Servidão - Serfdom

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A servidão era o status de muitos camponeses sob o feudalismo , especificamente em relação ao manorialismo e sistemas semelhantes. Era uma condição de servidão por dívida e servidão contratada com semelhanças e diferenças com a escravidão , que se desenvolveu durante o final da Antiguidade e início da Idade Média na Europa e durou em alguns países até meados do século XIX.

Ao contrário dos escravos , os servos não podiam ser comprados, vendidos ou comercializados individualmente, embora pudessem, dependendo da área, ser vendidos junto com a terra. Os kholops na Rússia e os vilões em bruto na Inglaterra, em contraste, podiam ser negociados como escravos regulares, podiam ser abusados ​​sem direitos sobre seus próprios corpos, não podiam deixar a terra a que eram obrigados e podiam se casar apenas com seu senhor ' permissão s. Os servos que ocupavam um lote de terra eram obrigados a trabalhar para o senhor do feudo que possuía aquela terra. Em troca, eles tinham direito à proteção, justiça e o direito de cultivar certos campos dentro do feudo para manter sua própria subsistência. Freqüentemente, os servos eram obrigados não apenas a trabalhar nos campos do senhor, mas também em suas minas e florestas e a trabalhar na manutenção de estradas. O feudo formava a unidade básica da sociedade feudal, e o senhor feudal e os vilões e, em certa medida, os servos, eram obrigados legalmente: por impostos, no primeiro, e econômica e socialmente, no segundo.

O declínio da servidão na Europa Ocidental às vezes foi atribuído à epidemia de peste generalizada da Peste Negra , que atingiu a Europa em 1347 e causou mortes em massa, perturbando a sociedade. O declínio, no entanto, havia começado antes dessa data. A servidão tornou-se cada vez mais rara na maior parte da Europa Ocidental após o renascimento medieval no início da Alta Idade Média . Mas, ao contrário, ficou mais forte na Europa Central e Oriental , onde antes era menos comum (esse fenômeno era conhecido como "servidão posterior").

Na Europa Oriental, a instituição persistiu até meados do século XIX. No Império Austríaco , a servidão foi abolida pela Patente da Servidão de 1781 ; A corvée continuou a existir até 1848. A servidão foi abolida na Rússia em 1861. A Prússia declarou a servidão inaceitável em suas Leis Estaduais Gerais para os Estados prussianos e finalmente a aboliu em outubro de 1807, no despertar do Movimento de Reforma da Prússia . Na Finlândia, Noruega e Suécia, o feudalismo nunca foi totalmente estabelecido e a servidão não existiu; no entanto, instituições semelhantes à servidão existiam tanto na Dinamarca (o stavnsbånd , de 1733 a 1788) quanto em seu vassalo Islândia (o vistarband mais restritivo , de 1490 a 1894).

De acordo com o historiador medievalista Joseph R. Strayer , o conceito de feudalismo também pode ser aplicado às sociedades da antiga Pérsia , antiga Mesopotâmia , Egito ( sexta à décima segunda dinastia ), norte e centro da Índia islâmicos , China ( dinastia Zhou e fim da Dinastia Han ) e o Japão durante o Shogunato . No entanto, Wu Ta-k'un argumentou que os Shang-Zhou fengjian eram propriedades de parentesco, bastante distintas do feudalismo. James Lee e Cameron Campbell descrevem a dinastia Qing chinesa (1644–1912) como também mantendo uma forma de servidão.

Melvyn Goldstein descreveu o Tibete como tendo servido à servidão até 1959, mas se a forma tibetana de arrendamento camponês que se qualificava como servidão era generalizada é contestado por outros estudiosos. O Butão é descrito por Tashi Wangchuk, um funcionário público butanês, como tendo abolido oficialmente a servidão em 1959, mas ele acredita que menos ou cerca de 10% dos camponeses pobres estavam em situação de cópia .

A Convenção Suplementar das Nações Unidas de 1956 sobre a Abolição da Escravatura também proíbe a servidão como prática semelhante à escravidão.

