo, um anseio por unidade com o divino. Uma parte importante de sua filosofia é "Deha tatta", uma espiritualidade relacionada ao corpo e não à mente. Eles buscam a divindade nos seres humanos. Os tópicos metafísicos são tratados com humildade e com palavras simples. Eles enfatizam o fato de permanecerem desapegados e não consumidos pelos prazeres da vida, mesmo enquanto os desfruta. Para eles, todos somos uma dádiva do poder divino e o corpo é um templo, a música sendo o caminho para se conectar a esse poder. Uma parte consistente das letras de Bauls trata de práticas centradas no corpo que visam controlar o desejo sexual. O conhecimento esotérico da concepção e da contracepção é revelado nas letras das canções por meio de uma linguagem enigmática que precisa ser decodificada pelo guru para ser compreendida e vivenciada.
Além dos motivos tradicionais tirados do cotidiano rural, as canções Baul sempre foram inclinadas a incorporar mudanças e acompanhar as inovações sociais e econômicas. Por exemplo, composições Baul modernas discutem questões esotéricas usando a terminologia de léxicos modernos, urbanos e tecnológicos, e não é incomum ouvir refrões Baul contendo telefones celulares, canais de rádio, jogos de futebol e televisão.
Os bauls usam vários instrumentos musicais: o mais comum é o ektara , um instrumento zangão "tambor dedilhado" de uma corda, esculpido no epicarpo de uma cabaça e feito de bambu e pele de cabra. Outros incluem o dotara , um alaúde sem trastes de pescoço longo (embora o nome literalmente signifique "duas cordas", geralmente tem quatro cordas de metal) feito da madeira de uma jaca ou árvore de nim; além do khamak , tambor de uma cabeça com uma corda presa a ele que é dedilhada. A única diferença do ektara é que nenhum bambu é usado para esticar o barbante, que é segurado por uma mão enquanto é puxado por outra. Tambores como o duggi , um pequeno tambor de barro de mão, e dhol e khol ; pequenos címbalos chamados khartal e manjira , e a flauta de bambu também são usados. Ghungur e nupur são tornozeleiras com sinos que tocam enquanto a pessoa que os usa dança.
Uma família Baul tocou no palco em Londres para os shows dos Rolling Stones no Hyde Park em 1971, '72 e '78 para milhares de pessoas.
Influência em Rabindranath Tagore
As canções dos bauls e seu estilo de vida influenciaram uma grande parte da cultura bengali, mas em nenhum lugar deixaram sua marca com mais força do que na obra de Rabindranath Tagore , que falou sobre os bauls em vários discursos na Europa na década de 1930. Um ensaio baseado nisso foi compilado em seu livro inglês The Religion of Man :
Os Bauls são um antigo grupo de menestréis errantes de Bengala, que acreditam na simplicidade na vida e no amor. Eles são semelhantes aos budistas em sua crença em uma realização que é alcançada pelo amor que nos emancipa do domínio do eu.
Onde devo encontrá-lo, o Homem do meu Coração?
Ele está perdido para mim e eu o procuro vagando de terra em terra.
- Estou desatento para aquela bela lua nascendo,
- que é iluminar minha vida,
- que desejo ver na plenitude da visão
- em alegria de coração. [p.524]
A descrição acima é uma tradução da famosa canção Baul por Gagan Harkara : Ami Kothai pabo tare, amar moner manush je re. O seguinte trecho é uma tradução de outra música:
Meu desejo é conhecê-lo em um jogo de amor, meu amante;
Mas esse desejo não é só meu, mas também seu.
Pois seus lábios podem ter seu sorriso, e sua flauta
- sua música, apenas em seu deleite em meu amor;
- e, portanto, você importuna, assim como eu.
O poeta diz com orgulho: 'Sua flauta não poderia ter sua música de beleza se o seu deleite não estivesse no meu amor. Seu poder é grande - e aí eu não sou igual a você - mas cabe até em mim fazer você sorrir e se você e eu nunca nos encontrarmos, então este jogo de amor permanece incompleto. '
As grandes e ilustres pessoas do mundo não sabem que esses mendigos - privados de educação, honra e riqueza - podem, no orgulho de suas almas, desprezá-los como os infelizes que são deixados na praia para seus usos mundanos, mas cuja vida sempre perde o toque dos braços do Amante.
Esse sentimento de que o homem não é um mero visitante casual no portão do palácio do mundo, mas o convidado cuja presença é necessária para dar ao banquete real seu único significado, não se limita a nenhuma seita particular na Índia.
Uma grande tradição na poesia devocional medieval do Rajastão e de outras partes da Índia também traz a mesma mensagem de unidade no amor celestial e romântico e que o amor divino só pode ser cumprido por meio de sua amada humana.
As próprias composições de Tagore foram fortemente influenciadas pela ideologia Baul. Sua música também carrega a marca de muitas melodias Baul. Outros poetas bengalis, como Kazi Nazrul Islam , também foram influenciados pela música Baul e sua mensagem de devoção não sectária por meio do amor.
