Liberdade religiosa na Macedônia do Norte - Freedom of religion in North Macedonia
Liberdade de religião na Macedônia do Norte se refere à extensão em que as pessoas na Macedônia do Norte são livres para praticar suas crenças religiosas, levando em consideração as políticas governamentais e as atitudes da sociedade em relação aos grupos religiosos.
As leis da Macedônia do Norte proíbem a discriminação religiosa e fornecem direitos iguais para todos os cidadãos, independentemente da crença religiosa, e as pessoas geralmente têm a liberdade de praticar sua religião sem interrupções. Organizações religiosas reclamaram do tratamento injusto do governo em questões de licenças de construção e restituição de propriedades. Houve incidentes de vandalismo e roubo contra edifícios religiosos.
Embora a Macedônia tenha experimentado alguma violência em 2001 como parte das Guerras Iugoslavas , ela não atingiu o nível de violência experimentado em outros países como a Bósnia e Herzegovina , e o conflito foi predominantemente étnico, ao invés de religioso. Uma disputa religiosa em curso entre a Igreja Ortodoxa Sérvia e a Igreja Ortodoxa da Macedônia existe desde a era iugoslava, na qual a Igreja Sérvia não reconhece o status autocéfalo auto-proclamado da Igreja da Macedônia . O governo da Macedônia do Norte às vezes agiu contra os padres ortodoxos sérvios, bem como contra os padres ortodoxos da Macedônia, que buscam se reconciliar com a igreja sérvia.
Demografia
De acordo com o último censo nacional , em 2002, cerca de 65% da população é cristã ortodoxa e 33% muçulmana . A comunidade muçulmana inclui um pequeno número de ordens sufis . Outros grupos religiosos que juntos constituem menos de 2% da população incluem católicos romanos , várias denominações protestantes , Testemunhas de Jeová e A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias . A comunidade judaica estima que tenha 200-250 membros. De acordo com uma pesquisa Brima / Gallup de abril de 2017 , 1 por cento da população se identifica como ateísta.
A grande maioria dos muçulmanos é sunita e a maioria vive nas partes norte e oeste do país. A maioria dos cristãos ortodoxos vive nas regiões central e sudeste. Há uma correlação entre etnia e afiliação religiosa: a maioria dos cristãos ortodoxos é de etnia macedônia , e a maioria dos muçulmanos é de etnia albanesa . A maioria dos Romani , e virtualmente todos os Turcos e Bósnios étnicos , são Muçulmanos, e a maioria dos Sérvios e Vlachs étnicos são Cristãos Ortodoxos. Também existe uma correlação entre afiliação religiosa e política, uma vez que os partidos políticos estão amplamente divididos por linhas étnicas.
História
Como parte da Iugoslávia (1944-1991)
Durante grande parte da segunda metade do século 20, a Macedônia do Norte fez parte da Iugoslávia , que estabeleceu um estado nominalmente secular (embora às vezes mostrasse favoritismo em relação à Igreja Ortodoxa Sérvia), e não se engajou em campanhas anti-religiosas até o ponto de outros países do Bloco de Leste . Em 1958, três bispados da Macedônia se separaram da Igreja Ortodoxa da Sérvia. Em resposta, um ano depois, a Igreja Ortodoxa Sérvia concedeu a eleição de bispos macedônios locais e o uso da língua macedônia nos serviços religiosos, mas manteve o status do patriarca sérvio como chefe das igrejas macedônias, estabelecendo para a Igreja macedônia um grau de autonomia, mas não autocefalia . Em 1967, insatisfeita com as concessões da Igreja Sérvia, a Igreja Ortodoxa da Macedônia declarou unilateralmente a autocefalia, que foi denunciada pela Igreja Ortodoxa Sérvia como cismática, e não reconhecida por outras igrejas Ortodoxas. Este desacordo continuaria durante a República Socialista da Iugoslávia.
Independência (1991-presente)
Em 2001, eclodiu um conflito armado entre a República da Macedônia e o Exército de Libertação Nacional de etnia albanesa . Na época, havia a preocupação de que este conflito pudesse causar polarização étnica e religiosa e trazer à Macedônia o nível de violência visto em outras partes das Guerras Iugoslavas . As análises acadêmicas do período, entretanto, atribuem o conflito a tensões principalmente étnicas, e não religiosas. Alguns edifícios religiosos foram danificados ou destruídos durante os combates. O conflito foi amplamente encerrado pelo Acordo de Ohrid , que previa reconhecimento e direitos adicionais para albaneses étnicos na Macedônia e desarmamento voluntário por grupos rebeldes, embora incidências esporádicas de violência tenham ocorrido nos anos desde então.
