História dos Judeus na Alemanha - History of the Jews in Germany

A localização da Alemanha (verde escuro) na Europa

Judeus alemães
Deutsche Juden (alemão)
יהדות גרמניה (hebraico)
דייטשע יידן (iídiche)

População total
116.000 a 225.000
Regiões com populações significativas
Alemanha Israel Estados Unidos Chile Argentina Brasil México Colômbia Reino Unido
línguas
Inglês , alemão , russo , hebraico , outros imigrantes línguas, historicamente: Yiddish
Religião
Judaísmo , agnosticismo , ateísmo ou outras religiões
grupos étnicos relacionados
Outros judeus Ashkenazi , judeus sefarditas , judeus Mizrahi

Parte de uma série sobre
Judeus e Judaísmo
Etimologia Quem é judeu?
Religião Deus no Judaísmo  ( nomes ) Os princípios da fé Mitsvot  ( 613 ) Halachá Shabbat Feriados Oração Tzedakah Terra de Israel Brit Bar e Bat Mitzvah Casamento privação Filosofia Ética cabala Costumes Sinagoga Rabino
Texto:% s Tanakh Torah Nevi'im Ketuvim Talmud Mishná Gemara rabínica Midrash Tosefta Targum Beit Yosef Mishneh Torah Tur Shulchan Aruch Zohar
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História da Alemanha
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Época Moderna
regionalismo século 18 Reino da Prússia
Unificação
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Reich alemão
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contemporary Alemanha
Ocupação Ostgebiete 1945-1952 Expulsão dos alemães 1944-1950 Guerra Fria FRG GDR 1945-1990 reunificação Novos estados federais 1990 Alemanha reunificada 1990- presente
Alemanha portal
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A história dos judeus na Alemanha remonta aos Idade Média primeiros (5ª a séculos 10 CE) e alta Idade Média ( circa 1000-1299 dC), quando colonos judeus fundou a comunidade judaica Ashkenazi . A comunidade sobreviveu sob Carlos Magno , mas sofreu durante as Cruzadas . Acusações de bem envenenamento durante a Peste Negra (1346-1353) levou ao abate em massa de judeus alemães e eles fugiram em grande número para a Polónia. As comunidades judaicas das cidades de Mainz , Speyer e Worms tornou-se o centro da vida judaica durante os tempos medievais. "Esta foi uma época de ouro como bispos da área protegida os judeus, resultando em aumento do comércio e da prosperidade." A Primeira Cruzada começou uma era de perseguição dos judeus na Alemanha. Comunidades inteiras, como os de Trier , Worms, Mainz e Colônia, foram abatidos. A guerra contra os hussitas hereges tornou-se o sinal de uma renovada perseguição dos judeus. O final do século 15 foi um período de ódio religioso, que atribuiu aos judeus todos os males possíveis. As atrocidades durante a Revolta Khmelnytsky cometido por Khmelnytskyi 's cossacos (1648, na parte ucraniana do sudeste da Polônia) expulsou os judeus poloneses de volta para a Alemanha ocidental. Com a queda de Napoleão em 1815, o nacionalismo crescente resultou em aumento da repressão. De agosto a outubro 1819, pogroms que vieram a ser conhecidos como os motins Hep-Hep ocorreu em toda a Alemanha. Durante este tempo, muitos estados alemães despojado judeus de seus direitos civis. Como resultado, muitos judeus alemães começaram a emigrar.

