Escravo doméstico - House slave

Uma escrava doméstica era uma escrava que trabalhava, e muitas vezes vivia, na casa do dono do escravo, realizando trabalhos domésticos. Os escravos domésticos tinham muitas funções, como cozinhar, limpar, ser usados ​​como escravos sexuais, servir refeições e cuidar dos filhos.

Na antiguidade

Na antiguidade clássica , muitas civilizações tinham escravos domésticos.

Na Grécia

O estudo da escravidão na Grécia antiga continua a ser um assunto complexo, em parte por causa dos muitos níveis diferentes de servilismo, do tradicional escravo fiduciária através de várias formas de servidão , como hilotas , Penestai , e várias outras classes de não-cidadão.

Atenas tinha várias categorias de escravos, tais como:

  • Escravos domésticos, vivendo na casa do senhor e trabalhando em casa, na terra ou em uma loja.
  • Escravos autônomos, que não viviam com seu senhor, mas trabalhavam na oficina ou nos campos de seu senhor e pagavam-lhe impostos com o dinheiro que recebiam de suas próprias propriedades (na medida em que a sociedade permitia que os escravos possuíssem propriedades).
  • Escravos públicos, que trabalhavam como policiais, porteiros, secretários, varredores de rua, etc.
  • Cativos de guerra ( andrapoda ) que serviam principalmente em tarefas não especializadas nas quais podiam ser acorrentados: por exemplo, remadores em navios comerciais; ou mineiros.

Escravos domésticos ( oikogeneis ) freqüentemente constituíam uma classe privilegiada. Eles foram, por exemplo, encarregados de levar as crianças à escola; eles eram " pedagogos " no primeiro sentido do termo. Alguns deles eram filhos do dono da casa, mas na maioria das cidades, notadamente Atenas, uma criança herdava o status de sua mãe.

Reprodução sexual e "criação"

Parece que os gregos não criavam seus escravos, pelo menos durante a Era Clássica, embora a proporção de escravos nascidos em casa pareça ter sido bastante grande no Egito ptolomaico e nas inscrições de alforria em Delfos . Às vezes, a causa disso era natural; as minas, por exemplo, eram domínio exclusivamente masculino.

Também conhecido como escritor de diálogos socráticos , Xenofonte aconselhou que escravos e escravos deveriam ser alojados separadamente, que "... nem crianças nascidas e criadas por nossos empregados sem nosso conhecimento e consentimento - nenhuma questão sem importância, já que, se o ato de criar filhos tende a tornar os bons servos ainda mais leais, coabitando, mas aguça a engenhosidade para travar os maus. " A explicação talvez seja econômica; até mesmo um escravo habilidoso era barato, então pode ter sido mais barato comprar um escravo do que criar um. Além disso, o parto colocava em risco a vida da escrava e o bebê não tinha garantia de sobreviver até a idade adulta.

Em diálogos socráticos e peças gregas

Uma escrava doméstica aparece no diálogo socrático , Meno , que foi escrito por Platão . No início do diálogo, o mestre do escravo, Meo, deixa de se beneficiar dos ensinamentos socráticos e se revela intelectualmente selvagem. Sócrates se volta para o escravo doméstico, que é um menino que não conhece geometria. O menino reconhece sua ignorância e aprende com seus erros e finalmente estabelece uma prova do teorema geométrico desejado. Este é outro exemplo do escravo que parece mais inteligente do que seu mestre, um tema popular na literatura grega.

As comédias de Menandro mostram como os atenienses preferiam ver um escravo doméstico : um patife empreendedor e inescrupuloso, que deve usar sua inteligência para lucrar com seu mestre, resgatá-lo de seus problemas ou ganhar a garota de seus sonhos. Temos a maioria dessas peças em traduções de Plauto e Terêncio , sugerindo que os romanos gostavam do mesmo gênero.

E o mesmo tipo de história ainda não se extinguiu, como atesta a popularidade de Jeeves e Uma coisa engraçada que aconteceu no caminho para o fórum .

Nas Américas

O líder da revolução haitiana , Toussaint L'Ouverture , era um ex-escravo doméstico.

Escravos domésticos existiam no Novo Mundo.

Haiti

No Haiti , antes de liderar a revolução haitiana , Toussaint Louverture fora escravo doméstico.

Pensa-se que Toussaint nasceu na plantação de Bréda em Haut de Cap em Saint-Domingue , propriedade do Conde de Noé e mais tarde gerida por Bayon de Libertat. A tradição diz que ele era motorista e treinador de cavalos na plantação. Seu mestre o libertou aos 33 anos, quando Toussaint se casou com Suzanne. Ele era um católico fervoroso e membro de alto grau da Loja Maçônica de São Domingos . Em 1790, os escravos da Plaine du Flowera se rebelaram . Diferentes forças se uniram sob diferentes líderes. Toussaint serviu com outros líderes e assumiu responsabilidades. Em 4 de abril de 1792, a Assembleia Legislativa Francesa estendeu todos os direitos de cidadania a pessoas de cor ou mulatos livres ( gens de couleur libres ) e negros livres.