História

O massacre galego em 1846 foi uma revolta contra a servidão, dirigida contra a propriedade senhorial e a opressão.

Instituições sociais semelhantes à servidão eram conhecidas na antiguidade . O status dos hilotas na antiga cidade-estado grega de Esparta assemelhava-se ao dos servos medievais. No século III dC, o Império Romano enfrentou uma escassez de mão de obra. Grandes proprietários de terras romanos dependiam cada vez mais de homens livres romanos, agindo como fazendeiros arrendatários, em vez de escravos para fornecer trabalho.

Esses fazendeiros arrendatários , eventualmente conhecidos como coloni , viram sua condição se deteriorar constantemente. Como o sistema tributário implementado por Diocleciano cobrava impostos com base na terra e nos habitantes dessa terra, tornou-se administrativamente inconveniente para os camponeses deixar a terra onde foram contados no censo.

No entanto, a servidão medieval realmente começou com a dissolução do Império Carolíngio por volta do século X. Durante este período, poderosos senhores feudais encorajaram o estabelecimento da servidão como fonte de trabalho agrícola . A servidão, de fato, era uma instituição que refletia uma prática bastante comum, pela qual grandes proprietários tinham a garantia de que outros trabalhariam para alimentá-los e eram mantidos sob controle, legal e economicamente, ao fazê-lo.

Esse arranjo forneceu a maior parte do trabalho agrícola durante a Idade Média . A escravidão persistiu durante a Idade Média, mas era rara.

No final da Idade Média, a servidão começou a desaparecer a oeste do Reno, ao mesmo tempo que se espalhava pela Europa oriental. A servidão alcançou a Europa Oriental séculos mais tarde do que a Europa Ocidental - tornou-se dominante por volta do século 15. Em muitos desses países, a servidão foi abolida durante as invasões napoleônicas do início do século 19, embora em alguns tenha persistido até meados ou final do século 19.

Rússia

A servidão se tornou a forma dominante de relação entre os camponeses russos e a nobreza no século XVII. A servidão só existia nas áreas central e sul do Império Russo. Nunca foi estabelecido no Norte, nos Urais e na Sibéria. De acordo com a Enciclopédia de Direitos Humanos :

Em 1649, cerca de três quartos dos camponeses da Moscóvia , ou 13 a 14 milhões de pessoas, eram servos cujas vidas materiais mal se distinguiam dos escravos. Talvez outro 1,5 milhão tenha sido formalmente escravizado, com escravos russos servindo a senhores russos.

Os mais de 23 milhões de servos privados da Rússia foram libertados de seus senhores por um decreto de Alexandre II em 1861. Os proprietários foram indenizados por meio de impostos sobre os servos libertados. Os servos do estado foram emancipados em 1866.

Etimologia

Trajes de escravos ou servos, dos séculos VI ao XII, coletados por H. de Vielcastel em documentos originais de bibliotecas europeias

A palavra servo originou-se do francês médio servo e foi derivado do latim servus ( "escravo"). No final da Antiguidade e na maior parte da Idade Média , os que agora são chamados de servos eram geralmente designados em latim como coloni . À medida que a escravidão desapareceu gradualmente e o status legal do servi tornou-se quase idêntico ao dos coloni , o termo mudou de significado para o conceito moderno de "servo". A palavra "servo" foi registrada pela primeira vez em inglês no final do século XV e recebeu sua definição atual no século XVII. A servidão foi cunhada em 1850.

Dependência e as ordens inferiores

Os servos tinham um lugar específico na sociedade feudal, assim como os barões e cavaleiros : em troca de proteção, um servo residia e trabalhava em uma parcela de terra dentro do feudo de seu senhor . Assim, o sistema senhorial exibia certo grau de reciprocidade.

Um raciocínio sustentava que os servos e homens livres "trabalhavam por todos", enquanto um cavaleiro ou barão "lutava por todos" e um clérigo "orava por todos"; assim, todos tinham um lugar. O servo era o pior alimentado e recompensado, mas pelo menos ele tinha seu lugar e, ao contrário dos escravos , tinha certos direitos sobre a terra e a propriedade.

