Booi Aha - Booi Aha
Booi Aha ( Manchu : ᠪᠣᠣᡳ ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ ( booi niyalma ) para homens, ᠪᠣᠣᡳ ᡥᡝᡥᡝ ( booi hehe ) para mulheres; Transliteração chinesa: 包衣 阿哈) é uma palavra manchu que significa literalmente "pessoa da casa", referindo-se a pessoas hereditariamente servis na China Qing do século XVII . Muitas vezes é traduzido diretamente como "servo", embora às vezes também seja traduzido como "escravo" (" nucai ").
Conceito
De acordo com Mark C. Elliott, a palavra "booi" pode ser confusa devido à ausência de uma palavra chinesa adequada com o mesmo significado. A frase Manchu significa literalmente "da família", mas chamar booi aha de "escravos" transmite o significado errado. A razão é que não existe um status social correspondente na sociedade chinesa para o booi, que muitas vezes ocupava cargos de poder e às vezes era íntimo do imperador.
Como um compromisso em chinês, eles foram chamados de "bao-yi", mas isso causou mais mal-entendidos. Em documentos Manchu, booi só às vezes significa "servo obrigado" e, apesar da crença comum, pode simplesmente se referir a "pessoas que estão em minha casa" em algumas ocasiões.
Pamela Kyle Crossley escreveu em seu livro Orphan Warriors : "O mongol é escravo de seu soberano. Ele nunca é livre. Seu soberano é seu benfeitor; [o mongol] não o serve por dinheiro." Este "modelo tradicional de escravo para proprietário" mongol foi adotado pelos manchus durante o desenvolvimento do sistema militar das Oito Estandartes .
Crossley deu a definição de manchu : "Um manchu era, além disso, um homem que usava suas habilidades exclusivamente para servir ao soberano ... estandartes como instituições eram derivados de formas turcas e mongóis de servidão militar, todos inscritos sob os estandartes considerados eles próprios escravos do imperador e chamavam-se assim ( aha , chinês: 奴才 ; pinyin: nucai ) quando se dirigiam a ele ... ".
Uso
Em seu livro China Marches West , Peter C. Perdue declarou: "Em 1624 (após a invasão de Liaodong por Nurhaci ), as famílias chinesas que tinham de 5 a 7 grãos Manchu (800 a 1.000 kg) receberam terras e casas, enquanto aqueles com menos foram transformados em escravos . " Os Manchus estabeleceram uma estreita relação pessoal e paternalista entre senhores e seus escravos, como disse Nurhaci : " O Mestre (chinês:主子) deve amar os escravos e comer a mesma comida que eles ". Perdue destacou ainda que booi aha "não correspondia exatamente à categoria chinesa de" servo-escravo "(chinês:奴僕); em vez disso, era uma relação de dependência pessoal de um senhor que, em teoria, garantia relações pessoais íntimas e tratamento igual , embora muitos estudiosos ocidentais traduziriam diretamente "booi" como "servo".
No livro A History of Chinese Civilization , Jacques Gernet destacou que os escravos agrícolas chineses eram empregados já no século XV e, no final do século XVI, observou-se que todos os comandantes militares manchus tinham empregados tanto no campo quanto na casa. Entre 1645 e 1647, os governantes Qing cercaram (chineses: 圈地 ) um grande número de propriedades anteriormente pertencentes a chineses em vastas áreas do norte da China, leste da Mongólia e vizinhança de Pequim, e para o cultivo da terra eles usavam uma força de trabalho composta por servos que eram anteriores proprietários de terras e prisioneiros de guerra. De acordo com Gernet, apesar dos repetidos apelos do líder Nurhaci de que "O Mestre deveria amar os escravos ", os senhores de escravos manchus tratavam seus escravos com muita dureza, arranjaram numerosos corveos (chineses: 徭役, 强迫 的 劳役 ) e venderam e compraram seus escravos como se fossem animais.
Booi às vezes era considerado sinônimo de booi aha , mas booi geralmente se referia a empregadas domésticas que prestavam serviço doméstico, enquanto aha geralmente se referia às pessoas servis que trabalhavam no campo.