Desde a época de Moses Mendelssohn até o século 20 , a comunidade gradualmente conseguido a emancipação , e depois prosperou. Em janeiro de 1933, cerca de 522.000 judeus viviam na Alemanha. Depois que os nazistas tomaram o poder e implementou sua ideologia anti-semita e políticas, a comunidade judaica era cada vez mais perseguidos. Cerca de 60% (totalizando cerca de 304.000) emigraram durante os primeiros seis anos da ditadura nazista. Em 1933, a perseguição dos judeus tornou-se um oficial nazista política. Em 1935 e 1936, o ritmo da perseguição anti-semita aumentou. Em 1936, os judeus foram proibidos de todos os trabalhos profissionais, efetivamente impedindo-os de participar na educação, política, o ensino superior ea indústria. O Schutzstaffel (SS) ordenou a Noite dos Cristais ( Kristallnacht ) na noite de 9-10 de novembro de 1938. As fachadas de lojas de judeus e escritórios foram destruídos e vandalizados, e muitas sinagogas foram destruídas pelo fogo. Apenas cerca de 214.000 judeus foram deixados na Alemanha adequados (1937 fronteiras), na véspera da II Guerra Mundial .

Começando no final de 1941, a comunidade remanescente foi submetido a sistemáticas deportações para guetos e, finalmente, para campos de extermínio na Europa Oriental. Em maio de 1943, a Alemanha foi declarada judenrein (limpa de judeus, também judenfrei : livre de judeus). Até o final da guerra, cerca de 160.000 a 180.000 judeus alemães haviam sido mortos pelo regime nazista e seus colaboradores. Um total de cerca de seis milhões de judeus europeus foram assassinados sob a direção dos nazistas, no genocídio, que mais tarde veio a ser conhecido como o Holocausto .

Após a guerra, a comunidade judaica na Alemanha começou a crescer lentamente novamente. Começando por volta de 1990, um surto de crescimento foi impulsionado pela imigração da antiga União Soviética , de modo que, na virada do século 21, a Alemanha tinha a única crescente comunidade judaica na Europa, e a maioria dos judeus alemães eram de língua russa. Em 2018, a população judaica da Alemanha tinha estabilizado em 116.000, não incluindo membros não-judeus de famílias; o total estimado da população alargada de judeus vivendo na Alemanha, incluindo os membros da família não-judeus, estava perto de 225.000.

Atualmente na Alemanha, a negação do Holocausto ou que seis milhões de judeus foram assassinados no Holocausto (§ 130 StGB) é um ato criminoso; violações pode ser punido com até cinco anos de prisão. Em 2006, por ocasião da Copa do Mundo realizada na Alemanha, o então ministro do Interior da Alemanha, Wolfgang Schäuble , vigilância incitou contra o extremismo de extrema-direita, dizendo: "Nós não vamos tolerar qualquer forma de extremismo, xenofobia ou anti-semitismo ". Apesar das medidas da Alemanha contra esses grupos e anti-semitas, uma série de incidentes têm ocorrido nos últimos anos.

De Roma às Cruzadas

Judeus vestindo a cornutus pileus representado ca . 1185 no deliciarum Hortus da abadessa Herrad de Landsberg .

Migração judaica de Roman Itália é considerada a fonte mais provável dos primeiros judeus em território alemão. Embora a data do primeiro assentamento de judeus nas regiões que os romanos chamados Germania Superior , Germânia Inferior e Magna Germania não é conhecida, o primeiro documento autêntico relativo a um grande e bem organizada comunidade judaica nessas regiões data de 321 e refere-se a Colónia no Rhine (imigrantes judeus começaram a se estabelecer na própria Roma tão cedo quanto 139 aC). Ela indica que o status legal dos judeus não era o mesmo que em outras partes do Império Romano . Eles gostaram algumas liberdades civis, mas eram restritas em matéria de divulgação da sua cultura, a manutenção de escravos não-judeus, e do desempenho de cargos no governo.

Judeus eram de outra forma livre para seguir qualquer ocupação aberta aos alemães indígenas e estavam envolvidos na agricultura, comércio, indústria, e, gradualmente, o empréstimo de dinheiro. Estas condições no primeiro continuou nos posteriormente estabelecidas germânicas reinos sob os burgúndios e francos , por eclesiasticismo arraigou lentamente. Os merovíngios governantes que sucederam ao império da Borgonha eram desprovidas de fanatismo e deu escasso apoio aos esforços da Igreja para restringir o status cívico e social dos judeus.