Um senhor feudal não podia vender seus servos como um romano venderia seus escravos. Por outro lado, se ele decidisse dispor de uma parcela de terra, os servos associados a essa terra ficavam com ela para servir a seu novo senhor; falando simplesmente, eles foram vendidos implicitamente em massa e como parte de um lote. Este sistema unificado preservou para o senhor o conhecimento há muito adquirido das práticas adequadas à terra. Além disso, um servo não podia abandonar suas terras sem permissão, nem possuía um título vendável nelas.

Tornando-se um servo

Um homem livre se tornava um servo geralmente por força ou necessidade. Às vezes, a maior força física e legal de um magnata local intimidava proprietários livres ou proprietários alodiais à dependência. Freqüentemente, alguns anos de quebra de safra, uma guerra ou banditismo podem deixar uma pessoa incapaz de seguir seu próprio caminho. Nesse caso, ele poderia negociar com um senhor de um feudo. Em troca de obter proteção, seu serviço era exigido: em trabalho, produção ou dinheiro, ou uma combinação de todos. Essas barganhas foram formalizadas em uma cerimônia conhecida como "escravidão", na qual um servo colocava sua cabeça nas mãos do senhor, semelhante à cerimônia de homenagem em que um vassalo colocava suas mãos entre as de seu senhor . Esses juramentos vinculavam o senhor e seu novo servo a um contrato feudal e definiam os termos de seu acordo. Freqüentemente, essas barganhas eram severas.

Um "Juramento de Fidelidade" anglo-saxão do século 7 declara:

Pelo Senhor diante de quem este santuário é santo, desejo a N. ser verdadeiro e fiel, amar tudo o que ele ama e evitar tudo o que ele evita, de acordo com as leis de Deus e a ordem do mundo. Nem jamais farei com vontade ou ação, por palavra ou ação, nada que seja desagradável a ele, com a condição de que ele se apegue a mim como eu devo merecer, e que ele fará tudo como foi em nosso acordo quando eu me submeti a ele e escolhi sua vontade.

Tornar-se um servo era um compromisso que abrangia todos os aspectos da vida do servo.

Além disso, os filhos nascidos de um servo herdavam o status do pai e eram considerados nascidos na servidão ao nascer. Ao assumir os deveres da servidão, os indivíduos vinculavam não apenas a si próprios, mas também a sua futura progênie.

Sistema de aulas

A classe social do campesinato pode ser diferenciada em categorias menores. Essas distinções eram frequentemente menos claras do que sugeridas por seus nomes diferentes. Na maioria das vezes, havia dois tipos de camponeses:

  1. homens livres, trabalhadores cuja posse dentro da mansão era propriedade livre
  2. vilão

As classes mais baixas de camponeses, conhecidas como cottars ou bordars , geralmente compreendem os filhos mais novos dos vilões; vagabundos; e escravos, constituíam a classe mais baixa de trabalhadores.

Coloni

O sistema de cólon usado no final do Império Romano pode ser considerado o predecessor da servidão feudal da Europa Ocidental .

Freemen

Os homens livres, ou arrendatários livres, mantinham suas terras por meio de uma variedade de contratos de posse feudal da terra e eram essencialmente fazendeiros que pagavam aluguel que deviam pouco ou nenhum serviço ao senhor e tinham um bom grau de segurança de posse e independência. Em partes da Inglaterra do século 11, os homens livres representavam apenas 10% da população camponesa , e na maior parte do resto da Europa seu número também era pequeno.

Ministeriales

Ministeriales eram cavaleiros hereditários não-livres ligados a seu senhor, que formavam o degrau mais baixo da nobreza no Sacro Império Romano .