O chinês Liaodong Han
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O número de booi aha do Departamento da Casa Imperial parece ter aumentado principalmente durante a conquista de Nurhaci das margens orientais da bacia do rio Liao nas décadas de 1610 e 1620, resultando no aumento maciço do número de cativos. Em 1618, Nurhaci aumentou a população do estado de Jurchen em 300.000 ao tomar Fu-shun. Esse grande aumento de sua população mudou a política de booi aha. Durante o primeiro ano de conquista (até 1624), os chineses capturados eram geralmente escravizados e tinham obrigações para com particulares, enquanto mais tarde (em 1624-1625) eram frequentemente inscritos nas fileiras da classe agrícola semi-dependente, jusen, que tinha obrigações para com o estado. O status de freeholder foi dado às 1.000 tropas de Li Yongfang após sua rendição de Fushun, e os posteriores Bannermen chineses (Hanjun ou Han Bannermen) Bao Chengxian e Shi Tingzhu também tiveram boa sorte no serviço Qing após sua rendição em 1622 em Guangning.
Os Aha eram feitos de jurchens, coreanos, chineses han e mongóis escravizados antes de 1616; eles então se tornaram parte dos booi (servos) anexados aos estandartes manchu. Não há evidência de que depois de 1621 a maioria dos booi eram chineses han, apesar dos visão equivocada mantida por muitos sobre este tópico, muitos grupos étnicos diferentes eram booi, incluindo coreanos e escravos da etnia manchu também. Ambos coreanos, chineses han e Jurchens que foram prisioneiros de guerra ou sequestrados tornaram-se parte do Aha, o precursor dos booi (servos) nas bandeiras, embora os Jurchens integrassem em seus próprios alguns dos han chineses e coreanos capturados anteriormente. Os Jianzhou Jurchens aceitaram alguns chineses Han e coreanos que se tornaram Jušen (proprietários livres) nas terras de Jianzhou. Russos, coreanos, manchus e chineses han eram todos escravos da Casa Imperial. Algumas terras para agricultura na Manchúria foram usadas para despejar soldados depois que a posição de kaihuren foi atribuída ao ex-booi. O Exame Imperial resultou na burocracia recebendo alguns booi importantes, enquanto outros fugiram, pois houve uma queda drástica na população de booi. A corte imperial viu a ascensão do booi Cao Yin chinês Han.
Três Faixas Superiores de Neiwufu
O sistema Manchu Booi Aha (escravos domésticos) foi a origem da organização Neiwufu (chinês: 內務府 ) ou Departamento de Casa Imperial . O pessoal desse departamento vinha do booi das três bandeiras superiores da Bandeira Manchu Oito: Amarelo da Borda , Amarelo Simples e Branco Simples . O título de oficial mais alto era Dorgi Baita Icihiyara Amban, um termo Manchu (chinês: 总管 内务府 大臣 ), uma posição ocupada principalmente por príncipes Manchu.
As Três Estandartes Superiores do Neiwufu (chinês: 内務府 上 三 旗 ) (Manchu: booi ilan gusa) era um sistema militar único de Manchu. Além de fornecer roupas, alimentação, moradia e transporte para o funcionamento do dia-a-dia da família imperial, também tinha uma função militar, que é fornecer proteção militar para a corte imperial interna.
Na corte Qing , o número de eunucos foi reduzido para menos de 10% do da corte Ming porque os eunucos foram substituídos por booi, os servos domésticos da corte imperial Qing.
Várias classes de Booi
- Booi niru uma palavra manchu (chinês: 包衣 佐領 ) que significa líder de pelotão das Três Estandartes Superiores de Neiwufu (cerca de 300 homens).
- Booi guanlin uma palavra manchu (chinês: 包衣 管 領 ) que significa o gerente do booi , que faz todos os deveres domésticos dos Neiwufu.
- Booi amban também é uma palavra manchu, que significa alto funcionário (chinês: 包衣 大臣 ).
- Os vassalos da propriedade (chineses:庄头 旗人) são aqueles chineses renegados que se juntaram aos Jurchen, ou soldados civis originais que trabalhavam nos campos. Essas pessoas foram todas transformadas em booi aha , ou escravos do campo.
Status
O erudito chinês Mo Dongyin (chinês: 莫 东 寅 ) em seu Essays on Manchu History (chinês: 《满族 史 论丛》 ) escreveu que booi tem um significado duplo: (1) servos domésticos e (2) escravos. Mas na sociedade manchu, os booi (chineses: 包衣 ) ocupavam uma classe especial, na qual servem seus senhores fazendo todo tipo de trabalho manual e ao mesmo tempo, com a permissão do mestre (chineses: 主子 ), podem escravizar outros booi, tornando-se eles próprios mestres. Com o estabelecimento da dinastia Qing e a maturidade de seu sistema político, os booi foram organizados em Booi Gusa (Manchu: Bandeira dos Escravos) e incorporados ao Exército de Oito Estandartes e ao Departamento da Casa Imperial . Booi desde então se tornou parte da hierarquia política da dinastia Qing, com o imperador sendo o Mestre, e o booi do imperador trabalhando para o Mestre e a corte imperial simultaneamente. Ao se dirigir ao imperador, os booi se referiam a si próprios como Nupu ou Nucai (chinês: 奴僕 , ou chinês: 奴才 ). Mas quando os booi se dirigiam a outros, mesmo sendo Nucai do imperador (chinês: 皇帝 的 奴才 ), eles se referiam a si mesmos como oficiais superiores dos chineses Han (chinês: 汉人 的 长官 ).
