Liberdade religiosa na Tanzânia - Freedom of religion in Tanzania

A liberdade religiosa na Tanzânia refere-se à extensão em que as pessoas na Tanzânia são capazes de praticar suas crenças religiosas livremente, levando em consideração as políticas governamentais e as atitudes da sociedade em relação aos grupos religiosos.

O governo da Tanzânia e o governo semi-autônomo de Zanzibar reconhecem a liberdade religiosa como um princípio e envidam esforços para protegê-la. O governo de Zanzibar nomeia oficiais religiosos muçulmanos em Zanzibar. O principal corpo da lei na Tanzânia e em Zanzibar é secular , mas os muçulmanos têm a opção de usar os tribunais religiosos para casos relacionados à família. Casos individuais de violência com motivação religiosa ocorreram contra cristãos e muçulmanos.

As políticas e ideologia de Ujamaa defendidas pelo primeiro governo da Tanzânia após a independência do Reino Unido na década de 1960 enfatizaram a unidade nacional sobre a divisão religiosa ou étnica, e isso se reflete na forte retórica anti-discriminação na constituição da Tanzânia, que ainda está em vigor como de 2019. Enquanto Ujamaa foi abandonado como um projeto estatal em 1985, e a discórdia religiosa aumentou um pouco desde então, fontes acadêmicas e de ONGs atribuem a Ujamaa a contribuição para um clima de liberdade religiosa e relativa estabilidade social na Tanzânia.

Demografia

Uma pesquisa do Pew Forum de 2010 estima que aproximadamente 61% da população é cristã, 35% muçulmana e 4% de outros grupos religiosos. Um relatório separado do Pew Forum de 2010 estima que mais da metade da população pratica elementos das religiões tradicionais africanas em suas vidas diárias. Não há pesquisas domésticas cobrindo afiliação religiosa.

No continente, grandes comunidades muçulmanas estão concentradas nas áreas costeiras, com algumas minorias muçulmanas localizadas no interior em áreas urbanas. Os grupos cristãos incluem católicos romanos , protestantes (incluindo grupos cristãos pentecostais ), adventistas do sétimo dia , a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos últimos dias e as Testemunhas de Jeová . Outros grupos incluem budistas , hindus , sikhs , bahá'ís , animistas e aqueles que não expressaram preferência religiosa. Os 1,3 milhão de residentes de Zanzibar são 99 por cento muçulmanos, de acordo com uma estimativa do governo dos EUA, dos quais dois terços são sunitas , de acordo com um relatório de 2012 do Pew Forum. O restante consiste em vários grupos xiitas , principalmente de ascendência asiática.

História

Fundo

A Tanzânia é composta por duas regiões, uma região continental no continente africano e o arquipélago de Zanzibar , que foram unificados na década de 1960. A região continental de Tanganica foi delineada pela primeira vez como parte da partição da África na Conferência de Berlim em 1884. Em contraste, a história de Zanzibar como uma região distinta remonta ao século 13, quando abrigava cidades-estado suaíli.

As datas exatas para a introdução do Islã na África Oriental são desconhecidas, mas a primeira evidência registrada da presença muçulmana data de 830 dC, e cidades-estado islâmicas significativas foram estabelecidas em Zanzibar e ao longo da costa continental no século XI. Estas cidades-estado atingiram o seu ápice nos séculos XIV e XV, após o que se deterioraram na sequência do conflito com Portugal nos séculos XVI a XVII. O controle português de Zanzibar foi breve, pois eles foram depostos pelo Império de Omã , que acabaria mudando sua capital para Zanzibar. Durante o início do século 19, Zanzibar tornou-se um ponto importante no comércio de escravos, que não terminaria até o início do século 20. O cristianismo chegou a Tanganica no século 19 na forma de várias missões europeias e, por volta da mesma época, os missionários sufis espalharam o islamismo além das regiões costeiras. As práticas cristãs e muçulmanas na Tanzânia são fortemente influenciadas pelo sincretismo com as tradições religiosas africanas mais antigas.

Durante o movimento de independência, tanto cristãos quanto muçulmanos desempenharam papéis significativos na União Nacional Africana de Tanganica . Após a independência, no entanto, o discurso mudou e as comunidades cristã e muçulmana foram algumas vezes apresentadas como politicamente em desacordo.

Primeira independência e a Revolução de Zanzibar (1961-1964)

Em 1961, o domínio britânico terminou em Tanganica , com Julius Nyerere se tornando seu primeiro presidente em 1962, enquanto Zanzibar continuou a ser um protetorado britânico governado por uma monarquia árabe. Em 1964, o Sultanato de Zanzibar foi derrubado na Revolução de Zanzibar . A revolução foi acompanhada por níveis extremos de violência de revolucionários africanos contra árabes e sul-asiáticos, que eram predominantemente muçulmanos ou hindus e foram identificados com a classe dominante do Sultanato de Zanzibar. O legado deste evento é contestado, já que a violência extrema e com alvos raciais é vista por partes da sociedade de Zanzibar como retaliação pela opressão sofrida sob o sultanato, que teve um significativo comércio de escravos africanos. As forças que perpetraram a violência foram lideradas por John Okello , um cristão que acreditava ser seu dever libertar Zanzibar dos "árabes muçulmanos", apesar do fato de que a população africana em Zanzibar e o revolucionário Partido Afro-Shirazi (ASP) eram predominantemente muçulmano também. As ações e as crenças militantes cristãs de Okello alienaram outros na ASP, e ele logo foi marginalizado, destituído de posição e eventualmente deportado.

