Escravidão na Mauritânia - Slavery in Mauritania

A escravidão foi considerada "profundamente enraizada" na estrutura da Mauritânia , país do noroeste da África , e "intimamente ligada" à composição étnica do país.

Em 1905, o fim da escravidão na Mauritânia foi declarado pela administração colonial francesa, mas o tamanho da Mauritânia impediu a aplicação. Em 1981, a Mauritânia se tornou o último país do mundo a abolir a escravidão, quando um decreto presidencial aboliu a prática. No entanto, nenhuma lei criminal foi aprovada para fazer cumprir a proibição. Em 2007, "sob pressão internacional", o governo aprovou uma lei permitindo que os proprietários de escravos fossem processados.

Apesar disso, em 2018 o Índice Global de Escravidão estimou o número de moradores de escravidão no país em 90.000 (ou 2,1% da população), o que representa uma redução dos 140.000 escravos que a mesma organização relatou em 2013, enquanto em 2017 a BBC relatou uma cifra de 600.000 vivendo em cativeiro.

O sociólogo Kevin Bales e o Global Slavery Index estimam que a Mauritânia tem a maior proporção de escravos do mundo. Enquanto outros países da região têm pessoas em "condições de escravidão", a situação na Mauritânia é "incomumente severa", de acordo com o professor de história da África Bruce Hall e compreende em grande parte uma população negra escravizada por mestres árabes.

A posição do governo da Mauritânia é que a escravidão está "totalmente acabada ... todas as pessoas são livres", e que falar disso "sugere manipulação pelo Ocidente, um ato de inimizade contra o Islã ou influência da conspiração judaica mundial . " De acordo com alguns grupos de direitos humanos, o país pode ter prendido mais ativistas antiescravistas do que proprietários de escravos.

Fundo

Uma missão das Nações Unidas em novembro de 2009 , chefiada pela Relatora Especial da ONU, Gulnara Shahinian, avaliou as práticas de escravidão no país. Em um relatório de agosto de 2010 para o Conselho de Direitos Humanos das Nações Unidas (UNHRC), concluiu que "apesar das leis, programas e diferenças de opinião em relação à existência da escravidão na Mauritânia, ... a escravidão de facto continua a existir na Mauritânia".

O status de escravo foi transmitido de geração a geração. Os descendentes de negros africanos capturados durante as históricas invasões de escravos agora vivem na Mauritânia como "mouros negros" ou haratin , alguns deles ainda servem como escravos dos "mouros brancos" ou beydan ("brancos") de pele mais clara (que são berberes ou berber- árabes mistos , descendentes de proprietários de escravos conhecidos coletivamente como al-beydan ). De acordo com o Índice Global de Escravidão, a escravidão de adultos e crianças na Mauritânia "assume principalmente a forma de escravidão " (ou seja, os escravos e seus descendentes "são propriedade total de seus senhores"). Os escravos "podem ser comprados e vendidos, alugados e dados como presentes". A escravidão na Mauritânia é "prevalente nas áreas rurais e urbanas", mas as mulheres são "desproporcionalmente afetadas" pela escravidão. As mulheres escravas "costumam trabalhar na esfera doméstica ", cuidando dos filhos e fazendo tarefas domésticas, mas "também podem pastorear animais e fazenda". As escravas "são vítimas de agressão sexual por parte de seus senhores". Como o status de escravo é matrilinear , os escravos normalmente servem às mesmas famílias que suas mães e avós. Eles geralmente dormem e comem nos mesmos quartos que os animais de suas próprias famílias. Os escravos "não são restringidos por correntes", mas por fatores "econômicos" e "psicológicos". Eles são negados a educação em campos seculares que fornecem habilidades de trabalho e são ensinados que "questionar a escravidão é equivalente a questionar o Islã ". Há também uma "área cinzenta" ou "um continuum" entre a escravidão e a liberdade na Mauritânia - chamada polidamente de "vestígios da escravidão" - onde meeiros e trabalhadores são explorados por proprietários de terras e patrões de Beydane. De acordo com Ahmed Vall Ould Dine, da Mauritanian Human Rights Watch, "Os escravos tendem a desenvolver relações muito próximas com seus senhores; os libertos, que são pobres e não herdaram nada de seus pais, optaram por permanecer sob os auspícios de seus ex- mestres à medida que lhes fornecem as necessidades básicas da vida. "