Villeins

Um vilão (ou vilão ) representava o tipo mais comum de servo na Idade Média. Villeins tinha mais direitos e status superior do que o servo mais baixo, mas existia sob uma série de restrições legais que os diferenciavam dos homens livres. Villeins geralmente alugava pequenas casas, com um pedaço de terra. Como parte do contrato com o proprietário , o senhor do feudo, eles deveriam passar parte do tempo trabalhando nos campos do senhor. A exigência freqüentemente não era muito onerosa, ao contrário da crença popular, e freqüentemente era apenas sazonal, por exemplo, o dever de ajudar na época da colheita. O resto do tempo era gasto cultivando suas próprias terras para seu próprio lucro. Villeins estava amarrado às terras de seu senhor e não podia deixá-las sem sua permissão. Seu senhor também frequentemente decidia com quem eles poderiam se casar.

Como outros tipos de servos, os vilões tinham que fornecer outros serviços, possivelmente além de pagar aluguel em dinheiro ou produtos. Villeins foram de alguma forma retidos em suas terras e por maneiras não mencionadas não podiam se mudar sem o consentimento de seu senhor e a aceitação do senhor para cujo feudo eles propunham migrar. Villeins geralmente era capaz de possuir sua própria propriedade, ao contrário dos escravos. Villeinage, ao contrário de outras formas de servidão, era mais comum no feudalismo da Europa Continental, onde a propriedade da terra se desenvolveu a partir de raízes no direito romano .

Uma variedade de tipos de vilarejo existia na Europa na Idade Média. Meio-vilões recebiam apenas metade das faixas de terra para seu próprio uso e deviam um complemento total de trabalho ao senhor, muitas vezes forçando-os a alugar seus serviços a outros servos para compensar essas dificuldades. Villeinage não era, no entanto, uma relação de exploração puramente unidirecional. Na Idade Média, a terra dentro do feudo de um senhor fornecia sustento e sobrevivência, e ser um vilão garantia acesso à terra e safras protegidas contra roubo por ladrões saqueadores. Os proprietários, mesmo quando legalmente autorizados a fazê-lo, raramente despejavam os vilões por causa do valor de seu trabalho. Villeinage era muito preferível a ser um vagabundo, um escravo ou um trabalhador sem terra.

Em muitos países medievais, um vilão podia ganhar liberdade escapando de um feudo para uma cidade ou distrito e morando lá por mais de um ano; mas essa ação envolveu a perda de direitos à terra e meios de subsistência agrícolas, um preço proibitivo, a menos que o proprietário fosse especialmente tirânico ou as condições na aldeia fossem excepcionalmente difíceis.

Na Inglaterra medieval, existiam dois tipos de vilões - vilões em relação aos quais eram vinculados a vilões terrestres em bruto que podiam ser comercializados separadamente da terra.

Fronteiras e cottagers

Na Inglaterra, o Domesday Book , de 1086, usos bordarii (bordar) e cottarii ( Cottar ) como termos intercambiáveis, "caseiro" decorrente da língua anglo-saxônica nativa enquanto que "bordar" derivado do francês.

Castigo com knout . Chicotadas era uma punição comum para os servos russos .

Em termos de status, o bordar ou cottar ficava abaixo de um servo na hierarquia social de um feudo, possuindo uma cabana , um jardim e apenas terra suficiente para alimentar uma família. Na Inglaterra, na época do Domesday Survey, isso teria compreendido entre cerca de 1 e 5 acres (0,4 e 2,0 hectares). De acordo com um estatuto elizabetano , a Lei da Construção de Casas de Campo de 1588 , a casa teve que ser construída com pelo menos 4 acres (0,02 km 2 ; 0,01 sq mi) de terreno. No entanto, as Leis de cercas posteriores (1604 em diante) removeram o direito dos cottars a qualquer terra: "antes da Lei de cercas, o cottager era um trabalhador rural com terra e depois da Lei de cercas o cottager era um trabalhador rural sem terra".

Os bordares e cottars não possuíam seus bois ou cavalos de tração. O Domesday Book mostrou que a Inglaterra compreendia 12% de proprietários livres, 35% de servos ou vilões, 30% de cotters e bordares e 9% de escravos.

Smerd

Smerdy era um tipo de servo acima dos kholops na Polônia medieval e na Rússia de Kiev .

