A liberdade de religião no Iêmen - Freedom of religion in Yemen

A Constituição do Iêmen prevê a liberdade de religião , eo Governo geralmente respeitou esse direito na prática; no entanto, houve algumas restrições. A Constituição declara que o Islã é a religião do Estado , e que a Sharia (lei islâmica) é a fonte de toda a legislação. A política do governo continuou a contribuir para a prática geralmente livre da religião; no entanto, houve algumas restrições. Muçulmanos e seguidores de outras que não o Islão grupos religiosos são livres para adorar de acordo com suas crenças, mas o governo proíbe a conversão do islã eo proselitismo de muçulmanos. Embora as relações entre grupos religiosos continuaram a contribuir para a liberdade religiosa, houve alguns relatos de abusos sociais e discriminação com base na crença ou prática religiosa. Houve ataques isolados sobre judeus e alguns proeminentes Zaydi muçulmanos sentiram-se alvo por entidades governamentais para a sua filiação religiosa. Governo militar reengajamento na Saada governadoria causou tensões políticas, tribais e religiosas para ressurgir em janeiro de 2007, após o terceiro confronto militar com os rebeldes associados com a família al-Houthi , que aderem à escola Zaydi do islamismo xiita .

demografia religiosa

Virtualmente todos os cidadãos são muçulmanos, quer pertencentes à ordem Zaydi de Xiismo (45% -50%) ou para o Shafa'i fim de Sunitas Islam (55-50%). Os judeus são a única minoria religiosa indígena. Quase toda a população judaica outrora considerável do país emigrou. Menos de 500 judeus permanecem no país. Há 3.000 cristãos em todo o país, a maioria dos quais são refugiados ou estrangeiros residentes temporários.

Situação da liberdade religiosa

quadro jurídico e político

A Constituição prevê a liberdade de religião, eo Governo geralmente respeitou esse direito na prática; no entanto, houve algumas restrições. A Constituição declara que o Islã é a religião do Estado e que a Sharia é a fonte de toda a legislação. Seguidores de grupos religiosos diferentes do Islã são livres para adorar de acordo com suas crenças e ao desgaste ornamentos ou vestido religiosamente distintas; no entanto, a Sharia proíbe a conversão e proíbe os não-muçulmanos de proselitismo, eo Governo reforça esta proibição. O Governo requer a permissão para a construção de novos locais de culto e proíbe os não-muçulmanos de ocupar cargos eleitos.

O Governo emite vistos de residência para sacerdotes, para que possam dar resposta às necessidades religiosas da sua comunidade. clérigos cristãos, que serviam para a comunidade estrangeira, foram empregadas no ensino, serviços sociais e de saúde.

O país mantém relações diplomáticas regulares com o Vaticano .

O Governo não mantém registros de identidade religiosa de um indivíduo, e não há nenhuma lei que exige que os grupos religiosos para registrar com o Estado; No entanto, a Comissão Eleitoral Geral adotou uma política barrando todos os não-muçulmanos de correr para o Parlamento. Capítulo 2, o artigo 106 da Constituição observa ainda que o Presidente da República deve "praticar seus deveres islâmicos".

As escolas públicas oferecem instrução no Islã, mas não em outras religiões; No entanto, os cidadãos muçulmanos podem frequentar escolas privadas que não ensinam o Islã. Quase todos os alunos não-muçulmanos no país são estrangeiros e freqüentam escolas particulares.

Os dias santos muçulmanos do Eid al-Adha , Muharram , e Eid al-Fitr são feriados.

As escolas públicas oferecem instrução no Islã, mas não em outras religiões, embora os cidadãos muçulmanos estão autorizados a frequentar escolas privadas que não ensinam o Islã. Em um esforço para conter o extremismo ideológico e religioso nas escolas, o governo não permite quaisquer cursos fora do currículo aprovado oficialmente para ser ensinado nas escolas privadas e nacionais. Porque o governo está preocupado que escolas religiosas sem licença pode afastar requisitos educacionais formais e promover a ideologia militante, que fechou mais de 4.500 dessas instituições e deportado estudantes estrangeiros que estudam lá.

Restrições à liberdade religiosa

políticas e práticas do governo contribuíram para a prática geralmente livre da religião; no entanto, houve algumas restrições.

Durante o período do relatório, o Governo envolvido em esforços para aliviar tensão religiosa entre ele e alguns membros do estabelecimento Zaydi-xiita; no entanto, a tensão pública ressurgiu em janeiro de 2007, mais notavelmente nos meios de comunicação, como resultado da ação do governo contra a insurreição armada do grupo al-Houthi. O Governo sustenta que as al-houthis são adeptos de Twelver xiismo , uma variante do xiismo, que diferem das de predominante Zaydi-xiita do país. A al-houthis eo Shabab seguir os ensinamentos do clérigo rebelde tarde Hussein Badr Eddine al-Houthi , que foi morto durante uma de dez semanas rebelião que liderou em junho de 2004 contra o Governo em Saada. Alguns Zaydis relatou assédio e discriminação por parte do Governo, porque eles eram suspeitos de simpatizar com a al-houthis. No entanto, parece ações do governo contra o grupo foram, provavelmente, politicamente, não religiosamente, motivados.