Desde o desmembramento da Iugoslávia, a Igreja da Sérvia tem tentado restaurar seu controle sobre a Igreja da Macedônia, que foi percebida pela Igreja da Macedônia como estando ligada às agendas do governo sérvio. Em uma tentativa de reconciliação entre as igrejas em 2002, os bispos da Igreja da Macedônia assinaram um acordo com a Igreja da Sérvia que concederia à Igreja da Macedônia um status independente próximo à autocefalia. Esta tentativa foi malsucedida, pois políticos macedônios pressionaram os bispos a se retirarem do acordo. O único representante remanescente da Igreja da Macedônia foi Jovan Vraniškovski , que foi denunciado como traidor e fantoche sérvio pelo lado macedônio. Jovan foi preso, removido de seu bispado e exilado do país. Depois de tentar realizar um batismo ao retornar em 2005, Jovan foi preso e condenado a 18 meses de prisão. Jovan também foi acusado de lavagem de dinheiro, que foi usado como pretexto pelo governo para confiscar 140.000 euros de propriedade do bispado de Jovan. As ações da Macedônia contra Jovan foram denunciadas pela Convenção Europeia de Direitos Humanos , que exigia que a Macedônia pagasse 11.400 euros em restituição a Jovan. No final de 2017, a Macedônia não havia cumprido.
Em 2017, a Igreja Ortodoxa Búlgara aceitou um pedido da Igreja Ortodoxa da Macedônia para se tornar a Igreja Mãe desta e prometeu defender em seu nome o reconhecimento canônico por outras Igrejas Ortodoxas.
Em setembro de 2017, o Comitê de Proteção contra a Discriminação , um órgão consultivo do governo nomeado pelo parlamento, e o ombudsman determinaram que estudantes muçulmanos do ensino fundamental de Ohrid foram discriminados por suas crenças religiosas e vestimentas após serem informados de que não poderiam assistir às aulas usando lenços de cabeça. Após intervenção do ombudsman, a escola suspendeu a proibição do uso do lenço e permitiu que os alunos frequentassem as aulas.
Enquadramento jurídico
A constituição proíbe a discriminação religiosa e prevê a igualdade de direitos para todos os cidadãos, independentemente da crença religiosa. Garante a liberdade religiosa e o direito dos indivíduos de expressar sua fé livremente e em público, individualmente ou com terceiros.
A constituição cita especificamente cinco grupos religiosos: a Igreja Ortodoxa da Macedônia , a Comunidade Religiosa Islâmica na Macedônia , a Igreja Católica, a Igreja Metodista Evangélica e a Comunidade Judaica . A lei permite que outras organizações religiosas obtenham os mesmos direitos legais e status que esses cinco grupos, solicitando o reconhecimento do governo e registro por meio dos tribunais.
A constituição declara que os cinco grupos religiosos nomeados “e outras comunidades e grupos religiosos” são separados do estado, iguais perante a lei e livres para estabelecer escolas, instituições de caridade e outras instituições sociais.
A constituição proíbe os partidos políticos ou outras associações de incitar o ódio religioso ou a intolerância.
Processo de registro para organizações religiosas
As organizações religiosas podem se inscrever como uma "igreja", uma "comunidade religiosa" ou um "grupo religioso". Essas classificações são baseadas no tamanho do grupo, organização interna e hierarquia interna. De acordo com as autoridades judiciais, a lei trata essas três categorias de forma igual, conferindo a todas elas os mesmos direitos, benefícios e obrigações legais.
O governo reconheceu 35 organizações religiosas (consistindo em 17 igrejas, nove comunidades religiosas e nove grupos religiosos).
Uma vez registrada, uma igreja, comunidade religiosa ou grupo religioso fica isento de impostos e pode solicitar a restituição de propriedade para as propriedades nacionalizadas pelo antigo governo da Iugoslávia , projetos financiados pelo governo e licenças de construção para preservação de santuários e locais culturais . Também pode estabelecer escolas.
