Escravidão nos Estados Unidos - Slavery in the United States

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Uma animação mostrando quando os territórios e estados dos Estados Unidos proibiram ou permitiram a escravidão, 1789-1861

A escravidão nos Estados Unidos foi a instituição legal da escravidão humana , principalmente de africanos e afro-americanos , que existiu nos Estados Unidos da América desde sua fundação em 1776 até a aprovação da Décima Terceira Emenda em 1865. A escravidão foi estabelecida durante a colonização europeia nas Américas . Desde os primeiros dias coloniais , era praticado nas colônias da Grã-Bretanha , incluindo as Treze Colônias que formaram os Estados Unidos. Segundo a lei, uma pessoa escravizada era tratada como propriedade e podia ser comprada, vendida ou doada. A escravidão durou em cerca de metade dos estados dos EUA até 1865. Como sistema econômico, a escravidão foi amplamente substituída pela parceria e arrendamento de presidiários .

Na época da Revolução Americana (1775-1783), o status dos escravos havia sido institucionalizado como uma casta racial associada à ancestralidade africana. Durante e imediatamente após a Revolução, as leis abolicionistas foram aprovadas na maioria dos estados do Norte e um movimento foi desenvolvido para abolir a escravidão. O papel da escravidão segundo a Constituição dos Estados Unidos (1789) foi a questão mais controversa durante sua elaboração. Embora os criadores da Constituição nunca tenham usado a palavra "escravidão", o documento final, por meio da cláusula dos três quintos , dava aos proprietários de escravos um poder político desproporcional. Todos os estados do Norte haviam abolido a escravidão de alguma forma em 1805; às vezes, a abolição era um processo gradual e centenas de pessoas ainda eram escravizadas nos estados do Norte até o Censo de 1840 . Alguns proprietários de escravos, principalmente no Upper South , libertaram seus escravos, e filantropos e grupos de caridade compraram e libertaram outros. O comércio de escravos no Atlântico foi proibido por estados individuais a partir da Revolução Americana. O comércio de importação foi proibido pelo Congresso em 1808, embora o contrabando fosse comum depois disso.

A rápida expansão da indústria do algodão no Deep South após a invenção do descaroçador de algodão aumentou muito a demanda por trabalho escravo, e os estados do sul continuaram como sociedades escravistas. Os Estados Unidos tornaram-se cada vez mais polarizados em relação à questão da escravidão, divididos em estados escravos e livres . Impulsionado pelas demandas de trabalho de novas plantações de algodão no Deep South, o Upper South vendeu mais de um milhão de escravos que foram levados para o Deep South. A população total de escravos no Sul chegou a quatro milhões. Com a expansão dos Estados Unidos, os estados do sul tentaram estender a escravidão aos novos territórios ocidentais para permitir que as forças escravistas mantivessem seu poder no país. Os novos territórios adquiridos pela Compra da Louisiana e pela Cessão Mexicana foram objeto de grandes crises e compromissos políticos. Em 1850, o Sul recém-rico e produtor de algodão ameaçava se separar da União , e as tensões continuaram a aumentar. A escravidão foi defendida no Sul como um "bem positivo" , e as maiores denominações religiosas se dividiram sobre a questão da escravidão em organizações regionais do Norte e do Sul.

Quando Abraham Lincoln venceu a eleição de 1860 com a plataforma de deter a expansão da escravidão, sete estados escravistas se separaram para formar a Confederação . Pouco depois, a Guerra Civil começou quando as forças confederadas atacaram o Forte Sumter do Exército dos Estados Unidos . Quatro estados escravos adicionais juntaram-se à confederação depois que Lincoln solicitou armas deles para fazer um ataque retaliatório. Devido às medidas da União, como as Leis de Confisco e a Proclamação de Emancipação em 1863, a guerra acabou com a escravidão na maioria dos lugares. Após a vitória da União, a instituição foi proibida em todo o território dos Estados Unidos com a ratificação da Décima Terceira Emenda em dezembro de 1865.

Origens

Primeiras escravizações

Em 1508, Ponce de León estabeleceu o assentamento espanhol em Porto Rico , que usava os nativos Taínos para trabalho. Os Taínos foram em grande parte exterminados pela guerra, excesso de trabalho e doenças trazidas pelos espanhóis. Em 1513, para complementar a diminuição da população taíno, os primeiros africanos escravizados foram importados para Porto Rico. A escravidão indígena foi abolida nos territórios espanhóis em 1542 com as novas leis .

Colonos britânicos realizaram ataques escravistas no que hoje é a Geórgia, Tennessee, Carolina do Norte, Carolina do Sul, Flórida e possivelmente Alabama. O comércio de escravos de Charleston , que incluía comércio e ataques diretos de colonos, era o maior entre as colônias britânicas na América do Norte. Entre 1670 e 1715, entre 24.000 e 51.000 nativos americanos cativos foram exportados da Carolina do Sul - mais do que o número de africanos importados para as colônias dos futuros Estados Unidos durante o mesmo período. Nativos americanos escravizados adicionais foram exportados da Carolina do Sul para a Virgínia, Pensilvânia, Nova York, Rhode Island e Massachusetts. O historiador Alan Gallay diz: "o comércio de escravos indígenas estava no centro do desenvolvimento do império inglês no Sul dos Estados Unidos. O comércio de escravos indígenas foi o fator mais importante que afetou o Sul no período de 1670 a 1715"; guerras intertribais para capturar escravos desestabilizaram as colônias inglesas, Flórida e Louisiana.

Primeiro povo escravizado da África continental

Os primeiros africanos escravizados no território continental dos Estados Unidos chegaram via Santo Domingo à colônia San Miguel de Gualdape (provavelmente localizada na área de Winyah Bay , na atual Carolina do Sul ), fundada pelo explorador espanhol Lucas Vázquez de Ayllón em 1526. Os doentes A colônia predestinada foi quase imediatamente interrompida por uma luta pela liderança, durante a qual os escravos se revoltaram e fugiram da colônia para buscar refúgio entre os nativos americanos locais . De Ayllón e muitos dos colonos morreram pouco depois de uma epidemia e a colônia foi abandonada. Os colonos e escravos que não escaparam voltaram para Santo Domingo.

Em 28 de agosto de 1565, St. Augustine, Flórida, foi fundado pelo conquistador espanhol Don Pedro Menendez de Aviles e ele trouxe três escravos africanos com ele. Durante os séculos 16 e 17, Santo Agostinho foi o centro do comércio de escravos na Flórida colonial espanhola e o primeiro assentamento permanente no que se tornaria o território continental dos Estados Unidos a incluir africanos escravizados. O primeiro nascimento de um africano escravizado no que hoje são os Estados Unidos foi Agustín, que ali nasceu em 1606.

Servos contratados

Décadas mais tarde, nos primeiros anos dos assentamentos da Baía de Chesapeake , as autoridades coloniais acharam difícil atrair e reter trabalhadores sob as duras condições da fronteira, e havia uma alta taxa de mortalidade. A maioria dos trabalhadores veio da Grã-Bretanha como trabalhadores contratados , assinando contratos de escritura para pagar com o trabalho sua passagem, sua manutenção e seu treinamento, geralmente em uma fazenda. As colônias tinham economias agrícolas. Esses trabalhadores contratados geralmente eram jovens que pretendiam se tornar residentes permanentes. Em alguns casos, criminosos condenados foram transportados para as colônias como trabalhadores contratados, em vez de serem presos. Os trabalhadores contratados não eram escravos, mas eram obrigados a trabalhar de quatro a sete anos na Virgínia para pagar o custo de sua passagem e manutenção. Muitos alemães, escoceses-irlandeses e irlandeses chegaram às colônias no século 18, estabelecendo-se no sertão da Pensilvânia e mais ao sul.

Destino de escravos africanos (1519-1867)
Destino Por cento
Continente britânico da América do Norte 3,7%
Ilhas Britânicas de Leeward 3,2%
British Windward Islands e Trinidad (British 1797-1867) 3,8%
Jamaica (espanhol de 1519 a 1655, britânico de 1655 a 1867) 11,2%
Barbados (britânico) 5,1%
As Guianas (britânicas, holandesas, francesas) 4,2%
Ilhas de Barlavento Francesas 3,1%
Saint-Domingue (francês) 8,2%
Continente espanhol da América do Norte e do Sul 4,4%
Ilhas caribenhas espanholas 8,2%
Ilhas do Caribe holandês 1,3%
Nordeste do Brasil (português) 9,3%
Bahia , Brasil (português) 10,7%
Sudeste do Brasil (português) 21,1%
Em outro lugar nas Américas 1,1%
África 1,4%

Os primeiros 19 ou mais africanos a chegar às colônias que a Inglaterra lutava para estabelecer chegaram a Point Comfort, Virgínia, perto de Jamestown , em 1619, trazidos por corsários britânicos que os haviam confiscado de um navio negreiro português capturado . Os escravos geralmente eram batizados na África antes do embarque. Como o costume inglês então considerava os cristãos batizados isentos da escravidão, os colonos trataram esses africanos como servos contratados, e eles se juntaram a cerca de 1.000 servos contratados ingleses que já estavam na colônia. Pelo menos alguns africanos foram libertados após um período determinado e receberam o uso da terra e suprimentos de seus antigos senhores. O historiador Ira Berlin observou que o que ele chamou de "geração charter" nas colônias às vezes era composta de homens mestiços (crioulos do Atlântico) que eram servos contratados e cuja ancestralidade era africana e ibérica. Eles eram descendentes de mulheres africanas e portugueses ou espanhóis que trabalhavam nos portos africanos como comerciantes ou facilitadores no comércio de escravos. Por exemplo, Anthony Johnson chegou à Virgínia em 1621, vindo de Angola como um servo contratado; ele se tornou livre e dono de uma propriedade, eventualmente comprando e escravizando pessoas. A transformação do status dos africanos, de servidão contratada para escravos em uma casta racial da qual eles não podiam sair ou escapar, aconteceu na geração seguinte.

Primeiras leis escravas

Não havia leis sobre a escravidão no início da história da Virgínia, mas em 1640, um tribunal da Virgínia condenou John Punch , um africano, à prisão perpétua depois que ele tentou fugir de seu serviço. Os dois brancos com quem ele fugiu foram sentenciados apenas a mais um ano de sua escritura e três anos de serviço para a colônia. Isso marcou a primeira sanção legal de facto da escravidão nas colônias inglesas e foi uma das primeiras distinções legais feitas entre europeus e africanos.

Escravos processando tabaco na Virgínia do século 17
Escravos enviados para as regiões que fazem parte dos atuais Estados Unidos
Data Escravos
1626-1650 824
1651-1675 0
1676-1700 3.327
1701-1725 3.277
1726–1750 34.004
1751-1775 84.580
1776-1800 67.443
1801-1825 109.545
1826-1850 1.850
1851-1875 476
Total 305.326

Em 1641, Massachusetts se tornou a primeira colônia a autorizar a escravidão por meio de uma lei promulgada. Massachusetts aprovou o Corpo de Liberdades, que proibia a escravidão em muitos casos, mas permitia que as pessoas fossem escravizadas se fossem cativas de guerra, se vendessem como escravos ou fossem compradas em outro lugar, ou se fossem condenadas à escravidão como punição pela autoridade governante . O Corpo de Liberdades usou a palavra "estranhos" para se referir a pessoas compradas e vendidas como escravas; geralmente não eram súditos ingleses. Os colonos passaram a igualar esse termo aos nativos americanos e africanos.

Em 1654, John Casor , um servo negro contratado na Virgínia colonial, foi o primeiro homem a ser declarado escravo em um caso civil. Ele alegou a um oficial que seu mestre, Anthony Johnson , ele mesmo um negro livre , o havia mantido após seu mandato. Um vizinho, Robert Parker, disse a Johnson que se ele não libertasse Casor, ele testemunharia em tribunal sobre o fato. De acordo com as leis locais, Johnson corria o risco de perder algumas de suas terras headright por violar os termos da escritura de emissão. Sob coação, Johnson libertou Casor. Casor assinou um contrato de sete anos com Parker. Sentindo-se enganado, Johnson processou Parker para retomar Casor. Um tribunal do condado de Northampton, na Virgínia , decidiu a favor de Johnson, declarando que Parker estava detendo ilegalmente Casor de seu mestre legítimo, que o deteve legalmente "pelo resto de sua vida".

Primeiras leis de status herdadas

Durante o período colonial, o status dos escravos foi afetado por interpretações relacionadas ao status dos estrangeiros na Inglaterra. A Inglaterra não tinha nenhum sistema de naturalização de imigrantes para sua ilha ou suas colônias. Visto que as pessoas de origens africanas não eram súditos ingleses de nascimento, estavam entre os povos considerados estrangeiros e geralmente fora do direito comum inglês . As colônias lutaram para classificar as pessoas nascidas de estrangeiros e súditos. Em 1656, na Virgínia, Elizabeth Key Grinstead , uma mulher mestiça , ganhou com sucesso sua liberdade e a de seu filho em um desafio ao seu status, defendendo seu caso como a filha cristã batizada do inglês livre Thomas Key. Seu advogado era súdito de inglês, o que pode ter ajudado em seu caso. (Ele também era o pai de seu filho mestiço, e o casal se casou depois que Key foi libertado.)

Escravos em uma plantação da Carolina do Sul ( The Old Plantation , c. 1790)

Em 1662, logo após o julgamento de Elizabeth Key e desafios semelhantes, a colônia real da Virgínia aprovou uma lei adotando o princípio de partus sequitur ventrem (denominado partus , para abreviar), declarando que qualquer criança nascida na colônia assumiria o status de mãe . O filho de uma mãe escravizada nasceria na escravidão, independentemente se o pai fosse um inglês livre ou cristão. Isso foi uma reversão da prática do common law na Inglaterra, que determinava que os filhos de súditos ingleses assumissem o status do pai. A mudança institucionalizou as relações de poder distorcidas entre aqueles que escravizaram pessoas e mulheres escravizadas, libertou os homens brancos da responsabilidade legal de reconhecer ou sustentar financeiramente seus filhos mestiços e confinou um pouco o escândalo aberto de crianças mestiças e miscigenação dentro do senzala.

Aumento do comércio de escravos

Em 1672, o rei Carlos II reorganizou a Royal African Company (que havia sido criada inicialmente em 1660) como um monopólio inglês para o comércio de escravos e mercadorias africanas. Em 1698, por estatuto, o parlamento inglês abriu o comércio a todos os súditos ingleses. O comércio de escravos para as colônias do meio do Atlântico aumentou substancialmente na década de 1680, e em 1710 a população africana na Virgínia havia aumentado para 23.100 (42% do total); Maryland continha 8.000 africanos (14,5% do total). No início do século 18, a Inglaterra ultrapassou a Espanha e Portugal para se tornar o principal comerciante de escravos do mundo. Desde o início do século 18, os mercadores americanos, especialmente em Charleston, Carolina do Sul , desafiaram o monopólio da Royal African Company, e Joseph Wragg e Benjamin Savage se tornaram os primeiros comerciantes independentes de escravos a romper o monopólio na década de 1730.

Primeiras leis de status religioso

Os códigos de escravos da Virgínia de 1705 definiram ainda como escravos aquelas pessoas importadas de nações que não eram cristãs . Os nativos americanos que foram vendidos aos colonos por outros nativos americanos (de tribos rivais), ou capturados pelos europeus durante ataques às aldeias, também foram definidos como escravos. Isso codificou o princípio anterior da escravidão de estrangeiros não-cristãos.

Primeiras causas antiescravagistas

Livro de venda de 118 escravos, Charleston, Carolina do Sul , c. 1754

Em 1735, os curadores da Geórgia promulgaram uma lei proibindo a escravidão na nova colônia, que havia sido estabelecida em 1733 para permitir que os "pobres dignos", bem como os protestantes europeus perseguidos, tivessem um novo começo. A escravidão era então legal nas outras doze colônias inglesas. A vizinha Carolina do Sul tinha uma economia baseada no uso de trabalho escravo. Os curadores da Geórgia queriam eliminar o risco de rebeliões de escravos e tornar a Geórgia mais capaz de se defender contra os ataques dos espanhóis ao sul, que ofereciam liberdade aos escravos fugitivos. James Edward Oglethorpe foi a força motriz por trás da colônia e o único curador a residir na Geórgia. Ele se opôs à escravidão por motivos morais e pragmáticos, e defendeu vigorosamente a proibição da escravidão contra a feroz oposição de mercadores de escravos e especuladores de terras da Carolina.

Os protestantes montanheses escoceses que colonizaram o que hoje é Darien, Geórgia , acrescentaram um argumento moral anti-escravidão, que se tornou cada vez mais raro no Sul, em sua "Petição dos Habitantes de New Inverness" de 1739. Em 1750, a Geórgia autorizou a escravidão na colônia porque não havia sido capaz de garantir o número suficiente de servos contratados como trabalhadores. Como as condições econômicas da Inglaterra começaram a melhorar na primeira metade do século 18, os trabalhadores não tinham motivos para sair, principalmente para enfrentar os riscos nas colônias.

Escravidão nas colônias britânicas

Durante a maior parte do período colonial britânico, a escravidão existiu em todas as colônias. As pessoas escravizadas no Norte normalmente trabalhavam como empregadas domésticas, artesãos, operários e artesãos, com a maior parte nas cidades. Muitos homens trabalharam nas docas e na navegação. Em 1703, mais de 42% das famílias da cidade de Nova York escravizavam pessoas, a segunda maior proporção de qualquer cidade nas colônias, atrás apenas de Charleston, na Carolina do Sul . Mas os escravos também eram usados ​​como trabalhadores agrícolas em comunidades agrícolas, inclusive em áreas do interior do estado de Nova York e Long Island, Connecticut e Nova Jersey. Em 1770, havia 397.924 negros em uma população de 2,17 milhões. Eles estavam distribuídos desigualmente: havia 14.867 na Nova Inglaterra, onde eram 2,7% da população; 34.679 nas colônias meso-atlânticas, onde representavam 6% da população (19.000 estavam em Nova York ou 11%); e 347.378 nas cinco Colônias do Sul, onde representavam 31% da população

O Sul desenvolveu uma economia agrícola dependente de safras de commodities. Seus plantadores rapidamente adquiriram um número e proporção significativamente maiores de escravos na população geral, já que suas safras de commodities exigiam mão-de-obra intensiva. No início, os escravos no Sul trabalharam principalmente em fazendas e plantações de índigo , arroz e tabaco ; o algodão não se tornou uma cultura importante até depois da década de 1790. Antes disso, o algodão de fibra longa era cultivado principalmente nas ilhas marítimas da Geórgia e da Carolina do Sul.

A invenção do descaroçador de algodão em 1793 permitiu o cultivo de algodão de fibra curta em uma ampla variedade de áreas do continente, levando ao desenvolvimento de grandes áreas do Deep South como país do algodão no século XIX. O cultivo de arroz e tabaco exigia muita mão-de-obra. Em 1720, cerca de 65% da população da Carolina do Sul era escravizada. Os proprietários (definidos pelos historiadores do Upper South como aqueles que possuíam ou tinham mais escravos) usavam trabalhadores escravizados para cultivar safras de commodities. Eles também trabalharam no comércio artesanal em grandes plantações e em muitas cidades portuárias do sul. A última onda de colonos no século 18 que se estabeleceram ao longo dos Montes Apalaches e sertões eram agricultores de subsistência do sertão e raramente mantinham escravos.

Algumas das colônias britânicas tentaram abolir o comércio internacional de escravos , temendo que a importação de novos africanos fosse prejudicial. Projetos de lei da Virgínia nesse sentido foram vetados pelo British Privy Council . Rhode Island proibiu a importação de escravos em 1774. Todas as colônias, exceto a Geórgia, haviam proibido ou limitado o comércio de escravos africanos em 1786; A Geórgia fez isso em 1798. Algumas dessas leis foram posteriormente revogadas.

Cerca de 600.000 escravos foram transportados para os Estados Unidos, ou 5% dos doze milhões de escravos levados da África. Cerca de 310.000 dessas pessoas foram importadas para as Treze Colônias antes de 1776: 40% diretamente e o restante do Caribe.

Escravos transportados para os Estados Unidos:

  • 1620–1700 ...... 21.000
  • 1701–1760 .... 189.000
  • 1761–1770 ...... 63.000
  • 1771–1790 ...... 56.000
  • 1791-1800 ...... 79.000
  • 1801–1810 .... 124.000
  • 1810-1865 ...... 51.000
  • Total ............. 597.000

Eles constituíam menos de 5% dos doze milhões de escravos trazidos da África para as Américas. A grande maioria dos escravos africanos foi transportada para colônias açucareiras no Caribe e no Brasil. Como a expectativa de vida era curta, seu número precisava ser continuamente reabastecido. A expectativa de vida era muito maior nos Estados Unidos, e a população escravizada era bem-sucedida na reprodução. O número de escravos nos Estados Unidos cresceu rapidamente, chegando a 4 milhões no Censo de 1860. De 1770 a 1860, a taxa de crescimento natural dos escravos norte-americanos foi muito maior do que a da população de qualquer nação da Europa e quase duas vezes mais rápida que a da Inglaterra.