Dois acadêmicos, Ahmed Meiloud e Mohamed El Mokhtar Sidi Haiba, criticaram declarações sobre a escravidão na Mauritânia feitas por organizações e escritores antiescravistas por suposto exagero, falta de fontes estatísticas e erros factuais.

Colonialismo francês

Os franceses colonizaram a Mauritânia em 1904 durante a Scramble for Africa . A Mauritânia e outros territórios de propriedade dos franceses eram chamados de sociétés esclavagistes ou "sociedades escravistas" porque a escravidão era uma tradição com a qual interagiam. Os franceses remodelaram socialmente a escravidão porque “os administradores e missionários franceses criaram um papel para si ... que era, na maior parte, compatível com os costumes culturais locais”. No entanto, o impacto econômico não foi tão grande - os preços não foram elevados o suficiente para promover uma maior oferta de escravos.

Houve várias interpretações sobre o impacto que o colonialismo teve nas sociedades africanas. Mahmood Madani acreditava que o colonialismo deixava o poder do chefe ficar sem controle por causa da autoridade que os apoiava. No entanto, outros estudiosos acreditaram que não houve uma mudança nas instituições africanas porque os europeus eram simplesmente consumidores. De qualquer forma, os franceses se tornaram parte de um comércio de escravos já existente na Mauritânia.

Os franceses conseguiram controlar seus territórios com o uso de funcionários africanos desses territórios. Os funcionários mauritanos trabalhavam em cargos de nível inferior e a "hierarquia colonial operava no pressuposto de que seus funcionários africanos agiriam como canais transparentes e irrefletidos que ligariam as autoridades coloniais brancas aos súditos coloniais africanos negros". . Os funcionários africanos não eram vistos como uma ameaça, apesar de terem a capacidade de controlar o fluxo de informações entre os mauritanos e os franceses devido à barreira do idioma.

Impacto da religião

O Islã é de longe a maior religião da Mauritânia, com a escola Maliki do Islã Sunita como forma dominante. O Maliki Islam, na África Ocidental pré-colonial, fez uma forte campanha contra o comércio de escravos transatlântico, mas nos séculos 19 e 20 muitos Malikis justificaram a continuação da escravidão dentro da Mauritânia, em algumas ou todas as suas formas. Ainda hoje, a maioria dominante dos mauritanos acredita que os ex-escravos (independentemente do status de sua alforria) não podem ser cidadãos plenos e iguais, muito menos tornar-se imames .

As tentativas de acabar com a escravidão na Mauritânia colonial fracassaram em grande parte porque o abolicionismo foi moldado pelo orientalismo , ou a ideologia de que os africanos eram "exóticos, intelectualmente retardados, emocionalmente sensuais, governamentalmente despóticos, culturalmente passivos e politicamente penetráveis".

Certos aspectos da religião podem ter tido um impacto na preservação das estruturas baseadas na escravidão. O concubinato , por exemplo, era admitido no Islã e bastante comum. Esperava-se que as concubinas fossem tratadas com humanidade. As impressões de liberdade foram moldadas por noções de ordem social e a crença de que Deus perdoaria os pecados dos escravos se eles se comportassem obedientemente para com seus senhores.

Depois de 1980, a ulama (comunidade erudita clerical) da Mauritânia chegou ao consenso de que nenhum escravo havia sido adquirido por meio da jihad, então não havia (embora questionável) legitimidade baseada na sharia para continuar a escravidão.

Posição governamental

Marie-José Domestici-Met ( CNCDH ) e Biram Dah Abeid, que em 2009 foi condenado a seis meses de prisão por participar em manifestação não autorizada.