O Tribunal Básico de Skopje II aceita os pedidos de registro e tem 15 dias úteis para determinar se o pedido de uma organização religiosa atende aos critérios legais de registro. Esses critérios são: uma presença administrativa física dentro do país, uma explicação de suas crenças e práticas que o distinguem de outras organizações religiosas e um nome único e insígnia oficial. Uma organização candidata também deve identificar um órgão de supervisão responsável pela gestão de suas finanças e apresentar uma discriminação de seus ativos financeiros e fontes de financiamento e atas de sua reunião de fundação. A lei permite que vários grupos de uma mesma religião sejam registrados. Os líderes registrados ou representantes legais de grupos religiosos devem ser cidadãos do país.
O tribunal envia os pedidos aprovados ao Comitê de Relações entre Comunidades e Grupos Religiosos , órgão governamental responsável por promover a cooperação e a comunicação entre o governo e grupos religiosos, que adiciona a organização ao seu registro. Se o tribunal negar o pedido, a organização pode apelar da decisão ao Tribunal de Apelação do Estado . Se o Tribunal de Apelação do Estado negar o pedido, a organização pode entrar com uma petição de direitos humanos no Tribunal Constitucional , o mais alto tribunal de direitos humanos no país, sob o fundamento de negação de direitos religiosos. Se o Tribunal Constitucional negar a petição, a organização pode apelar do caso à Convenção Europeia dos Direitos Humanos .
A falta de registro não impede que um grupo religioso realize reuniões ou proselitismo, ou resulte em punições legais ou multas, mas impede o grupo de se envolver em certas atividades, como estabelecer escolas ou receber doações que são dedutíveis do imposto para o doador.
Educação
A lei não permite que organizações religiosas operem escolas primárias , mas permite que operem escolas de nível médio e superior. O Ministério da Educação exige que os alunos da sexta série e acima façam uma das três disciplinas eletivas, duas das quais com conteúdo religioso: Introdução às Religiões e Ética na Religião. De acordo com a descrição do ministério, esses cursos ensinam religião de uma forma acadêmica e não devocional. Os cursos são geralmente ministrados por padres ortodoxos ou imãs , cujos salários são pagos pelo Estado. O Ministério da Educação declara que todos os professores dessas disciplinas recebem treinamento de instituições de ensino superior credenciadas, ministradas por professores de filosofia ou sociologia. Se os alunos não desejam fazer um curso de religião, eles podem fazer a terceira opção, Cultura Clássica na Civilização Europeia. De acordo com representantes de grupos religiosos minoritários e funcionários do Ministério da Educação, imãs e padres nomeados para ensinar os cursos não devocionais muitas vezes deixam de abordar os assuntos com a neutralidade necessária, ao invés de enfatizar as perspectivas de suas respectivas crenças.
Missionários estrangeiros
Todos os estrangeiros que desejam entrar no país para realizar trabalhos religiosos ou ritos religiosos devem obter um visto de trabalho antes da chegada, um processo que normalmente leva cerca de quatro meses. O Comitê de Relações entre Comunidades e Grupos Religiosos mantém um registro de todos os trabalhadores religiosos estrangeiros e pode aprovar ou negar-lhes o direito de realizar trabalho religioso dentro do país. O visto de trabalho é válido por seis meses, com opção de renovação por mais seis meses. As renovações subsequentes do visto são válidas por um ano. Não há limite para o número de renovações de visto que um trabalhador religioso pode solicitar. Clérigos e trabalhadores religiosos de grupos não registrados são elegíveis para vistos.
Práticas governamentais
Grupos religiosos, incluindo comunidades muçulmanas e católicas, alegaram problemas contínuos com a restituição de propriedades confiscadas pelo governo da Iugoslávia durante o século XX. Como resultado das contínuas tensões entre as igrejas ortodoxas sérvias e ortodoxas macedônias, a Macedônia às vezes nega a entrada de padres ortodoxos sérvios que tentam entrar no país usando mantos religiosos.
Reclamações da Comunidade Islâmica
A Comunidade Islâmica da Macedônia do Norte declarou que o governo impediu a construção de uma mesquita no vilarejo de etnias mistas de Lazhec ao negar uma licença de construção devido à pressão dos residentes locais que se opunham à mesquita. O ICM também informou que o governo bloqueou continuamente a reconstrução da mesquita em Prilep , que pegou fogo durante o conflito armado em 2001.