Kholops

Kholops eram a classe mais baixa de servos na Rússia medieval e no início da modernidade. Eles tinham status semelhante ao de escravos e podiam ser negociados livremente.

Escravos

O último tipo de servo era o escravo . Os escravos tinham menos direitos e benefícios do feudo. Eles não possuíam arrendamento de terras, trabalhavam exclusivamente para o senhorio e sobreviviam com as doações do senhorio. Sempre foi do interesse do senhor provar que existia um arranjo servil, pois isso lhe dava maiores direitos a taxas e impostos. O status de um homem era uma questão primária na determinação dos direitos e obrigações de uma pessoa em muitos dos tribunais senhoriais da época. Além disso, escravos fugitivos podem ser derrotados se forem pegos.

As Americas

O comércio transatlântico de escravos , que viu traficantes de escravos europeus traficar cerca de 12 milhões de escravos africanos para as Américas , começou no século 17 até que a pressão abolicionista e a falta de lucratividade econômica levaram à sua abolição no século 19. A décima terceira emenda à Constituição dos Estados Unidos aboliu a escravidão nos Estados Unidos , emancipando cerca de quatro milhões de afro-americanos escravizados . A última nação a abolir a escravidão nas Américas foi o Brasil , que aboliu a instituição em 1888.

Irlanda gaélica

Na Irlanda gaélica , um sistema político e social existente na Irlanda desde o período pré-histórico (500 aC ou anterior) até a conquista normanda (século 12 dC), o bothach ("morador da cabana"), fuidir (talvez ligado a fot , "solo") e sencléithe ("velha casa") eram inquilinos semi-livres de baixa classificação semelhantes aos servos. De acordo com Laurence Ginnell, o sencléithe e o bothach "não eram livres para deixar o território exceto com permissão e, na prática, geralmente serviam ao flaith [príncipe]. Não tinham direitos políticos ou de clã, não podiam processar nem aparecer como testemunhas e não eram livres em matéria de celebração de contratos . Eles só podiam comparecer a um tribunal de justiça em nome do flaith ou outra pessoa a quem pertenciam, ou a quem serviam, ou obtendo de um aire do tuath a que eles pertenciam a permissão para processar em seu nome. " Um fuidir foi definido por DA Binchy como "um ' inquilino à vontade ', estabelecido pelo senhor ( flaith ) em uma parte das terras deste último; seus serviços ao senhor são sempre indefinidos. Embora sua condição seja semi-servil, ele mantém o direito de abandonar a sua responsabilidade em dar o devido aviso ao senhor e entregar a ele dois terços dos produtos de sua lavoura. "

Obrigações

Reeve e servos na Inglaterra feudal , c. 1310

O servo usual (não incluindo escravos ou cottars) pagava suas taxas e impostos na forma de trabalho sazonalmente apropriado. Normalmente, uma parte da semana era dedicada a arar os campos de seu senhor mantidos na propriedade , colher safras, cavar valas, consertar cercas e, muitas vezes, trabalhar na mansão . O restante do tempo do servo ele passava cuidando de seus próprios campos, plantações e animais para sustentar sua família. A maior parte do trabalho senhorial era segregada por gênero durante as épocas regulares do ano; no entanto, durante a colheita , esperava-se que toda a família trabalhasse no campo.

Uma das maiores dificuldades da vida de um servo era que seu trabalho para seu senhor coincidia e tinha precedência sobre o trabalho que ele tinha que realizar em suas próprias terras: quando as safras do senhor estavam prontas para serem colhidas, também o eram as suas. Por outro lado, o servo de um senhor benigno poderia esperar ser bem alimentado durante seu serviço; era um senhor sem previsão que não fornecia uma refeição substancial para seus servos durante as épocas de colheita e plantio. Em troca desse trabalho sobre o senhor demesne , os servos tinham certos privilégios e direitos, incluindo, por exemplo, o direito de recolher a madeira morta - uma fonte essencial de combustível - de florestas do seu Senhor.