O número de negros escravizados e livres aumentou de 759.000 (60.000 livres) no Censo dos EUA de 1790 para 4.450.000 (480.000, ou 11%, livres) no Censo dos EUA de 1860, um aumento de 580%. A população branca cresceu de 3,2 milhões para 27 milhões, um aumento de 1.180% devido às altas taxas de natalidade e 4,5 milhões de imigrantes, principalmente da Europa, e 70% dos quais chegaram nos anos 1840-1860. O percentual da população negra caiu de 19,3% para 14,1%, conforme segue: 1790: 757.208 .. 19,3% da população, dos quais 697.681 (92%) eram escravos. 1860: 4.441.830 .. 14,1% da população, dos quais 3.953.731 (89%) foram escravizados.

Escravidão na Louisiana Francesa

Louisiana foi fundada como uma colônia francesa. Funcionários coloniais em 1724 implementado Louis XIV da França 's Código Noir , que regulava o comércio de escravos ea instituição da escravidão em Nova França colônias e francês do Caribe. Isso resultou em um padrão diferente de escravidão na Louisiana, comprada em 1803, em comparação com o resto dos Estados Unidos. Conforme escrito, o Code Noir concedeu alguns direitos aos escravos, incluindo o direito de se casar. Embora autorizasse e codificasse castigos corporais cruéis contra escravos sob certas condições, proibia os proprietários de escravos de torturá-los ou separar casais (ou separar filhos pequenos de suas mães). Também exigia que os proprietários instruíssem os escravos na fé católica.

Junto com um sistema francês histórico mais permeável que permitia certos direitos para gens de couleur libres ( pessoas de cor livres ), que geralmente eram filhos de pais brancos e suas concubinas mestiças , uma porcentagem muito maior de afro-americanos na Louisiana eram livres como do censo de 1830 (13,2% na Louisiana em comparação com 0,8% no Mississippi , cuja população era dominada por anglo-americanos brancos ). A maior parte da "terceira classe" de negros livres da Louisiana, situada entre os franceses nativos e a massa de escravos africanos, vivia em Nova Orleans. Os negros livres da Louisiana eram freqüentemente alfabetizados e educados, com um número significativo de proprietários de negócios, propriedades e até escravos. Embora o Code Noir proibisse os casamentos inter-raciais, as uniões inter-raciais eram generalizadas. Se houve um sistema formalizado de concubinato conhecido como plaçage , é assunto para debate. Os descendentes mestiços ( crioulos de cor ) dessas uniões estavam entre os da casta social intermediária dos negros livres. As colônias inglesas, em contraste, operavam dentro de um sistema binário que tratava mulatos e escravos negros igualmente perante a lei e discriminava igualmente se fossem livres. Mas muitos afrodescendentes livres eram mestiços.

Quando os EUA assumiram a Louisiana, americanos do Sul protestante entraram no território e começaram a impor suas normas. Eles desencorajaram oficialmente os relacionamentos inter-raciais (embora os homens brancos continuassem a ter sindicatos com mulheres negras, tanto escravas quanto livres). A americanização da Louisiana gradualmente resultou em um sistema binário de raça, fazendo com que pessoas de cor livres perdessem status ao serem agrupadas com os escravos. Eles perderam certos direitos ao serem classificados pelos brancos americanos como oficialmente "negros".

Era revolucionária

Origens e percentagens de africanos
importados para a América do Norte britânica
e Louisiana (1700–1820)
Quantidade%
(excede 100%)
África Centro-Ocidental ( Kongo , N. Mbundu , S. Mbundu ) 26,1
Baía de Biafra ( Igbo , Tikar , Ibibio , Bamileke , Bubi ) 24,4
Serra Leoa ( Mende , Temne ) 15,8
Senegâmbia ( Mandinka , Fula , Wolof ) 14,5
Costa do Ouro ( Akan , Fon ) 13,1
Costa do Barlavento ( Mandé , Kru ) 5,2
Golfo do Benin ( Yoruba , Ewe , Fon , Allada e Mahi ) 4,3
Sudeste da África ( Macua , malgaxe ) 1,8
Príncipe Estabrook memorial em frente a Buckman Tavern em Lexington Green em Lexington, Massachusetts. O Príncipe Estabrook, que foi ferido na Batalha de Lexington e Concord , foi a primeira vítima negra da Guerra Revolucionária.

Como disse o historiador Christopher L. Brown, a escravidão "nunca tinha estado na ordem do dia de maneira séria antes", mas a Revolução Americana "obrigou-a a ser uma questão pública a partir de então".

Liberdade oferecida como incentivo por britânicos

Este selo postal, que foi criado na época do Bicentenário, homenageia Salem Poor , que era um homem afro-americano escravizado que comprou sua liberdade, se tornou um soldado e ficou famoso como herói de guerra durante a Batalha de Bunker Hill .
Soldados continentais em Yorktown. À esquerda, um soldado afro-americano do 1º Regimento de Rhode Island.

Embora um pequeno número de escravos africanos fosse mantido e vendido na Inglaterra, a escravidão na Grã-Bretanha não fora autorizada por lei naquele país. Em 1772, tornou-se inaplicável pela common law na Inglaterra e no País de Gales por uma decisão legal . O papel britânico no comércio internacional de escravos continuou até a abolição do comércio de escravos em 1807. A escravidão floresceu na maioria das colônias britânicas da América do Norte e do Caribe, com muitos escravos ricos vivendo na Inglaterra e detendo considerável poder.

No início de 1775, Lord Dunmore , governador real da Virgínia e proprietário de escravos, escreveu a Lord Dartmouth sobre sua intenção de libertar escravos de patriotas em caso de rebelião. Em 7 de novembro de 1775, Lord Dunmore emitiu a Proclamação de Lord Dunmore, que declarou a lei marcial na Virgínia e prometia liberdade para todos os escravos de patriotas americanos que deixassem seus senhores e se unissem às forças reais . Os escravos pertencentes a mestres legalistas, no entanto, não foram afetados pela Proclamação de Dunmore. Cerca de 1.500 escravos pertencentes a patriotas escaparam e se juntaram às forças de Dunmore. A maioria morreu de doença antes que pudesse lutar. Trezentos desses escravos libertos conseguiram a liberdade na Grã-Bretanha.

Muitos escravos usaram a própria interrupção da guerra para escapar de suas plantações e desaparecer em cidades ou bosques, ou para as linhas britânicas. Ao avistar navios britânicos pela primeira vez, milhares de escravos em Maryland e na Virgínia fugiram de seus proprietários. Na Carolina do Sul, quase 25.000 escravos (30% do total da população escravizada) fugiram, migraram ou morreram durante a guerra. Em todo o Sul, as perdas de escravos foram altas, muitas devido a fugas. Os escravos também escaparam pela Nova Inglaterra e pelo meio do Atlântico, com muitos se juntando aos britânicos que ocuparam Nova York.

Nos últimos meses da guerra, os britânicos evacuaram os libertos e também removeram os escravos pertencentes a legalistas. Os britânicos evacuaram 20.000 libertos das principais cidades costeiras, transportando mais de 3.000 para reassentamento na Nova Escócia , onde foram registrados como legalistas negros e eventualmente receberam terras. Eles transportaram outros para as ilhas do Caribe e alguns para a Inglaterra. Mais de 5.000 africanos escravizados de propriedade de legalistas foram transportados em 1782 com seus proprietários de Savannah para a Jamaica e St. Augustine , Flórida (então uma colônia britânica ). Da mesma forma, mais da metade dos negros evacuados em 1782 de Charleston pelos britânicos para as Índias Ocidentais e a Flórida eram escravos de propriedade de legalistas brancos.

Escravos e negros livres que ajudaram os rebeldes

Os rebeldes começaram a oferecer liberdade como um incentivo para motivar os escravos a lutar ao seu lado. Washington autorizou a libertação de escravos que lutaram com o Exército Continental Americano. Rhode Island começou a recrutar escravos em 1778 e prometeu compensação aos proprietários cujos escravos se alistaram e sobreviveram para ganhar a liberdade. Durante o curso da guerra, cerca de um quinto do exército do Norte era negro. Em 1781, o Barão Closen, oficial alemão do Regimento Real Francês de Deux-Ponts na Batalha de Yorktown , estimou o exército americano em cerca de um quarto de negros. Esses homens incluíam ex-escravos e negros nascidos livres. Milhares de negros livres nos estados do Norte lutaram nas milícias estaduais e no Exército Continental. No Sul, ambos os lados ofereceram liberdade aos escravos que iriam cumprir o serviço militar. Aproximadamente 20.000 escravos lutaram na Revolução Americana.

O nascimento do abolicionismo nos novos Estados Unidos

Nas primeiras duas décadas após a Revolução Americana, legislaturas estaduais e indivíduos tomaram medidas para libertar escravos. Os estados do Norte aprovaram novas constituições que continham linguagem sobre direitos iguais ou especificamente aboliram a escravidão; alguns estados, como Nova York e Nova Jersey, onde a escravidão era mais disseminada, aprovaram leis no final do século 18 para abolir a escravidão gradativamente. Em 1804, todos os estados do Norte haviam aprovado leis proibindo a escravidão, imediatamente ou ao longo do tempo. Em Nova York, os últimos escravos foram libertados em 1827 (comemorado com um grande   desfile em 4 de julho ). A servidão contratada (escravidão temporária), que havia sido generalizada nas colônias (metade da população da Filadélfia já havia sido servos contratados), caiu drasticamente e desapareceu em 1800. No entanto, ainda havia servos contratados à força em Nova Jersey em 1860. Não O estado do sul aboliu a escravidão, mas alguns proprietários individuais, mais do que um punhado, libertaram seus escravos por decisão pessoal, muitas vezes prevendo a alforria em testamentos, mas às vezes arquivando ações ou documentos judiciais para indivíduos livres. Numerosos proprietários de escravos que libertaram seus escravos citaram ideais revolucionários em seus documentos; outros libertaram escravos como recompensa prometida pelo serviço. O número de negros livres como proporção da população negra no Upper South aumentou de menos de um por cento para quase dez por cento entre 1790 e 1810 como resultado dessas ações.

A partir de 1777, os rebeldes proibiram a importação de escravos estado por estado. Todos eles agiram para acabar com o comércio internacional, mas depois da guerra, ele foi posteriormente reaberto na Carolina do Sul e na Geórgia. Em 1807, o Congresso agiu a conselho do presidente Jefferson e, sem polêmica, tornou a importação de escravos do exterior um crime federal, a partir do primeiro dia em que a Constituição permitiu essa proibição: 1º de janeiro de 1808.

Durante a Revolução e nos anos seguintes, todos os estados ao norte de Maryland tomaram medidas para abolir a escravidão. Em 1777, a República de Vermont , que ainda não era reconhecida pelos Estados Unidos, aprovou uma constituição estadual proibindo a escravidão . A Sociedade de Abolição da Pensilvânia , liderada em parte por Benjamin Franklin , foi fundada em 1775 e, em 1780, a Pensilvânia começou a abolição gradual . Em 1783, o Supremo Tribunal Judicial de Massachusetts decidiu em Commonwealth v. Jennison que a escravidão era inconstitucional sob a nova constituição de 1780 do estado . New Hampshire começou a emancipação gradual em 1783, enquanto Connecticut e Rhode Island seguiram em 1784. A New York Manumission Society foi fundada em 1785 e foi liderada por John Jay , Alexander Hamilton e Aaron Burr . O estado de Nova York começou a emancipação gradual em 1799, e Nova Jersey a seguiu em 1804.

Pouco depois da Revolução, o Território do Noroeste foi estabelecido, por Manasseh Cutler e Rufus Putnam (que havia sido o engenheiro-chefe de George Washington). Cutler e Putnam vieram dos puritanos da Nova Inglaterra. Os puritanos acreditavam fortemente que a escravidão era moralmente errada. Sua influência na questão da escravidão foi duradoura, e isso foi proporcionado por um ímpeto significativamente maior pela Revolução. O Território do Noroeste (que se tornou Ohio, Michigan, Indiana, Illinois, Wisconsin e parte de Minnesota) dobrou o tamanho dos Estados Unidos e foi estabelecido por insistência de Cutler e Putnam como "solo livre" - sem escravidão. Isso se provaria crucial algumas décadas depois. Se esses estados fossem escravos e seus votos eleitorais fossem para o principal oponente de Abraham Lincoln, Lincoln não teria se tornado presidente. A Guerra Civil não teria sido travada. Mesmo se eventualmente tivesse sido, o Norte poderia muito bem ter perdido.

Constituição dos Estados Unidos

A escravidão foi uma questão controversa na redação e aprovação da Constituição dos Estados Unidos . As palavras "escravo" e "escravidão" não apareciam na Constituição originalmente adotada, embora várias disposições se referissem claramente a escravos e escravidão. Até a adoção da 13ª Emenda em 1865, a Constituição não proibia a escravidão.

O inciso 9 do artigo I proibia o governo federal de impedir a importação de escravos, descritos como "as pessoas que qualquer um dos Estados ora existentes julgar conveniente admitir", por vinte anos após a ratificação da Constituição (até 1º de janeiro de 1808). A Lei de Proibição da Importação de Escravos de 1807 , aprovada pelo Congresso e sancionada pelo presidente Thomas Jefferson (que havia solicitado sua promulgação em seu discurso do Estado da União de 1806), entrou em vigor em 1º de janeiro de 1808, a data mais antiga em que a importação de escravos poderia ser proibida pela Constituição.

Os delegados aprovaram a Seção   2 do Artigo   IV , que proibia os estados de libertar escravos que fugissem de outro estado para eles, e exigia a devolução dos bens móveis aos proprietários.

Compromisso de três quintos

Em uma seção negociada por James Madison da Virgínia, a Seção   2 do Artigo   I designou "outras pessoas" (escravos) a serem adicionadas ao total da população livre do estado, à taxa de três quintos de seu número total, para estabelecer o população oficial do estado para fins de distribuição de representação no Congresso e tributação federal. O "Compromisso dos Três Quintos" foi alcançado após um debate no qual os delegados dos estados do Sul (proprietários de escravos) argumentaram que os escravos deveriam ser contados no censo, assim como todas as outras pessoas, enquanto os delegados dos estados do Norte (livres) contestaram que os escravos não deveriam ser contado em tudo. O acordo fortaleceu o poder político dos estados do Sul, uma vez que três quintos da população escrava (sem direito a voto) foram contabilizados para repartição do Congresso e no Colégio Eleitoral , embora não tenha fortalecido os estados do Sul tanto quanto teria feito com a Constituição previsto para contar todas as pessoas, sejam escravos de liberdade, igualmente.

Além disso, muitas partes do país estavam ligadas à economia do sul. Como observou o historiador James Oliver Horton, os políticos proprietários de escravos proeminentes e as safras de commodities do Sul tiveram uma forte influência na política e na economia dos Estados Unidos. Horton disse,

nos 72 anos entre a eleição de George Washington e a eleição de Abraham Lincoln, 50 desses anos [teve] um proprietário de escravos como presidente dos Estados Unidos, e, durante todo esse período de tempo, nunca houve uma pessoa eleita para um segundo mandato que não era um proprietário de escravos.

O poder dos estados do sul no Congresso durou até a Guerra Civil , afetando as políticas, legislação e nomeações nacionais. Um dos resultados foi que os juízes nomeados para a Suprema Corte também eram principalmente proprietários de escravos. A elite de plantadores dominou as delegações do Congresso do Sul e a presidência dos Estados Unidos por quase cinquenta anos.

1790 a 1860

Tráfico de escravos

A Constituição dos Estados Unidos proibiu o governo federal de proibir a importação de escravos por vinte anos. Vários estados aprovaram diferentes restrições ao comércio internacional de escravos durante aquele período; em 1808, o único estado que ainda permitia a importação de escravos africanos era a Carolina do Sul. Depois de 1808, a importação legal de escravos cessou, embora houvesse contrabando através da Flórida espanhola sem lei e da disputada Costa do Golfo a oeste. Essa rota praticamente acabou depois que a Flórida se tornou um território dos Estados Unidos em 1821 (mas veja Wanderer e Clotilda ).

A escravidão americana, na lei e na prática   ... excede [s] todas as outras em gravidade e atrocidade fria.

-  Isaac Knapp , Prefácio à Narrativa de James Williams, um escravo americano, 1838.

A substituição para a importação de escravos do exterior foi o aumento da produção nacional. Virgínia e Maryland tiveram pouco desenvolvimento agrícola novo, e sua necessidade de escravos era principalmente para substituir os falecidos. A reprodução normal mais do que fornecia: Virgínia e Maryland tinham excedentes de escravos. Suas fazendas de fumo estavam "gastas" e o clima não era adequado para o algodão ou a cana-de-açúcar. O excedente era ainda maior porque os escravos eram encorajados a se reproduzir (embora não pudessem se casar). O supremacista branco da Virgínia Thomas Roderick Dew escreveu em 1832 que a Virgínia era um "estado de criação de negros"; isto é, a Virgínia "produziu" escravos. Segundo ele, em 1832, a Virgínia exportava "mais de 6.000 escravos" por ano, "uma fonte de riqueza para a Virgínia". Outro escritor dá o número em 1836 como 40.000, ganhando para a Virgínia cerca de US $ 24 milhões por ano. Onde a demanda por escravos era mais forte no que era então o sudoeste do país: Alabama, Mississippi e Louisiana, e mais tarde Texas, Arkansas e Missouri. Aqui havia abundância de terras adequadas para a agricultura de plantação, que os jovens com algum capital estabeleceram. Era a expansão da população branca e endinheirada: homens mais jovens em busca de fortuna.

A cultura mais valiosa que poderia ser cultivada em uma plantação naquele clima era o algodão. Essa colheita exigia muita mão-de-obra e os trabalhadores menos dispendiosos eram os escravos. A demanda por escravos excedeu a oferta no sudoeste; portanto, os escravos, nunca baratos se fossem produtivos, tinham um preço mais alto. Como retratado em Uncle Tom's Cabin (a cabana "original" ficava em Maryland), "vender para o sul" era muito temido. Um exemplo divulgado recentemente (2018) da prática de "vender para o sul" é a venda, em 1838, por jesuítas de 272 escravos de Maryland, para plantações na Louisiana, para beneficiar a Universidade de Georgetown , que foi descrita como "devido à sua existência" a esta transação.

Os comerciantes responderam à demanda, incluindo John Armfield e seu tio Isaac Franklin , que "se dizia ter feito mais de meio milhão de dólares (no valor do século 19)" com o comércio de escravos (embora não tenham lidado com a transação jesuíta que acabamos de mencionar ) Instalando um escritório no então Distrito de Colúmbia , centro regional do comércio de escravos, em Alexandria , "um importante porto de comércio de escravos por mais de um século", os dois homens iniciaram negócios em 1828 comprando escravos no Norte e vendê-los no sul:

Dinheiro no mercado.

Tendo os assinantes alugado por um período de anos a grande casa de tijolos de três andares na Duke Street, na cidade de Alexandria, DC anteriormente ocupada pelo Gen. Young, desejamos adquirir 150 prováveis ​​jovens negros de ambos os sexos, entre os idades de 8   e 25 anos. As pessoas que desejam vender farão bem em nos telefonar, pois estamos determinados a dar mais do que qualquer outro comprador que esteja no mercado ou que venha a entrar no mercado no futuro.

Quaisquer cartas endereçadas aos assinantes através dos Correios de Alexandria, serão prontamente atendidas. Para mais informações consulte a casa acima descrita, pois aí podemos estar a todo o momento.

FRANKLIN & ARMFIELD

-  anúncio na Alexandria Phoenix Gazette , 17 de maio de 1828

Esta casa na Duke Street abriga o Freedom House Museum , com exposições sobre o comércio de escravos e a vida dos escravos.

Armfield permaneceu em Alexandria fazendo a compra, com agentes em Richmond e Warrenton, Virgínia , e Baltimore, Frederick e Easton, Maryland (na costa leste de Maryland , perto de Delaware). Franklin cuidou da venda de New Orleans e Natchez, Mississippi , com escritórios em St. Francisville e Vidalia, Louisiana . A parceria cresceu a tal ponto que, quando a parceria foi dissolvida em 1836 e o ​​negócio vendido, eles possuíam seis navios com o único propósito de transportar escravos, com viagens mensais e depois quinzenais. (Os navios carregavam produtos agrícolas nas viagens de volta.) Um deles, o Isaac Franklin , foi construído para eles.

O site de Franklin e Armfield em Alexandria foi visitado por vários abolicionistas , que deixaram descrições detalhadas dele. Eles concordam que Armfield, em contraste com Robert Lumpkin , entre outros, era o mais escrupuloso dos principais comerciantes de escravos, que não compraria intencionalmente escravos sequestrados ou libertos, e cujos escravos foram razoavelmente bem tratados enquanto ele os possuía, pelo menos no as instalações da Duke Street. Os escravos pareciam concordar com esse quadro relativamente positivo, perguntando se eles deviam ser vendidos, que fossem vendidos para Armfield. No entanto, Armfield freqüentemente pegava filhos de seus pais e os vendia para o sul.