O ICM afirmou que o governo favoreceu a Igreja Ortodoxa da Macedônia - Arcebispado de Ohrid , concedendo-lhe privilégios únicos, como o fornecimento de propriedades públicas gratuitamente, financiamento para a construção de novas igrejas ortodoxas e convites exclusivos para seus representantes participarem de funções governamentais . O MOC-OA negou as alegações de favoritismo, mas disse que tal percepção pode existir, visto que se trata da maior comunidade religiosa do país.
Tratamento de organizações menores
Organizações religiosas menores, como as Testemunhas de Jeová, a Igreja Evangélica, a Comunidade Bektashi (Tetovo) e o Arcebispo Ortodoxo de Ohrid declararam que o governo não os trata como iguais às cinco organizações religiosas reconhecidas na constituição. Por exemplo, eles declararam que o governo os excluiu de eventos oficiais, como eventos oficiais de celebração de feriados ou cerimônias governamentais de inauguração, e não lhes concedeu o mesmo nível de acesso a funcionários do governo. A OAO e o Bektashi disseram que, como comunidades não registradas, muitas vezes enfrentaram discriminação e intimidação. Após as decisões do Tribunal Europeu dos Direitos Humanos em 2017 e 2018, que condenaram a recusa do governo macedônio de registrar o Arcebispado Ortodoxo de Ohrid e a comunidade Bektashi, respectivamente, o governo pagou indenização a ambos os grupos, mas não tomou nenhuma outra medida no final de 2019.
Atitudes sociais
Disputas entre a Comunidade Bektashi e a Comunidade Islâmica
O Bektashi continuou a denunciar o assédio policial por ocupantes filiados ao ICM do complexo Arabati Baba Teke (santuário) em Tetovo . Em março de 2017, o ICM reivindicou a propriedade total do composto e anunciou planos para sua renovação em parceria com a Agência Turca de Cooperação e Coordenação . Os representantes de Bektashi expressaram preocupação de que a renovação do complexo os deslocaria inteiramente do complexo. Os representantes de Bektashi relataram que eles e os visitantes do complexo eram frequentemente perseguidos verbalmente e aconselhados a deixar o complexo. Os Bektashi não podiam reivindicar a propriedade do complexo porque permaneceram sem registro.
Vandalismo e roubo
O vandalismo ocorreu em locais religiosos. Igreja Ortodoxa da Macedônia - Arcebispado de Ohrid relatou atos de vandalismo de igrejas ortodoxas, incluindo uma tentativa em fevereiro de 2017 de queimar a porta de uma igreja em Saraj . Em setembro de 2017, indivíduos atiraram pedras em uma igreja ortodoxa em Cair e vândalos desconhecidos saquearam uma mesquita e uma igreja ortodoxa em Struga . Em janeiro de 2017 e novembro, perpetradores desconhecidos roubaram os sinos das igrejas ortodoxas em Kochani e Saraj, respectivamente. Funcionários da ICM disseram que não queriam dar muita publicidade a incidentes de pequena escala para não alimentar o extremismo ou causar mais problemas. Em julho de 2017, perpetradores desconhecidos pintaram com spray e quebraram lápides no cemitério ortodoxo na vila de Skopje de Ljuboten. O ICM condenou o vandalismo como “um ato de provocação covarde” destinado a perturbar a coabitação. Em 2019, a polícia acusou 6 pessoas por várias acusações de danos materiais contra edifícios religiosos, um aumento de 1 em 2018.
O MOC-OA relatou mais de uma dúzia de roubos a igrejas ortodoxas em várias cidades durante 2017, na maioria das vezes envolvendo dinheiro de coleções de igrejas. A polícia também relatou um roubo de dinheiro em setembro de 2017 em uma mesquita em Struga.
Discurso anti-semita
Tem havido casos de discurso anti-semita na mídia social e impressa. Em um caso, indivíduos declararam nas redes sociais que um proeminente empresário judeu americano havia colaborado com os nazistas no extermínio de judeus durante a Segunda Guerra Mundial. Em outro, uma edição de janeiro de 2017 do semanário Republika descreveu o mesmo empresário como um "judeu nazista" em um artigo intitulado "O Lúcifer Divino". Em março de 2017, a comunidade judaica relatou que panfletos com conteúdo anti-semita, incluindo suásticas e a frase “Judeus fora”, foram jogados no quintal da sede da associação.