Coartación (escravidão) - Coartación (slavery)

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A Coartación era um sistema de alforria autônoma nas sociedades escravistas coloniais latino-americanas, durante os séculos XVI a XIX. Permitiu escravos para fazer um pagamento para baixo e para definir o preço para a sua liberdade, conferindo-lhes o estatuto de coartado , que trouxe os direitos adicionais e privilégios para o escravo. O termo vem originalmente da palavra espanhola " coártaro " e significa "cortar" ou "limitar" como eles estabeleceriam o preço da liberdade e o cortariam do preço (crescente) de mercado para que o mestre não pudesse pedir um preço mais alto. Mas, no século XVIII, tornou-se " coartación " no sentido de "estorvo" ou "restrição" em referência à ação de restringir o poder do senhor de escravos.

Origens

A escravidão na América espanhola foi baseada no código legal Siete Partidas de 1348. Embora esse código tenha deixado claro que “todas as leis do mundo deveriam levar à liberdade”, ele não abordou diretamente a alforria. Sob as antigas leis romanas, que influenciaram as leis europeias sobre a escravidão, os escravos podiam comprar sua própria liberdade usando seu peculium , no sentido de seus rendimentos privados, mas isso era raro.

As Siete Partidas incorporaram os direitos dos escravos de adquirir um peculium , embora o uso deles para comprar a liberdade tenha começado como um costume, e não como uma faceta da lei. Esses costumes desenvolveram-se como resultado dos próprios escravos, cujos primeiros esforços para apresentar uma petição aos tribunais resultaram na sua aceitação pelos espanhóis como um direito costumeiro. Antes do desenvolvimento da escravidão de plantation em Cuba , os escravos freqüentemente desempenhavam papéis importantes na economia de serviços como trabalhadores e artesãos. Por meio da interação social, esses escravos aprenderam sobre a lei espanhola que permitia que os escravos denunciassem os maus-tratos por parte de seus senhores às autoridades, estabelecendo assim sua relação com os tribunais. Parece que esses costumes já estavam em vigor na América espanhola no século XVI. Uma contagem da população de Málaga , na Espanha, registrou algumas pessoas como "cortados", enquanto o Dicionário de 1729 da Real Academia Espanhola definiu a palavra "cortarse" como o processo pelo qual os escravos negociariam sua liberdade com seus senhores, limitando seu preço de liberdade .

Além disso, em 1766 a Espanha emitiu uma cedula (um edito) proclamando que o imposto de alcabala sobre as vendas seria cobrado em certos casos de coartación. A Coartación não foi oficialmente colocada na lei cubana até 1842. Nos anos anteriores ao Reglamento de Esclavos de 1842, os senhores vinham tentando coibir a prática da coartación, que consideravam uma afronta à instituição da escravidão. Mas com o movimento abolicionista britânico se tornando uma força cada vez mais forte, o governador Valdés fez a proclamação apesar dos senhores. Masters continuou a protestar contra o Reglamento, culpando-o pela conspiração de La Escalera . Embora os tribunais tenham tentado revisar certos artigos da proclamação, especialmente o artigo que permitia que os escravos mudassem de senhores à vontade, eles finalmente decidiram em 1862 manter todas as partes da lei. Em 1871, o governador estabeleceu que os escravos rurais não podiam mudar de senhores à vontade, mas nessa época o leste de Cuba havia estourado em uma revolta anticolonial que ameaçava todo o sistema escravista.

Processar

O escravo começava fixando o preço de sua liberdade com o senhor na presença da corte e pagando uma parte substancial dela, que então fazia uma certidão identificando o escravo como a nova designação, coartado . Esse processo pode ser complicado, no entanto, já que vários avaliadores diferentes podem ser usados, os quais fazem estimativas de valor totalmente diferentes. O coartado então costumava pagar parcelas durante um período de tempo até atingir o preço total da liberdade. A fixação de um preço imutável foi fundamental neste processo. Se um coartado era comprado por outro mestre, o valor do coartado permanecia o mesmo menos o que o coartado já havia pago. Embora um comprador em potencial pudesse pagar mais do que o preço atual, isso raramente era feito porque colocaria o comprador em desvantagem financeira. Assim que um coartado pagasse o preço total, seriam emitidas cartas de libertad coartado (cartas de liberdade), embora os historiadores acreditem que cartas de libertad venta também eram cartas de liberdade alcançadas por meio da coartación, da qual o coartado já havia feito pagamentos substanciais, desde a evidência mostra que aqueles que receberam as cartas de libertad venta tiveram que pagar um preço bem abaixo do preço de mercado. Esses coartados provavelmente pagavam sua parte ao mestre fora do tribunal oficial.