"Mulheres chiques"

Nos Estados Unidos, no início do século 19, os donos de escravas podiam usá-los livre e legalmente como objetos sexuais . Isso segue o uso gratuito de escravas em navios negreiros pelas tripulações.

O proprietário de escravos tem em seu poder violar a castidade de seus escravos. E não poucos são bestiais o suficiente para exercer tal poder. Daí acontece que, em algumas famílias, é difícil distinguir os filhos livres dos escravos. Acontece, às vezes, que a maior parte dos próprios filhos do senhor nascem, não de sua esposa, mas das esposas e filhas de seus escravos, a quem ele vilmente prostituiu, assim como escravizou.

"Este vício, esta maldição da sociedade, já se tornou tão comum, que dificilmente é considerado uma desgraça."

"Fantasia" era uma palavra-código que indicava que a menina ou jovem era adequada ou treinada para o uso sexual. Em alguns casos, as crianças também foram abusadas dessa maneira. A venda de um garoto de 13 anos "quase uma fantasia" está documentada. Zephaniah Kingsley Jr. comprou sua esposa quando ela tinha 13 anos.

Além disso, as mulheres escravas com idade para ter filhos eram incentivadas a procriar, o que aumentava seu valor como escravas, pois seus filhos acabariam por fornecer trabalho ou serem vendidos, enriquecendo os proprietários. Mulheres escravizadas às vezes eram tratadas clinicamente para permitir ou estimular sua fertilidade. As variações na cor da pele encontradas nos Estados Unidos deixam óbvio a frequência com que as mulheres negras engravidam de brancos. Por exemplo, no Censo de 1850, 75,4% dos "negros livres" na Flórida foram descritos como mulatos , de raça mista. No entanto, só muito recentemente, com os estudos de DNA , qualquer tipo de número confiável pode ser fornecido, e a pesquisa apenas começou. As meninas de pele clara, que contrastavam com os trabalhadores de campo mais escuros, eram as preferidas.

O uso sexual de escravos negros por proprietários de escravos ou por aqueles que podiam comprar os serviços temporários de um escravo assumiu várias formas. Um proprietário de escravos, ou seu filho adolescente, poderia ir à área da senzala da fazenda e fazer o que quisesse, geralmente na frente do resto dos escravos, ou com o mínimo de privacidade. Era comum que uma mulher da "casa" (governanta, empregada doméstica, cozinheira, lavadeira ou babá ) fosse estuprada por um ou mais membros da família. Casas de prostituição em todos os estados escravistas eram em grande parte ocupadas por escravas que prestavam serviços sexuais, para o lucro de seus proprietários. Havia um pequeno número de mulheres negras livres envolvidas na prostituição ou concubinato, especialmente em Nova Orleans.

Proprietários de escravos que se envolviam em atividades sexuais com escravas "costumavam ser a elite da comunidade. Eles tinham pouca necessidade de se preocupar com o desprezo público". Essas relações "parecem ter sido toleradas e, em alguns casos, até aceitas com discrição". "Mulheres do sul   ... não se preocupem com isso". Franklin e Armfield, que definitivamente eram a elite da comunidade, brincavam com frequência em suas cartas sobre as mulheres e meninas negras que estavam estuprando. Nunca lhes ocorreu que houvesse algo de errado no que estavam fazendo.

Meninas de pele clara eram vendidas abertamente para uso sexual; seu preço era muito mais alto do que o de um ajudante de campo. Mercados especiais para o comércio de garotas chiques existiam em Nova Orleans e Lexington, Kentucky . O historiador Philip Shaw descreve uma ocasião em que Abraham Lincoln e Allen Gentry testemunharam essas vendas em Nova Orleans em 1828:

Gentry lembrou-se vividamente de um dia em Nova Orleans quando ele e Lincoln, de dezenove anos, encontraram um mercado de escravos. Fazendo uma pausa para assistir, Gentry lembrou de olhar para as mãos de Lincoln e ver que ele "dobrou os punhos com força; os nós dos dedos ficaram brancos". Homens vestindo casacos pretos e chapéus brancos compram ajudantes de campo, "pretos e feios", por US $ 500 a 800. E então o verdadeiro horror começa: "Quando começou a venda de" garotas elegantes ", Lincoln," incapaz de aguentar mais, "murmurou para Gentry" Allen, isso é uma vergonha. Se eu der uma lambida nessa coisa, vou acertar com força. "

Essas meninas que eram "consideradas educadas e refinadas, eram compradas pelos clientes mais ricos, geralmente proprietários de plantações, para se tornarem companheiras sexuais pessoais". "Havia uma grande demanda em Nova Orleans por 'garotas chiques'."

A questão que surgia com frequência era a ameaça de relações sexuais entre homens negros e mulheres brancas. Assim como as mulheres negras eram percebidas como tendo "um traço da África, que supostamente incitava a paixão e a libertinagem sexual", os homens eram vistos como selvagens, incapazes de controlar sua luxúria, dada a oportunidade.

Outra abordagem para a questão foi oferecida pelo fazendeiro Quaker e Florida Zephaniah Kingsley, Jr. Ele defendeu, e pessoalmente praticou, mistura racial deliberada por meio do casamento, como parte de sua solução proposta para a questão da escravidão: integração racial , chamada de " amálgama " no Tempo. Em um Tratado de 1829 , ele afirmou que as pessoas mestiças eram mais saudáveis ​​e frequentemente mais bonitas, que o sexo inter-racial era higiênico e que a escravidão o tornava conveniente. Por causa dessas opiniões, toleradas na Flórida espanhola , ele descobriu que era impossível permanecer muito tempo na Flórida Territorial e mudou-se com seus escravos e várias esposas para uma plantação no Haiti (agora na República Dominicana ). Havia muitos outros que praticavam menos flagrantemente casamentos inter-raciais de união estável com escravos (ver Partus sequitur ventrem ).

Justificativas no sul

"Um mal necessário"

No século 19, os proponentes da escravidão freqüentemente defendiam a instituição como um "mal necessário". Naquela época, temia-se que a emancipação dos escravos negros tivesse consequências sociais e econômicas mais danosas do que a continuação da escravidão. Em 22 de abril de 1820, Thomas Jefferson , um dos fundadores dos Estados Unidos , escreveu em uma carta a John Holmes , que com a escravidão,

Temos o lobo pela orelha e não podemos segurá-lo nem soltá-lo com segurança. Justiça está em uma escala e autopreservação na outra.

O escritor e viajante francês Alexis de Tocqueville , em seu influente Democracy in America (1835), expressou oposição à escravidão ao observar seus efeitos na sociedade americana. Ele achava que uma sociedade multirracial sem escravidão era insustentável, pois acreditava que o preconceito contra os negros aumentava à medida que eles ganhavam mais direitos (por exemplo, nos estados do norte). Ele acreditava que as atitudes dos sulistas brancos e a concentração da população negra no sul estavam levando as populações branca e negra a um estado de equilíbrio e eram um perigo para ambas as raças. Por causa das diferenças raciais entre senhor e escravo, ele acreditava que o último não poderia ser emancipado.

Em uma carta ao presidente Franklin Pierce , datada de 27 de dezembro de 1856, Robert E. Lee escreveu:

Acredito que poucos nesta era iluminada não reconhecerão que a escravidão como instituição é um mal moral e político. É inútil discorrer sobre suas desvantagens. Acho que é um mal maior para os brancos do que para os negros. Embora meus sentimentos sejam fortemente alistados em favor deste último, minhas simpatias estão mais profundamente comprometidas com o primeiro. Os negros estão incomensuravelmente melhores aqui do que na África, moral, física e socialmente. A dolorosa disciplina pela qual estão passando é necessária para sua instrução adicional como corrida, e os preparará, espero, para coisas melhores. Quanto tempo sua servidão pode ser necessária é conhecido e ordenado por uma providência misericordiosa.

"Um bem positivo"

No entanto, à medida que a agitação do movimento abolicionista aumentou e a área desenvolvida para plantações se expandiu, as desculpas pela escravidão tornaram-se mais fracas no sul. Os líderes então descreveram a escravidão como um esquema benéfico de gestão do trabalho. John C. Calhoun , em um famoso discurso no Senado em 1837, declarou que a escravidão era "em vez de um mal, um bem - um bem positivo". Calhoun apoiou sua visão com o seguinte raciocínio: em cada sociedade civilizada, uma parte da comunidade deve viver do trabalho de outra; o aprendizado, a ciência e as artes são construídos sobre o lazer; o escravo africano, gentilmente tratado por seu senhor e senhora e cuidado em sua velhice, está em melhor situação do que os trabalhadores livres da Europa; e sob o sistema escravista os conflitos entre capital e trabalho são evitados. As vantagens da escravidão a este respeito, concluiu, "tornar-se-ão cada vez mais evidentes, se não forem perturbadas pela interferência de fora, à medida que o país avança em riqueza e número".

O oficial do Exército da Carolina do Sul, fazendeiro e executivo ferroviário, James Gadsden, chamou a escravidão de "uma bênção social" e os abolicionistas "a maior maldição da nação". Gadsden era a favor da secessão da Carolina do Sul em 1850 e era um líder nos esforços para dividir a Califórnia em dois estados, um escravo e outro livre .

Outros escritores sulistas que também começaram a retratar a escravidão como um bem positivo foram James Henry Hammond e George Fitzhugh . Eles apresentaram vários argumentos para defender a prática da escravidão no sul. Hammond, como Calhoun, acreditava que a escravidão era necessária para construir o resto da sociedade. Em um discurso ao Senado em 4 de março de 1858, Hammond desenvolveu sua "Teoria Mudsill", defendendo sua visão sobre a escravidão, afirmando: "Essa classe você deve ter, ou você não teria aquela outra classe que conduz o progresso, a civilização, e refinamento. Constitui o próprio peitoril de lama da sociedade e do governo político; e você pode muito bem tentar construir uma casa no ar, tanto quanto construir uma ou outra, exceto neste peitoril de lama. " Hammond acreditava que em cada classe um grupo deve cumprir todos os deveres servis, porque sem eles os líderes da sociedade não poderiam progredir. Ele argumentou que os trabalhadores contratados do Norte também eram escravos: "A diferença   ... é que nossos escravos são contratados para o resto da vida e bem recompensados; não há fome, nem mendicância, nem falta de emprego", enquanto aqueles no North teve que procurar emprego.

George Fitzhugh usou suposições sobre a superioridade branca para justificar a escravidão, escrevendo que "o negro é apenas uma criança adulta e deve ser governado como uma criança." Em The Universal Law of Slavery , Fitzhugh argumenta que a escravidão fornece tudo o que é necessário para a vida e que o escravo é incapaz de sobreviver em um mundo livre porque é preguiçoso e não pode competir com a inteligente raça branca europeia. Ele afirma que "os escravos negros do Sul são as pessoas mais felizes e, em certo sentido, as mais livres do mundo". Sem o Sul, "Ele (escravo) se tornaria um fardo insuportável para a sociedade" e "A sociedade tem o direito de impedir isso, e só pode fazê-lo sujeitando-o à escravidão doméstica".

Em 21 de março de 1861, Alexander Stephens , vice-presidente da Confederação, fez seu discurso fundamental . Ele explicou as diferenças entre a Constituição dos Estados Confederados e a Constituição dos Estados Unidos , expôs a causa da Guerra Civil Americana, como ele a via, e defendeu a escravidão:

A nova Constituição pôs em repouso para sempre todas as questões inquietantes relativas às nossas instituições peculiares - escravidão africana como existe entre nós - o status adequado do negro em nossa forma de civilização. Esta foi a causa imediata da ruptura tardia e da revolução atual. Jefferson, em sua previsão, havia antecipado isso, como a "rocha sobre a qual a velha União se dividiria". Ele estava certo. O que para ele era conjectura, agora é um fato realizado. Mas se ele compreendeu totalmente a grande verdade sobre a qual aquela rocha se ergueu e se firma, pode-se duvidar. As idéias prevalecentes mantidas por ele e pela maioria dos principais estadistas na época da formação da antiga Constituição eram que a escravidão do africano era uma violação das leis da natureza; que era errado em princípio, social, moral e politicamente. Era um mal com o qual não sabiam lidar bem; mas a opinião geral dos homens daquela época era que, de uma forma ou de outra, na ordem da Providência, a instituição seria evanescente e desapareceria   ... Essas idéias, entretanto, eram fundamentalmente erradas. Eles se baseavam no pressuposto da igualdade de raças. Isso foi um erro. Era um alicerce arenoso e a ideia de um governo construído sobre ele - quando a "tempestade veio e o vento soprou, ele caiu".

Nosso novo governo se baseia exatamente nas idéias opostas; seus alicerces estão assentados, sua pedra angular repousa sobre a grande verdade de que o negro não é igual ao homem branco; que a escravidão, a subordinação à raça superior, é sua condição natural e moral.

Essa visão da "raça" negra era apoiada pela pseudociência . O principal pesquisador foi o Dr. Samuel A. Cartwright , inventor das doenças mentais da drapetomania (o desejo de um escravo de fugir) e disestesia aethiopica ("patifaria"), ambas curadas por chicotadas. A Associação Médica da Louisiana criou um comitê, do qual ele era presidente, para investigar "as doenças e peculiaridades físicas da raça negra". Seu relatório, entregue pela primeira vez à Associação Médica em um discurso, foi publicado em seu jornal e depois reimpresso em parte na DeBow's Review, amplamente divulgada .

Proposta de expansão da escravidão

Se a escravidão deveria ou não ser limitada aos estados do sul que já a possuíam, ou se deveria ser permitida em novos estados feitos com as terras da Compra da Louisiana e da Cessão Mexicana , era uma questão importante nas décadas de 1840 e 1850. Os resultados incluíram o Compromisso de 1850 e o período de Bleeding Kansas .

Também relativamente conhecidas são as propostas, incluindo o Manifesto de Ostende , de anexar Cuba como um estado escravo . Também se falava em criar estados escravistas no México, Nicarágua (ver caso Walker ) e outras terras ao redor do chamado Círculo Dourado . Menos conhecido hoje (2019), embora bem conhecido na época, é que sulistas pró-escravidão:

  • Queria reintroduzir a escravidão nos estados do Norte, por meio de ação federal ou emenda constitucional que tornava a escravidão legal em todo o país, anulando as leis estaduais antiescravistas. (Veja Crittenden Compromise .) Isso foi descrito como "bem encaminhado" em 1858.
  • Afirmava abertamente que a escravidão não deveria de forma alguma se limitar aos negros, pois, para eles, era benéfica. Os trabalhadores brancos do norte, que já eram " escravos assalariados ", teriam uma vida melhor se fossem escravizados.

Embora essas idéias nunca tenham decolado, alarmaram os nortistas e contribuíram para a crescente polarização do país.

Abolicionismo no Norte

A escravidão é um vulcão, cujos fogos não podem ser apagados, nem seus violentos controlados. Já sentimos suas convulsões, e se nos sentarmos preguiçosamente olhando suas chamas, enquanto elas se elevam mais e mais, nossa feliz república será soterrada em ruínas, sob suas energias avassaladoras.

A partir da Revolução e nas duas primeiras décadas do pós-guerra, todos os estados do Norte aboliram a escravidão. Estas foram as primeiras leis abolicionistas no Mundo Atlântico . No entanto, a abolição da escravidão não significa necessariamente que os escravos existentes se tornem livres. Em alguns estados, eles foram forçados a permanecer com seus antigos proprietários como servos contratados : livres apenas no nome, embora não pudessem ser vendidos e, portanto, as famílias não puderam ser divididas e seus filhos nasceram livres. O fim da escravidão não chegou em Nova York até 4 de julho de 1827, quando foi comemorado com um grande desfile. No entanto, no censo de 1830 , o único estado sem escravos era Vermont. No censo de 1840 , ainda havia escravos em New Hampshire (1), Rhode Island (5), Connecticut (17), Nova York (4), Pensilvânia (64), Ohio (3), Indiana (3), Illinois ( 331), Iowa (16) e Wisconsin (11). Não havia nenhum nesses estados no censo de 1850 .

Em Massachusetts, a escravidão foi contestada com sucesso no tribunal em 1783 em um processo de liberdade por Quock Walker ; ele disse que a escravidão estava em contradição com a nova constituição do estado de 1780, que previa a igualdade dos homens. Os escravos libertos estavam sujeitos à segregação racial e à discriminação no Norte e, em muitos casos, não tinham o direito de votar até a ratificação da Décima Quinta Emenda em 1870.

Este retrato do juiz Samuel Sewall, de John Smibert, está no Museu de Belas Artes de Boston, Massachusetts.

A maioria dos estados do Norte aprovou uma legislação para a abolição gradual, primeiro libertando crianças nascidas de mães escravas (e exigindo que cumprissem por longos contratos com os donos de suas mães, geralmente na casa dos 20 anos como jovens adultos). Os últimos ex-escravos da Pensilvânia foram libertados em 1847, os de Connecticut em 1848 e, embora nem New Hampshire nem New Jersey tivessem quaisquer escravos no Censo de 1850 , e New Jersey apenas um e New Hampshire nenhum no Censo de 1860 , a escravidão nunca foi proibida em nenhum dos dois estado até a ratificação da 13ª Emenda em 1865 (e Nova Jersey foi um dos últimos estados a ratificá-la).

Estabelecer o Território do Noroeste como solo livre - sem escravidão - por Manasseh Cutler e Rufus Putnam provou ser crucial para o resultado da Guerra Civil.

Nenhum dos estados do sul aboliu a escravidão antes de 1865, mas não era incomum que proprietários de escravos individuais no Sul libertassem numerosos escravos, muitas vezes citando ideais revolucionários, em seus testamentos. Pregadores metodistas, quacres e batistas viajaram pelo sul, apelando aos proprietários de escravos para alforriarem seus escravos, e havia "sociedades de alforria" em alguns estados do sul. Em 1810, o número e a proporção de negros livres na população dos Estados Unidos aumentaram dramaticamente. A maioria dos negros livres vivia no Norte, mas mesmo no Upper South, a proporção de negros livres passou de menos de um por cento de todos os negros para mais de dez por cento, mesmo com o número total de escravos aumentando com as importações.

Thomas Jefferson propôs em 1784 o fim da escravidão em todos os territórios, mas seu projeto de lei perdeu no Congresso por um voto. Os territórios ao sul do rio Ohio (e Missouri) autorizaram a escravidão.

Um dos primeiros escritos puritanos sobre esse assunto foi "The Selling of Joseph", de Samuel Sewall em 1700. Nele, Sewall condenou a escravidão e o comércio de escravos e refutou muitas das justificativas típicas da época para a escravidão. A influência puritana sobre a escravidão ainda era forte na época da Revolução Americana e até a Guerra Civil. Dos primeiros sete presidentes da América, os dois que não possuíam escravos, John Adams e John Quincy Adams , vieram dos puritanos da Nova Inglaterra. Eles eram ricos o suficiente para possuir escravos, mas optaram por não fazê-lo porque achavam que era moralmente errado. Em 1765, o líder colonial Samuel Adams e sua esposa receberam uma escrava de presente. Eles a libertaram imediatamente. Logo após a Revolução, em 1787, o Território do Noroeste (que se tornou os estados de Ohio, Michigan, Indiana, Illinois, Wisconsin e parte de Minnesota) foi aberto para colonização. Os dois homens responsáveis ​​por estabelecer este território foram Manasseh Cutler e Rufus Putnam . Eles vieram da Nova Inglaterra puritana e insistiram que esse novo território, que dobrou o tamanho dos Estados Unidos, seria um "solo livre" - sem escravidão. Isso se provaria crucial nas próximas décadas. Se esses estados tivessem se tornado estados escravistas, e seus votos eleitorais tivessem ido para o principal oponente de Abraham Lincoln , Lincoln não teria sido eleito presidente. A Guerra Civil não teria sido travada. Mesmo se eventualmente tivesse sido, o Norte provavelmente teria perdido.

Estátua do ministro abolicionista e cruzado Theodore Parker em frente à Igreja Theodore Parker em West Roxbury, Massachusetts.

Nas décadas que antecederam a Guerra Civil, os abolicionistas, como Theodore Parker , Ralph Waldo Emerson , Henry David Thoreau e Frederick Douglass , usaram repetidamente a herança puritana do país para apoiar sua causa. O jornal antiescravista mais radical, The Liberator, invocou os puritanos e os valores puritanos mais de mil vezes. Parker, ao exortar os congressistas da Nova Inglaterra a apoiar a abolição da escravidão, escreveu que "O filho do puritano   ... é enviado ao Congresso para defender a verdade e o direito   ..."

Estátua do proeminente abolicionista Frederick Douglass no Highland Park Bowl em Rochester, Nova York. Douglass era um grande admirador de Theodore Parker .

