Liberdade religiosa em Marrocos - Freedom of religion in Morocco

Liberdade de religião
Conceitos Discriminação religiosa Censura religiosa Separação de estado e igreja Anticlericalismo Oração escolar Padres católicos em cargos públicos Confessionalismo Teocracia Religião de Estado Estado secular Estado confessional Estado ateu
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A liberdade religiosa no Marrocos refere-se à medida em que as pessoas no Marrocos são livres para praticar suas crenças religiosas, levando em consideração as políticas governamentais e as atitudes da sociedade em relação aos grupos religiosos. A religião oficial do Marrocos é o Islã . O governo desempenha um papel ativo na determinação e policiamento da prática religiosa para os muçulmanos, e desrespeitar o Islã em público pode acarretar punições na forma de multas e prisão.

O islamismo sunita e o judaísmo são as únicas religiões reconhecidas pela constituição marroquina como nativas do país, sendo todas as outras religiões consideradas "estrangeiras". Enquanto os estrangeiros geralmente podem praticar sua religião em paz, os cidadãos que praticam "religiões estrangeiras" enfrentam obstáculos do governo e da pressão social. Em particular, os muçulmanos xiitas e membros da Fé Bahá'í enfrentam discriminação por parte do governo, assim como alguns grupos cristãos.

Historicamente, o Marrocos oscilou entre períodos de tolerância religiosa e intolerância. Desde a conquista muçulmana do Magrebe em 698 até o reinado da dinastia Almorávida nos séculos 11 e 12, a região experimentou um período de significativa tolerância religiosa; Judeus e cristãos foram obrigados a pagar impostos especiais, mas de outra forma foram autorizados a praticar suas religiões em paz, permitindo o florescimento de uma Idade de Ouro Judaica . O seguinte califado almóada instituiu um governo religioso severo e forçou todos os não-muçulmanos a se converterem sob pena de morte. As dinastias posteriores reinstauraram políticas de tolerância religiosa, permitindo que judeus e cristãos retornassem ao país, embora essas dinastias posteriores também tenham sido às vezes marcadas pela perseguição de minorias religiosas, seja pelo governo ou por turbas violentas. Durante a Segunda Guerra Mundial, o Marrocos caiu sob o regime de Vichy, apoiado pelos nazistas, que tentava deportar a população judaica para campos de concentração. Esta tentativa foi bloqueada por Mohammed V do Marrocos, embora outras leis antijudaicas tenham sido aprovadas com sucesso. Após a independência em 1956, Marrocos estabeleceu uma constituição que restabeleceu o Islã como religião oficial e nominalmente prevê a liberdade de religião, embora, como mencionado acima, a discriminação contra certos grupos minoritários continue até os dias atuais.

Demografia

De acordo com estimativas do governo dos EUA em 2017, mais de 99% da população era muçulmana sunita . Grupos juntos, constituindo menos de 1 por cento da população, incluem cristãos , judeus, muçulmanos xiitas e bahá'ís.

De acordo com líderes da comunidade judaica em 2019, existem cerca de 3.000 a 3.500 judeus, aproximadamente 2.500 dos quais residem em Casablanca . As comunidades judaicas de Rabat e Marrakech têm cada uma aproximadamente 75 membros. Os líderes cristãos estimam que haja entre 2.000 e 6.000 cidadãos cristãos distribuídos por todo o país, embora alguns líderes afirmem que pode haver até 25.000. Os líderes muçulmanos xiitas estimam que haja dezenas de milhares de cidadãos xiitas, com a maior proporção no norte. Além disso, estima-se que haja entre 1.000 e 2.000 xiitas residentes no Líbano , Síria e Iraque . Os líderes da comunidade muçulmana Ahmadi estimam seu número em 600. Os líderes da comunidade bahá'í estimam que haja 350-400 membros em todo o país.

Líderes cristãos residentes estrangeiros estimam que a população cristã residente estrangeira é de pelo menos 30.000 católicos romanos e 10.000 protestantes , muitos dos quais são residentes ao longo da vida no país, cujas famílias residiram e trabalharam lá por gerações, mas não possuem cidadania marroquina. Há uma pequena comunidade ortodoxa russa residente em Rabat e uma pequena comunidade ortodoxa grega residente em Casablanca. A maioria dos cristãos residentes no exterior vive nas áreas urbanas de Casablanca, Tânger e Rabat, mas um pequeno número de cristãos estrangeiros está presente em todo o país. Muitos são migrantes da África Subsaariana .