Rabindranath Tagore foi muito influenciado e inspirado pelos Bauls. Aqui está uma famosa Rabindrasangeet (canção de Tagore), fortemente influenciada pelo tema Baul:
Amar praner manush achhé prané
Tai heri taye sakol khane
Achhe shé nayōntaray, alōk-dharay, tai na haraye -
- Ogo tai dekhi taye jethay sethay
- Taka-i ami jé dik-pané
O homem do meu coração mora dentro de mim.
Em todo lugar que vejo, é Ele!
Em cada visão, no brilho da luz
- Oh, eu nunca posso perdê-lo -
- Aqui, ali e em todo lugar,
- Para onde quer que eu vire, bem na frente está Ele!
Todos os bāulas compartilhavam apenas uma crença em comum - que Deus está escondido dentro do coração do homem e nem o sacerdote, o profeta, nem o ritual de qualquer religião organizada irão ajudar alguém a encontrá-Lo lá. Eles sentiram que tanto o templo quanto a mesquita bloqueiam o caminho para a verdade; a busca de Deus deve ser realizada de forma individual e independente.
Status atual
Bauls são encontrados no estado indiano de West Bengal e nas partes orientais de Bihar e Jharkhand e no país de Bangladesh . O movimento Baul estava em seu auge no século 19 e no início do século 20, mas ainda hoje é possível encontrar o Baul ocasional com seu Ektara (instrumento musical de uma corda) e tigela de mendicância, cantando nas aldeias distantes da Bengala rural. Viajar em trens locais e participar de feiras em vilas são boas maneiras de encontrar Bauls.
Bangladesh
Todos os anos, no mês de Falgun (fevereiro a março), "Lalon Smaran Utshab" (festival memorial de Lalon) é realizado no santuário de Lalon em Kushtia , Bangladesh, onde bauls e devotos de Lalon de Bangladesh e do exterior vêm para se apresentar e destacar o misticismo de Lalon.
Palli Baul Samaj Unnayan Sangstha (PBSUS), uma organização de Bangladesh, tem trabalhado para defender e preservar as tradições e filosofia 'baul' nos últimos nove anos. A organização costuma organizar programas com canções folclóricas para públicos urbanos.
A Bangladesh Shilpakala Academy frequentemente organiza festivais e seminários nacionais e internacionais, apresentando a música Baul e a importância da preservação da tradição Baul.
Índia
Na aldeia de Jaydev Kenduli no distrito de Birbhum de Bengala Ocidental , uma Mela (feira) é organizada em memória do poeta Jayadeva por ocasião do Makar Sankranti no mês de Poush . Tantos Bauls se reúnem para a mela que ela também é conhecida como "Feira Baul".
Na aldeia de Shantiniketan em West Bengal durante Poush Mela , vários Bauls também se reúnem para encantar as pessoas com sua música.
Nos últimos cinco anos, um show único foi organizado em Calcutá , chamado "Baul Fakir Utsav". Bauls de vários distritos de Bengala, bem como de Bangladesh, vêm se apresentar. O Utsav é uma experiência musical contínua de 48 horas.
Existem também os Bauls ocidentais na América e na Europa sob a direção espiritual de Lee Lozowick , um aluno de Yogi Ramsuratkumar . Sua música é bem diferente (rock / gospel / blues), mas a essência das práticas espirituais do Oriente é bem mantida.
Em Bangalore, perto da Cidade Eletrônica, o Dr. Shivshankar Bhattacharjee deu início ao Boul Sammelon (Reunião de Baulls) de 7 a 9 de abril de 2017, por ocasião da inauguração do Sri Sri Kali Bari (Templo de Bondade Kali). Foi a primeira vez que aconteceu em Bangalore para abraçar a cultura Boul. Mais de 50 Bouls participaram e cantaram canções comoventes.
Atualmente, outra versão de Baul chamada de folk fusion, também chamada de baul rock, também é muito aceita pelo público, especialmente em Bengala Ocidental. Kartik das baul sendo um cantor folk tradicional, que levou o baul a diferentes alturas, está sendo associado à fusão folk. Este tipo de baul foi trazido para o mundo da música por Bolepur bluez .
Outro Baul popular de West Bengal é Rina Das Baul de Bolpur . Ela, junto com sua trupe chamada Rangamatir Baul, se apresentou em várias funções internacionais como o Urkult Festival na Suécia em 2017, o festival Armor India na França em 2018 e o Womex no Porto, Portugal em 2021. Sua música foi resenhada por Simon Broughton em Songlines e, em 2019, o bluegrass Fiddler Casey Driessen, indicado ao Grammy americano, colaborou com ela em um álbum.