Carlos Magno (800-814) prontamente fez uso da Igreja com a finalidade de infundir coerência nas partes frouxamente unidas de seu extenso império, por qualquer meio, uma ferramenta cega da lei canônica . Ele empregou judeus para fins diplomáticos, enviando, por exemplo, um judeu como intérprete e guia com a sua embaixada para Harun al-Rashid . No entanto, mesmo assim, uma mudança gradual ocorreu nas vidas dos judeus. A Igreja proibiu os cristãos a serem agiotas , então os judeus garantiu o remunerative monopólio de empréstimo de dinheiro. Este decreto provocou uma reação mista de pessoas, em geral, no império franco (incluindo a Alemanha) aos judeus: judeus foram procurados em todos os lugares, bem como evitada. Esta ambivalência sobre os judeus ocorreu porque o seu capital era indispensável, enquanto o seu negócio era visto como vergonhoso. Esta curiosa combinação de circunstâncias crescente influência judaica e judeus foi sobre o país livremente, estabelecendo-se também nas porções leste ( Old Saxônia e Ducado da Turíngia ). Além de Colônia, as primeiras comunidades foram estabelecidas em Mainz, Worms , Speyer, e Regensburg .

O status dos judeus alemães manteve-se inalterada sob o sucessor de Carlos Magno, Luís, o Piedoso . Judeus foram restringidas em seu comércio; no entanto, eles pagaram impostos um pouco mais elevados para os cofres do Estado do que os não-judeus. Um oficial especial, o Judenmeister , foi nomeado pelo governo para proteger privilégios judaicos. Os Carolingians posteriores, no entanto, seguiu as exigências da Igreja mais e mais. Os bispos continuamente argumentou nos sínodos para a inclusão e aplicação de decretos da lei canônica, com a consequência de que a maioria população cristã desconfiava dos incrédulos judeus. Este sentimento, entre os dois príncipes e pessoas, foi ainda mais estimulado pelos ataques à igualdade cívica dos judeus. A partir do século 10, a Semana Santa tornou-se mais e mais um período de atividades anti-semitas, mas os saxões imperadores não tratar os judeus mal, exigindo deles apenas os impostos cobrados sobre todos os outros comerciantes. Embora os judeus na Alemanha foram tão ignorante como seus contemporâneos em estudos seculares, eles poderiam ler e entender as orações em hebraico e a Bíblia no texto original. Halakhic estudos começou a florescer cerca de 1000.

Naquela época, Rav Gershom ben Judah estava ensinando em Metz e Mainz, reunindo nele alunos de longe e de perto. Ele é descrito no Jewish historiografia como um modelo de sabedoria, humildade e piedade, e tornou-se conhecido por gerações como a "Luz do Exílio ". Ao destacar o seu papel no desenvolvimento religioso de judeus em terras germânicas, A Enciclopédia Judaica (1901-1906) desenha uma conexão direta com a grande força espiritual mais tarde mostrado pelas comunidades judaicas na era das Cruzadas:

Ele primeiro estimulado os judeus alemães para estudar os tesouros de sua literatura religiosa. Este estudo contínuo da Torá e do Talmud produziu uma tal devoção ao judaísmo que os judeus consideravam a vida sem sua religião não vale a pena viver; mas eles não perceberam isso claramente até o tempo das Cruzadas, quando foram muitas vezes obrigados a escolher entre a vida ea fé.

centro cultural e religiosa dos judeus europeus

As comunidades judaicas das cidades de Speyer , Worms e Mainz formada a Liga das cidades que se tornou o centro da vida judaica durante os tempos medievais. Estes são referidos como as cidades Shum, após as primeiras letras dos nomes hebraicos: Shin para Speyer ( Shpira ), Waw para Worms ( Varmaisa ) e Mem de Mainz ( Magentza ). O Takkanot Shum ( hebraico : תקנות שו"ם "encenações de Shum") eram um conjunto de decretos formulados e acordados durante um período de décadas por seus líderes da comunidade judaica O site oficial da cidade de estados Mainz.:

Um dos mais épocas gloriosas na longa história da Mainz foi o período desde o início dos 900s e, evidentemente, muito mais cedo. Seguindo as bárbaras Idade das Trevas , um relativamente seguro e iluminado carolíngio período trouxe paz e prosperidade para Mainz e grande parte da Europa centro-oeste. Para os próximos 400 anos, Mainz atraiu muitos judeus como o comércio floresceu. Os maiores professores e rabinos judeus se reuniram para o Reno. Seus ensinamentos, os diálogos, as decisões e influência impulsionado Mainz e cidades vizinhas ao longo do Reno em destaque mundial. Sua fama se espalhou, que rivaliza com a de outras pós- Diáspora cidades como Bagdá . Europa Ocidental - Ashkenazic ou germânica - o judaísmo tornou-se centrado em Mainz, libertando dos babilônios tradições. A Yeshiva foi fundada no século 10 por Gershom ben Judah .

O historiador John Man descreve Mainz como "a capital Europeia judeus ", observando que Gershom ben Judah "foi o primeiro a trazer cópias do Talmud para a Europa Ocidental" e que suas directivas "ajudou judeus se adaptar às práticas europeias." A escola de Gérson atraiu judeus de toda a Europa, incluindo o famoso estudioso bíblico Rashi ; e "em meados do século 14, tinha a maior comunidade judaica na Europa: cerca de 6.000." "Em essência," afirma o site da cidade de Mainz, "esta foi uma época de ouro como bispos da área protegida os judeus, resultando em aumento do comércio e da prosperidade."

Um período de massacres (1096-1349)

Mobs de francês e alemão cruzados liderados por Pedro, o Eremita devastou comunidades judaicas em Speyer , Worms e Mainz durante os Cruzada Germânica de 1096 .

A Primeira Cruzada começou uma era de perseguição dos judeus na Alemanha, especialmente na região do Reno . As comunidades de Trier , Worms, Mainz e Colônia, foram atacados. A comunidade judaica de Speyer foi salvo pelo bispo, mas 800 foram mortos em Worms . Cerca de 12.000 judeus dizem ter morrido nas cidades do Reno sozinho entre maio e julho de 1096. crimes alegados, como a profanação do host, assassinato ritual, envenenamento de poços, e traição, centenas trazido para o jogo e levou milhares ao exílio. Judeus foram acusados de ter causado as incursões dos mongóis , embora eles sofreram igualmente com os cristãos. Judeus sofreram perseguição intensa durante os massacres Rintfleisch de 1298. Em 1336 judeus da Alsácia foram submetidos a massacres pelos bandidos de Arnold von Uissigheim . Quando a Peste Negra varreu a Europa em 1348-1349, algumas comunidades cristãs acusou os judeus de envenenar os poços. No Massacre Erfurt de 1349, os membros de toda a comunidade judaica foram assassinados ou expulsos da cidade, devido a superstições sobre a Peste Negra. Política real e ambivalência do público em relação aos judeus ajudaram os judeus perseguidos fugindo das terras de língua alemã para formar as bases do que se tornaria a maior comunidade judaica na Europa no que hoje é a Polônia / Ucrânia / Roménia / Bielorrússia / Lituânia.

No Império Romano-Germânico

Gravura da expulsão dos judeus de Frankfurt em 23 de agosto de 1614: O texto diz: "1.380 pessoas jovens e velhos foram contados na saída do portão."

O status legal e cívica dos judeus passou por uma transformação sob o Império Romano. Povo judeu acharam um certo grau de proteção com o imperador do Sacro Império Romano , que reivindicou o direito de posse e proteção de todos os judeus do império. A justificação para esta alegação era que o Imperador Romano-Germânico foi o sucessor do imperador Tito, que foi dito ter adquirido os judeus como sua propriedade privada. Os imperadores alemães, aparentemente, afirmou este direito de posse mais por causa de tributar os judeus do que de protegê-los.