De acordo com a BBC Árabe, em 2019, 15% da população se identificou como não religiosa, um aumento de 10% em relação a 2013. De acordo com o Barômetro Árabe , 38% dos cidadãos se identificaram como "religiosos", 44% como "um tanto religiosos", e 13% como "não religiosos", com coortes de idades mais jovens apresentando níveis significativamente mais baixos de religiosidade.

História

Marrocos islâmico antigo (698 - 1060)

Após a invasão do Magrebe em 698 dC, os estados muçulmanos que controlam territórios que correspondem aproximadamente aos dias atuais Marrocos tinham atitudes relativamente tolerantes para com seus súditos cristãos e judeus, que eram considerados " pessoas do livro ", embora fossem obrigados a pagar uma imposto religioso especial conhecido como jizya . Os berberes que não professavam religiões abraâmicas, no entanto, foram forçados a se converter ao islamismo. Após a revolta berbere , a região marroquina foi dividida em vários estados berberes, alguns dos quais mantiveram o islamismo como religião oficial, enquanto outros fundaram religiões sincréticas que mesclavam elementos da prática religiosa islâmica, politeísta e judaica.

Embora o cristianismo tenha desaparecido em grande parte da região no século seguinte, isso foi atribuído a uma combinação de pressão social e econômica, bem como ao declínio do prestígio e da influência da Igreja Cristã na região, ao invés de perseguição. Enquanto isso, a comunidade judaica se expandiu, especialmente na então nova cidade de Fez (fundada em 789), e experimentou uma época de ouro, que duraria até aproximadamente o século XI. Em 1033, como parte de um conflito militar mais amplo, houve um massacre de judeus em Fez por invasores da tribo Banu Ifran, com milhares mortos e muitos vendidos como escravos. O governo das primeiras dinastias muçulmanas em al-Andalus e no Magrebe compreendeu o que é referido como uma época de ouro da cultura judaica , que continuaria até a ascensão do califado almóada .

Dinastias berberes (1060-1549)

Dinastia Almorávida (1060 - 1147)

A dinastia Almorávida, que chegou ao poder no século 11, impôs interpretações mais rígidas da lei islâmica em seus territórios, abrangendo as partes ocidentais do Marrocos moderno, bem como a metade sul da Península Ibérica. Embora seu governo fosse quase sempre livre de grandes abusos contra as minorias religiosas, a hostilidade social contra elas aumentou. Além disso, algumas leis explicitamente antijudaicas foram promulgadas, como a proibição de que os judeus vivessem na nova capital almorávida, Marrakesh .

Califado almóada (1147-1248)

O califado almóada representou um afastamento significativo da política religiosa anterior, tanto em termos da lei islâmica quanto no tratamento das minorias religiosas. Em matéria de direito, as escolas Zahiri e Ashʿari tinham preferência, e os califas do califado almóada eram hostis à escola Maliki , que fora preferida pelos almorávidas. No século 12, foram aprovadas leis proibindo todos os textos religiosos não zahiritas; no final do século, esses livros foram condenados a serem queimados.

Os almóadas aboliram a prática de tratamento preferencial para "pessoas do livro", acabando com a prática de jizya , que foi substituída por uma política de conversão forçada. Após um período de carência de sétimo mês, a maioria dos judeus e cristãos no Marrocos foi forçada a se converter ao Islã sob pena de morte, ou fugiu do país. Muitos casos de judeus e cristãos que escolheram morrer como mártires foram registrados. Os convertidos foram posteriormente tratados com suspeita e forçados a usar roupas de identificação.

Dinastias Marinid e Wattasid (1248 - 1549)

A dinastia Marinida que se seguiu ao califado almóada representou um retorno às políticas anteriores de tolerância religiosa. Membros de religiões minoritárias, especialmente judeus, foram nomeados para cargos oficiais de alto escalão no Marrocos durante este período. O fim do governo da dinastia, no entanto, foi pontuado pela revolta marroquina de 1465 , durante a qual quase toda a comunidade judaica de Fez foi morta. Durante o reinado da dinastia Wattasid que se seguiu, a população judaica se recuperou significativamente, pois os refugiados que fugiam da Inquisição Espanhola e Portuguesa se estabeleceram no Marrocos.