Os escravos eram capazes de acumular alguma quantia de dinheiro e propriedades. Embora as Siete Partidas proibissem especificamente os escravos de possuir propriedades, os tribunais geralmente mantinham esses direitos como um costume. Nas áreas urbanas, os escravos podiam ser alugados para outros empregos, e os escravos rurais podiam possuir pequenos lotes de terra chamados conucos, nos quais podiam criar uma pequena quantidade de plantações e gado. Alguns senhores consideravam os conucos essenciais para manter a paz e garantir a continuação da escravidão. Os escravos também podiam obter o dinheiro para a coartación por meio da assistência de terceiros.

Direitos de um Coartado

Junto com a promessa de liberdade, o status de coartado conferia certos direitos acima do de um escravo normal. Uma vez que um escravo fosse feito coartado , ele não poderia ser rebaixado de volta à condição de escravo. Uma vez coartado , assim permaneceriam, a menos que completassem os pagamentos para alcançar a liberdade. Alguns coartados, na verdade, deixaram de pagar propositalmente o preço total da liberdade, em vez disso, fizeram pequenos pagamentos incrementais para obter os maiores benefícios de ser um coartado, ao mesmo tempo que garantiam a segurança de uma vida estável. Como o coartado ainda era tecnicamente um escravo, o senhor teria que continuar seu apoio. Essa estratégia pode ter sido usada por causa dos benefícios do aluguel. Se um coartado fosse contratado, ele teria direito a um percentual do valor do aluguel, com a noção de que o coartado possuía parte do “imóvel” que está sendo alugado. O coartado também tinha direitos aumentados em relação à mudança de mestre. Enquanto os escravos já podiam fazer uma petição para mudar por causa de abusos graves, os coartados podiam fazer isso sem demonstrar uma causa. Esse direito, no entanto, foi severamente ameaçado por mestres que muitas vezes conseguiram subvertê-lo no tribunal.

Comparações com outros sistemas

Coartación na América Latina

A Coartación nunca parece ter atingido o mesmo nível de importância em toda a América Latina como em seu país original, Cuba. Estudos realizados no México, Peru, Argentina, Louisiana espanhola e Brasil revelam que, embora fosse praticada nessas áreas, apenas em Minas Gerais e em Buenos Aires era a coartación a principal forma de alcançar a liberdade. Um número significativo de negros do Haiti (uma colônia francesa) chegaram como refugiados à Louisiana espanhola por causa disso.

No Brasil , o processo foi diferente do de Cuba. Mais importante ainda, não há evidências de que os quartados brasileiros tenham recebido quaisquer direitos ou status especiais antes de pagar o preço total pela liberdade. Eles não podiam trocar de mestre sem justa causa ou aceitar uma porcentagem do preço do aluguel quando alugados. Isso teria afetado especialmente os quartados brasileiros, uma vez que o negro de ganho , um escravo que trabalhava em vários empregos diferentes e cobrava uma pequena taxa, era uma faceta importante da escravidão no Brasil. Essa era a principal maneira de os escravos brasileiros criarem pecúlio. Outra diferença está no início do processo. No Brasil, os quartados eram geralmente designados pelo mestre, e não em Cuba, onde o escravo iniciava o processo.

Outros sistemas

Embora existissem, as oportunidades de alforria em outras colônias europeias eram raras quando comparadas às espanholas e portuguesas. Códigos escravos, como o Code Noir, delineavam restrições para a alforria, enquanto a auto-compra nunca se tornou uma ferramenta viável para os escravos ganharem sua liberdade devido à falta de oportunidades de ganhar dinheiro suficiente para se livrar da escravidão. No sul dos Estados Unidos , os fazendeiros do sul não queriam que os escravos pudessem usar a lei em seu próprio benefício. Os escravos foram proibidos de processar por si próprios ou por terceiros em tribunal e seu depoimento era inadmissível por princípio, a menos que fosse tirado deles por meio de tortura. Por padrão, os tribunais essencialmente nunca foram utilizados na alforria. A diferença de acesso à alforria para o escravo cubano e o do sul também dependeria da estrutura de trabalho. Os escravos do sul eram usados ​​principalmente para o trabalho de campo, um mercado variável, enquanto os escravos cubanos também eram trabalhadores qualificados em outras áreas.