Estados Unidos

Em muitas famílias, o tratamento dispensado aos escravos variava de acordo com a cor da pele do escravo. Os escravos de pele mais escura trabalhavam nos campos, enquanto os empregados domésticos de pele mais clara tinham roupas, comida e moradia comparativamente melhores. Chamados de " negros domésticos ", eles tinham um status e padrão de vida mais elevados do que um escravo do campo ou "negro do campo" que trabalhava ao ar livre.

Como na casa do presidente Thomas Jefferson , a presença de escravos de pele mais clara como empregados domésticos não era apenas uma questão de cor da pele. Às vezes, os proprietários usavam escravos mestiços como empregados domésticos ou favoreciam os artesãos porque eram seus filhos ou outros parentes. Vários dos escravos domésticos de Jefferson eram possivelmente filhos de seu sogro John Wayles e da mulher escravizada Betty Hemings , que foram herdados pela esposa de Jefferson após a morte de seu pai. Por sua vez, o próprio Jefferson estuprou Betty e a filha de John Wayles, Sally Hemings , a meia-irmã da esposa de Thomas Jefferson. As crianças Hemings cresceram e se envolveram intimamente nas atividades domésticas de Jefferson. Dois filhos treinados como carpinteiros. Três de seus quatro filhos mestiços sobreviventes com Sally Hemings passaram para a sociedade branca como adultos.

O termo "house negro" apareceu na imprensa em 1711. Em 21 de maio daquele ano, o Boston News-Letter publicou um anúncio que "Uma jovem House-Negro Wench de 19 anos de idade que fala inglês para ser vendida." Em uma carta de 1771, um proprietário de escravos de Maryland comparou a vida de seus escravos com a de "negros domésticos" e "negros de plantation", refutando a acusação de que seus escravos eram mal alimentados, dizendo que eram alimentados tanto quanto "negros de plantation" , embora não tão bem quanto os "negros domésticos". Em 1807, um relatório da African Institution of London descreveu um incidente em que uma velha foi obrigada a trabalhar no campo após se recusar a jogar água salgada e pólvora nas feridas de outros escravos que haviam sido açoitados. De acordo com o relatório, ela havia gozado de uma posição privilegiada como "negra doméstica".

Margaret Mitchell usou o termo para descrever uma escrava chamada Porco em sua famosa ficção de plantation sulista de 1936, E o Vento Levou .

O ativista afro-americano Malcolm X comentou as conotações culturais e as consequências do termo em seu discurso de 1963 " Message to the Grass Roots ", em que explicou que durante a escravidão havia dois tipos de escravos: "negros domésticos" que trabalhavam no senhorio casa e "negros do campo" que realizavam trabalho manual ao ar livre. Ele caracterizou o negro doméstico como tendo uma vida melhor do que o negro do campo e, portanto, não estando disposto a deixar a plantação e potencialmente mais propenso a apoiar as estruturas de poder existentes que favoreciam os brancos em relação aos negros. Malcolm X se identificou com o campo negro.

Uso do termo na política contemporânea

House negro tem sido usado na era contemporânea como um termo pejorativo para comparar um negro contemporâneo a tal escravo. O termo tem sido usado para rebaixar indivíduos, em críticas de atitudes dentro da comunidade afro-americana, especialmente contra afro-americanos com tendências políticas de direita, e como um termo emprestado na crítica social contemporânea.

Na Nova Zelândia em 2012, Hone Harawira , membro do Parlamento e líder do Partido Socialista Mana , gerou polêmica após referir-se aos parlamentares maoris do governante Partido Nacional da Nova Zelândia como "pequenos negros domésticos" durante um acalorado debate sobre a privatização da eletricidade, e Waitangi Tribunal reclama.

Em junho de 2017, o comediante Bill Maher usou o termo autorreferencialmente durante uma entrevista ao vivo com o senador Ben Sasse , dizendo "Trabalho no campo? Senador, sou um mano da casa [...]. É uma piada!" Maher se desculpou pelo comentário.

Em abril de 2018, a senadora do estado de Wisconsin, Lena Taylor, usou o termo durante uma disputa com um caixa de banco. Quando o caixa se recusou a descontar um cheque para o qual não havia fundos suficientes, Taylor chamou o caixa de "negro doméstico". Tanto Taylor quanto o caixa são afro-americanos.

Veja também

Referências

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