O governo da Mauritânia (dominado por Beydanes) nega que exista escravidão no país. De acordo com Abdel Nasser Ould Ethmane, conselheiro político da União Africana e cofundador do grupo abolicionista SOS Slaves, o governo mauritano diz oficialmente: "A escravidão não existe mais e falar dela sugere manipulação do Ocidente, um ato de inimizade em direção ao Islã, ou influência da conspiração judaica mundial. "

Respondendo a acusações de abusos de direitos humanos, em 2012 o Ministro do Desenvolvimento Rural da Mauritânia, Brahim Ould M'Bareck Ould Med El Moctar, afirmou:

Devo dizer-lhe que na Mauritânia a liberdade é total: liberdade de pensamento, igualdade - de todos os homens e mulheres da Mauritânia ... em todos os casos, especialmente com este governo, isso é passado. Provavelmente existem relacionamentos anteriores - relacionamentos de escravidão e relacionamentos familiares dos velhos tempos e das gerações mais velhas, talvez, ou descendentes que desejam continuar a se relacionar com os descendentes de seus antigos mestres, por razões familiares, ou por afinidade, e talvez também para interesses econômicos. Mas (escravidão) é algo que está totalmente acabado. Todas as pessoas são livres na Mauritânia e este fenômeno não existe mais. E acredito que posso dizer que ninguém lucra com esse comércio.

Em março de 2013, o presidente criou uma agência de “combate à escravidão”, conhecida como “Agência Nacional de Enfrentamento aos Vestígios da Escravidão, Integração e Combate à Pobreza”. O diretor, Hamdi Ould Mahjoub, um Beydane, disse ao autor do The New Yorker Alexis Okeowo: "A escravidão como instituição, como algo aceito pela sociedade, não existe" na Mauritânia, e que sua agência estava trabalhando em um programa para ajudar os agricultores e outros para construir clínicas e melhorar o acesso à água.

Causas de persistência

Entre as razões apontadas para a dificuldade de acabar com a escravidão na Mauritânia estão:

Muitos dos escravos estão isolados pelo analfabetismo, pobreza e geografia, e não sabem que a vida fora da servidão é possível.
A dificuldade de fazer cumprir quaisquer leis no vasto deserto do país.
Pobreza que limita as oportunidades de os escravos se sustentarem caso sejam libertados.
Dependência de senhores que fornecem comida e roupas aos escravos.
Dificuldade de "fugir" e deixar famílias em grandes áreas do país que estão desertas.
Crença de que a escravidão faz parte da ordem natural desta sociedade.
Crença em uma interpretação do Islã na qual os escravos são "informados de que seu paraíso está ligado ao seu mestre e que se eles fizerem o que o mestre lhes diz, eles irão para o céu".
As leis mauritanas, que colocam o ónus da prova no escravo, exigem que a vítima apresente uma queixa antes do início de uma investigação e que as organizações de direitos humanos não possam abrir um processo em nome da vítima, apesar do fato de que a maioria dos escravos é analfabeta .

Organizações anti-escravistas

As organizações antiescravistas da Mauritânia incluem:

Iniciativa para o Ressurgimento do Movimento Abolicionista (IRA-Mauritânia), é liderada por Biram Dah Abeid , um ex-escravo
Al'Hor الحر (traduzido como "o livre")
In'itaq إنعتاق (traduzido como "emancipação")
O SOS Esclaves (que significa "SOS Slaves" em francês) ajuda os escravos a fugir de seus senhores e faz petições ao governo e ao clero para resolver o problema da escravidão, mas não chega a confrontar agressivamente autoridades como o IRA-Mauritânia. A SOS foi co-fundada por Boubacar Messaoud [ fr ] , um ex-escravo que estudou engenharia e arquitetura em Mali e Moscou. Em 2014, ele estava com quase 60 anos e, portanto, de acordo com Messaoud, pode representar uma geração mais velha. Em 2011, Messaoud e Biram Dah Abeid fizeram greve de fome em uma delegacia de Nouakchott até que a polícia colocou um proprietário de escravos na prisão.