Os nortistas predominaram no movimento para o oeste em direção ao território do meio - oeste após a Revolução Americana; conforme os estados foram organizados, eles votaram para proibir a escravidão em suas constituições quando alcançaram a condição de estado: Ohio em 1803, Indiana em 1816 e Illinois em 1818. O que se desenvolveu foi um bloco norte de estados livres unidos em uma área geográfica contígua que geralmente compartilhava uma cultura anti-escravidão. As exceções foram as áreas ao longo do rio Ohio ocupadas por sulistas: as porções do sul de Indiana, Ohio e Illinois. Os residentes dessas áreas geralmente compartilhavam da cultura e das atitudes do sul. Além disso, essas áreas foram dedicadas à agricultura por mais tempo do que as partes industrializadas do norte desses estados, e alguns fazendeiros usaram mão de obra escrava. Em Illinois, por exemplo, embora o comércio de escravos fosse proibido, era legal trazer escravos de Kentucky para Illinois e usá-los lá, desde que deixassem Illinois um dia por ano (eles estavam "visitando"). A emancipação dos escravos no Norte levou ao crescimento da população de negros livres do Norte, de várias centenas na década de 1770 para quase 50.000 em 1810.

Agitação contra a escravidão

Benjamin Kent , Antigo Cemitério , Halifax, Nova Escócia

Houve agitação legal contra a escravidão nas treze colônias a partir de 1752 pelo advogado Benjamin Kent , cujos casos foram registrados por um de seus substitutos, o futuro presidente John Adams . Kent representou vários escravos em suas tentativas de obter sua liberdade. Ele cuidou do caso de um escravo, Pompeu, processando seu mestre. Em 1766, Kent foi o primeiro advogado nos Estados Unidos a ganhar um caso para libertar uma escrava, Jenny Slew . Ele também ganhou um julgamento no Old County Courthouse por um escravo chamado Ceasar Watson (1771). Kent também cuidou do divórcio de Lucy Pernam e dos processos de liberdade de Rose e Salem Orne.

Simon Legree e Uncle Tom: uma cena de Uncle Tom's Cabin (1852), um romance abolicionista influente

Ao longo da primeira metade do século 19, o abolicionismo, um movimento para acabar com a escravidão, cresceu em força; a maioria das sociedades e apoiadores abolicionistas estavam no Norte. Eles trabalharam para aumentar a conscientização sobre os males da escravidão e para construir apoio para a abolição.

Esta luta ocorreu em meio a um forte apoio à escravidão entre os sulistas brancos, que lucraram muito com o sistema de trabalho escravo. Mas a escravidão estava ligada à economia nacional; por exemplo, os setores bancário, marítimo e manufatureiro da cidade de Nova York tinham fortes interesses econômicos na escravidão, assim como setores semelhantes em outras grandes cidades portuárias do Norte. As fábricas têxteis do norte em Nova York e Nova Inglaterra processavam o algodão do sul e manufaturavam roupas para equipar os escravos. Em 1822, metade das exportações da cidade de Nova York estavam relacionadas ao algodão.

Os proprietários de escravos começaram a se referir à escravidão como a "instituição peculiar" para diferenciá-la de outros exemplos de trabalho forçado . Eles justificaram isso como menos cruel do que o trabalho livre do Norte.

Henry Clay (1777-1852), um dos três fundadores da American Colonization Society , que ajudou negros livres a se mudarem para a África. A Libéria foi o resultado.

Os principais órgãos organizados para defender a abolição e as reformas antiescravistas no norte foram a Sociedade Abolicionista da Pensilvânia e a Sociedade de Manumissão de Nova York . Antes da década de 1830, os grupos antiescravistas exigiam a emancipação gradual. No final da década de 1820, sob o impulso de religiosos evangélicos como Beriah Green , surgiu a sensação de que possuir escravos era um pecado e o proprietário tinha que se libertar imediatamente desse grave pecado pela emancipação imediata.

Movimento de colonização

No início do século 19, outras organizações foram fundadas para agir sobre o futuro dos negros americanos. Alguns defendiam a remoção de negros livres dos Estados Unidos para lugares onde gozariam de maior liberdade; alguns endossaram a colonização na África, enquanto outros defenderam a emigração , geralmente para o Haiti. Durante as décadas de 1820 e 1830, a American Colonization Society (ACS) foi a principal organização a implementar o "retorno" dos negros americanos à África. O ACS era composto principalmente de quakers e proprietários de escravos, e eles encontraram um terreno comum incerto em apoio ao que foi chamado incorretamente de "repatriação". A essa altura, porém, a maioria dos negros americanos era nativa e não queria emigrar, dizendo que não eram mais africanos do que os americanos brancos eram britânicos. Em vez disso, eles queriam direitos plenos nos Estados Unidos, onde suas famílias viveram e trabalharam por gerações.

Em 1822, a ACS e as sociedades estatais afiliadas estabeleceram o que viria a ser a colônia da Libéria , na África Ocidental. A ACS ajudou milhares de libertos e negros livres (com limites legislados) a emigrar para lá dos Estados Unidos. Muitos brancos consideraram isso preferível à emancipação nos Estados Unidos. Henry Clay , um dos fundadores e um político proeminente proprietário de escravos de Kentucky, disse que os negros enfrentaram

preconceito inconquistável decorrente de sua cor, jamais puderam se amalgamar com os brancos livres deste país. Era desejável, portanto, como os respeitava, e os resíduos da população do país, drená-los.

A deportação também seria uma forma de evitar represálias contra ex-proprietários de escravos e brancos em geral, como ocorrera no massacre de 1804 no Haiti . Depois de 1830, o abolicionista e editor de jornal William Lloyd Garrison promoveu a emancipação, caracterizando a posse de escravos como um pecado pessoal. Ele exigiu que os proprietários de escravos se arrependessem e iniciassem o processo de emancipação. Sua posição aumentou a defensiva por parte de alguns sulistas, que notaram a longa história de escravidão entre muitas culturas. Alguns abolicionistas, como John Brown , favoreciam o uso da força armada para fomentar levantes entre os escravos, como ele tentou fazer em Harper's Ferry . A maioria dos abolicionistas tentou obter apoio público para mudar as leis e desafiar as leis escravistas. Os abolicionistas eram ativos no circuito de palestras no Norte e muitas vezes apresentavam escravos fugitivos em suas apresentações. O escritor e orador Frederick Douglass tornou-se um importante líder abolicionista após escapar da escravidão. O romance Uncle Tom's Cabin de Harriet Beecher Stowe (1852) foi um best-seller internacional e despertou o sentimento popular contra a escravidão. Também provocou a publicação de vários romances anti-Tom de sulistas nos anos anteriores à Guerra Civil Americana.

Proibindo o comércio internacional

Enquanto sob a Constituição, o Congresso não poderia proibir o comércio de escravos de importação até 1808, o terceiro Congresso regulamentou na Lei do Comércio de Escravos de 1794 , que proibia a construção de navios e equipamentos para o comércio. Atos subsequentes em 1800 e 1803 procuraram desencorajar o comércio, limitando o investimento no comércio de importação e proibindo a importação em estados que aboliram a escravidão, o que a maioria no Norte já havia feito naquela época. A Lei Final de Proibição da Importação de Escravos foi adotada em 1807, com vigência em 1808. No entanto, a importação ilegal de escravos africanos (contrabando) era comum.

Depois que a Grã-Bretanha e os Estados Unidos proibiram o comércio internacional de escravos em 1807, as atividades de supressão do comércio de escravos britânica começaram em 1808 por meio de esforços diplomáticos e formação do Esquadrão da África Ocidental da Marinha Real . A partir de 1819, eles foram auxiliados por forças da Marinha dos Estados Unidos. Com o Tratado Webster-Ashburton de 1842, a relação com a Grã-Bretanha foi formalizada, e os dois países administraram conjuntamente o Bloqueio da África com suas marinhas.

Manumissões do sul pós-revolução

Embora Virgínia, Maryland e Delaware fossem estados escravistas, os dois últimos já tinham uma alta proporção de negros livres com a eclosão da guerra. Após a Revolução, as três legislaturas facilitaram a alforria , permitida por escritura ou testamento. Ministros quacres e metodistas encorajaram particularmente os proprietários de escravos a libertar seus escravos. O número e a proporção de escravos libertos nesses estados aumentaram dramaticamente até 1810. Mais da metade do número de negros livres nos Estados Unidos estavam concentrados no Upper South. A proporção de negros livres entre a população negra no Upper South aumentou de menos de 1% em 1792 para mais de 10% em 1810. Em Delaware, quase 75% dos negros eram livres em 1810.

Nos Estados Unidos como um todo, o número de negros livres atingiu 186.446, ou 13,5% de todos os negros, em 1810. Após esse período, poucos escravos foram libertados, como o desenvolvimento de plantações de algodão com algodão de fibra curta no Deep South aumentou a demanda interna de escravos no comércio doméstico de escravos e os altos preços pagos por eles.

A Carolina do Sul tornou a alforria mais difícil, exigindo a aprovação legislativa de todas as ocorrências de alforria. Vários estados do sul exigiam que os escravos alforriados deixassem o estado em trinta dias.

Comércio doméstico de escravos e migração forçada

Movimento de escravos entre 1790 e 1860

A crescente demanda internacional por algodão levou muitos proprietários de plantações mais ao oeste em busca de terras adequadas. Além disso, a invenção do descaroçador de algodão em 1793 possibilitou o processamento lucrativo de algodão de fibra curta, que poderia ser facilmente cultivado nas terras altas. A invenção revolucionou a indústria do algodão ao aumentar cinqüenta vezes a quantidade de algodão que poderia ser processada em um dia. No final da Guerra de 1812 , menos de 300.000 fardos de algodão eram produzidos nacionalmente. Em 1820, a quantidade de algodão produzida aumentou para 600.000 fardos e em 1850 atingiu 4.000.000. Houve um crescimento explosivo do cultivo de algodão em todo o Deep South e um grande aumento da demanda por trabalho escravo para sustentá-lo. Como resultado, as manumissões diminuíram drasticamente no sul.

Escravos à espera de venda: Richmond, Virgínia . Pintado sobre o esboço de 1853

A maioria dos escravos vendidos do Upper South eram de Maryland , Virginia e Carolinas , onde as mudanças na agricultura diminuíram a necessidade de seu trabalho e a demanda por escravos. Antes de 1810, os principais destinos dos escravos vendidos eram Kentucky e Tennessee , mas depois de 1810 os estados do Deep South da Geórgia , Alabama , Mississippi , Louisiana e Texas receberam a maioria dos escravos. Foi aqui que o algodão se tornou o "rei". Enquanto isso, os estados do Upper South de Kentucky e Tennessee juntaram-se aos estados exportadores de escravos.

Em 1815, o comércio doméstico de escravos havia se tornado uma atividade econômica importante nos Estados Unidos; durou até a década de 1860. Entre 1830 e 1840, quase 250.000 escravos foram levados para além das fronteiras do estado. Na década de 1850, mais de 193.000 escravos foram transportados, e os historiadores estimam que quase um milhão no total participou da migração forçada desta nova "Passagem do Meio". Em 1860, a população escrava nos Estados Unidos havia atingido quatro milhões. Das 1.515.605 famílias livres nos quinze estados escravistas em 1860, quase 400.000 possuíam escravos (cerca de um em cada quatro, ou 25%), correspondendo a 8% de todas as famílias americanas.

O Saco de Ashley é um pano que narra a venda de escravos entre uma mãe e sua filha. O saco pertencia a Ashley, uma menina de nove anos, e foi um presente de despedida de sua mãe, Rose, depois que Ashley foi vendida. Rose encheu a sacola com um vestido, uma trança de cabelo, nozes e "meu amor sempre"

O historiador Ira Berlin chamou essa migração forçada de escravos de "Segunda Passagem do Meio" porque reproduzia muitos dos mesmos horrores da Passagem do Meio (nome dado ao transporte de escravos da África para a América do Norte). Essas vendas de escravos separaram muitas famílias e causaram muitas dificuldades. Caracterizando-o como o "evento central" na vida de um escravo entre a Revolução Americana e a Guerra Civil, Berlin escreveu que, se os escravos fossem diretamente desenraizados ou vivessem com medo de que eles ou suas famílias fossem involuntariamente removidos, "a deportação em massa negros traumatizados, tanto escravos quanto livres ”. Os indivíduos perderam sua conexão com famílias e clãs. Somado aos primeiros colonos que combinavam escravos de diferentes tribos, muitos africanos étnicos perderam o conhecimento das diversas origens tribais na África. A maioria era descendente de famílias que moravam nos Estados Unidos há muitas gerações.

A firma de Franklin and Armfield era líder neste comércio. Na década de 1840, quase 300.000 escravos foram transportados, com Alabama e Mississippi recebendo 100.000 cada. Durante cada década entre 1810 e 1860, pelo menos 100.000 escravos foram transferidos de seu estado de origem. Na década final antes da Guerra Civil, 250.000 foram transportados. Michael Tadman escreveu em Speculators and Slaves: Masters, Traders, and Slaves in the Old South (1989) que 60-70% das migrações inter-regionais foram o resultado da venda de escravos. Em 1820, uma criança escrava no Upper South tinha 30% de chance de ser vendida para o sul em 1860. A taxa de mortalidade de escravos em seu caminho para seu novo destino no sul dos Estados Unidos era menor do que a sofrida por cativos embarcados no Atlântico Oceano, mas a mortalidade, no entanto, foi maior do que a taxa de mortalidade normal.

Negócio do comerciante de escravos em Atlanta , Geórgia , 1864

Os comerciantes de escravos transportaram dois terços dos escravos que se mudaram para o oeste. Apenas uma minoria mudou-se com suas famílias e o mestre existente. Os comerciantes de escravos tinham pouco interesse em comprar ou transportar famílias de escravos intactas; nos primeiros anos, os proprietários exigiam apenas os jovens escravos necessários para o trabalho pesado. Mais tarde, no interesse de criar uma "força de trabalho que se auto-reproduz", os proprietários compraram um número quase igual de homens e mulheres. Berlim escreveu:

O comércio interno de escravos tornou-se o maior empreendimento do Sul fora da própria plantação e provavelmente o mais avançado em seu emprego de transporte moderno, finanças e publicidade. A indústria do comércio de escravos desenvolveu sua própria linguagem única, com termos como "mãos nobres, corços, garotas reprodutoras e" garotas elegantes "entrando em uso comum.

A expansão do comércio interestadual de escravos contribuiu para o "renascimento econômico dos antes deprimidos estados do litoral", à medida que a demanda acelerava o valor dos escravos que estavam sujeitos à venda.

Alguns comerciantes transferiam seus "bens móveis" por mar, sendo Norfolk para Nova Orleans a rota mais comum, mas a maioria dos escravos era forçada a andar por terra. Outros foram despachados rio abaixo de mercados como Louisville, no rio Ohio, e Natchez, no Mississippi. Os comerciantes criaram rotas regulares de migração servidas por uma rede de currais, pátios e armazéns necessários como alojamento temporário para os escravos. Além disso, outros vendedores forneciam roupas, alimentos e suprimentos para os escravos. À medida que a jornada avançava, alguns escravos foram vendidos e novos adquiridos. Berlin concluiu: "Ao todo, o comércio de escravos, com seus eixos e centros regionais, suas ramificações e circuitos, alcançou cada fenda da sociedade sulista. Poucos sulistas, negros ou brancos, permaneceram intocados."

Assim que a viagem terminou, os escravos enfrentaram uma vida na fronteira significativamente diferente da maioria dos trabalhadores no Upper South. Cortar árvores e começar a plantar em campos virgens era um trabalho árduo e exaustivo. Uma combinação de nutrição inadequada, água ruim e exaustão da viagem e do trabalho enfraqueceu os escravos recém-chegados e causou baixas. Novas plantações foram localizadas nas margens dos rios para facilitar o transporte e as viagens. Os mosquitos e outros desafios ambientais espalharam doenças, que tiraram a vida de muitos escravos. Eles haviam adquirido imunidades limitadas a doenças das terras baixas em suas casas anteriores. A taxa de mortalidade era tão alta que, nos primeiros anos de derrubada de uma plantação no deserto, alguns fazendeiros preferiram, sempre que possível, usar escravos alugados em vez de seus próprios.

As duras condições na fronteira aumentaram a resistência dos escravos e levaram proprietários e feitores a confiar na violência para controle. Muitos dos escravos eram novos nos campos de algodão e não estavam acostumados com o "trabalho de gangue do nascer ao pôr do sol" exigido por sua nova vida. Os escravos eram conduzidos com muito mais força do que quando cultivavam tabaco ou trigo no Leste. Os escravos tinham menos tempo e oportunidade para melhorar a qualidade de suas vidas criando seu próprio gado ou cuidando de hortas, para consumo próprio ou comércio, como podiam no Oriente.

Na Louisiana , os colonos franceses estabeleceram plantações de cana -de -açúcar e exportaram açúcar como principal produto agrícola. Após a Compra da Louisiana em 1803, os americanos entraram no estado e aderiram ao cultivo do açúcar. Entre 1810 e 1830, os proprietários compraram escravos do Norte e o número de escravos aumentou de menos de 10.000 para mais de 42.000. Os proprietários preferiam homens jovens, que representavam dois terços das compras de escravos. Lidar com a cana-de-açúcar era ainda mais exigente fisicamente do que cultivar algodão. A força de escravos, em sua maioria jovens e solteiros, tornava a dependência da violência dos proprietários "especialmente selvagem".

Nova Orleans tornou-se nacionalmente importante como um mercado e porto de escravos, à medida que os escravos eram despachados rio acima em um barco a vapor para as plantações no rio Mississippi; também vendia escravos que haviam sido despachados rio abaixo de mercados como Louisville. Em 1840, tinha o maior mercado de escravos da América do Norte. Tornou-se a mais rica e a quarta maior cidade do país, baseada principalmente no comércio de escravos e negócios associados. A temporada de comercialização foi de setembro a maio, após a colheita.

Os comerciantes de escravos eram homens de baixa reputação, mesmo no sul. Na eleição presidencial de 1828, o candidato Andrew Jackson foi fortemente criticado pelos oponentes como um traficante de escravos que negociava com escravos em desafio aos padrões modernos ou moralidade.

Tratamento

Peter ou Gordon , um escravo chicoteado, foto tirada em Baton Rouge, Louisiana , 1863; o superintendente culpado foi demitido.

O tratamento dos escravos nos Estados Unidos variava muito, dependendo das condições, da época e do lugar, mas em geral era brutal, especialmente nas plantações. Chicotadas e estupros eram rotina. As relações de poder da escravidão corromperam muitos brancos que tinham autoridade sobre os escravos, com as crianças mostrando sua própria crueldade. Mestres e supervisores recorreram a punições físicas para impor suas vontades. Os escravos eram punidos com chicotadas, algemas, enforcamentos, espancamentos, queimados, mutilações, marcações com ferro e prisão. A punição era mais freqüentemente aplicada em resposta à desobediência ou infrações percebidas, mas às vezes o abuso era realizado para reafirmar o domínio do mestre ou capataz do escravo. O tratamento era geralmente mais duro em grandes plantações, que muitas vezes eram administradas por capatazes e propriedade de proprietários de escravos ausentes, condições que permitiam abusos.

William Wells Brown , que escapou para a liberdade, relatou que em uma plantação, os homens escravos eram obrigados a colher oitenta libras por dia de algodão, enquanto as mulheres eram obrigadas a colher setenta libras; se algum escravo falhasse em sua cota, eles estavam sujeitos a chicotadas para cada libra que faltasse. O poste de chicotadas estava próximo às balanças de algodão. Um homem de Nova York que participou de um leilão de escravos em meados do século 19 relatou que pelo menos três quartos dos escravos que ele viu na venda tinham cicatrizes de chicotadas nas costas. Em contraste, as pequenas famílias de proprietários de escravos tinham relacionamentos mais próximos entre os proprietários e os escravos; isso às vezes resultava em um ambiente mais humano, mas não era um dado adquirido.

O historiador Lawrence M. Friedman escreveu: "Dez códigos do sul tornaram crime maltratar um escravo.   ... De acordo com o Código Civil da Louisiana de 1825 (art. 192), se um mestre fosse" condenado por tratamento cruel ", o juiz poderia ordenar a venda do escravo maltratado, provavelmente para um senhor melhor. " Mestres e supervisores raramente eram processados ​​de acordo com essas leis. Nenhum escravo poderia dar testemunho nos tribunais.

De acordo com Adalberto Aguirre, houve 1.161 escravos executados nos Estados Unidos entre as décadas de 1790 e 1850. Execuções rápidas de escravos inocentes, bem como de suspeitos, normalmente ocorriam após qualquer tentativa de rebelião de escravos, já que as milícias brancas reagiam exageradamente com assassinatos generalizados que expressavam seus temores de rebeliões ou suspeitas de rebeliões.