Dinastias árabes (1549 - 1830)

Saadi dyansty (1549-1659)

A dinastia Saadi impôs pesados ​​impostos aos não-muçulmanos, mas também continuou a nomear não-muçulmanos para cargos de autoridade no Marrocos. Os governantes locais, assim como a sociedade árabe em geral, nem sempre foram tão tolerantes, às vezes submetendo os não-muçulmanos a duras humilhações.

Independent Alaouite Morocco (1666 - 1880)

Muitos dos sultões da dinastia Alaouite nomearam não-muçulmanos para cargos de poder, embora, como consequência de várias lutas pelo poder e crises de sucessão, os não-muçulmanos que foram premiados com altas nomeações por um sultão foram algumas vezes mais tarde escolhidos para serem punidos por seu sucessor. A posição de cônsul da cidade no Marrocos foi ocupada quase exclusivamente por mercadores judeus até 1875. No final desta era, as potências europeias estendiam a "proteção" às comunidades judaicas no Marrocos, e então usavam isso como pretexto para interferir na política marroquina. Durante a guerra hispano-marroquina de 1859, as comunidades judaicas no Marrocos foram submetidas a pogroms .

Em 1864, Muhammad IV aprovou um decreto real concedendo direitos iguais aos judeus. Este decreto, no entanto, foi amplamente ignorado pelas autoridades locais. O seguinte sultão, Hassan I , continuou as políticas de tolerância de seus predecessores.

Domínio europeu (1880 - 1956)

À medida que o século 19 chegava ao fim, o Marrocos caiu ainda mais sob o controle das potências europeias, principalmente da França e da Espanha. Após a crise de Agadir , o Marrocos foi dividido em protetorados francês e espanhol, que oficialmente reconheceram o catolicismo romano, o judaísmo e o islamismo como as três religiões do Marrocos. Durante este período, os intelectuais do nascente movimento nacionalista marroquino tenderam a advogar por um estado laico, favorecendo a separação entre a Igreja e o estado e opondo-se à influência das autoridades religiosas. A popularidade dessas tendências pode ser atribuída primeiro aos ideais republicanos franceses, como laïcité , e mais tarde à influência do marxismo na política nacionalista marroquina.

Durante a Segunda Guerra Mundial , o Marrocos foi controlado pela França de Vichy , que tentou deportar judeus para campos de concentração como parte do Holocausto . Esta ordem foi bloqueada por Mohammed V , tecnicamente ainda o sultão do Marrocos sob o protetorado francês. No entanto, algumas leis raciais nazistas ainda foram implementadas, apesar dos protestos de Maomé, e ele foi forçado a assinar certas leis que proibiam os judeus de certas escolas e cargos governamentais.

Independência (1956 - presente)

Mohammed V (1956 - 1961)

Mohammed V se tornaria o primeiro rei do Marrocos independente após negociações com a França, estabelecendo o país como uma monarquia constitucional. Uma constituição foi elaborada durante seu reinado, embora não fosse ratificada até 1962, após sua morte. Esta constituição restabeleceu o Islã como a religião oficial do Marrocos, ao mesmo tempo que concedeu ao judaísmo um status privilegiado como parte integrante da sociedade marroquina e nominalmente garantindo a liberdade de religião ao povo do Marrocos.

Hassan II (1961 - 1999)

Após o estabelecimento de um estado marroquino independente por seu pai, Hassan II presidiu um regime repressivo conhecido como os Anos de Chumbo. Embora essas décadas tenham sido conhecidas principalmente por sua repressão política, durante a década de 1960 a comunidade da Fé Bahá'í no Marrocos enfrentou perseguição severa, com vários bahá'ís condenados à prisão ou executados por sua fé.