Escravidão moderna

Ainda hoje, os senhores emprestam o trabalho de seus escravos a outras pessoas, as escravas são exploradas sexualmente e as crianças são obrigadas a trabalhar e raramente recebem educação.

A escravidão afeta particularmente mulheres e crianças, que são os mais vulneráveis entre os vulneráveis. As mulheres em idade reprodutiva têm mais dificuldade para se emancipar, pois são produtoras de trabalho escravo e percebidas como extremamente valiosas.

- Do relatório do Departamento de Estado dos EUA sobre Escravidão na Mauritânia, 2009

De acordo com o Relatório de Direitos Humanos de 2010 do Departamento de Estado dos EUA , os abusos na Mauritânia incluem:

... maus-tratos a detidos e prisioneiros; impunidade da força de segurança; detenção preventiva prolongada; condições carcerárias severas; prisões arbitrárias; limites à liberdade de imprensa e reunião; corrupção; discriminação contra mulheres; mutilação genital feminina (FGM); casamento infantil; marginalização política de grupos étnicos baseados no sul; discriminação racial e étnica; escravidão e práticas relacionadas com a escravidão; e trabalho infantil.

O relatório de 2010 continuou: "Os esforços do governo não foram suficientes para fazer cumprir a lei antiescravidão. Nenhum caso foi processado com sucesso sob a lei antiescravista, apesar do fato de que existe escravidão 'de fato' na Mauritânia."

Uma pessoa, Oumoulmoumnine Mint Bakar Vall, foi processada por possuir escravos. Ela foi condenada a seis meses de prisão em janeiro de 2011.

De acordo com o Índice Global de Escravidão 2014 compilado pela Fundação Walk Free , há uma estimativa de 155.600 escravos na Mauritânia, classificando-o em 31º entre 167 países por número absoluto de escravos e o primeiro em prevalência, com 4% da população. O Governo classifica 121 de 167 em sua resposta ao combate a todas as formas de escravidão moderna .

De acordo com o governo da Mauritânia, tomou medidas para acabar com todas as formas de escravidão. Em 2015, o governo expandiu a definição de escravidão para incluir o trabalho infantil, embora tenha dificuldade em fazer cumprir as leis antiescravagistas. O governo carece de recursos e está mal equipado para lidar com a escravidão.

O governo da Mauritânia nega que a escravidão continue no país. Em uma entrevista de 2012, o Ministro do Desenvolvimento Rural da Mauritânia, Brahim Ould M'Bareck Ould Med El Moctar, respondeu a acusações de abusos de direitos humanos afirmando:

Devo dizer-lhe que na Mauritânia a liberdade é total: liberdade de pensamento, igualdade - de todos os homens e mulheres da Mauritânia ... em todos os casos, especialmente com este governo, isso é passado. Provavelmente existem relacionamentos anteriores - relacionamentos de escravidão e relacionamentos familiares dos velhos tempos e das gerações mais velhas, talvez, ou descendentes que desejam continuar a se relacionar com os descendentes de seus antigos mestres, por razões familiares, ou por afinidade, e talvez também para interesses econômicos. Mas (escravidão) é algo que está totalmente acabado. Todas as pessoas são livres na Mauritânia e este fenômeno não existe mais. E acredito que posso dizer que ninguém lucra com esse comércio.

Políticas abolicionistas francesas

Os franceses implementaram políticas abolicionistas depois que seus territórios não cumpriram uma lei que libertava todos os escravos. Os administradores mauritanos disseram aos franceses que a escravidão era um costume na Mauritânia e que eles não podiam simplesmente aboli-la sem sofrimento social, por isso impuseram certas políticas, mas ainda permitiram a escravidão. Os escravos na Mauritânia eram devolvidos aos seus senhores e tratados como crianças fugitivas. Além disso, os homens africanos que foram recrutados para o exército francês, ou tirailleurs, foram autorizados a tomar esposas de escravos, mas eles deveriam ter sido livres antes de se casarem e tiveram que permanecer na colônia. Os Tirailleurs podiam reivindicar seus filhos provando que não eram ilegítimos; no entanto, se não fossem, seriam escravos.