Embora a maioria dos escravos tivesse vidas muito restritas em termos de movimentos e ação, existiam exceções para praticamente todas as generalizações; por exemplo, havia também escravos que tinham liberdade considerável em suas vidas diárias: escravos autorizados a alugar seu trabalho e que podiam viver independentemente de seu mestre nas cidades, escravos que empregavam trabalhadores brancos e médicos escravos que tratavam de pacientes brancos da classe alta . Depois de 1820, em resposta à incapacidade de importar novos escravos da África e em parte às críticas abolicionistas, alguns proprietários de escravos melhoraram as condições de vida de seus escravos, para encorajá-los a serem produtivos e para tentar evitar fugas. Era parte de uma abordagem paternalista na era anterior à guerra, incentivada por ministros que tentavam usar o cristianismo para melhorar o tratamento dos escravos. Os proprietários de escravos publicaram artigos em revistas agrícolas do sul para compartilhar as melhores práticas no tratamento e manejo de escravos; eles pretendiam mostrar que seu sistema era melhor do que as condições de vida dos trabalhadores industriais do norte.

O atendimento médico aos escravos era limitado em termos do conhecimento médico disponível para qualquer pessoa. Geralmente era fornecido por outros escravos ou por familiares de proprietários de escravos, embora às vezes "médicos de plantation", como J. Marion Sims , fossem chamados pelos proprietários para proteger seu investimento tratando escravos doentes. Muitos escravos possuíam habilidades médicas necessárias para cuidar uns dos outros e usavam remédios populares trazidos da África. Eles também desenvolveram novos remédios baseados em plantas e ervas americanas.

De acordo com Andrew Fede, um proprietário poderia ser considerado criminalmente responsável por matar um escravo apenas se o escravo que ele matou fosse "completamente submisso e sob o controle absoluto do senhor". Por exemplo, em 1791, a legislatura da Carolina do Norte definiu o assassinato intencional de um escravo como homicídio criminoso , a menos que feito em resistência ou sob correção moderada (isto é, punição corporal).

Por causa das relações de poder no trabalho, as mulheres escravas nos Estados Unidos corriam alto risco de estupro e abuso sexual. Seus filhos foram repetidamente tirados deles e vendidos como animais de fazenda; geralmente eles nunca mais se viam. Muitos escravos lutaram contra os ataques sexuais e alguns morreram resistindo. Outros carregavam cicatrizes psicológicas e físicas dos ataques. O abuso sexual de escravos estava parcialmente enraizado em uma cultura patriarcal do sul que tratava as mulheres negras como propriedade ou bem móvel. A cultura sulista policiava fortemente as relações sexuais entre mulheres brancas e homens negros com base na suposta pureza racial, mas, no final do século 18, os muitos escravos mestiços e crianças escravas mostraram que os homens brancos muitas vezes se aproveitavam das mulheres escravas. Ricos fazendeiros viúvos, notadamente como John Wayles e seu genro Thomas Jefferson , tomavam escravas como concubinas ; cada um teve seis filhos com seu parceiro: Elizabeth Hemings e sua filha Sally Hemings (a meia-irmã da falecida esposa de Jefferson), respectivamente. Tanto Mary Chesnut quanto Fanny Kemble , esposas de fazendeiros, escreveram sobre esse assunto no sul antes da guerra civil nas décadas anteriores à Guerra Civil. Às vezes, os proprietários usavam escravos mestiços como empregados domésticos ou favoreciam os artesãos porque eram seus filhos ou outros parentes. Como resultado de séculos de escravidão e relacionamentos semelhantes, estudos de DNA mostraram que a grande maioria dos afro-americanos também tem ancestrais europeus históricos, geralmente por linha paterna.

Venda de escravos , Charleston , 1856

Embora as condições de vida dos escravos fossem ruins para os padrões modernos, Robert Fogel argumentou que todos os trabalhadores, livres ou escravos, durante a primeira metade do século 19 estavam sujeitos a privações. Ao contrário dos indivíduos livres, no entanto, as pessoas escravizadas tinham muito mais probabilidade de serem malnutridas, punidas fisicamente, abusadas sexualmente ou mortas, sem recurso, legal ou não, contra aqueles que cometeram esses crimes contra elas.

Códigos escravos

Para ajudar a regular a relação entre escravo e proprietário, incluindo suporte legal para manter o escravo como propriedade, os estados estabeleceram códigos escravistas , a maioria com base em leis existentes desde a era colonial. O código do Distrito de Colúmbia definia escravo como "um ser humano que por lei é privado de sua liberdade pelo resto da vida e é propriedade de outrem".

Embora cada estado tivesse seu próprio código escravo, muitos conceitos eram compartilhados entre os estados escravos. De acordo com os códigos de escravos, alguns dos quais foram aprovados em reação a rebeliões de escravos, ensinar um escravo a ler ou escrever era ilegal. Essa proibição era exclusiva da escravidão americana, que reduzia as aspirações de escravos que poderiam levar à fuga ou rebelião. A educação informal ocorria quando crianças brancas ensinavam aos companheiros escravos o que estavam aprendendo; em outros casos, escravos adultos aprendiam com trabalhadores artesãos livres, especialmente se localizados em cidades, onde havia mais liberdade de movimento.

No Alabama, os escravos não tinham permissão para deixar as instalações de seus senhores sem autorização por escrito ou passes. Esse era um requisito comum em outros estados também, e patrulhas locais (conhecidas pelos escravos como patinadores ) costumavam verificar os passes de escravos que pareciam estar longe de suas plantações. No Alabama, os escravos eram proibidos de trocar mercadorias entre si. Na Virgínia, um escravo não tinha permissão para beber em público a menos de uma milha de seu mestre ou durante reuniões públicas. Os escravos não tinham permissão para portar armas de fogo em nenhum dos estados escravistas.

Os escravos eram geralmente proibidos por lei de se associarem em grupos, com exceção dos serviços religiosos (uma razão pela qual a Igreja Negra é uma instituição tão notável nas comunidades negras hoje). Após a rebelião de Nat Turner em 1831, que levantou temores brancos em todo o Sul, alguns estados também proibiram ou restringiram as reuniões religiosas de escravos, ou exigiram que fossem oficiadas por homens brancos. Os proprietários temiam que as reuniões do grupo facilitassem a comunicação entre os escravos, o que poderia levar à rebelião. Os escravos realizavam "reuniões de escova" privadas e secretas na floresta.

Em Ohio, um escravo emancipado foi proibido de retornar ao estado em que havia sido escravizado. Outros estados do Norte desencorajaram o estabelecimento de negros livres dentro de suas fronteiras. Temendo a influência de negros livres, a Virgínia e outros estados do sul aprovaram leis para exigir que os negros que haviam sido libertados deixassem o estado em um ano (ou às vezes menos), a menos que fosse concedida uma suspensão por um ato da legislatura.

Alta demanda e contrabando

Brigadeiro americano Perry confrontando o navio negreiro Martha ao largo de Ambriz em 6 de junho de 1850

A Constituição dos Estados Unidos , adotada em 1787, impediu o Congresso de proibir completamente a importação de escravos até 1808, embora o Congresso a tenha regulamentado na Lei do Comércio de Escravos de 1794 e nas Leis subsequentes em 1800 e 1803. Durante e após a Revolução, os estados aprovou individualmente leis contra a importação de escravos. Em contraste, os estados da Geórgia e da Carolina do Sul reabriram seu comércio devido à demanda de seus plantadores de terras altas, que estavam desenvolvendo novas plantações de algodão: Geórgia de 1800 a 31 de dezembro de 1807 e Carolina do Sul a partir de 1804. Nesse período, comerciantes de Charleston importaram cerca de 75.000 escravos, mais do que foram trazidos para a Carolina do Sul nos 75 anos anteriores à Revolução. Aproximadamente 30.000 foram importados para a Geórgia.

Em 1º de janeiro de 1808, quando o Congresso proibiu novas importações , a Carolina do Sul era o único estado que ainda permitia a importação de escravos. O comércio interno tornou-se extremamente lucrativo à medida que a demanda aumentou com a expansão do cultivo no Extremo Sul para as safras de algodão e cana-de-açúcar. A escravidão nos Estados Unidos tornou-se, mais ou menos, autossustentável pelo aumento natural entre os escravos atuais e seus descendentes. Maryland e a Virgínia se viam como produtores de escravos, vendo "produzir escravos" como algo semelhante à criação de animais. Os trabalhadores, incluindo muitas crianças, foram realocados à força do alto para o baixo sul.

Apesar da proibição, as importações de escravos continuaram por meio de contrabandistas trazendo escravos da Patrulha do Comércio de Escravos da Marinha dos Estados Unidos para a Carolina do Sul, e por terra do Texas e da Flórida, ambos sob controle espanhol. O Congresso aumentou a punição associada à importação de escravos, classificando-a em 1820 como um ato de pirataria, com os contrabandistas sujeitos a penas severas, incluindo morte se forem pegos. Depois disso, "é improvável que mais de 10.000 [escravos] tenham desembarcado com sucesso nos Estados Unidos." Mas, algum contrabando de escravos para os Estados Unidos continuou até pouco antes do início da Guerra Civil; veja os navios negreiros Wanderer e Clotilda .

Guerra de 1812

Durante a Guerra de 1812 , os comandantes da Marinha Real Britânica da frota de bloqueio foram instruídos a oferecer liberdade para desertar os escravos americanos, como a Coroa fez durante a Guerra Revolucionária. Milhares de escravos fugitivos foram para a Coroa com suas famílias. Os homens foram recrutados para o Corpo de Fuzileiros Navais Coloniais na Ilha de Tânger ocupada , na Baía de Chesapeake. Muitos escravos americanos libertos foram recrutados diretamente para os regimentos das Índias Ocidentais existentes ou para unidades do Exército Britânico recém-criadas. Os britânicos mais tarde reassentaram alguns milhares de escravos libertos na Nova Escócia. Seus descendentes, junto com os descendentes dos negros reassentados ali após a Revolução, estabeleceram o Museu do Patrimônio Legalista Negro.

Os proprietários de escravos, principalmente no Sul, tiveram uma "perda de propriedade" considerável, pois milhares de escravos escaparam para as linhas ou navios britânicos em busca de liberdade, apesar das dificuldades. A complacência dos proprietários com o "contentamento" dos escravos ficou chocada ao ver que os escravos arriscariam tanto para serem livres. Posteriormente, quando alguns escravos libertos foram assentados nas Bermudas, proprietários de escravos como o major Pierce Butler, da Carolina do Sul, tentaram persuadi-los a retornar aos Estados Unidos, mas sem sucesso.

Os americanos protestaram que o fracasso da Grã-Bretanha em devolver todos os escravos violava o Tratado de Ghent . Após a arbitragem do czar da Rússia , os britânicos pagaram US $ 1.204.960 por danos (cerca de US $ 27,2 milhões em dinheiro de hoje) a Washington, que reembolsou os proprietários de escravos.

Religião

A pintura de 1863 de
Eastman Johnson "O Senhor é Meu Pastor"

Antes da Revolução Americana, mestres e revivalistas espalharam o Cristianismo nas comunidades escravas, apoiados pela Sociedade para a Propagação do Evangelho . No Primeiro Grande Despertar de meados do século 18, Batistas e Metodistas da Nova Inglaterra pregaram uma mensagem contra a escravidão, encorajaram os senhores a libertar seus escravos, converteram escravos e negros livres e deram-lhes papéis ativos em novas congregações. As primeiras congregações negras independentes foram iniciadas no Sul antes da Revolução, na Carolina do Sul e na Geórgia.

Ao longo das décadas e com o crescimento da escravidão em todo o Sul, os ministros Batistas e Metodistas mudaram gradualmente suas mensagens para acomodar a instituição. Depois de 1830, os sulistas brancos defenderam a compatibilidade do cristianismo com a escravidão, com uma infinidade de citações do Antigo e do Novo Testamento. Eles promoveram o Cristianismo como um incentivo ao melhor tratamento dos escravos e defenderam uma abordagem paternalista. Nas décadas de 1840 e 1850, a questão de aceitar a escravidão dividiu as maiores denominações religiosas da nação (as igrejas Metodista , Batista e Presbiteriana ) em organizações separadas do Norte e do Sul; veja Igreja Metodista Episcopal do Sul , Convenção Batista do Sul e Igreja Presbiteriana nos Estados Confederados da América ).

Os escravos do sul geralmente frequentavam as igrejas brancas de seus senhores, onde frequentemente superavam os congregantes brancos. Eles geralmente tinham permissão para sentar-se apenas na parte de trás ou na varanda. Eles ouviram pregadores brancos, que enfatizaram a obrigação dos escravos de se manterem em seu lugar, e reconheceram a identidade do escravo como pessoa e propriedade. Os pregadores ensinavam a responsabilidade do mestre e o conceito de tratamento paternal apropriado, usando o cristianismo para melhorar as condições dos escravos e tratá-los "com justiça e justiça" (Colossenses 4: 1). Isso incluía senhores com autocontrole, não disciplinando sob raiva, não ameaçando e, por fim, promovendo o cristianismo entre seus escravos pelo exemplo.

Os escravos também criavam suas próprias práticas religiosas, reunindo-se sozinhos, sem a supervisão de seus senhores ou ministros brancos. As plantações maiores, com grupos de escravos de 20 ou mais escravos, tendiam a ser centros de reuniões noturnas de uma ou várias populações de escravos da plantation. Essas congregações giravam em torno de um pregador singular, muitas vezes analfabeto com conhecimento limitado de teologia, que era marcado por sua piedade pessoal e capacidade de promover um ambiente espiritual. Os afro-americanos desenvolveram uma teologia relacionada às histórias bíblicas que têm mais significado para eles, incluindo a esperança de serem libertados da escravidão por meio de seu próprio Êxodo . Uma influência duradoura dessas congregações secretas é o espiritual afro-americano .

Rebeliões de escravos

Ilustração da História das conspirações americanas - um registro de traição, insurreição, rebelião e c., Nos Estados Unidos da América, de 1760 a 1860 (1863)
Plantação de James Hopkinson
. Plantando batata-doce. ca. 1862/63

De acordo com Herbert Aptheker, "houve poucas fases da vida e da história do sul antes do bellum que não foram de alguma forma influenciadas pelo medo de, ou pela verdadeira eclosão da ação escravista orquestrada militante".

Os historiadores do século 20 identificaram de 250 a 311 levantes de escravos na história colonial e dos Estados Unidos. Aqueles posteriores a 1776, incluem:

Em 1831, Nat Turner , um escravo alfabetizado que afirmava ter visões espirituais , organizou uma rebelião de escravos no condado de Southampton, Virgínia ; às vezes era chamada de Insurreição de Southampton. Turner e seus seguidores mataram quase sessenta habitantes brancos, a maioria mulheres e crianças. Muitos dos homens da região estavam participando de um evento religioso na Carolina do Norte. Eventualmente Turner foi capturado com 17 outros rebeldes, que foram subjugados pela milícia. Turner e seus seguidores foram enforcados , e o corpo de Turner foi esfolado . Em um frenesi de medo e retaliação, a milícia matou mais de 100 escravos que não estavam envolvidos na rebelião. Os proprietários açoitaram centenas de escravos inocentes para garantir que a resistência fosse reprimida.

Essa rebelião levou a Virgínia e outros estados escravistas a aprovar mais restrições aos escravos e às pessoas de cor livres, controlando seus movimentos e exigindo mais supervisão branca das reuniões. Em 1835, a Carolina do Norte retirou a franquia para pessoas de cor livres, e eles perderam o voto.

Leis anti-alfabetização

Em uma característica exclusiva da escravidão americana, as legislaturas em todo o Sul promulgaram novas leis para restringir os direitos já limitados dos afro-americanos. Por exemplo, a Virgínia proibiu os negros, livres ou escravos, de praticar a pregação, proibiu-os de possuir armas de fogo e proibiu qualquer pessoa de ensinar escravos ou negros livres a ler. Ele especificava pesadas penalidades tanto para o aluno quanto para o professor se escravos fossem ensinados, incluindo chicotadas ou prisão.

Toda assembléia de negros para fins de instrução em leitura ou escrita, ou durante a noite para qualquer fim, será considerada ilegal. Qualquer juiz pode emitir seu mandado para qualquer escritório ou outra pessoa, exigindo que ele entre em qualquer lugar onde tal assembléia possa estar, e apreenda qualquer negro ali; e ele, ou qualquer outro juiz, pode ordenar que tal negro seja punido com açoites.

Ao contrário do Sul, os proprietários de escravos em Utah eram obrigados a enviar seus escravos para a escola. Os escravos negros não precisavam passar tanto tempo na escola quanto os escravos indígenas.

Economia

Escravos à venda, uma cena em Nova Orleans , 1861

Havia aproximadamente 15.000 escravos na Nova Inglaterra em 1770 de 650.000 habitantes. 35.000 escravos viviam nos Estados do Meio Atlântico de 600.000 habitantes, dos quais 19.000 viviam em Nova York, onde representavam 11% da população. Em 1790, a Virgínia detinha 44% (315.000 em uma população total de 750.000 no estado). Era comum na agricultura, com presença mais massiva no Sul, onde o clima era mais propício para a atividade agrícola em larga escala. Em 1790, a escravidão nos Estados da Nova Inglaterra foi abolida em Massachusetts, New Hampshire e Vermont e extinta em Rhode Island e Connecticut. Nova York introduziu a emancipação gradual em 1799 (concluída em 1827). A Pensilvânia aboliu a escravidão durante a Guerra da Independência.

Robert Fogel e Stanley Engerman , em seu livro de 1974, Time on the Cross , argumentaram que a taxa de retorno da escravidão ao preço de mercado estava perto de dez por cento, um número próximo ao investimento em outros ativos. A transição de servos contratados para escravos é citada para mostrar que os escravos ofereciam maiores lucros aos seus proprietários. Um consenso qualificado entre historiadores econômicos e economistas é que "a agricultura escrava era eficiente em comparação com a agricultura livre. Economias de escala, gestão eficaz e utilização intensiva de trabalho e capital tornaram a agricultura escrava do sul consideravelmente mais eficiente do que a agricultura não escrava do sul", e é o consenso quase universal entre historiadores econômicos e economistas de que a escravidão não era "um sistema mantido irracionalmente em existência por proprietários de plantações que não perceberam ou eram indiferentes aos seus melhores interesses econômicos".

O preço relativo de escravos e servos contratados no período anterior à guerra diminuiu. Os servos contratados tornaram-se mais caros com o aumento da demanda de mão de obra qualificada na Inglaterra. Ao mesmo tempo, os escravos eram fornecidos principalmente de dentro dos Estados Unidos e, portanto, o idioma não era uma barreira, e o custo do transporte de escravos de um estado para outro era relativamente baixo. No entanto, como no Brasil e na Europa , a escravidão em seu fim nos Estados Unidos tendeu a se concentrar nas regiões mais pobres dos Estados Unidos, com um consenso qualificado entre economistas e historiadores econômicos concluindo que o "período moderno de convergência econômica do Sul ao o nível do Norte só começou para valer quando os fundamentos institucionais do mercado de trabalho regional do Sul foram minados, em grande parte pela legislação federal agrícola e trabalhista que data da década de 1930 ”.

Nas décadas anteriores à Guerra Civil, a população negra dos Estados Unidos experimentou um rápido aumento natural . Ao contrário do comércio de escravos trans-saariano com a África , a população escrava transportada pelo comércio de escravos do Atlântico para os Estados Unidos era equilibrada em termos de sexo. A população escrava quase quadruplicou entre 1810 e 1860, apesar da aprovação da Lei de Proibição da Importação de Escravos, sancionada pelo presidente Thomas Jefferson em 1807, banindo o comércio internacional de escravos. Assim, também é consenso universal entre os historiadores e economistas econômicos modernos que a escravidão nos Estados Unidos não estava "economicamente moribunda às vésperas da Guerra Civil". Na década de 2010, vários historiadores, entre eles Edward E. Baptist , Sven Beckert , Walter Johnson e Calvin Schermerhorn, postularam que a escravidão era parte integrante do desenvolvimento do capitalismo americano . Outros historiadores da economia rejeitaram essa tese.

Eficiência de escravos

Escravas mestiças de ascendência europeia predominante, Nova Orleans, 1863 (ver também propaganda de escravos brancos ).

Os estudiosos discordam sobre como quantificar a eficiência da escravidão. Em Time on the Cross, Fogel e Engerman igualam a eficiência à produtividade total dos fatores (TFP), a produção por unidade média de insumo em uma fazenda. Usando essa medida, as fazendas do sul que escravizavam negros usando o sistema de gangues eram 35% mais eficientes do que as fazendas do norte, que usavam mão de obra gratuita. No sistema de gangues, grupos de escravos realizam tarefas sincronizadas sob a vigilância constante de um feitor. Cada grupo era como parte de uma máquina. Se for percebido que está trabalhando abaixo de sua capacidade, um escravo pode ser punido. Fogel argumenta que esse tipo de aplicação negativa não era frequente e que escravos e trabalhadores livres tinham uma qualidade de vida semelhante; entretanto, há controvérsia sobre este último ponto. Uma crítica da visão de Fogel e Engerman foi publicada por Paul A. David em 1976.

