Criação de escravos nos Estados Unidos - Breeding of enslaved people in the United States

A criação de escravos nos Estados Unidos era a prática nos estados escravistas dos Estados Unidos de proprietários de escravos para forçar sistematicamente a reprodução de escravos para aumentar seus lucros. Incluía relações sexuais coagidas entre homens e mulheres ou meninas escravizados , gravidez forçada de pessoas escravizadas e favorecimento de mulheres ou meninas que poderiam gerar um número relativamente grande de filhos. O objetivo era aumentar o número de escravos sem incorrer no custo da compra e suprir a escassez de mão de obra causada pela abolição do comércio de escravos no Atlântico .

Contexto histórico

Fim do comércio de escravos americano

Escravos dançando em uma plantação da Carolina do Sul. A velha plantação , c. 1790.

As leis que aboliram o comércio de escravos no Atlântico surgiram como resultado dos esforços de grupos cristãos abolicionistas britânicos , como a Sociedade de Amigos , conhecida como Quakers, e Evangélicos liderados por William Wilberforce , cujos esforços por meio do Comitê para a Abolição dos O comércio de escravos levou à aprovação da Lei do Comércio de Escravos de 1807 pelo parlamento britânico em 1807. Isso levou a um aumento dos pedidos de abolição na América , apoiados por membros do Congresso dos Estados Unidos do Norte e do Sul, bem como pelo Presidente Thomas Jefferson .

Ao mesmo tempo em que a importação de escravos da África estava sendo restringida ou eliminada, os Estados Unidos estavam passando por uma rápida expansão da produção de algodão , cana-de-açúcar e arroz no Extremo Sul e no Oeste. A invenção do descaroçador de algodão permitiu o cultivo lucrativo de algodão de fibra curta, que poderia ser produzido mais amplamente do que outros tipos; isso levou à preeminência econômica do algodão em todo o Deep South. Os escravos eram tratados como mercadoria pelos proprietários e comerciantes, e considerados o trabalho crucial para a produção de safras lucrativas que alimentavam o comércio do triângulo .

Os escravos eram administrados como bens móveis , semelhantes aos animais de fazenda. Proprietários de escravos aprovaram leis que regulamentam a escravidão e o comércio de escravos, destinadas a proteger seu investimento financeiro. Os trabalhadores escravizados não tinham mais direitos do que uma vaca ou um cavalo, ou como disse o Supremo Tribunal dos Estados Unidos na decisão Dred Scott , "eles não tinham direitos que o homem branco fosse obrigado a respeitar". Em grandes plantações, famílias escravizadas eram separadas por diferentes tipos de trabalho. Os homens costumavam ser atribuídos a grandes gangues de campo. Os obreiros foram designados para a tarefa para a qual eram mais adequados fisicamente, no julgamento do superintendente .

Reprodução em resposta ao fim das importações de escravos

A proibição da importação de escravos para os Estados Unidos após 1808 limitou o fornecimento de escravos nos Estados Unidos. Isso ocorreu em um momento em que a invenção do descaroçador de algodão possibilitou a expansão do cultivo nas terras altas do algodão de fibra curta, levando ao desmatamento de terras para cultivo de algodão em grandes áreas do Extremo Sul, especialmente o Black Belt . A demanda de mão-de-obra na área aumentou acentuadamente e levou à expansão do mercado interno de escravos. Ao mesmo tempo, o Upper South tinha um número excessivo de escravos devido a uma mudança para a agricultura de safras mistas, que exigia menos mão-de-obra do que o tabaco. Para aumentar a oferta de escravos, os proprietários de escravos consideravam a fertilidade das escravas como parte de sua produtividade e, intermitentemente, obrigavam as mulheres a ter muitos filhos. Durante este período, os termos "criadores", "escravos reprodutores", "mulheres grávidas", "período de procriação" e "muito velhos para procriar" tornaram-se familiares.

Os proprietários dos estados do Upper South começaram a vender escravos para o Deep South , geralmente por meio de comerciantes de escravos como Franklin e Armfield . Louisville, Kentucky , no rio Ohio era um importante mercado de escravos e porto para o transporte de escravos rio abaixo pelo Mississippi ao sul. Nova Orleans tinha o maior mercado de escravos do país e se tornou a quarta maior cidade dos Estados Unidos em 1840 e a mais rica, principalmente por causa de seu comércio de escravos e negócios associados.