Cantores notáveis
Lalon também conhecido como Fakir Lalon Shah, Lalon Shah, Lalon Fakir (bengali: লালন; 17 de outubro de 1774 - 17 de outubro de 1890; Bengali: 1 Kartik 1179) foi um proeminente filósofo bengali, santo Baul, místico, compositor, reformador social e pensador. Considerado um ícone da cultura bengali, ele inspirou e influenciou muitos poetas, pensadores sociais e religiosos, incluindo Rabindranath Tagore, Kazi Nazrul Islam e Allen Ginsberg, embora "rejeitasse todas as distinções de casta e credo". Amplamente celebrado como um epítome da tolerância religiosa, ele também foi acusado de heresia durante sua vida e após sua morte. Em suas canções, Lalon imaginou uma sociedade onde todas as religiões e crenças estariam em harmonia. Ele fundou o instituto conhecido como Lalon Akhrah em Cheuriya, a cerca de 2 quilômetros (1,2 milhas) da estação ferroviária de Kushtia. Seus discípulos moram principalmente em Bangladesh e Bengala Ocidental. Todos os anos, por ocasião do aniversário de sua morte, milhares de seus discípulos e seguidores se reúnem em Lalon Akhrah e prestam homenagem a ele por meio da celebração e discussão de suas canções e filosofia por três dias.
Shah Abdul Karim (15 de fevereiro de 1916 - 12 de setembro de 2009) foi um músico Baul de Bangladesh. Apelidado de "Baul Samrat", ele foi premiado com o Ekushey Padak em 2001 pelo governo de Bangladesh. Algumas de suas canções notáveis incluem Keno Piriti Baraila Re Bondhu, Murshid Dhono He Kemone Chinibo Tomare, Nao Banailo Banailo Re Kon Mestori, Ashi Bole Gelo Bondhu e Mon Mojale Ore Bawla Gaan. Ele se referiu a suas composições como Baul Gaan.
Bhaba Pagla (1902-1984) foi um famoso santo-compositor indiano e um importante guru de Bengala Oriental. Ele foi um preceptor espiritual de muitos Bauls e suas canções são muito populares entre os artistas Baul.
Purna Das Baul ou Puran Das Baul , popularmente conhecido como Purna Das Baul Samrat , (nascido em 18 de março de 1933) é um músico e cantor indiano, na tradição Baul. O Dr. Rajendra Prasad , primeiro presidente do estado moderno da Índia , reconheceu Purna Das como Baul Samrat em 1967. Purna Das também apareceu em vários filmes e foi festejado pessoalmente por Mick Jagger na Inglaterra e por Bob Dylan, que disse a Purna Das que ele próprio seria 'o Baul da América'.
Veja também
Notas
Bibliografia
- Bhattacharya, Baskar The Path of the Mystic Lover: Baul Songs of Passion and Ecstasy Inner Traditions, 1983
- Enamul Haq, Muhammad (1975), A history of Sufism in Bengal , Asiatic Society , Dhaka.
- Qureshi, Mahmud Shah (1977), Poems Mystiques Bengalis . Chants Bauls Unesco. Paris.
- Siddiqi, Ashraf (1977), Our Folklore Our Heritage , Dhaka.
- Karim, Anwarul (1980), The Bauls of Bangladesh . Lalon Academy, Kushtia .
- Mukherjee, Prithwindra (1981), Chants Caryâ du bengali ancien (édition bilingue), Le Calligraphe, Paris.
- Mukherjee, Prithwindra (1985), Bâul, les Fous de l'Absolu (édition trilingue), Ministère de la Culture / Findakly, Paris
- Capwell, Charles (1986), The Music of the Bauls of Bengal . Kent State University Press , USA 1986. ISBN 0-87338-317-6 .
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- Brahma, Tripti (1990), Lalon: His Melodies . Calcutá.
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- Karim, Anwarul (2001), Rabindranath O Banglar Baul (em bengali), Dhaka.
- Openshaw, Jeanne (2002). Procurando Bauls de Bengala . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81125-5.
- Baul, Parvathy (2005). Canção da Grande Alma: Uma Introdução ao Caminho Baul . Ekatara Baul Sangeetha Kalari.
- Capwell, Charles (2011), Sailing on the Sea of Love THE MUSIC OF THE BAULS OF BENGAL , The University of Chicago Press, Chicago. ISBN 978-0-85742-004-6
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- Sen, Mimlu (2010), The Honey Gatherers , Rider Books, ISBN 978-1-84604-189-1
- Knight, Lisa I. (2011). Vidas contraditórias: Mulheres Baul na Índia e Bangladesh . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 978-0-19-977354-1.
- Mukherjee, Prithwindra (2014), Le Spontané: chants Caryâ et Bâul , Editions Almora, Paris.
Referências
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links externos
- Baul Archive Baularchive é dedicado à memória do Professor Edward C. Dimock , Jr., que inspirou gerações de acadêmicos americanos e bengalis com a poesia e filosofia das canções Baul. É o culminar de Sally Grossman quarenta anos mais longa interesse 's na Bauls e foi concebido, inspirado e apoiado generosamente por ela com o conselho ea cooperação de Charles Capwell.
- De Lalon Canção Archive Arquivo de Lalon Canção