Em 1995, uma pesquisa aleatória com 178 membros da Associação de História Econômica buscou estudar as opiniões de economistas e historiadores da economia sobre o debate. O estudo descobriu que 72 por cento dos economistas e 65 por cento dos historiadores econômicos geralmente concordam que "a agricultura escrava era eficiente em comparação com a agricultura livre. Economias de escala, gestão eficaz e utilização intensiva de trabalho e capital tornaram a agricultura escrava do sul consideravelmente mais eficiente do que agricultura sulista não-escrava. " 48% dos economistas concordaram sem ressalvas, enquanto 24% concordaram quando as ressalvas foram incluídas na declaração. Por outro lado, 58 por cento dos historiadores econômicos e 42 por cento dos economistas discordaram da "proposição de Fogel e Engerman de que as condições materiais (não psicológicas) das vidas dos escravos eram comparadas favoravelmente com as dos trabalhadores industriais livres nas décadas anteriores à Guerra Civil "

Preços de escravos

Os Estados Unidos têm uma economia capitalista, então o preço dos escravos era determinado pela lei da oferta e da demanda . Por exemplo, após a proibição da importação de escravos após o Slave Trade Act 1807 do Reino Unido e o American 1807 Act Prohibiting Importation of Slaves , os preços dos escravos aumentaram. Os mercados para os produtos produzidos por escravos também afetaram o preço dos escravos (por exemplo, o preço dos escravos caiu quando o preço do algodão caiu em 1840). A antecipação da abolição da escravatura também influenciou os preços. Durante a Guerra Civil, o preço dos escravos em Nova Orleans caiu de $ 1.381 em 1861 para $ 1.116 em 1862 (a cidade foi capturada pelas forças americanas na primavera de 1862).

Um leilão de escravos, 1853

Controlando a inflação, os preços dos escravos aumentaram dramaticamente nas seis décadas anteriores à Guerra Civil, refletindo a demanda devido ao algodão commodity, bem como o uso de escravos no transporte e manufatura. Embora os preços dos escravos em relação aos servos contratados tenham caído, ambos ficaram mais caros. A produção de algodão estava crescendo e dependia do uso de escravos para gerar lucros elevados. Fogel e Engeman inicialmente argumentaram que, se a Guerra Civil não tivesse acontecido, os preços dos escravos teriam aumentado ainda mais, uma média de mais de cinquenta por cento em 1890.

Os preços refletiam as características do escravo; Fatores como sexo, idade, natureza e altura eram todos levados em consideração para determinar o preço de um escravo. Ao longo do ciclo de vida, o preço das mulheres escravizadas era mais alto do que suas contrapartes masculinas até a puberdade, pois elas provavelmente teriam filhos que seus senhores poderiam vender como escravas e poderiam ser usados ​​como trabalhadores escravos. Os homens em torno dos 25 anos eram os mais valorizados, pois estavam no nível de produtividade mais alto e ainda tinham uma vida útil considerável. Se os escravos tinham um histórico de brigas ou fugas, seu preço era reduzido refletindo o que os proprietários acreditavam ser o risco de repetir tal comportamento. Comerciantes e compradores de escravos examinavam as costas de um escravo em busca de cicatrizes; um grande número de ferimentos seria visto como evidência de preguiça ou rebeldia, em vez da brutalidade do senhor anterior, e diminuiria o preço do escravo. Escravos machos mais altos tinham preços mais altos, já que a altura era vista como um indicador de aptidão e produtividade.

Efeitos no desenvolvimento econômico do sul

Nota de banco de cinco dólares mostrando uma cena de plantação com escravos na Carolina do Sul. Emitido pelo Planters Bank, Winnsboro , 1853. Em exibição no Museu Britânico em Londres.

Enquanto a escravidão trouxe lucros no curto prazo, a discussão continua sobre os benefícios econômicos da escravidão no longo prazo. Em 1995, uma pesquisa anônima aleatória de 178 membros da Associação de História Econômica descobriu que das quarenta proposições sobre a história econômica americana que foram pesquisadas, o grupo de proposições mais contestado por historiadores econômicos e economistas era aquele sobre a economia pós-guerra dos Estados Unidos Sul (junto com a Grande Depressão ). A única exceção foi a proposição inicialmente apresentada pelo historiador Gavin Wright de que o "período moderno de convergência econômica do Sul ao nível do Norte só começou para valer quando os fundamentos institucionais do mercado de trabalho regional do Sul foram minados, em grande parte pela agricultura federal e legislação trabalhista datada da década de 1930. " 62% dos economistas (24% com e 38% sem ressalvas) e 73% dos historiadores (23% com e 50% sem ressalvas) concordaram com esta afirmação. Wright também argumentou que o investimento privado de recursos monetários na indústria do algodão, entre outros, atrasou o desenvolvimento no Sul de instituições comerciais e industriais. Houve pouco investimento público em ferrovias ou outra infraestrutura. Wright argumenta que a tecnologia agrícola foi muito mais desenvolvida no Sul, representando uma vantagem econômica do Sul sobre o Norte dos Estados Unidos.

Em Democracy in America , Alexis de Tocqueville observou que "as colônias em que não havia escravos tornaram-se mais populosas e mais ricas do que aquelas em que a escravidão floresceu". Os economistas Peter H. Lindert e Jeffrey G. Williamson , em um par de artigos publicados em 2012 e 2013, descobriram que, apesar de o Sul dos Estados Unidos inicialmente ter uma renda per capita quase o dobro da do Norte em 1774, a renda do Sul havia diminuído 27 % em 1800 e continuou a diminuir nas quatro décadas seguintes, enquanto as economias da Nova Inglaterra e dos estados do Meio-Atlântico se expandiram enormemente. Em 1840, a renda per capita no Sul estava bem atrás da Nordeste e da média nacional (Nota: isso também é verdade no início do século 21 ).

Lindert e Williamson argumentam que este período antebellum é um exemplo do que os economistas Daron Acemoglu , Simon Johnson e James A. Robinson chamam de "uma reversão da fortuna". Em seu ensaio " The Real History of Slavery ", o economista Thomas Sowell reiterou e ampliou a observação feita por Tocqueville ao comparar a escravidão nos Estados Unidos à escravidão no Brasil . Ele observa que as sociedades escravistas refletiam tendências econômicas semelhantes naquelas e em outras partes do mundo, sugerindo que a tendência identificada por Lindert e Williamson pode ter continuado até a Guerra Civil Americana :

Tanto no Brasil quanto nos Estados Unidos - os países com as duas maiores populações escravistas do Hemisfério Ocidental - o fim da escravidão encontrou as regiões em que os escravos haviam se concentrado mais pobres do que outras regiões desses mesmos países. Para os Estados Unidos, pode-se argumentar que isso se deve à Guerra Civil, que tanto estragou o Sul, mas essa explicação não se aplicaria ao Brasil, que não travou uma Guerra Civil por causa dessa questão. Além disso, mesmo nos Estados Unidos, o Sul ficou atrás do Norte em muitos aspectos, mesmo antes da Guerra Civil. Embora a escravidão na Europa tenha morrido antes de ser abolida no hemisfério ocidental, em 1776 a escravidão ainda não havia morrido em todo o continente quando Adam Smith escreveu em The Wealth of Nations que ela ainda existia em algumas regiões orientais. Mas, mesmo então, a Europa Oriental era muito mais pobre do que a Europa Ocidental. A escravidão do Norte da África e do Oriente Médio, ao longo dos séculos, levou mais escravos da África Subsaariana do que o Hemisfério Ocidental   ... Mas esses permaneceram em grande parte países pobres até a descoberta e extração de seus vastos depósitos de petróleo.

Sowell também observa em Ethnic America: A History , citando os historiadores Clement Eaton e Eugene Genovese , que três quartos das famílias brancas do sul não possuíam escravos. A maioria dos proprietários de escravos vivia em fazendas em vez de plantações, e poucas plantações eram tão grandes quanto as fictícias retratadas em E o vento levou . Em "The Real History of Slavery", Sowell também observa em comparação com a escravidão no mundo árabe e no Oriente Médio (onde os escravos raramente eram usados ​​para fins produtivos) e na China (onde os escravos consumiam toda a produção que criavam), observa Sowell que muitos proprietários de escravos comerciais no Sul antes da guerra civil tendiam a ser perdulários e muitos perderam suas plantações devido a execuções hipotecárias de credores e, na Grã-Bretanha, os lucros dos comerciantes de escravos britânicos totalizaram apenas 2% do investimento doméstico britânico no século XVIII. Sowell tira a seguinte conclusão sobre o valor macroeconômico da escravidão:

Em suma, embora alguns proprietários de escravos individuais enriquecessem e algumas fortunas familiares fossem fundadas na exploração de escravos, isso é muito diferente de dizer que toda a sociedade, ou mesmo sua população não escrava como um todo, era mais avançada economicamente do que ela. teria sido na ausência de escravidão. O que isso significa é que, sejam empregados como empregados domésticos ou na produção de safras ou outros bens, milhões sofreram exploração e desumanização para nenhum propósito maior do que o   ... engrandecimento dos proprietários de escravos.

Eric Hilt observou que, embora alguns historiadores tenham sugerido que a escravidão era necessária para a Revolução Industrial (alegando que as plantações de escravos americanas produziam a maior parte do algodão em bruto para o mercado têxtil britânico e o mercado têxtil britânico era a vanguarda da Revolução Industrial), não está claro se isso é realmente verdade; não há nenhuma evidência de que o algodão não poderia ter sido produzido em massa por fazendeiros em vez de plantações de escravos se estas últimas não existissem (já que sua existência tendia a forçar os fazendeiros a fazer agricultura de subsistência ) e há algumas evidências de que certamente poderiam. O solo e o clima do Sul da América eram excelentes para o cultivo de algodão, de modo que não é absurdo postular que fazendas sem escravos poderiam ter produzido quantidades substanciais de algodão; mesmo que eles não produzissem tanto quanto as plantações, ainda assim poderia ter sido o suficiente para atender à demanda dos produtores britânicos. Argumentos semelhantes foram apresentados por outros historiadores.

Economia sexual da escravidão americana

A acadêmica Adrienne Davis articula como a economia da escravidão também pode ser definida como uma economia sexual, focalizando especificamente em como se esperava que as mulheres negras realizassem trabalho físico, sexual e reprodutivo para fornecer uma força de trabalho escravizada consistente e aumentar os lucros dos escravos brancos. Davis escreve que as mulheres negras eram necessárias para seu "trabalho sexual e reprodutivo para satisfazer os interesses econômicos, políticos e pessoais dos homens brancos da classe de elite", articulando que a capacidade reprodutiva das mulheres negras era importante na manutenção do sistema de escravidão devido à sua capacidade de perpetuar uma força de trabalho escravizada. Ela também está chamando a atenção para o trabalho das mulheres negras sendo necessário para manter a aristocracia de uma classe dominante branca, devido à natureza íntima da reprodução e seu potencial para produzir povos mais escravizados.

Com a instituição do partus sequitur ventrem , os úteros das mulheres negras se tornaram o local onde a escravidão foi desenvolvida e transferida, o que significa que as mulheres negras não eram usadas apenas para o seu trabalho físico, mas também para o seu trabalho sexual e reprodutivo.

"A regra de que o status dos filhos segue o de suas mães foi fundamental para nossa economia. Converteu a capacidade reprodutiva das mulheres escravizadas em capital de mercado"

Essa articulação de Davis ilustra como a capacidade reprodutiva das mulheres negras foi mercantilizada sob a escravidão, e que uma análise das estruturas econômicas da escravidão requer um reconhecimento de como a sexualidade das mulheres negras era fundamental na manutenção do poder econômico da escravidão. Davis escreve como as mulheres negras realizavam trabalhos de escravidão, escrevendo: "[as mulheres negras eram] homens quando conveniente e terrivelmente femininas quando necessário" As expectativas flutuantes do trabalho de gênero das mulheres negras sob a escravidão interromperam os papéis normativos brancos que eram atribuídos a homens brancos e brancos mulheres. Essas mulheres negras sem gênero recebidas sob a escravidão contribuíram para a desumanização sistêmica vivenciada pelas mulheres negras escravizadas, uma vez que elas eram incapazes de receber as expectativas ou experiências de ambos os sexos dentro do binário branco.

Os argumentos de Davis abordam o fato de que sob a escravidão, a sexualidade das mulheres negras tornou-se ligada à esfera econômica e pública, transformando suas vidas íntimas em instituições públicas. O trabalho físico das mulheres negras foi classificado como masculino sob a escravidão quando elas eram necessárias para gerar mais lucro, mas suas capacidades reprodutivas e trabalho sexual eram igualmente importantes para manter o poder branco sobre as comunidades negras e perpetuar uma força de trabalho escravizada. Esta indefinição da linha entre a esfera pública e privada é outra maneira de Davis articular como a sexualidade e a reprodução das mulheres negras foram mercantilizadas e exploradas para ganho capitalista, à medida que suas vidas privadas e íntimas foram interrompidas pela violência nas mãos de homens brancos, e seus as capacidades sexuais tornaram-se uma parte importante do mercado público e da economia dos Estados Unidos.

Apesar disso, a população escrava transportada pelo comércio de escravos do Atlântico para os Estados Unidos era equilibrada em relação ao sexo e a maioria sobreviveu à passagem. Apesar da falta de reconhecimento legal, a maioria dos escravos no Sul antes da guerra civil vivia em famílias, ao contrário do comércio de escravos transsaariano com a África , que era predominantemente feminino e em que a maioria morreu na travessia do Saara (com a grande maioria da minoria de homens Escravos africanos morrendo como resultado de procedimentos rudes de castração para produzir eunucos , que eram solicitados como atendentes do harém ).

Década de 1850

Eastman Johnson (americano, 1824–1906). A Ride for Liberty - The Fugitive Slaves (frente) , ca. 1862. Óleo sobre cartão. Museu do Brooklyn
Tio Marian , um escravo de grande notoriedade, da Carolina do Norte . Daguerreótipo de
escravo idoso da Carolina do Norte , por volta de 1850.

Em 1850, o Congresso aprovou a Lei do Escravo Fugitivo , que exigia que as autoridades policiais e os cidadãos de estados livres cooperassem na captura e na devolução de escravos. Isso encontrou considerável resistência aberta e encoberta em estados e cidades livres como Filadélfia, Nova York e Boston. Refugiados da escravidão continuaram a fugir do Sul através do Rio Ohio e outras partes da linha Mason-Dixon que divide o Norte do Sul, para o Norte e Canadá através da Ferrovia Subterrânea . Alguns nortistas brancos ajudaram a esconder ex-escravos de seus antigos proprietários ou os ajudaram a alcançar a liberdade no Canadá.

Como parte do Compromisso de 1850 , o Congresso aboliu o comércio de escravos (embora não a propriedade de escravos) no Distrito de Columbia ; temendo que isso acontecesse, Alexandria , centro e porto regional de comércio de escravos, buscou com sucesso sua remoção do Distrito de Colúmbia e sua devolução à Virgínia . Depois de 1854, os republicanos argumentaram que o " Poder Escravo ", especialmente o Partido Democrático pró-escravidão no Sul , controlava dois dos três ramos do governo federal.

Os abolicionistas, percebendo que a eliminação total da escravidão era irrealista como um objetivo imediato, trabalharam para evitar a expansão da escravidão nos territórios ocidentais que eventualmente seriam novos estados. O Compromisso de Missouri , o Compromisso de 1850 e o período do Kansas Sangrento tratavam se os novos estados seriam escravos ou livres, ou como isso deveria ser decidido. Ambos os lados estavam preocupados com os efeitos dessas decisões sobre o equilíbrio de poder no Senado .

Após a aprovação da Lei Kansas-Nebraska em 1854, os combates na fronteira eclodiram no Território do Kansas , onde a questão de se seria admitido na União como um estado escravo ou livre foi deixada para os habitantes . Migrantes de estados livres e escravos se mudaram para o território para se preparar para o voto sobre a escravidão. O abolicionista John Brown , o mais famoso dos imigrantes antiescravistas, foi ativo na luta em "Bleeding Kansas", mas também o eram muitos sulistas brancos (muitos do Missouri adjacente) que se opunham à abolição.

A plataforma política de Abraham Lincoln e dos republicanos em 1860 era impedir a expansão da escravidão. O historiador James McPherson diz que em seu famoso discurso " House Divided " em 1858, Lincoln disse que o republicanismo americano pode ser purificado restringindo a expansão da escravidão como o primeiro passo para colocá-la no caminho da 'extinção final'. Os sulistas acreditaram na palavra de Lincoln. Quando ele ganhou a presidência, eles deixaram a União para escapar da 'extinção final' da escravidão. ”

Trajes da liberdade e Dred Scott

Com o desenvolvimento de estados escravos e livres após a Revolução Americana, e extensas atividades comerciais e militares, surgiram novas situações em que os escravos podiam ser levados pelos senhores para estados livres. A maioria dos estados livres não apenas proibiu a escravidão, mas determinou que escravos trazidos e mantidos lá ilegalmente poderiam ser libertados. Esses casos eram às vezes conhecidos como casos de trânsito. Dred Scott e sua esposa Harriet Scott entraram com um processo de liberdade em St. Louis após a morte de seu mestre, com base no fato de terem sido mantidos em um território livre (a parte norte da Compra da Louisiana, da qual a escravidão foi excluída nos termos do Missouri Compromise ). (Mais tarde, os dois casos foram combinados sob o nome de Dred Scott.) Scott entrou com um processo de liberdade em 1846 e passou por dois julgamentos estaduais, o primeiro negando e o segundo concedendo liberdade ao casal (e, por extensão, suas duas filhas, que haviam também foram detidos ilegalmente em territórios livres). Por 28 anos, o precedente do estado de Missouri geralmente respeitou as leis dos estados e territórios livres vizinhos, governando pela liberdade em casos de trânsito em que os escravos foram mantidos ilegalmente em território livre. Mas, no caso Dred Scott, a Suprema Corte do Estado decidiu contra os escravos.

Depois que Scott e sua equipe apelaram do caso à Suprema Corte dos Estados Unidos , o chefe de justiça Roger B. Taney , em uma decisão abrangente, negou a liberdade a Scott. A decisão de 1857 , decidida por 7–2, sustentava que um escravo não se tornava livre quando levado a um estado livre; O Congresso não podia impedir a escravidão de um território; e os afrodescendentes importados para os Estados Unidos e mantidos como escravos, ou seus descendentes, nunca poderiam ser cidadãos e, portanto, não tinham status para entrar com uma ação em um tribunal dos Estados Unidos. Um estado não pode impedir que os proprietários de escravos tragam escravos para esse estado. Muitos republicanos, incluindo Abraham Lincoln , consideraram a decisão injusta e uma prova de que o Slave Power havia assumido o controle da Suprema Corte. Grupos antiescravistas ficaram furiosos e proprietários de escravos encorajados, aumentando as tensões que levaram à guerra civil.

Guerra Civil e emancipação

Eleição presidencial de 1860

As divisões ficaram totalmente expostas com a eleição presidencial de 1860 . O eleitorado se dividiu em quatro partes. Os democratas do sul endossaram a escravidão, enquanto os republicanos a denunciaram. Os democratas do norte disseram que a democracia exige que as pessoas decidam sobre a escravidão localmente, estado por estado e território por território. O Partido da União Constitucional disse que a sobrevivência da União está em jogo e tudo o mais deve ser comprometido.

Lincoln, o republicano, venceu com pluralidade de votos populares e maioria de votos eleitorais . Lincoln, no entanto, não apareceu nas cédulas de dez estados escravistas do sul. Muitos proprietários de escravos no Sul temiam que a real intenção dos republicanos fosse a abolição da escravidão nos estados onde ela já existia, e que a repentina emancipação de quatro milhões de escravos seria desastrosa para os proprietários de escravos e para a economia que atraiu seus maiores. lucros do trabalho de pessoas que não foram pagas. Os proprietários de escravos temiam que o fim do equilíbrio pudesse levar ao domínio do governo federal pelos estados livres do norte. Isso levou sete estados do sul a se separarem da União . Quando as forças do sul atacaram uma instalação do Exército dos EUA em Fort Sumter, a Guerra Civil Americana começou e quatro outros estados escravistas se separaram. Os líderes do norte viram os interesses da escravidão como uma ameaça política, mas com a secessão, eles viram a perspectiva de uma nova nação do sul, os Estados Confederados da América , com controle sobre o rio Mississippi e partes do oeste , como politicamente inaceitável. Acima de tudo, eles não podiam aceitar esse repúdio ao nacionalismo americano.