As ações do governo para combater o aumento da violência política no Saada restrito alguma prática da religião. Em janeiro de 2007, pelo terceiro ano, o Governo proibiu a celebração do xiita santo dia Eid al-Ghadir em partes da governadoria Saada. Durante o período do relatório, o Governo também teria intensificado seus esforços para parar o crescimento da popularidade da al-houthis', limitando as horas que mesquitas foram autorizados a estar abertos ao público. O governo fechou o que afirmou ser extremista institutos religiosos xiitas, a reafectação imãs que foram pensados para abraçar a doutrina radical, e aumentando a vigilância dos sermões nas mesquitas. O Governo aboliu o partido político al-Haq Zaydi-filiados Março de 2007, supostamente por não cumprir as exigências da lei de partidos políticos. Muitos membros do grupo, no entanto, acredita o partido foi dissolvido inadequadamente por causa das suas ligações para o movimento ai-houtis e Shabab.

O Governo proíbe o proselitismo de muçulmanos. Durante o período coberto por este relatório, houve relatos de pessoas sendo temporariamente detido por posse de materiais religiosos com a intenção de fazer proselitismo.

Sob Sharia, conforme aplicado no país, a conversão de um muçulmano a outra religião é considerada apostasia, que o Governo interpreta como um crime punível com a morte. Durante o período coberto por este relatório, não houve casos relatados em que as pessoas foram acusados ​​de apostasia ou processados ​​por ele por autoridades governamentais.

O Governo não permitiu a construção de novos locais públicos de culto sem autorização prévia. Romanos funcionários católicos no final deste período, como no ano passado, ainda estavam à espera de uma decisão do Governo sobre se permitiria um estabelecimento Católica Romana oficialmente reconhecida a ser construído em Sana'a. Autoridades da Igreja não atribuiu a inação do governo à discriminação.

Serviços semanais para Católica , Protestante e Ortodoxa Etíope cristãos foram realizadas durante todo Sana'a, Aden e outras cidades, sem interferência do governo. Em todo o país, Christian e serviços judeus foram realizadas regularmente em casas ou instalações privadas, como escolas, sem assédio, e tais instalações apareceu adequada para acomodar os pequenos números envolvidos.

O governante Congresso Geral do Povo (GPC) eo Islah partido de oposição tanto desenhou sobre o Islã como base para a lei em suas plataformas. A GPC governante não excluir membros de qualquer religião de seus membros. Islah necessário que um membro deve ser "comprometido" com os ensinamentos islâmicos. Havia outros partidos políticos menores que foram ditas a ser islâmicos na natureza, embora não ficou claro se restringiu a sua adesão aos muçulmanos.

Durante o período do relatório, o Governo prosseguiu os seus esforços para evitar a politização das mesquitas e escolas, e para conter o extremismo, e aumentar a tolerância. Os esforços do Governo concentrou-se em monitoramento mesquitas para sermões que incitam à violência ou outras declarações políticas que considerava prejudicial para a segurança pública. organizações islâmicas privadas poderiam manter laços com organizações islâmicas internacionais; no entanto, o Governo esporadicamente monitorado suas atividades através das autoridades policiais e de inteligência.

Durante o período do relatório, o Governo também continuou esforços para fechar as escolas não licenciadas e centros religiosos. Até o final do período coberto por este relatório, mais de 4.500 escolas e instituições religiosas não licenciadas foram fechadas. O Governo expressaram preocupação de que essas escolas desviado requisitos educacionais formais e promoveu a ideologia militante. O Governo também deportado alguns estudantes estrangeiros encontrados que estudam em escolas religiosas sem licença. O Governo proibiu as escolas privadas e nacionais de ensino de cursos fora do currículo aprovado oficialmente. O objectivo destas acções era para conter o extremismo ideológico e religioso nas escolas.

Houve relatos de que tanto o Ministério da Cultura eo Gabinete de Segurança Política (PSO) monitorados e, por vezes removidas livros que defendidos doutrina Zaydi-xiita islâmico das prateleiras das lojas após a publicação. Também houve relatos credíveis de estudiosos Zaydi e políticos que as autoridades proibiram a publicação de alguns materiais que promoveram Zaydi-islamismo xiita. O governo negou que a mídia foi objecto de censura por qualquer aparato de segurança.

A política do governo não proíbe ou fornecer punição para a posse de literatura religiosa não-islâmica; No entanto, na ocasião, houve relatos credíveis de que pessoas foram assediados por membros do PSO, uma organização que se reporta diretamente ao escritório do presidente, e pela polícia por posse de tal literatura. Há também relatos de que alguns membros da PSO monitorados, perseguidos, e, ocasionalmente, censurado pelo correio de grupos missionários e aqueles que lhes estão associados, ostensivamente para evitar proselitismo.