Os franceses estabeleceram aldeias de liberté ou "aldeias da liberdade" para que os escravos tivessem uma área livre na Mauritânia. Eles poderiam se refugiar lá e ser tributados pelos franceses. No entanto, dentro de 3 meses, o escravo poderia ser reclamado por seus senhores, e as aldeias tinham poucos recursos.

Embora os franceses tenham libertado seus outros territórios com sucesso, porque o Islã estava tão entrelaçado com a escravidão, os franceses acreditaram que seria contra a tradição impor a abolição na Mauritânia. Os franceses também acreditavam que “os próprios escravos simplesmente 'não estavam prontos' para serem arrancados de sua seguridade social, fazê-lo seria 'semear a desordem social'”. Posteriormente, a escravidão doméstica, bem como a escravidão colonial, ainda eram permitidas na Mauritânia.

Outros problemas de abolição

Obstáculos para acabar com a escravidão na Mauritânia incluem:

A dificuldade de fazer cumprir quaisquer leis no vasto deserto do país
Pobreza que limita as oportunidades de os escravos se sustentarem caso sejam libertados
Crença de que a escravidão faz parte da ordem natural desta sociedade.

Em novembro de 2016, um tribunal de apelação na Mauritânia anulou as condenações de prisão de três ativistas antiescravistas e reduziu as sentenças de sete outros para penas cumpridas, deixando três sob custódia, por seu suposto papel em um motim em junho, disse a Amnistia Internacional. Outro tribunal havia originalmente condenado os 13 ativistas de direitos humanos e membros do Ressurgimento do Movimento Abolicionista (IRA) a 15 anos de prisão.

O trabalho infantil também continua prevalecendo em toda a Mauritânia. O governo da Mauritânia realizou uma operação em Nouakchott em novembro de 2017 e resgatou quarenta e duas crianças escravas que estavam detidas por instrutores do Alcorão. De acordo com o Departamento do Trabalho dos Estados Unidos, a violação das leis de escravidão infantil raramente é punida. A Brigada Especial para Menores investigou 406 casos de exploração infantil; no entanto, não está claro se o sistema jurídico da Mauritânia investigou ou puniu qualquer pessoa envolvida nesses casos específicos. A escravidão infantil continua a ser um problema na Mauritânia porque o status é transmitido de mãe para filho.

Pressão internacional

Como resultado do fracasso da Mauritânia em conter a escravidão, em janeiro de 2018, a União Africana repreendeu oficialmente o governo da Mauritânia. A decisão foi baseada em um caso envolvendo dois irmãos, Said Salem e Yarg Ould Salem, que eram escravos desde o nascimento. A União Africana ordenou que a Mauritânia indenizasse os dois irmãos, fazendo com que ativistas alegassem que a decisão lançaria as bases para fazer cumprir as leis anti-escravidão no país. Em 2015, o governo da Mauritânia expandiu a definição de escravidão para incluir o trabalho infantil. A pobreza extrema e as normas islâmicas desencorajam muitos escravos de tentar escapar. A divisão racial e étnica desempenha um papel importante no governo e na sociedade da Mauritânia, já que a maioria dos escravos na Mauritânia é negra, enquanto a classe dominante tende a ser árabe.

A comunidade internacional está pressionando cada vez mais a Mauritânia para fazer cumprir suas leis antiescravistas. Junto com a recente decisão da União Africana, os Estados Unidos estão considerando rebaixar suas relações comerciais com a Mauritânia por causa de seu histórico ruim no cumprimento de suas leis anti-escravidão.

Veja também

Referências

links externos

Mídia relacionada à escravidão na Mauritânia no Wikimedia Commons

Languages

In other projects