Unificação e Ujamaa (1964-1985)

Após a revolução, Zanzibar fundiu-se com Tanganica para formar a Tanzânia, com Nyerere como presidente. A elite governante no continente, que era religiosamente diversa, preferiu o governo secular, enquanto Zanzibar manteve um certo grau de autonomia e implementou um estado semissecular. Embora o Islã não fosse oficialmente uma religião estatal, foi concedido status e privilégios especiais.

Em 1967, a Tanzânia voltou-se politicamente para a esquerda e começou a promover o Ujamaa , uma ideologia socialista que enfatizava a liberdade, igualdade e unidade como seus princípios centrais. O país também adotou uma constituição que incluía seções fortemente formuladas contra a discriminação, incluindo discriminação religiosa. A Human Rights Watch credita Ujamaa como tendo sido um modelo eficaz de unidade nacional, contribuindo para a relativa estabilidade e harmonia social de Ujamaa, com a ressalva de que a ênfase na unidade também dificultou às vezes a investigação de abusos de direitos humanos. A Tanzânia é o único país da África Oriental que não experimentou ciclos contínuos de violência étnica, religiosa ou política desde sua independência do domínio colonial.

Pós-Nyerere (1985-presente)

Após a aposentadoria de Nyerere da política após seu último mandato em 1985, o governo da Tanzânia abandonou em grande parte Ujamaa como sua ideologia, embora em 2019 a constituição de 1977 permaneça em vigor. Desde o final do período Ujamaa, tem havido uma contenda crescente entre muçulmanos e o governo e, em menor grau, entre muçulmanos e cristãos. Em 1993 e 1998, as tensões aumentaram ao nível de conflito violento entre muçulmanos e forças de segurança do Estado, com ambos os incidentes resultando em muitas mortes. Os acadêmicos atribuíram esse declínio na harmonia religiosa ao colapso de Ujamaa no sentido de seus ideais de unidade nacional e suas políticas de bem-estar social, a influência do aumento mundial na militância religiosa no final do século 20 e no início do Dia 21, movimentos de renascimento religioso dentro da Tanzânia e a redefinição dos campos políticos após a liberalização da economia no final dos anos 1980.

A feitiçaria foi proibida em 2015. A partir de 2019, no entanto, continuaram a haver relatos de assassinatos rituais associados à feitiçaria, com a polícia prendendo os suspeitos de envolvimento.

Embora a violência religiosa seja rara, ela ocorre. Em 2017, houve três casos de vandalismo e destruição de propriedade, incluindo incêndio criminoso, contra edifícios religiosos e clérigos.

Enquadramento jurídico

A constituição do governo sindical da Tanzânia e a constituição do governo semi-autônomo em Zanzibar proíbem a discriminação religiosa e garantem a liberdade de escolha religiosa. A lei proíbe a formação de partidos políticos religiosos. A lei também proíbe qualquer pessoa de realizar qualquer ação ou fazer declarações com a intenção de insultar as crenças religiosas de outra pessoa. Qualquer pessoa que cometer tal crime está sujeita a um ano de prisão.

O governo não designa filiação religiosa em passaportes ou registros de estatísticas vitais. Os relatórios policiais devem indicar a afiliação religiosa se um indivíduo for obrigado a prestar testemunho sob juramento. Os pedidos de assistência médica devem especificar a afiliação religiosa para que quaisquer costumes religiosos específicos possam ser observados. A lei exige que o governo registre a filiação religiosa de cada prisioneiro e forneça instalações de culto para os prisioneiros.

Liderança da comunidade muçulmana

No continente, o Conselho Nacional Muçulmano da Tanzânia elege o mufti . Em Zanzibar, o presidente de Zanzibar nomeia o mufti, que atua como líder da comunidade muçulmana e como funcionário público, auxiliando nos assuntos governamentais locais. O Mufti de Zanzibar nominalmente aprova todas as atividades islâmicas e supervisiona todas as mesquitas em Zanzibar. O mufti também aprova palestras religiosas visitando o clero islâmico e supervisiona a importação de literatura islâmica de fora de Zanzibar.

Tribunais seculares e religiosos

No continente, as leis seculares governam cristãos e muçulmanos em casos criminais e civis. Em casos relacionados à família envolvendo herança, casamento, divórcio e adoção de menores, a lei também reconhece práticas consuetudinárias, que podem incluir práticas religiosas. Nesses casos, alguns muçulmanos optam por consultar líderes religiosos em vez de abrir um processo no tribunal. Os muçulmanos em Zanzibar têm a opção de levar casos a um tribunal civil ou qadi (tribunal ou juiz islâmico) para questões de divórcio, custódia dos filhos, herança e outras questões cobertas pela lei islâmica. Todos os casos julgados nos tribunais de Zanzibar, exceto aqueles envolvendo questões constitucionais de Zanzibar e sharia, podem ser apelados ao Tribunal de Apelações da União no continente. As decisões dos tribunais de qadi de Zanzibar podem ser apeladas a um tribunal especial que consiste no presidente do tribunal de Zanzibar e cinco outros xeques . O presidente de Zanzibar nomeia o chefe qadi , que supervisiona os tribunais de qadi e é reconhecido como o estudioso islâmico sênior responsável pela interpretação do Alcorão. Não há tribunais de qadi no continente.

Educação

As escolas públicas podem ensinar religião, mas não faz parte do currículo nacional oficial. A administração escolar ou associações de pais e professores devem aprovar tais aulas, que são ministradas ocasionalmente por pais ou voluntários. Os formulários de inscrição em escolas públicas devem especificar a afiliação religiosa da criança, para que os administradores possam designar os alunos para a classe de religião apropriada, se houver. Os alunos também podem optar por sair dos estudos religiosos. Nas escolas públicas, os alunos podem usar o hijab, mas não o niqāb .

Veja também

Referências