Contas escravas

Nos anos anteriores à guerra , numerosos escravos fugitivos escreveram sobre suas experiências em livros chamados narrativas de escravos . Muitos relataram que pelo menos uma parte dos proprietários de escravos interferia continuamente na vida sexual de seus escravos (geralmente as mulheres). As narrativas de escravos também testemunharam que mulheres escravas foram sujeitas a estupros, casamentos arranjados, acasalamentos forçados, violação sexual por senhores, seus filhos ou feitores e outras formas de abuso.

O historiador E. Franklin Frazier , em seu livro The Negro Family , afirmou que "havia senhores que, sem nenhuma consideração pelas preferências de seus escravos, acasalavam seus bens humanos como acasalavam seu estoque". A ex-escrava Maggie Stenhouse comentou: "Durante a escravidão, havia tratadores. Eles foram pesados ​​e testados. Um homem alugava o tratador e o colocava em um quarto com algumas jovens das quais queria criar filhos."

Dinâmica

Personalidade para coisa

Vários fatores se fundiram para tornar a criação de escravos uma prática comum no final do século 18, principalmente a promulgação de leis e práticas que transformaram a visão dos escravos de "pessoalidade" em "coisa". Dessa forma, os escravos podiam ser comprados e vendidos como bens móveis sem representar um desafio às crenças religiosas e aos costumes sociais da sociedade em geral. Todos os direitos eram para o dono do escravo, com o escravo não tendo nenhum direito de autodeterminação nem para com sua própria pessoa, cônjuge ou filhos.

Os proprietários de escravos começaram a pensar que a escravidão estava baseada na Bíblia . Esta visão foi inspirada em parte por uma interpretação da passagem de Gênesis "E ele disse: Maldito seja Canaã; servo dos servos será de seus irmãos." (Gênesis 9); Ham, filho de Noé e pai de Canaã, foi considerado o progenitor antediluviano do povo africano. Alguns brancos usaram a Bíblia para justificar o uso econômico de trabalho escravo. A subjugação de escravos era considerada um direito natural dos proprietários de escravos brancos. A posição de segunda classe do escravo não se limitava a seu relacionamento com o mestre de escravos, mas deveria ser em relação a todos os brancos. Os escravos eram considerados sujeitos às pessoas brancas.

Demografia

Em um estudo de 2.588 escravos em 1860 pelo economista Richard Sutch, ele descobriu que nas propriedades escravistas com pelo menos uma mulher, a proporção média de mulheres para homens ultrapassava 2: 1. O desequilíbrio era maior nos "estados vendedores", onde o excesso de mulheres em relação aos homens era de 300 por mil.

Aumento natural vs. reprodução sistemática

Ned Sublette , co-autor de The American Slave Coast , afirma que o valor reprodutivo das "mulheres reprodutoras" foi essencial para a expansão do jovem país não apenas para o trabalho, mas como mercadoria e garantias decorrentes da falta de prata , ouro ou papel de parede concurso . Ele conclui que os escravos e seus descendentes eram usados ​​como contas de poupança humanas com os recém-nascidos servindo como juros que funcionavam como a base do dinheiro e do crédito em um mercado baseado na expansão contínua da escravidão.

Robert Fogel e Stanley Engerman rejeitam a ideia de que a criação sistemática de escravos era uma grande preocupação econômica em seu livro de 1974, Time on the Cross . Eles argumentam que há evidências muito escassas da criação sistemática de escravos para venda no mercado do Upper South durante o século XIX. Eles distinguem a reprodução sistemática - a interferência em padrões sexuais normais por mestres com o objetivo de aumentar a fertilidade ou encorajar características desejáveis ​​- de políticas pró-natalistas , o incentivo generalizado de famílias numerosas por meio de uma combinação de recompensas, melhores condições de vida e trabalho para mulheres férteis e seus filhos, e outras mudanças de política por parte dos mestres. Eles apontam que as evidências demográficas estão sujeitas a uma série de interpretações. Fogel argumenta que, quando os proprietários intervieram na vida privada dos escravos, isso na verdade teve um impacto negativo no crescimento populacional.

Veja também

Em geral:

Leitura adicional

  • Randall M. Miller, John David Smith (1988). Dicionário de escravidão afro-americana. Westport, CN: Greenwood Press. ISBN  0-313-23814-6
  • Frederic Bancroft (1931). Comércio de escravos no Velho Sul . Columbia, SC: University of South Carolina Press. ISBN  978-1-57003-103-8
  • Robert Fogel e Stanley Engerman (1995). Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery. Nova York: WW Norton & Co. ISBN  0393312186 .

Referências