Guerra civil

A conseqüente Guerra Civil Americana , que começou em 1861, levou ao fim da escravidão na América. Não muito depois do início da guerra, por meio de uma manobra legal creditada ao general da União Benjamin F. Butler , advogado de profissão, os escravos que entraram na "posse" da União foram considerados "contrabando de guerra" . O general Butler determinou que eles não estavam sujeitos a retornar aos proprietários confederados como estavam antes da guerra. Logo a notícia se espalhou, e muitos escravos buscaram refúgio em território da União, desejando ser declarados "contrabandos". Muitos dos "contrabandos" ingressaram no Exército da União como trabalhadores ou tropas, formando regimentos inteiros das Tropas Coloridas dos Estados Unidos . Outros foram para campos de refugiados, como o Campo do Grande Contrabando, perto de Fort Monroe, ou fugiram para cidades do norte. A interpretação do general Butler foi reforçada quando o Congresso aprovou o Ato de Confisco de 1861 , que declarava que qualquer propriedade usada pelos militares confederados, incluindo escravos, poderia ser confiscada pelas forças da União.

Escravos na plantação de algodão de JJ Smith perto de Beaufort, Carolina do Sul , fotografados por Timothy O'Sullivan diante de seus aposentos em 1862

No início da guerra, alguns comandantes da União pensaram que deveriam devolver os escravos fugidos aos seus senhores. Em 1862, quando ficou claro que essa seria uma longa guerra, a questão do que fazer com a escravidão tornou-se mais geral. A economia e o esforço militar do sul dependiam do trabalho escravo. Começou a parecer pouco razoável proteger a escravidão enquanto bloqueava o comércio do sul e destruía a produção do sul. Como disse o congressista George W. Julian, de Indiana, em um discurso de 1862 no Congresso, os escravos "não podem ser neutros. Como trabalhadores, senão como soldados, eles serão aliados dos rebeldes ou da União". Julian e seus companheiros republicanos radicais pressionaram Lincoln para emancipar rapidamente os escravos, enquanto os republicanos moderados passaram a aceitar a emancipação e a colonização graduais e compensadas. Copperheads , os estados fronteiriços e os democratas em guerra se opuseram à emancipação, embora os estados fronteiriços e os democratas em guerra acabassem aceitando-a como parte da guerra total necessária para salvar a União.

Proclamação de Emancipação

A Proclamação de Emancipação foi uma ordem executiva emitida pelo presidente Lincoln em 1º de janeiro de 1863. Em um único golpe, mudou o status legal, conforme reconhecido pelo governo dos Estados Unidos, de três milhões de escravos em áreas designadas da Confederação de "escravos" para " gratuitamente". Teve o efeito prático que, assim que um escravo escapou ao controle do governo confederado, fugindo ou avançando por tropas federais, o escravo se tornou legal e efetivamente livre. Os proprietários de plantações, percebendo que a emancipação destruiria seu sistema econômico, às vezes moviam seus escravos o mais longe possível do alcance do exército da União. Em junho de 1865, o Exército da União controlou toda a Confederação e libertou todos os escravos designados.

Em 1861, Lincoln expressou o temor de que tentativas prematuras de emancipação significassem a perda dos estados fronteiriços. Ele acreditava que "perder o Kentucky é quase o mesmo que perder o jogo inteiro". No início, Lincoln reverteu as tentativas de emancipação do secretário da Guerra Simon Cameron e dos generais John C. Fremont (no Missouri) e David Hunter (na Carolina do Sul, Geórgia e Flórida) para manter a lealdade dos estados fronteiriços e dos democratas de guerra.

Escravos fugitivos, ca. 1862, na sede do General Lafayette

Lincoln mencionou sua Proclamação de Emancipação aos membros de seu gabinete em 21 de julho de 1862. O Secretário de Estado William H. Seward disse a Lincoln para esperar por uma vitória antes de emitir a proclamação, pois fazer o contrário pareceria "nosso último grito na retirada" . Em setembro de 1862, a Batalha de Antietam proporcionou essa oportunidade e a subsequente Conferência dos Governadores de Guerra acrescentou apoio à proclamação. Lincoln já havia publicado uma carta encorajando os estados fronteiriços a aceitarem a emancipação como necessária para salvar a União. Lincoln disse mais tarde que a escravidão era "de alguma forma a causa da guerra".

Lincoln emitiu sua Proclamação de Emancipação preliminar em 22 de setembro de 1862, e disse que uma proclamação final seria emitida se seu plano gradual, baseado na emancipação compensada e colonização voluntária, fosse rejeitado. Apenas o Distrito de Columbia aceitou o plano gradual de Lincoln, e Lincoln emitiu sua Proclamação de Emancipação final em 1º de janeiro de 1863. Em sua carta a Hodges, Lincoln explicou sua crença de que

Se a escravidão não é errado, nada está errado   ... E, no entanto, nunca entendi que a Presidência me conferiu o direito irrestrito de agir oficialmente com base neste julgamento e sentimento   ... Afirmo não ter controlado os eventos, mas confesso claramente que os eventos me controlaram.

A Proclamação de Emancipação de Lincoln, em 1º de janeiro de 1863, foi uma ação poderosa que prometeu liberdade aos escravos da Confederação assim que os exércitos da União os alcançassem e autorizou o alistamento de afro-americanos no Exército da União. A Proclamação de Emancipação não libertou escravos nos estados escravistas aliados da União que faziam fronteira com a Confederação. Como os Estados Confederados não reconheciam a autoridade do presidente Lincoln, e a proclamação não se aplicava aos Estados fronteiriços , a princípio a proclamação libertou apenas os escravos que haviam escapado atrás das linhas da União. A proclamação fez da abolição da escravidão um objetivo oficial de guerra que foi implementado quando a União tomou território da Confederação. De acordo com o Censo de 1860, essa política libertaria quase quatro milhões de escravos, ou mais de 12% da população total dos Estados Unidos.

Com base nos poderes de guerra do presidente, a Proclamação de Emancipação aplicava-se ao território detido pelos confederados na época. No entanto, a Proclamação tornou-se um símbolo do crescente compromisso da União em acrescentar a emancipação à definição da União de liberdade. Lincoln desempenhou um papel de liderança na obtenção da maioria de dois terços constitucionalmente exigida de ambas as casas do Congresso para votar a favor da Décima Terceira Emenda, que tornou a emancipação universal e permanente.

Quatro gerações de uma família de escravos , Smith's Plantation, Beaufort, Carolina do Sul , 1862

Os escravos afro-americanos não esperaram por Lincoln antes de fugir e buscar a liberdade por trás das linhas da União. Desde os primeiros anos da guerra, centenas de milhares de afro-americanos escaparam para as linhas da União, especialmente em áreas controladas pela União, como Norfolk e a região de Hampton Roads em 1862, Virgínia, Tennessee de 1862 em diante, a linha de marcha de Sherman, etc. Tantos afro-americanos fugiram para as linhas da União que os comandantes criaram acampamentos e escolas para eles, onde adultos e crianças aprendiam a ler e escrever. A American Missionary Association entrou no esforço de guerra enviando professores ao sul para esses campos de contrabando, por exemplo, estabelecendo escolas em Norfolk e em plantações próximas.

Além disso, quase 200.000 homens afro-americanos serviram com distinção nas forças da União como soldados e marinheiros; a maioria eram escravos fugitivos. A Confederação ficou indignada com soldados negros armados e se recusou a tratá-los como prisioneiros de guerra . Eles assassinaram muitos, como no massacre de Fort Pillow , e escravizaram outros.

A Lei Orgânica do Arizona aboliu a escravidão em 24 de fevereiro de 1863, no território recém-formado do Arizona . O Tennessee e todos os estados fronteiriços (exceto Kentucky ) aboliram a escravidão no início de 1865. Milhares de escravos foram libertados pela operação da Proclamação de Emancipação enquanto os exércitos da União marchavam pelo sul. A emancipação veio para os escravos do sul restantes após a rendição de todas as tropas confederadas na primavera de 1865.

Apesar da escassez de mão de obra no sul, até 1865, a maioria dos líderes sulistas se opôs a armar escravos como soldados. No entanto, alguns confederados discutiram o armamento de escravos. Finalmente, no início de 1865, o general Robert E. Lee disse que os soldados negros eram essenciais e a legislação foi aprovada. As primeiras unidades negras estavam em treinamento quando a guerra terminou, em abril.

Fim da escravidão

Um homem de meia-idade, barbudo e de cabelos escuros segurando documentos está sentado entre sete outros homens.
Abraham Lincoln apresenta o primeiro esboço da Proclamação de Emancipação ao seu gabinete. Pintado por Francis Bicknell Carpenter em 1864

Booker T. Washington lembrou-se do Dia da Emancipação no início de 1863, quando ele era um menino de   9 anos na Virgínia:

À medida que o grande dia se aproximava, havia mais cantoria na senzala do que de costume. Era mais ousado, tinha mais toque e durou até tarde da noite. A maioria dos versos das canções da plantation tinha alguma referência à liberdade.   ... Um homem que parecia ser um estranho (um oficial dos Estados Unidos, eu presumo) fez um pequeno discurso e então leu um longo artigo - a Proclamação de Emancipação, eu acho. Após a leitura, fomos informados de que éramos todos livres e poderíamos ir quando e para onde quiséssemos. Minha mãe, que estava ao meu lado, inclinou-se e beijou seus filhos, enquanto lágrimas de alegria corriam por seu rosto. Ela nos explicou o que tudo isso significava, que aquele era o dia pelo qual ela havia orado por tanto tempo, mas com medo de nunca viver para ver.

Abolição da escravidão em vários estados dos EUA ao longo do tempo:
   Abolição da escravidão durante ou logo após a Revolução Americana
   A Portaria do Noroeste, 1787
   Emancipação gradual em Nova York (começando em 1799) e Nova Jersey (começando em 1804)
   O Compromisso de Missouri, 1821
   Abolição efetiva da escravidão pelo mexicano ou autoridade conjunta dos EUA / Reino Unido
   Abolição da escravidão por ação do Congresso, 1861
   Abolição da escravidão por ação do Congresso, 1862ss.
   Proclamação de Emancipação originalmente emitida, 1 de janeiro de 1863
   Operação subsequente da Proclamação de Emancipação em 1863
   Abolição da escravidão por ação do Estado durante a Guerra Civil
   Operação da Proclamação de Emancipação em 1864
   Operação da Proclamação de Emancipação em 1865
   Décima terceira emenda à constituição dos Estados Unidos, 18 de dezembro de 1865
   Território incorporado aos EUA após a aprovação da Décima Terceira Emenda

A guerra terminou em 22 de junho de 1865 e, após essa rendição, a Proclamação de Emancipação foi aplicada em todas as regiões restantes do Sul que ainda não haviam libertado os escravos. A escravidão continuou oficialmente por alguns meses em outros locais. As tropas federais chegaram a Galveston, Texas , em 19 de junho de 1865, para impor a emancipação. O dia da conquista da liberdade no Texas é agora comemorado como o décimo terceiro dia em muitos estados dos Estados Unidos.

A Décima Terceira Emenda , abolindo a escravidão exceto como punição por um crime, foi aprovada pelo Senado em abril de 1864 e pela Câmara dos Representantes em janeiro de 1865. A emenda não entrou em vigor até ser ratificada por três quartos dos estados , que ocorreu em 6 de dezembro de 1865, quando a Geórgia o ratificou. Nessa data, todos os escravos restantes tornaram-se oficialmente livres. No início do século 20, depois que os Casos Insulares foram decididos, descobriu-se que a emenda não se aplicava às Filipinas controladas pelos americanos .

Legalmente, os últimos 40.000-45.000 escravos foram libertados nos dois últimos estados escravistas de Kentucky e Delaware pela ratificação final da Décima Terceira Emenda da Constituição em 18 de dezembro de 1865. Escravos ainda detidos no Tennessee, Kentucky, Kansas, Nova Jersey, Delaware , West Virginia , Maryland, Missouri, Washington, DC e doze paróquias de Louisiana também se tornaram legalmente livres nesta data.

Comparações de custos

O historiador americano RR Palmer opinou que a abolição da escravidão nos Estados Unidos sem compensação aos ex-proprietários de escravos foi uma "aniquilação dos direitos de propriedade individual sem paralelo   ... na história do mundo ocidental". O historiador econômico Robert E. Wright argumenta que teria sido muito mais barato, com o mínimo de mortes, se o governo federal tivesse comprado e libertado todos os escravos, em vez de lutar na Guerra Civil . Outro historiador econômico, Roger Ransom, escreve que Gerald Gunderson comparou a emancipação compensada ao custo da guerra e "observa que as duas têm aproximadamente a mesma ordem de magnitude - 2,5 a 3,7 bilhões de dólares". Ransom também escreve que a emancipação compensada teria triplicado os gastos federais se fosse paga no período de 25 anos e foi um programa que não teve apoio político nos Estados Unidos durante a década de 1860.

Reconstrução até o presente

O jornalista Douglas A. Blackmon relatou em seu livro vencedor do Prêmio Pulitzer, Slavery By Another Name, que muitos negros foram virtualmente escravizados em programas de aluguel de presidiários , que começaram após a Guerra Civil. A maioria dos estados do sul não tinha prisões; eles alugavam presidiários para empresas e fazendas por seu trabalho, e o locatário pagava por comida e pensão. Os incentivos para o abuso foram satisfeitos.

A servidão involuntária continuada assumiu várias formas, mas as formas principais incluíam arrendamento de condenados , peonagem e parceria , com a última envolvendo também brancos pobres. Na década de 1930, os brancos constituíam a maioria dos meeiros do sul. A mecanização da agricultura reduziu a necessidade de mão-de-obra agrícola e muitos negros deixaram o Sul na Grande Migração. As jurisdições e os estados criaram multas e sentenças para uma ampla variedade de crimes menores e as usaram como desculpa para prender e condenar negros. De acordo com programas de arrendamento para condenados, homens afro-americanos, muitas vezes culpados de nenhum crime, foram presos, obrigados a trabalhar sem remuneração, comprados e vendidos repetidamente e coagidos a fazer as licitações do arrendatário. A parceria, como era praticada durante este período, muitas vezes envolvia severas restrições à liberdade de movimento dos meeiros, que podiam ser açoitados por deixarem a plantação. Tanto a parceria quanto o arrendamento de condenados eram legais e tolerados tanto pelo Norte quanto pelo Sul. No entanto, a escravidão era uma forma ilícita de trabalho forçado. Sua existência foi ignorada pelas autoridades enquanto milhares de afro-americanos e pobres anglo-americanos foram subjugados e mantidos em cativeiro até meados dos anos 1960 ao final dos anos 1970. Com exceção dos casos de escravidão, além do período de Reconstrução, o governo federal quase não tomou medidas para fazer cumprir a 13ª Emenda até dezembro de 1941, quando o presidente Franklin Delano Roosevelt convocou seu procurador-geral. Cinco dias depois de Pearl Harbor, a pedido do presidente, o procurador-geral Francis Biddle emitiu a Circular nº 3.591 para todos os promotores federais, instruindo-os a investigar ativamente e julgar qualquer caso de servidão involuntária ou escravidão. Vários meses depois, o leasing para presidiários foi oficialmente abolido. Mas alguns aspectos persistiram em outras formas. Os historiadores argumentam que outros sistemas de trabalho penal foram criados em 1865 e que o arrendamento de condenados era simplesmente a forma mais opressiva. Com o tempo, um grande movimento pelos direitos civis surgiu para trazer todos os direitos civis e igualdade perante a lei para todos os americanos.

Locação de condenados

Com a emancipação uma realidade legal, os sulistas brancos estavam preocupados em controlar os escravos recém-libertados e em mantê-los na força de trabalho no nível mais baixo. O sistema de arrendamento de condenados começou durante a Reconstrução e foi totalmente implementado na década de 1880 e terminou oficialmente no último estado, Alabama, em 1928. Ele persistiu em várias formas até ser abolido em 1942 pelo presidente Franklin D. Roosevelt durante a Segunda Guerra Mundial , vários meses após o ataque a Pearl Harbor envolveu os EUA no conflito. Esse sistema permitia que empreiteiros privados adquirissem os serviços de presidiários dos governos estaduais ou locais por um período de tempo específico. Os afro-americanos, devido à "aplicação vigorosa e seletiva de leis e sentenças discriminatórias", constituíam a vasta maioria dos condenados alugados. O escritor Douglas A. Blackmon escreve sobre o sistema:

Era uma forma de escravidão distintamente diferente daquela do Sul anterior à guerra, pois para a maioria dos homens, e para as relativamente poucas mulheres atraídas, essa escravidão não durava uma vida inteira e não se estendia automaticamente de uma geração para a seguinte. Mas, mesmo assim, era escravidão - um sistema em que exércitos de homens livres, culpados de nenhum crime e com direito à liberdade por lei, eram obrigados a trabalhar sem compensação, eram comprados e vendidos repetidamente e obrigados a obedecer às ordens de senhores brancos por meio de a aplicação regular de coerção física extraordinária.

A base constitucional para o arrendamento de condenados é que a Décima Terceira Emenda , embora abolindo a escravidão e a servidão involuntária em geral, permite expressamente como uma punição para o crime .

Questões educacionais

Uma escola industrial criada para ex-escravos em Richmond durante a reconstrução

As leis anti-alfabetização posteriores a 1832 contribuíram muito para o problema do analfabetismo generalizado enfrentado pelos libertos e outros afro-americanos após a Emancipação e a Guerra Civil, 35 anos depois. O problema do analfabetismo e da necessidade de educação foi visto como um dos maiores desafios enfrentados por essas pessoas, enquanto buscavam ingressar no sistema de livre iniciativa e se sustentar durante a Reconstrução e depois.

Consequentemente, muitas organizações religiosas negras e brancas, ex-oficiais e soldados do Exército da União e filantropos ricos foram inspirados a criar e financiar esforços educacionais especificamente para a melhoria dos afro-americanos; alguns afro-americanos começaram suas próprias escolas antes do fim da guerra. Os nortistas ajudaram a criar várias escolas normais , como as que se tornaram a Hampton University e a Tuskegee University , para gerar professores, bem como outras faculdades para ex-escravos . Os negros tinham o ensino como uma alta vocação, com a educação a primeira prioridade para crianças e adultos. Muitos dos mais talentosos foram para o campo. Algumas das escolas levaram anos para atingir um alto padrão, mas conseguiram que milhares de professores começassem. Como observou WEB Du Bois , as faculdades negras não eram perfeitas, mas "em uma única geração colocaram trinta mil professores negros no Sul" e "acabaram com o analfabetismo da maioria dos negros do país".

Os filantropos do Norte continuaram a apoiar a educação negra no século 20, mesmo com o aumento das tensões dentro da comunidade negra, exemplificadas por Booker T. Washington e WEB Du Bois , quanto à ênfase apropriada entre a educação acadêmica industrial e clássica no nível universitário. Um exemplo de um grande doador para o Instituto Hampton e Tuskegee foi George Eastman , que também ajudou a financiar programas de saúde em faculdades e comunidades. Colaborando com Washington nas primeiras décadas do século 20, o filantropo Julius Rosenwald forneceu fundos de contrapartida para os esforços da comunidade para construir escolas rurais para crianças negras. Ele insistiu na cooperação de brancos e negros no esforço, querendo garantir que os conselhos escolares controlados por brancos se comprometessem a manter as escolas. Na década de 1930, os pais locais ajudaram a levantar fundos (às vezes doando mão de obra e terras) para criar mais de 5.000 escolas rurais no sul. Outros filantropos, como Henry H. Rogers e Andrew Carnegie , cada um deles vindo de raízes modestas para se tornar rico, usaram doações de fundos de contrapartida para estimular o desenvolvimento local de bibliotecas e escolas.

Desculpas

Em 24 de fevereiro de 2007, a Assembleia Geral da Virgínia aprovou a Resolução Conjunta da Câmara número 728 reconhecendo "com profundo pesar a servidão involuntária dos africanos e a exploração dos nativos americanos, e apelando à reconciliação entre todos os virginianos". Com a aprovação dessa resolução, a Virgínia se tornou o primeiro estado a reconhecer, por meio do corpo governante do estado, o envolvimento negativo do estado na escravidão. A aprovação desta resolução foi em antecipação à comemoração do 400º aniversário da fundação de Jamestown, Virginia (o primeiro assentamento inglês permanente na América do Norte), que foi um antigo porto colonial de escravos . Desculpas também foram emitidas por Alabama, Flórida, Maryland, Carolina do Norte e Nova Jersey.

Em 29 de julho de 2008, durante a 110ª sessão do Congresso dos Estados Unidos , a Câmara dos Representantes dos Estados Unidos aprovou uma resolução 'HR. 194 'se desculpando pela escravidão americana e pelas leis discriminatórias subsequentes.

O Senado dos Estados Unidos aprovou por unanimidade uma resolução semelhante em 18 de junho de 2009, desculpando-se pela "injustiça, crueldade, brutalidade e desumanidade fundamentais da escravidão". Também afirma explicitamente que não pode ser usado para pedidos de restituição.