Mohammed VI (1999 - presente)

Mohammed VI é geralmente descrito como mais liberal do que seu antecessor e promulgou reformas para melhorar o histórico de direitos humanos do país. Entre eles está a introdução da lei civil sobre o divórcio (em oposição à lei religiosa). Após os atentados de Casablanca em 2003 , o Marrocos se engajou em uma ofensiva contra extremistas islâmicos, prendendo milhares, processando 1.200 processos e condenando cerca de 900. As minorias religiosas não especialmente reconhecidas pelo governo, como cristãos e bahá'ís, continuam a enfrentar obstáculos à prática religiosa. Em 2016, um novo código de imprensa foi implementado, retirando a pena de prisão como punição potencial por insultar o Islã (junto com vários outros tipos de discurso não relacionados à religião), embora esses atos continuem sendo puníveis com multas. A mudança é uma reforma de uma lei de imprensa implementada em 2002, também durante o reinado de Mohammed VI. Este código de imprensa, no entanto, foi prejudicado por novas mudanças no código penal, que efetivamente restabeleceu as sentenças de prisão para as acusações.

Enquadramento jurídico

A constituição do Marrocos estabelece que o Islã é a religião oficial do Marrocos e também concede liberdade de pensamento, expressão, reunião e o direito de todos "conduzirem seus assuntos religiosos". A constituição também reconhece especificamente a comunidade judaica no Marrocos como um componente integrante da sociedade marroquina. As Igrejas Protestante e Católica, cuja existência como igrejas residentes no estrangeiro é anterior à independência do país em 1956, mantêm um estatuto especial reconhecido pelo governo desde a independência.

De acordo com a constituição, apenas o Conselho Superior de Ulema , um grupo chefiado e nomeado pelo rei com representantes de todas as regiões do país, está autorizado a emitir fatwas , que se tornam juridicamente vinculativos apenas através do endosso do rei em um decreto real e posterior confirmação pela legislação parlamentar. Se o rei ou o parlamento se recusarem a ratificar uma decisão do Ulema, a decisão permanecerá não vinculativa e não cumprida.

Ministério de Dotações e Assuntos Islâmicos

O Ministério de Doações e Assuntos Islâmicos do Marrocos supervisiona o conteúdo dos sermões nas mesquitas, a educação religiosa islâmica e a disseminação de material religioso islâmico pela mídia de transmissão, ações que dizem ter o objetivo de combater o extremismo violento. O governo restringe a distribuição de materiais religiosos não islâmicos, bem como de materiais islâmicos que considera inconsistentes com a escola Maliki - Ashʿari do Islã sunita.

As organizações religiosas de outras religiões que não o islamismo sunita e o judaísmo devem se registrar no governo como associações para operar e possuir terras. Os grupos muçulmanos xiitas foram impedidos de se registrar, e os grupos cristãos e de fé bahá'í abriram mão do registro por acreditarem que não seriam aprovados.

Tribunais de status pessoal

Um conjunto separado de leis e tribunais especiais regem as questões de status pessoal dos judeus, incluindo funções como casamento, herança e outras questões de status pessoal. Autoridades rabínicas administram tribunais de famílias judias. Juízes muçulmanos treinados na interpretação sunita Maliki-Ashʿari do país dos aspectos relevantes da sharia administram os tribunais para questões de status pessoal para todos os outros grupos religiosos. De acordo com a lei, um homem muçulmano pode se casar com uma mulher cristã ou judia; uma mulher muçulmana não pode se casar com um homem de outra religião, a menos que ele se converta ao islamismo. Os não-muçulmanos devem se converter formalmente ao islamismo e ser residentes permanentes antes de se tornarem tutores de crianças abandonadas ou órfãs. A tutela envolve o cuidado de uma criança, que pode durar até os 18 anos, mas não permite a alteração do nome da criança nem dos direitos de herança, e exige a manutenção da religião de nascimento da criança, segundo diretores do orfanato.

Restrições

O código penal proíbe o proselitismo para muçulmanos, punível com multas de 200 a 500 dirham marroquinos (US $ 21 a US $ 53) e 6 meses a 3 anos de prisão. Em vez disso, os estrangeiros podem ser expulsos do país. No entanto, não é ilegal que os muçulmanos se convertam voluntariamente. É ilegal criticar o Islã em plataformas públicas, punível com multas de até 200.000 dirham (~ US $ 21.000) e até dois anos de prisão. Impedir as pessoas do culto também é ilegal, punível com multas e prisão. Os muçulmanos que quebram o jejum em público sem exceção religiosa durante o Ramadã também podem ser multados e presos.

Um número limitado de traduções da Bíblia para o árabe estava disponível para venda em algumas livrarias para uso em cursos universitários de religião. As autoridades confiscaram Bíblias que acreditavam serem destinadas ao proselitismo.

