Escravidão no Egito - Slavery in Egypt
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A escravidão no Egito existiu até o início do século 20. Diferenciava-se da escravidão anterior no Egito antigo , sendo administrada de acordo com a lei islâmica desde a conquista do Califado no século VII até a cessação da prática no início do século XX, tendo sido gradualmente abolida no final do século XIX. Durante a história islâmica do Egito, a escravidão se concentrou principalmente em três categorias: escravos homens usados para soldados e burocratas, escravas usadas para escravidão sexual como concubinas e escravas e eunucos usados para serviço doméstico em haréns e residências privadas. No final do período, havia uma crescente escravidão agrícola. As pessoas escravizadas no Egito durante os tempos islâmicos vieram principalmente da Europa e do Cáucaso (referido como "branco"), ou do Sudão e da África Subsaariana por meio do comércio de escravos Trans-Saara .
Escravidão harém
Califado Fatimida
O sistema de harém abássida passou a ser um modelo para os haréns dos governantes islâmicos posteriores, e o mesmo modelo pode ser encontrado em nações islâmicas subsequentes durante a Idade Média, incluindo o harém do califado fatímida no Egito. O harém fatímida consistia no mesmo modelo do harém abássida e era organizado em um modelo em que a mãe assumia a primeira posição, seguida por concubinas escravas que se tornavam umm walad ao dar à luz; animadoras Jawaris escravizadas , aeromoças esnaladas chamadas de qahramana e eunucos .
Egito otomano: 1517-1805
Os aristocratas mamelucos , que também eram circassianos ou da Geórgia, preferiam se casar com mulheres de etnia semelhante, enquanto as escravas negras eram usadas como empregadas domésticas, e a maioria das esposas e concubinas dos mamelucos eram chamadas de "escravas brancas " As escravas brancas compradas para se tornarem concubinas e esposas dos mamelucos eram frequentemente do Cáucaso (circassianas ou georgianas) que eram vendidas a traficantes de escravos por seus pais pobres.
Era uma prática comum para os homens da classe alta mameluca egípcia se casarem com uma mulher que havia sido anteriormente concubina escrava de si mesmo ou de outro mameluco, e a prática de casar-se com a concubina ou com a viúva de outro mameluco era uma forma de mameluco normal política de aliança. O casamento entre Murad Bey e Nafisa al-Bayda , viúva de Ali Bey al-Kabir, foi um exemplo dessa política de casamento, semelhante à de Shawikar Qadin, a concubina de Uthman Katkhuda ( falecida em 1736), que foram dados em casamento por Abd al-Rahman Jawish para Ibrahum Katkhuda (falecido em 1754) após a morte de Uthman Katkhuda.
Dinastia Muhammad Ali: 1805-1914
O harém real durante a dinastia Muhammad Ali do Khedivate do Egito (1805-1914) foi modelado após o exemplo otomano, os quedives sendo os vice-roys egípcios dos sultões otomanos. Semelhante ao harém imperial otomano, o harém do quediva foi modelado em um sistema de poliginia baseado no concubinato de escravos, no qual cada esposa ou concubina era limitada a ter um filho.
O harém do quediva era composto de várias centenas a mais de mil mulheres escravizadas, supervisionadas por sua mãe, a walida paxá , e suas quatro esposas oficiais ( hanim ) e concubinas reconhecidas ( qadin ). No entanto, a maioria das escravas servia como empregada doméstica para sua mãe e esposas, e podiam ter cargos de serva, como bash qalfa , serva principal escrava da walida paxá.
As servas escravizadas do harém do quedivado foram alforriadas e casadas com um trosseau em casamentos estratégicos com os escravos ( kul ou mamluk ) que foram treinados para se tornarem oficiais e funcionários públicos, a fim de garantir a fidelidade de seus maridos ao quediva quando iniciaram sua carreira militar ou oficial estadual.
Uma minoria das escravas era selecionada para se tornarem servas pessoais (concubinas) do quediva, muitas vezes escolhidas por sua mãe: elas poderiam se tornar suas esposas e, em qualquer caso, se tornariam livres como um um walad (ou mustawlada ) se tivessem crianças com ele.
A elite egípcia de famílias burocratas, que imitava o quediva, tinha costumes de harém semelhantes, e notou-se que era comum as famílias egípcias da classe alta terem mulheres escravas em seu harém, que alforriavam para casar com protegidos do sexo masculino. Muhammad Ali, do Egito, teria pelo menos 25 consortes (esposas e concubinas), e o quediva Ismail quatorze.
Este sistema lenta e gradativamente começou a mudar a partir de 1873, quando Tewfik Pasha se casou com Emina Ilhamy e tem sua única consorte, tornando a monogamia o ideal da moda entre a elite, após a sucessão do trono ter sido mudada para promigeniture, que favorecia a monogamia. Na mesma época, as reformas otomanas do Tanzimat aboliram o costume de treinar escravos do sexo masculino para se tornarem militares e funcionários públicos e os substituíram por estudantes livres.
Escravidão militar
A era mameluca
De 935 a 1250, o Egito foi controlado por governantes dinásticos, principalmente os ikhshididas , fatímidas e aiúbidas . Ao longo dessas dinastias, milhares de servos e guardas mamelucos continuaram a ser usados e até ocuparam cargos importantes. Os mamelucos eram essencialmente mercenários escravizados. Originalmente, os mamelucos eram escravos de origem turca da estepe da Eurásia , mas a instituição da escravidão militar se espalhou para incluir circassianos , abkhazianos , georgianos , armênios e russos , bem como povos dos Bálcãs , como albaneses , gregos e eslavos do sul ( veja Saqaliba ).