Legado político

Um estudo de 2016, publicado no The Journal of Politics , descobriu que "Brancos que atualmente vivem em condados do sul que tinham uma alta proporção de escravos em 1860 são mais propensos a se identificar como republicanos, se opor à ação afirmativa e expressar ressentimento racial e sentimentos mais frios em relação negros. " O estudo afirma que "as diferenças contemporâneas nas atitudes políticas entre os condados do sul dos Estados Unidos remontam em parte às suas origens à prevalência da escravidão há mais de 150 anos." Os autores argumentam que suas descobertas são consistentes com a teoria de que "após a Guerra Civil, Southern os brancos enfrentaram incentivos políticos e econômicos para reforçar as normas e instituições racistas existentes para manter o controle sobre a população afro-americana recém-libertada. Isso ampliou as diferenças locais nas atitudes políticas racialmente conservadoras, que por sua vez foram transmitidas localmente através das gerações. "

Um estudo de 2017 no British Journal of Political Science argumentou que as colônias britânicas americanas sem escravidão adotaram melhores instituições democráticas a fim de atrair trabalhadores migrantes para suas colônias.

Nativos americanos

Nativos americanos como escravos

Muitos nativos americanos foram escravizados durante o genocídio da
Califórnia por colonos americanos.

Durante os séculos 17 e 18, a escravidão indígena , a escravidão de nativos americanos por colonos europeus , era comum. Muitos desses escravos nativos foram exportados para as colônias do Norte e para as colônias off-shore, especialmente as "ilhas de açúcar" do Caribe . O número exato de nativos americanos que foram escravizados é desconhecido porque as estatísticas vitais e os relatórios do censo eram, na melhor das hipóteses, infrequentes. O historiador Alan Gallay estima que de 1670 a 1715, os comerciantes de escravos britânicos venderam entre 24.000 e 51.000 nativos americanos do que agora é a parte sul dos Estados Unidos. Andrés Reséndez estima que entre 147.000 e 340.000 nativos americanos foram escravizados na América do Norte, exceto o México. Mesmo depois que o comércio de escravos índios terminou em 1750, a escravidão dos nativos americanos continuou no oeste, e também nos estados do sul, principalmente por meio de sequestros.

A escravidão dos nativos americanos foi organizada na Califórnia colonial e mexicana por meio de missões franciscanas , teoricamente com direito a dez anos de trabalho nativo, mas na prática mantendo-os em servidão perpétua, até que sua carga fosse revogada em meados da década de 1830. Após a invasão de 1847-48 pelas tropas dos EUA , os "índios vadios ou órfãos" foram de fato escravizados no novo estado, passando do estado em 1850 a 1867. A escravidão exigia o envio de um vínculo pelo proprietário de escravos e a escravidão ocorria por meio de invasões e um servidão de quatro meses imposta como punição por " vadiagem " indígena .

Nativos americanos segurando escravos afro-americanos

Depois de 1800, alguns dos Cherokee e as outras quatro tribos civilizadas do Sudeste começaram a comprar e usar escravos negros como mão de obra. Eles continuaram esta prática após a remoção para o Território Indígena na década de 1830, quando cerca de 15.000 negros escravizados foram levados com eles.

A natureza da escravidão na sociedade Cherokee muitas vezes espelhava a da sociedade de proprietários de escravos brancos. A lei proibia o casamento entre Cherokees e afro-americanos escravizados, mas os homens Cherokee tinham união com mulheres escravizadas, resultando em filhos de raça mista. Os cherokee que ajudavam escravos eram punidos com cem chicotadas nas costas. Na sociedade Cherokee, pessoas de ascendência africana foram proibidas de ocupar cargos, mesmo que também fossem racial e culturalmente Cherokee. Eles também foram proibidos de portar armas e possuir propriedades. O Cherokee proibiu o ensino de afro-americanos a ler e escrever.

Em contraste, os Seminoles acolheram em sua nação afro-americanos que escaparam da escravidão ( Seminoles Negros ). Historicamente, os Black Seminoles viveram principalmente em bandas distintas perto do Native American Seminole. Alguns foram mantidos como escravos de determinados líderes Seminoles. A prática seminola na Flórida reconheceu a escravidão, embora não o modelo de escravidão de bens móveis comum em outros lugares. Na verdade, era mais como dependência feudal e tributação. A relação entre os negros e nativos Seminole mudou após sua mudança na década de 1830 para o território controlado pelos Creek, que tinha um sistema de escravidão. A pressão pró-escravidão de Creek e dos Seminoles pró-Creek e a invasão de escravos fizeram com que muitos Seminoles Negros fugissem para o México.

Escravidão intertribal

Os índios Haida e Tlingit que viviam ao longo da costa sudeste do Alasca eram tradicionalmente conhecidos como guerreiros ferozes e comerciantes de escravos, atacando até a Califórnia. A escravidão era hereditária depois que os escravos eram feitos prisioneiros de guerra . Entre algumas tribos do noroeste do Pacífico , cerca de um quarto da população eram escravos. Outras tribos escravistas da América do Norte eram, por exemplo, Comanche do Texas, Creek da Geórgia, as sociedades de pescadores, como os Yurok , que viviam ao longo da costa do que hoje é o Alasca até a Califórnia; o Pawnee e Klamath .

Algumas tribos mantinham pessoas como escravos cativos no final do século XIX. Por exemplo, "Mulher Ute", foi uma Ute capturada pelo Arapaho e posteriormente vendida a um Cheyenne . Ela foi mantida pelo Cheyenne para ser usada como prostituta para servir soldados americanos no Acantonamento no Território Indígena . Ela viveu na escravidão até cerca de 1880. Ela morreu de uma hemorragia resultante de "relações sexuais excessivas".

Proprietários de escravos negros

Os proprietários de escravos incluíam um número comparativamente pequeno de pessoas de ascendência africana pelo menos parcial, em cada uma das treze colônias originais e estados e territórios posteriores que permitiam a escravidão; em alguns casos anteriores, os americanos negros também tinham empregados brancos contratados. Um ex- servo contratado africano que se estabeleceu na Virgínia em 1621, Anthony Johnson , tornou-se um dos primeiros proprietários de escravos documentados nas colônias americanas continentais quando ganhou um processo civil pela propriedade de John Casor . Em 1830, havia 3.775 proprietários de escravos negros (incluindo, mestiços) no sul que possuíam um total de 12.760 escravos, o que era uma pequena porcentagem de um total de mais de dois milhões de escravos mantidos no sul. 80% dos proprietários de escravos negros estavam localizados na Louisiana, Carolina do Sul, Virgínia e Maryland.

Havia diferenças econômicas e étnicas entre os negros livres do Upper South e do Deep South, com os últimos em menor número, mas mais ricos e tipicamente mestiços . Metade dos proprietários de escravos negros vivia em cidades, e não no campo, com a maioria morando em Nova Orleans e Charleston . Em particular, Nova Orleans tinha uma grande e relativamente rica população negra livre ( gens de couleur ) composta de pessoas de raça mista, que se tornara uma terceira classe social entre brancos e negros escravizados, sob o domínio colonial francês e espanhol . Relativamente poucos proprietários de escravos não brancos eram fazendeiros substanciais; dos que eram, a maioria era mestiça, muitas vezes dotada de pais brancos com alguma propriedade e capital social. Por exemplo, Andrew Durnford, de Nova Orleans, foi listado como proprietário de 77 escravos. De acordo com Rachel Kranz: "Durnford era conhecido como um senhor severo que trabalhava duro para seus escravos e os punia frequentemente em seus esforços para tornar sua plantação de açúcar na Louisiana um sucesso." Nos anos que antecederam a Guerra Civil, Antoine Dubuclet , que possuía mais de cem escravos, era considerado o mais rico proprietário de escravos negros da Louisiana.

Os historiadores John Hope Franklin e Loren Schweninger escreveram:

A grande maioria dos proprietários de escravos negros livres e voltados para o lucro residia no Lower South. Em sua maioria, eram pessoas de origem racial mista, muitas vezes mulheres que coabitavam ou eram amantes de homens brancos, ou mulatos   ... Forneciam terras e escravos pelos brancos, possuíam fazendas e plantações, trabalhavam no arroz, algodão e campos de açúcar e, como seus contemporâneos brancos, estavam preocupados com fugitivos.

O historiador Ira Berlin escreveu:

Nas sociedades escravistas, quase todos - livres e escravos - aspiravam a entrar na classe dos proprietários de escravos e, ocasionalmente, alguns ex-escravos subiam para as fileiras dos proprietários de escravos. Sua aceitação foi relutante, pois carregavam o estigma da escravidão em sua linhagem e, no caso da escravidão americana, a cor em sua pele.

O estudioso da história e cultura afro-americana Henry Louis Gates Jr. escreveu:

... a porcentagem de proprietários de escravos negros livres como o número total de chefes de famílias negros livres era bastante alta em vários estados, ou seja, 43 por cento na Carolina do Sul, 40 por cento na Louisiana, 26 por cento no Mississippi, 25 por cento no Alabama e 20 por cento na Geórgia.

Os negros livres eram percebidos "como uma ameaça simbólica contínua aos proprietários de escravos, desafiando a ideia de que 'negro' e 'escravo' eram sinônimos". Os negros livres às vezes eram vistos como aliados em potencial de escravos fugitivos e "os proprietários de escravos testemunhavam seu medo e aversão aos negros livres em termos inequívocos". Para os negros livres, que tinham apenas um domínio precário da liberdade, "a propriedade de escravos não era simplesmente uma conveniência econômica, mas uma evidência indispensável da determinação dos negros livres em romper com seu passado de escravidão e sua aceitação silenciosa - se não aprovação - da escravidão".

O historiador James Oakes em 1982 afirmou que "[a] s evidências são esmagadoras de que a vasta maioria dos proprietários de escravos negros eram homens livres que compraram membros de suas famílias ou que agiram por benevolência". Depois de 1810, os estados do sul tornaram cada vez mais difícil para qualquer proprietário de escravos libertar escravos. Freqüentemente, os compradores de membros da família não tinham escolha a não ser manter, no papel, a relação proprietário-escravo. Na década de 1850, "houve esforços crescentes para restringir o direito de manter escravos sob o fundamento de que os escravos deveriam ser mantidos 'na medida do possível sob o controle apenas de homens brancos'".

Em seu estudo estadual de 1985 sobre proprietários de escravos negros na Carolina do Sul, Larry Koger desafiou essa visão benevolente. Ele descobriu que a maioria dos proprietários de escravos mestiços ou negros parecia manter pelo menos alguns de seus escravos por motivos comerciais. Por exemplo, ele observou que em 1850 mais de 80% dos proprietários de escravos negros eram mestiços, mas quase 90% de seus escravos eram classificados como negros. Koger também observou que muitos negros livres da Carolina do Sul operavam pequenos negócios como artesãos qualificados, e muitos possuíam escravos que trabalhavam nesses negócios. "Koger enfatiza que era muito comum que escravos libertos se tornassem proprietários de escravos."

Alguns proprietários de escravos negros livres em Nova Orleans se ofereceram para lutar pela Louisiana na Guerra Civil. Mais de 1.000 negros livres se ofereceram como voluntários e formaram a 1ª Guarda Nativa da Louisiana (CSA) , que foi desfeita sem nem mesmo assistir ao combate.

Distribuição

Distribuição de escravos

Porcentagem de escravos em cada condado dos estados escravistas em 1860

Ano do censo
# Escravos #
Africanos livres

Africanos totais
%
Africanos livres
Total US
população
% De africanos
do total
1790 697.681 59.527 757.208 8% 3.929.214 19%
1800 893.602 108.435 1.002.037 11% 5.308.483 19%
1810 1.191.362 186.446 1.377.808 14% 7.239.881 19%
1820 1.538.022 233.634 1.771.656 13% 9.638.453 18%
1830 2.009.043 319.599 2.328.642 14% 12.860.702 18%
1840 2.487.355 386.293 2.873.648 13% 17.063.353 17%
1850 3.204.313 434.495 3.638.808 12% 23.191.876 16%
1860 3.953.760 488.070 4.441.830 11% 31.443.321 14%
1870 0 4.880.009 4.880.009 100% 38.558.371 13%
Fonte: "Distribution of Slaves in US History" . Recuperado em 13 de maio de 2010 .
Evolução da população escravizada dos Estados Unidos como uma porcentagem da população de cada estado, 1790-1860
População total de escravos nos EUA 1790-1860, por estado e território

Ano do censo
1790 1800 1810 1820 1830 1840 1850 1860
Todos os Estados 694.207 893.308 1.191.338 1.531.490 2.009.079 2.487.392 3.204.215 3.953.820
Alabama - 494 2.565 41.879 117.549 253.532 342.844 435.080
Arkansas - - 136 1.617 4.576 19.935 47.100 111.115
Califórnia - - - - - - 0 0
Connecticut 2.648 951 310 97 25 54 0 0
Delaware 8.887 6.153 4.177 4.509 3.292 2.605 2.290 1.798
Distrito da Colombia - 2.072 3.554 4.520 4.505 3.320 3.687 3.185
Flórida - - - - 15.501 25.717 39.310 61.745
Georgia 29.264 59.699 105.218 149.656 217.531 280.944 381.682 462.198
Illinois - 107 168 917 747 331 0 0
Indiana - 28 237 190 3 3 0 0
Iowa - - - - - 16 0 0
Kansas - - - - - - - 2
Kentucky 12.430 40.343 80.561 126.732 165.213 182.258 210.981 225.483
Louisiana - - 34.660 69.064 109.588 168.452 244.809 331.726
Maine - - - - 2 0 0 0
Maryland 103.036 105.635 111.502 107.398 102.994 89.737 90.368 87.189
Massachusetts 0 0 0 0 1 0 0 0
Michigan - - 24 0 1 0 0 0
Minnesota - - - - - - 0 0
Mississippi - 2.995 14.523 32.814 65.659 195.211 309.878 436.631
Missouri - - - 10.222 25.096 58.240 87.422 114.931
Nebraska - - - - - - - 15
Nevada - - - - - - - 0
Nova Hampshire 157 8 0 0 3 1 0 0
Nova Jersey 11.423 12.422 10.851 7.557 2.254 674 236 18
Nova york 21.193 20.613 15.017 10.088 75 4 0 0
Carolina do Norte 100.783 133.296 168.824 205.017 245.601 245.817 288.548 331.059
Ohio - 0 0 0 6 3 0 0
Oregon - - - - - - 0 0
Pensilvânia 3.707 1.706 795 211 403 64 0 0
Rhode Island 958 380 108 48 17 5 0 0
Carolina do Sul 107.094 146.151 196.365 251.783 315.401 327.038 384.984 402.406
Tennessee 3.417 13.584 44.535 80.107 141.603 183.059 239.459 275.719
Texas - - - - - - 58.161 182.566
Utah - - - - - - 26 29
Vermont 0 0 0 0 0 0 0 0
Virgínia 287.959 339.499 383.521 411.886 453.698 431.873 452.028 472.494
West Virginia 4.668 7.172 10.836 15.178 17.673 18.488 20.428 18.371
Wisconsin - - - - - 11 4 0

Por vários motivos, o censo nem sempre incluiu todos os escravos, especialmente no Ocidente. A Califórnia foi admitida como um estado livre e não relatou escravos. No entanto, muitos escravos foram trazidos para trabalhar nas minas durante a corrida do ouro na Califórnia . Algumas comunidades californianas toleravam abertamente a escravidão, como San Bernardino , que consistia principalmente de transplantes do território escravo vizinho de Utah . O Território do Novo México nunca relatou escravos no censo, mas processou o governo por indenização por 600 escravos que foram libertados quando o Congresso proibiu a escravidão no território. Utah estava tentando ativamente ocultar sua população escrava do Congresso e não relatou escravos em várias comunidades. Além disso, o censo não incluía tradicionalmente nativos americanos e, portanto, não incluía escravos nativos americanos ou escravos nativos africanos de propriedade de nativos americanos. Havia centenas de escravos nativos americanos na Califórnia, Utah e Novo México que nunca foram registrados no censo.

Distribuição de proprietários de escravos

A partir do Censo de 1860 , pode-se calcular as seguintes estatísticas sobre a posse de escravos:

  • Enumerando as listas de escravos por condado, 393.975 pessoas nomeadas mantinham 3.950.546 escravos não identificados, para uma média de cerca de dez escravos por proprietário. Como alguns grandes proprietários mantinham escravos em vários condados e, portanto, eram contados de forma múltipla, isso superestima ligeiramente o número de proprietários de escravos.
  • Excluindo os escravos, a população dos EUA em 1860 era de 27.167.529; portanto, aproximadamente 1,45% das pessoas livres (aproximadamente uma em 69) era um proprietário de escravos nomeado (393.975 proprietários de escravos nomeados entre 27.167.529 pessoas livres). Contando apenas proprietários de escravos nomeados, essa abordagem não reconhece as pessoas que se beneficiaram da escravidão por pertencerem a uma família proprietária de escravos, por exemplo, a esposa e os filhos de um proprietário; em 1850, havia em média 5,55 pessoas por domicílio, portanto, em média, cerca de 8,05% das pessoas livres viviam em domicílio escravista. No Sul, 33% das famílias possuíam pelo menos um escravo. De acordo com o historiador Joseph Glatthaar, o número de soldados do Exército da Confederação da Virgínia do Norte que possuíam escravos ou vinham de famílias com escravos é "quase um em cada dois recrutas de 1861". Além disso, ele observa que "um número incontável de alistados alugou terras, venderam colheitas ou trabalharam para proprietários de escravos. Na tabulação final, a vasta maioria dos voluntários de 1861 tinha uma conexão direta com a escravidão."
  • É estimado pelo transcritor Tom Blake, que os detentores de 200 ou mais escravos, constituindo menos de 1% de todos os proprietários de escravos dos EUA (menos de 4.000 pessoas, uma em 7.000 pessoas livres, ou 0,015% da população) detinham cerca de 20- 30% de todos os escravos (800.000 a 1.200.000 escravos). Dezenove detentores de 500 ou mais escravos foram identificados. O maior proprietário de escravos era Joshua John Ward , de Georgetown, Carolina do Sul , que em 1850 detinha 1.092 escravos, e cujos herdeiros em 1860 detinham 1.130 ou 1.131 escravos - ele foi apelidado de "o rei dos plantadores de arroz", e uma de suas plantações é agora parte de Brookgreen Gardens .
  • A porcentagem de famílias que possuíam escravos em 1860 em vários agrupamentos de estados era a seguinte:
Grupo de Estados Estados no Grupo Famílias proprietárias de escravos
15 estados onde a escravidão era legal Alabama, Arkansas, Delaware, Flórida, Geórgia, Kentucky, Louisiana, Maryland, Mississippi, Missouri, Carolina do Norte, Carolina do Sul, Tennessee, Texas, Virgínia 26%
11 estados que se separaram Alabama, Arkansas, Flórida, Geórgia, Louisiana, Mississippi, Carolina do Norte, Carolina do Sul, Tennessee, Texas, Virgínia 31%
7 estados que se separaram antes da posse de Lincoln Alabama, Flórida, Geórgia, Louisiana, Mississippi, Carolina do Sul, Texas 37%
4 estados que se separaram depois Arkansas, Carolina do Norte, Tennessee, Virgínia 25%
4 estados escravos que não se separaram Delaware, Kentucky, Maryland, Missouri 16%

Historiografia

O historiador Peter Kolchin , escrevendo em 1993, observou que até as últimas décadas do século 20, os historiadores da escravidão se preocupavam principalmente com a cultura, as práticas e a economia dos proprietários de escravos, não com os escravos. Isso se devia em parte ao fato de que a maioria dos proprietários de escravos era alfabetizada e deixava registros escritos, enquanto os escravos eram em grande parte analfabetos e não tinham condições de deixar registros escritos. Os estudiosos divergem quanto a se a escravidão deve ser considerada uma instituição benigna ou "duramente exploradora".

Grande parte da história escrita antes da década de 1950 tinha uma tendência racista distinta. Nas décadas de 1970 e 1980, os historiadores estavam usando registros arqueológicos , folclore negro e dados estatísticos para desenvolver uma imagem muito mais detalhada e matizada da vida escrava. Os indivíduos mostraram-se resilientes e um tanto autônomos em muitas de suas atividades, dentro dos limites de sua situação e apesar de sua precariedade. Os historiadores que escreveram nesta época incluem John Blassingame ( Comunidade de Escravos ), Eugene Genovese ( Roll, Jordan, Roll ), Leslie Howard Owens ( Esta espécie de propriedade ) e Herbert Gutman ( A família negra na escravidão e liberdade ).

Veja também

História da escravidão em estados e territórios individuais

Notas

Bibliografia

Estudos nacionais e comparativos

Estudos estaduais e locais

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Vídeo

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Fontes primárias

Leitura adicional

Livros acadêmicos

Artigos acadêmicos

Histórias orais e autobiografias de ex-escravos

IncidentsInTheLifeOfASlaveGirl.jpg

Crítica literária e cultural

Filmes documentários

links externos