Era possível que Bannermen Han e servos Han (booi) se tornassem Manchu sendo transferidos para os três Estandartes Manchu superiores e tendo seu sobrenome Manchufied adicionando um "giya" 佳 no final como um sufixo. O processo foi denominado 抬 旗 em chinês. Normalmente ocorria em casos de casamento misto com a família imperial Qing Aisin Gioro, e os parentes próximos (pais e irmãos) da concubina ou Imperatriz seriam promovidos da Bandeira Han à Bandeira Manchu e se tornariam Manchu.
As famílias manchus adotaram filhos chineses han de famílias de escravos de origem Booi Aha e serviram nos registros da companhia manchu como família separada Manchus e a corte imperial Qing descobriu isso em 1729. Bannermen Manchu que precisavam de dinheiro ajudaram a falsificar o registro de servos chineses han sendo adotados em os estandartes e as famílias Manchu que não tinham filhos podiam adotar os próprios filhos ou servos de seus servos. As famílias manchus foram pagas para adotar filhos chineses han de famílias de escravos por essas famílias. O capitão da Guarda Imperial Qing, Batu, ficou furioso com os manchus que adotaram chineses han como filhos de famílias de escravos e servos em troca de dinheiro e expressou seu descontentamento por eles adotarem chineses han em vez de outros manchus. Esses chineses han que se infiltraram nos estandartes manchu por adoção eram conhecidos como "vassalos de status secundário" e "falsos manchus" ou "manchus de registro separado", e eventualmente havia tantos desses chineses han que assumiram posições militares no Banners que deveriam ter sido reservados para Manchus. O filho adotivo chinês han e os vassalos de registro separados eram 800 dos 1.600 soldados dos estandartes mongóis e manchus de Hangzhou em 1740, o que era quase 50%. O filho adotivo chinês han representava 220 dos 1.600 soldados não assalariados em Jingzhou em 1747 e uma variedade de vassalos chineses de registro separado, mongóis e manchus eram o restante. Os vassalos secundários chineses han representavam 180 das 3.600 famílias de soldados em Ningxia, enquanto os registros separados chineses han representavam 380 dos 2.700 soldados manchus em Liangzhou. O resultado desses falsos Manchus chineses Han assumindo posições militares resultou em muitos Manchus legítimos sendo privados de suas posições legítimas como soldados nos exércitos de Banner, resultando em Manchus reais incapazes de receber seus salários, já que infiltrados chineses Han nos banners roubaram seus direitos sociais e situação econômica e direitos. Esses infiltrados chineses han eram considerados boas tropas militares e suas habilidades em marcha e arco e flecha eram adequadas, de modo que o tenente-general Zhapu não conseguia diferenciá-los dos verdadeiros manchus em termos de habilidades militares. Os banners manchus continham muitos "falsos manchus" que pertenciam a famílias civis chinesas Han, mas foram adotados por vassalos manchus após o reinado de Yongzheng. Os estandartes mongóis Jingkou e Jiangning e os estandartes manchu tinham 1.795 adotados o chinês han e os estandartes mongóis de Pequim e os estandartes manchu 2.400 adotaram o chinês han nas estatísticas do censo de 1821. Apesar das tentativas de Qing de diferenciar os chineses han adotados dos vassalos manchus normais, as diferenças entre eles tornaram-se nebulosas. Esses escravos chineses han adotados que conseguiram se colocar em papéis de estandarte manchu eram chamados de kaihu ren (開戶 人) em chinês e dangse faksalaha urse em manchu. Os Manchus normais eram chamados de jingkini Manjusa.
Veja também
Referências
- Elliott, Mark C. (2001). O Caminho Manchu: Os Oito Estandartes e a Identidade Étnica no Final da China Imperial (ilustrado, ed. Reimpressa). Stanford University Press. ISBN 0804746842 . Retirado em 10 de março de 2014 .