Uma variedade de tais impostos existia. Luís IV de Baviera , era um criador prolífico de novos impostos. Em 1342, ele instituiu o "centavo sacrificial de ouro" e decretou que todos os anos todos os judeus deveriam pagar o imperador um kreutzer de cada florins de sua propriedade, além dos impostos que eles já estavam pagando às autoridades estadual e municipais. Os imperadores da casa de Luxembourg inventou outros meios de tributação. Eles transformaram as suas prerrogativas em relação aos judeus que ainda conta com a venda a um preço elevado para os príncipes e cidades livres do Império o privilégio valioso da tributação e multando os judeus. Charles IV , através da Bula de Ouro de 1356 , concedido este privilégio aos sete eleitores do império quando o império foi reorganizada em 1356.

A partir deste momento em diante, por razões que também aparentemente envolvidos impostos, os judeus da Alemanha passou gradualmente em números crescentes a partir da autoridade do imperador ao de ambos os soberanos menores e as cidades. Por uma questão de receita extremamente necessário, os judeus foram agora convidados, com a promessa de proteção integral, para retornar aos distritos e cidades de onde tinham pouco antes sido expulsos. No entanto, assim como o povo judeu adquiriu uma propriedade, eles foram novamente saqueada e expulsos. Estes episódios desde então constituíam uma grande parte da história medieval dos judeus alemães. Imperador Venceslau foi mais especialista em transferir para sua própria cofres de ouro dos bolsos dos ricos judeus. Ele fez pactos com muitas cidades, propriedades, e príncipes pelo qual ele anulou todas as dívidas pendentes para os judeus em troca de uma certa quantia paga a ele. Imperador Venceslau declarou que qualquer um ajudar os judeus com a coleção de suas dívidas, apesar de esta anulação, seria tratado como um ladrão e peacebreaker, e ser forçado a fazer a restituição. Este decreto, que durante anos supostamente ferido o crédito público, é dito ter milhares empobrecidas famílias judias durante o fim do século 14 .

Judeus queimados vivos pela suposta profanação de acolhimento em Deggendorf , Baviera , em 1338, e em Sternberg , Mecklenburg , em 1492; uma gravura do Crónica Nuremberga (1493)

O século 15 não trouxe qualquer melhoria. O que aconteceu no tempo das Cruzadas aconteceu novamente. A guerra contra os hussitas tornou-se o sinal de uma renovada perseguição dos judeus. Os judeus da Áustria, Bohemia , Moravia e Silesia passou por todos os terrores da morte, o batismo forçado ou voluntário de auto-imolação por causa de sua fé. Quando os hussitas fez as pazes com a Igreja, o Papa enviou o frade franciscano João de Capistrano para ganhar os renegados de volta ao redil e inspirá-los com ódio por heresia e incredulidade; 41 mártires foram queimados em Wrocław sozinho, e todos os judeus foram para sempre banido da Silésia. O franciscano frei Bernardino de Feltre trouxe um destino semelhante nas comunidades no sul e oeste da Alemanha. Como consequência das confissões fictícios extraídas sob tortura dos judeus de Trent , a população de muitas cidades, especialmente de Regensburg, caiu sobre os judeus e os massacrou.

O final do século 15 , que trouxe uma nova época para o mundo cristão, não trouxe alívio para os judeus. Judeus na Alemanha continuaram a ser as vítimas de um ódio religioso que lhes deu todos os males possíveis. Quando a Igreja estabelecida, ameaçado em seu poder espiritual na Alemanha e em outros lugares, preparado para seu conflito com a cultura do Renascimento, um dos seus pontos mais conveniente de ataque era literatura rabínica. Neste momento, como uma vez antes na França, judeus convertidos espalhar falsas notícias em conta o Talmud, mas um defensor do livro surgiu na pessoa de Johann Reuchlin , o humanista alemão, que foi o primeiro na Alemanha para incluir o hebraico linguagem entre as humanidades. Sua opinião, embora fortemente contestado pela dominicanos e seus seguidores, finalmente prevaleceu quando o humanista Papa Leão X permitiu o Talmud a ser impresso na Itália.