Gênero

Embora houvesse menos escravas do que escravos do sexo masculino, as mulheres representavam 55% e 67% de todas as alforrias na América Latina. Existem várias razões para esta diferença. Em primeiro lugar, as escravas eram geralmente menos valorizadas do que os escravos do sexo masculino, e sua capacidade de obter emprego externo como costureiras, amas de leite, cozinheiras ou prostitutas aumentava suas chances de pagar o preço total da liberdade. Em segundo lugar, o relacionamento das mães escravas com seus filhos contribuiu para essa diferença. Houve um incentivo adicional para as mães alcançarem a liberdade, já que apenas os filhos nascidos de mães escravas seriam considerados escravos pela lei espanhola e os filhos teriam muito mais probabilidade de pagar pela liberdade de sua mãe do que a de seu pai. Esse processo, no entanto, foi fortemente contestado nos tribunais cubanos, quando eles começaram a definir a coartación como algo tão pessoal que não podia ser transferido, um princípio que foi defendido pela cédula real de 1789. Terceiro, as mulheres frequentemente tinham um relacionamento mais próximo com seus senhores . Ocasiões de relações sexuais entre escravas e seus senhores podiam resultar em maiores chances de liberdade, mas também as escravas frequentemente faziam o trabalho doméstico e tinham mais interações pessoais com o mestre do que os escravos do lado de fora.

Essa divisão nem sempre foi consistente, no entanto. Na Bahia do século XVIII , Brasil , as mulheres constituíam uma proporção muito maior das alforrias devido à expansão da economia açucareira e da mineração de ouro, que exigia uma força de trabalho muito maior de homens. Em Cuba, entretanto, era mais próximo do igual entre as taxas de alforria masculina ou feminina, provavelmente porque raramente encontrava escassez de mão de obra.

Outros fatores

Os escravos urbanos também tinham muito mais probabilidade de se tornarem coartados do que os escravos rurais. Um dos motivos é que era mais fácil para os escravos urbanos obter dinheiro de empregos externos para pagar a entrada. O efeito da urbanização na coartación estava ligado ao gênero, já que a maioria das escravas que alcançaram a liberdade também vinham de famílias urbanas. Porém; na década de 1860, muitos escravos rurais cubanos aprenderam sobre as possibilidades da coartación e começaram a iniciar o processo nos tribunais.

Geralmente, os crioulos (escravos nascidos nos Estados Unidos) tinham melhores chances de se tornar coartados , assim como os escravos mestiços eram mais prováveis ​​do que os escravos negros. Este é provavelmente o resultado de um melhor acesso aos recursos e proximidade com o mestre. Muitos crioulos que conheciam o sistema também doaram pequenas quantias de dinheiro no nascimento de seus filhos para facilitar seu caminho para a liberdade.

Impacto

O historiador Manuel Barcia observa a importância da coartación como um meio para os escravos acessarem os tribunais e moldarem suas vidas. Da mesma forma, o historiador Alejandro de la Fuente argumenta que, embora apenas uma pequena fração dos escravos na América Latina conseguisse se libertar da coartación, seu principal significado estava em sua capacidade de reverter a norma na sociedade espanhola, dando aos escravos a capacidade de impor algo aos senhores. . Argumentou-se, também, que a coartación era um meio de controle dos senhores para fornecer um incentivo aos escravos, em vez de arriscar uma rebelião.

A popularidade da coartación resultou em uma grande população de negros livres na América espanhola. Os negros livres superavam em número os escravos no México, Peru e Nova Granada no final do século XVIII e representavam 30% e 20% da população de Salvador e Rio de Janeiro, Brasil, respectivamente. Em geral, essa não foi uma força desestabilizadora na instituição da escravidão, e alguns ex-escravos até mesmo possuíam escravos, embora isso fosse raro, pois a maioria das pessoas de cor libertas permaneciam pobres.

Notas