Em janeiro de 2017, o Ministério do Interior proibiu a venda, fabricação e importação de burcas, mas não tornou seu uso ilegal.

Tratamento de grupos religiosos "estrangeiros" pelo governo

De acordo com organizações de direitos humanos e líderes cristãos locais, o governo deteve e questionou alguns cidadãos cristãos sobre suas crenças e contatos com outros cristãos. Cidadãos cristãos e muçulmanos xiitas declararam temer o assédio do governo que levou à decisão de realizar reuniões religiosas nas casas dos membros. Os cidadãos cristãos não têm permissão para estabelecer igrejas.

O clero estrangeiro disse que desencorajou os cidadãos cristãos do país de frequentar as suas igrejas por medo de serem acusados ​​criminalmente de proselitismo. Alguns cidadãos cristãos relataram que as autoridades pressionaram os convertidos cristãos a renunciar à sua fé. Em pelo menos duas ocasiões durante 2017, o governo expulsou indivíduos estrangeiros acusados ​​de proselitismo como "uma ameaça à ordem pública", em vez de processá-los de acordo com as disposições da lei que proíbem "minar a fé".

Alguns cidadãos cristãos relataram que as autoridades pressionaram os convertidos cristãos a renunciarem à sua fé, informando os amigos, parentes e empregadores dos convertidos sobre a conversão dos indivíduos, embora não tenha havido casos relatados dessa prática em 2019. Os cidadãos cristãos não estão autorizados a estabelecer igrejas . Cidadãos cristãos afirmaram que as autoridades faziam ligações telefônicas ou domiciliares várias vezes por ano para demonstrar que tinham listas de membros de redes cristãs e monitoravam as atividades cristãs. Os estrangeiros frequentavam serviços religiosos sem restrições em locais de culto pertencentes a igrejas oficialmente reconhecidas.

Alguns grupos religiosos minoritários, como a comunidade Bahá'í, praticavam sua religião sem registro formal. Em outubro de 2017, a mídia relatou que as autoridades impediram a comunidade bahá'í de celebrar publicamente o bicentenário do nascimento do fundador da fé.

Educação

Por lei, todas as instituições educacionais com financiamento público devem ensinar o Islã sunita de acordo com os ensinamentos e tradições da escola Maliki-Ashari de jurisprudência islâmica. As escolas administradas por estrangeiros e privadas têm a opção de ensinar o islamismo sunita ou de não incluir a instrução religiosa no currículo escolar. Escolas judaicas privadas podem ensinar judaísmo.

A constituição também estabelece que as estações de televisão públicas devem dedicar cinco por cento de sua programação ao conteúdo religioso islâmico e que devem transmitir as chamadas para a oração cinco vezes por dia.

Os cidadãos muçulmanos costumam estudar em escolas particulares cristãs e judaicas, supostamente principalmente porque essas escolas mantiveram a reputação de oferecer educação superior. De acordo com os administradores da escola, os alunos muçulmanos constituem uma parte significativa dos alunos das escolas judaicas em Casablanca.

Atitudes sociais

Alguns cristãos, bahá'ís e muçulmanos xiitas relatam pressão social, familiar e cultural por causa de sua fé. Os transeuntes teriam atacado pelo menos um indivíduo durante o Ramadã por comer em público durante o jejum.

Os membros da Fé Bahá'í geralmente são abertos sobre sua fé com a família, amigos e vizinhos, mas temem que elementos extremistas da sociedade tentem prejudicá-los, levando-os a pedir proteção à polícia local em suas reuniões.

Os muçulmanos xiitas relatam que em algumas áreas, principalmente nas grandes cidades do norte, eles não escondem sua fé da família, amigos ou vizinhos, mas que muitos evitam revelar sua filiação religiosa em áreas onde o número é menor.

Cidadãos judeus relatam que vivem e frequentam os cultos nas sinagogas em segurança. Eles disseram que podiam visitar locais religiosos regularmente e realizar comemorações anuais.

As mulheres que usam hijabs têm dificuldade em encontrar emprego no setor privado, no exército e na polícia. Quando conseguem emprego, as mulheres relatam que os empregadores as incentivaram ou exigiram que tirassem o véu durante o horário de trabalho.

Referências