Depois da unificação de Norte e Iêmen do Sul , em 1990, os proprietários de imóveis desapropriados pelo governo comunista da antiga República Democrática do Iêmen foram convidados a buscar restituição dos seus bens; No entanto, a implementação tem sido extremamente limitada, e muito poucas propriedades foram devolvidos aos proprietários anteriores. Em troca de sua propriedade confiscada, a Igreja Católica solicitado ao Governo um pequeno lote de terra em Sana'a sobre a qual construir um estabelecimento Católica. A Igreja estava aguardando ação sobre o pedido no final do período abrangido por este relatório.

A Constituição declara que islâmica Sharia é a fonte de toda a legislação. Alguns costumes locais, que se acredita ser parte da Sharia como praticado no país, são codificados em várias leis e políticas. Algumas dessas leis discriminam as mulheres e pessoas de outros grupos religiosos.

De acordo com a interpretação do Governo da Sharia, as mulheres muçulmanas não estão autorizados a casar fora do Islã. Sob 1992 Pessoal Estado Lei No. 20, os homens têm permissão para se casar com até quatro esposas, embora muito poucos o fazem. A lei também proíbe os homens de se casar com não-muçulmanos (exceto para os judeus e cristãos) ou apóstatas (aqueles que renunciaram Islam).

Abusos de liberdade religiosa

Durante o período em análise, as autoridades de segurança arbitrariamente presos e detidos alguns indivíduos suspeitos de proselitismo e procurando HALutf Alshabi pela mesma razão. Houve também uma reportagem do jornal credível que alegou funcionários de segurança perseguiram e detiveram um muçulmano levando publicações missionárias em Taiz . Relatos não confirmados atribuíram tais incidentes a seguidores de conservador Salafi islâmica doutrina dentro do aparato de segurança.

Desde 2001, o Governo deteve várias centenas de islamitas que voltaram para o Iêmen do Afeganistão e / ou o Iraque "para interrogatório." Embora a maioria das pessoas foram liberadas dentro de dias, alguns supostamente continuou a ser detido para além do período máximo de detenção de terroristas ou de segurança suspeitos.

Em maio de 2006 o presidente Ali Abdullah Saleh perdoou dois imãs , Yahia Hussein al-Dailami, que foi condenado à morte, e Muhammed Ahmad Miftah, que foi condenado a 8 anos de prisão. Os dois foram originalmente condenado por estabelecer contatos com o Irã com o objetivo de prejudicar o país. Os dois homens se opôs publicamente a acção do Governo em Saada e formaram a Organização Sana'a Juventude, um grupo religioso com base em Zaydi que apoiou a al-houthis. Ambos os homens sustentou que eles só defendia a dissidência pacífica contra a ação do governo em Saada.

Durante o mesmo mês, o Governo lançou mais de 200 al-Houthi presos rebeldes em uma anistia. Não ficou claro quantos dos detidos participaram da renovada rebelião março 2005 contra o Governo. Embora algumas das pessoas detidas foram realizadas pelo apoio dos ensinamentos religiosos do al-houthis', as prisões parecem ter sido mais politicamente do que religiosamente motivado.

conversão religiosa forçada

Não houve relatos de conversão religiosa forçada , incluindo de menores cidadãos norte-americanos que haviam sido raptados ou retirados ilegalmente dos Estados Unidos, ou da recusa em permitir que essas crianças a ser devolvido para os Estados Unidos.

Melhorias e desenvolvimentos positivos no respeito pela liberdade religiosa

Como parte de sua campanha contra o extremismo religioso, o governo também tomou medidas para melhorar as condições que afetaram as atitudes sociais sobre a liberdade religiosa. Em maio de 2006 o Ministério da Endowment e Orientação Religiosa realizado um curso de formação de seis dias por 500 imãs para promover os princípios da moderação e da tolerância religiosa. O Governo continuou a apoiar esta campanha e planejado para programas semelhantes no futuro, no âmbito do Ministério da Endowment e orientação religiosa.

Abusos Sociais e Discriminação

Houve alguns relatos de abusos sociais e discriminação com base na crença ou prática religiosa, mas uma sensação geral de liberdade religiosa persistiu. As minorias religiosas geralmente viviam em harmonia com seus vizinhos muçulmanos.

Ataques isolados nos últimos anos por parte de extremistas anti-judeus convenceram a maioria dos judeus do país para mudar para a cidade de Raida para a segurança e para sustentar sua comunidade. A comunidade judaica Saada foi deslocada lutando para Sana'a.

Houve incidentes de violência ou discriminação entre os adeptos de Zaydi e Shafa'i Islam não informou, as duas principais ordens do Islã praticado no país.

Religiosamente violência motivada não foi nem incitou nem tolerado pelos clero islâmico, com exceção de uma pequena minoria de escritório, politicamente motivados, muitas vezes com laços com elementos extremistas estrangeiros.

Durante o período em análise, houve relatos esporádicos de violência iniciada por elementos salafistas que tentam assumir o controle das mesquitas moderadas e sufis de todo o país. Houve também relatos não confirmados de que os seguidores de ismaelitas ensinamentos islâmicos foram ocasionalmente perseguidos e proibidos de entrada para mesquitas filiados com os seguidores salafistas.

Veja também

Referências