Esse nível crescente de influência entre os mamelucos preocupava os aiúbidas em particular. Como os mamelucos egípcios eram cristãos escravizados, os governantes islâmicos não acreditavam que fossem verdadeiros crentes no Islã, apesar de lutarem em guerras em nome do Islã como soldados escravos.
Em 1250, um mameluco se tornou sultão. O sultanato mameluco sobreviveu no Egito de 1250 a 1517, quando Selim capturou o Cairo em 20 de janeiro. Embora não da mesma forma que sob o sultanato, o Império Otomano manteve os mamelucos como uma classe dominante egípcia e os mamelucos e a família Burji conseguiram recuperar muito de sua influência, mas como vassalos dos otomanos.
Dinastia Muhammad Ali: 1805-1914
Para se preparar para o treinamento de seu exército de escravos sudanês, Muhammad Ali enviou um corpo de mamelucos a Aswan , onde, em 1820, mandou construir um novo quartel para abrigá-los. O chefe da academia militar de Aswan era um oficial francês que havia servido sob o comando de Napoleão , o coronel Octave-Joseph Anthelme Sève, que se tornou muçulmano e é conhecido na história egípcia como Sulayman Pasha al-Faransawi . Quando chegaram a Aswan, cada um dos sudaneses foi vacinado e recebeu um colete de chita, depois instruído no Islã. O número exato de sudaneses trazidos para Aswan e o outro centro de treinamento militar de Muhammad Ali em Manfalut não é conhecido, mas é certo que um grande número morreu no caminho. Dos que chegaram, muitos morreram de febres, calafrios e a secura do clima. De cerca de 30.000 sudaneses trazidos para Aswan em 1822 e 1823, apenas 3.000 sobreviveram.
Depois de 1823, a prioridade de Muhammad Ali era reduzir o custo da guarnição do Sudão, onde 10.000 infantaria egípcia e 9.000 cavalaria estavam comprometidos. Os egípcios usavam cada vez mais soldados sudaneses escravizados para manter seu governo e dependiam muito deles. Uma proporção mais ou menos oficial foi estabelecida, exigindo que o Sudão fornecesse 3.000 escravos para cada 1.000 soldados enviados para subjugá-lo. Essa proporção não pôde ser alcançada, no entanto, porque a taxa de mortalidade de escravos entregues a Aswan era muito alta. As tropas turcas e albanesas de Muhammad Ali que participaram da campanha do Sudão não estavam acostumadas com as condições climáticas da região e tiveram febres e disenteria enquanto estavam lá, com tensões emergentes e exigências de retorno ao Egito. Além disso, as dificuldades de capturar e levantar um exército de escravos sudaneses durante a campanha foram os motivos que levaram Muhammad Ali a eventualmente recrutar egípcios locais para suas forças armadas.
Escravidão agrícola
Dinastia Muhammad Ali: 1805-1914
O uso de sudaneses na agricultura tornou-se bastante comum no governo de Muhammad Ali do Egito e seus sucessores. A escravidão agrícola era virtualmente desconhecida no Egito nesta época, mas a rápida expansão da agricultura extensiva sob Muhammad Ali e, mais tarde, o aumento mundial no preço do algodão causado pela Guerra Civil Americana , foram fatores que criaram condições favoráveis à implantação de trabalho não-livre . Os escravos trabalhavam principalmente em propriedades pertencentes a Muhammad Ali e membros de sua família, e foi estimado em 1869 que o quediva Isma'il e sua família tinham de 2.000 a 3.000 escravos em suas propriedades principais, bem como centenas de outras em suas plantações de açúcar em Alto Egito .
Abolição
O Império Otomano concedeu ao Egito o status de estado vassalo autônomo ou Khedivate em 1867. Isma'il Pasha (quediva de 1863 a 1879) e Tewfik Pasha (quediva de 1879 a 1892) governaram o Egito como um estado quase independente sob a suserania otomana até a ocupação britânica de 1882, após a qual ficou sob influência britânica. Isso influenciou a política em torno da escravidão no Egito.
A Convenção Anglo-Egípcia do Comércio de Escravos ou Convenção Anglo-Egípcia para a Abolição da Escravatura em 1877 proibiu oficialmente o comércio de escravos para o Sudão, encerrando formalmente a importação de escravos do Sudão. O Sudão era, nessa época, a principal importação de escravos do sexo masculino para o Egito. Essa proibição foi seguida em 1884 pela proibição da importação de mulheres brancas; essa lei era dirigida contra a importação de mulheres brancas (principalmente do Cáucaso e geralmente circassianas), que eram a escolha preferida das concubinas do harém entre a classe alta egípcia. A importação de escravos do Sudão como soldados, funcionários públicos e eunucos, bem como a importação de escravas do Cáucaso como mulheres do harém foram as duas principais fontes de importação de escravos para o Egito, portanto, essas leis eram, pelo menos no papel, importantes golpes contra a escravidão no Egito. A escravidão em si não foi proibida, apenas a importação de escravos. No entanto, a proibição da venda de escravos existentes foi introduzida ao lado de uma lei dando aos escravos existentes o direito legal de solicitar a alforria.
As reformas antiescravistas diminuíram gradualmente o harém do quediva, embora o harém do quediva, bem como os haréns das famílias da elite, ainda mantivessem uma quantidade menor de eunucos do sexo masculino e também de mulheres escravas até pelo menos a Primeira Guerra Mundial . O quedive Abbas II do Egito comprou seis "escravas brancas" para seu harém em 1894, dez anos depois que isso foi formalmente banido, e sua mãe ainda mantinha sessenta escravas até 1931.