Além do serviço, o servo era obrigado a pagar certos impostos e taxas. Os impostos eram baseados no valor de avaliação de suas terras e propriedades. As taxas eram geralmente pagas na forma de produtos agrícolas, e não em dinheiro. A melhor ração de trigo da colheita do servo freqüentemente ia para o proprietário. Geralmente a caça e captura de animais selvagens pelos servos na propriedade do senhor eram proibidas. No domingo de Páscoa, a família camponesa talvez devesse mais uma dúzia de ovos e, no Natal, talvez fosse necessário um ganso também. Quando um membro da família morria, impostos extras eram pagos ao senhor como uma forma de alívio feudal para permitir que o herdeiro mantivesse o direito de cultivar as terras que possuía. Qualquer jovem que desejasse se casar com um servo fora de seu feudo era forçada a pagar uma taxa pelo direito de deixar seu senhor e como compensação por seu trabalho perdido.

Freqüentemente, havia testes arbitrários para julgar o valor de seus pagamentos de impostos. Uma galinha, por exemplo, pode ser obrigada a pular uma cerca de uma determinada altura para ser considerada velha ou bem o suficiente para ser avaliada para fins fiscais. As restrições da servidão à escolha pessoal e econômica foram aplicadas por meio de várias formas de direito consuetudinário senhorial e da administração senhorial e do barão da corte .

Também foi uma questão de discussão se os servos poderiam ser obrigados por lei em tempos de guerra ou conflito a lutar pelas terras e propriedades de seu senhor. No caso da derrota de seu senhor, seu próprio destino poderia ser incerto, então o servo certamente tinha interesse em apoiar seu senhor.

Direitos

Dentro de suas limitações, um servo tinha algumas liberdades. Embora a sabedoria comum seja que um servo possuía "apenas sua barriga" - até mesmo suas roupas eram propriedade, por lei, de seu senhor - um servo ainda pode acumular bens pessoais e riquezas, e alguns servos tornaram-se mais ricos do que seus vizinhos livres, embora isso raramente acontecia. Um servo abastado pode até ser capaz de comprar sua liberdade.

Um servo podia cultivar a safra que considerasse adequada em suas terras, embora os impostos do servo muitas vezes tivessem de ser pagos em trigo. O excedente ele iria vender no mercado .

O senhorio não podia despojar seus servos sem causa legal e deveria protegê-los das depredações de ladrões ou outros senhores, e esperava-se que ele os sustentasse com a caridade em tempos de fome . Muitos desses direitos eram executáveis ​​pelo servo no tribunal senhorial .

Variações

As formas de servidão variaram muito ao longo do tempo e das regiões. Em alguns lugares, a servidão foi fundida ou trocada por várias formas de tributação.

A quantidade de trabalho necessária variava. Na Polônia, por exemplo, era comumente alguns dias por ano por família no século 13. Um dia por semana por família no século XIV. Quatro dias por semana por família no século XVII. Seis dias por semana por família no século 18. A primitiva servidão na Polônia limitava-se principalmente aos territórios reais ( królewszczyzny ).

"Por agregado familiar" significa que cada habitação teve de dar um trabalhador pelo número de dias requerido. Por exemplo, no século 18, seis pessoas: um camponês, sua esposa, três filhos e um trabalhador contratado podiam ser obrigados a trabalhar para seu senhor um dia por semana, o que seria contado como seis dias de trabalho.

Os servos serviam ocasionalmente como soldados em caso de conflito e podiam ganhar liberdade ou mesmo enobrecimento pela coragem em combate. Os servos podiam comprar sua liberdade, ser alforriados por generosos proprietários ou fugir para cidades ou terras recém-assentadas, onde poucas perguntas eram feitas. As leis variavam de país para país: na Inglaterra, um servo que se dirigia a uma cidade fretada (isto é, um distrito ) e evitava ser recapturado por um ano e um dia obtinha sua liberdade e se tornava um burguês da cidade.

Datas de emancipação da servidão em vários países

Veja também

Referências

Leitura adicional

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links externos