Moses Mendelssohn

Moses Mendelssohn

Embora a leitura de livros alemães foi proibido em 1700 pelos inspectores judeus que tinham uma medida do poder de polícia na Alemanha, Moses Mendelson encontrou seu primeiro livro alemão, uma edição de teologia protestante, em um sistema bem organizado de caridade judaica para os estudantes do Talmude carentes. Mendelssohn ler este livro e encontrou provas da existência de Deus - seu primeiro encontro com uma amostra de cartas europeus. Este foi apenas o início a consultas de Mendelssohn sobre o conhecimento da vida. Mendelssohn aprendeu muitas línguas novas, e com toda a sua educação que consiste em aulas de Talmud, ele pensou em hebraico e traduzido para si mesmo a cada nova peça de trabalho que se reuniu nesta língua. A divisão entre os judeus e o resto da sociedade foi causado por uma falta de tradução entre estas duas línguas, e Mendelssohn traduziu a Torá para o alemão, fazendo a ponte entre os dois; este livro permitiu que os judeus a falar e escrever em alemão, preparando-os para a participação na cultura alemã e da ciência secular. Em 1750, Mendelssohn começou a servir como um professor na casa de Isaac Bernhard, o proprietário de uma fábrica de seda, depois de começar suas publicações de ensaios filosóficos em alemão. Mendelssohn concebido de Deus como um Ser perfeito e tinha fé em "sabedoria, justiça, misericórdia e bondade de Deus." Ele argumentou, "os resultados no mundo de um ato criativo através do qual a vontade divina procura realizar o maior bem," e aceitou a existência de milagres e revelação enquanto a crença em Deus não depende deles. Ele também acreditava que a revelação não podia razão contradizem. Como os deístas, Mendelssohn alegou que a razão poderia descobrir a realidade de Deus, providência divina, e imortalidade da alma. Ele foi o primeiro a falar contra o uso de excomunhão como uma ameaça religiosa. No auge de sua carreira, em 1769, Mendelssohn foi desafiada publicamente por um apologista cristão, a Zurich pastor chamado John Lavater , para defender a superioridade do judaísmo sobre o cristianismo. A partir de então, ele estava envolvido na defesa do judaísmo na impressão. Em 1783, ele publicou Jerusalém, ou no poder religioso eo judaísmo . Especulando que nenhuma instituição religiosa deve usar coerção e enfatizou que o judaísmo não coagir a mente através dogma, ele argumentou que através da razão, todas as pessoas pudessem descobrir verdades filosóficas religiosas, mas o que fez o judaísmo único era seu código revelada de legal, ritual e moral lei. Ele disse que os judeus devem viver na sociedade civil, mas apenas de uma forma que o seu direito de observar leis religiosas é concedido, ao mesmo tempo, reconhecer as necessidades de respeito, e multiplicidade de religiões. Ele fez campanha pela emancipação e instruído os judeus para formar ligações com os governos gentios, na tentativa de melhorar as relações entre judeus e cristãos, enquanto defendendo a tolerância e humanidade. Ele se tornou o símbolo do Iluminismo Judaico, o Haskalah.

Início do século 18

David Friedländer era um líder comunitário judeu-alemão que promoveu a emancipação judaica no Império Romano-Germânico .

No final do século 18 , um entusiasmo juvenil para novos ideais de igualdade religiosa começou a tomar posse no mundo ocidental. Imperador austríaco José II foi acima de tudo em defendendo estes novos ideais. Já em 1782, ele emitiu a patente de Tolerância para os judeus da Baixa Áustria , estabelecendo assim a igualdade cívica para seus súditos judeus.

Antes de 1806, quando a cidadania em geral foi em grande parte inexistente no Sacro Império Romano, seus habitantes foram sujeita a diferentes imobiliários regulamentos. De maneiras diferentes de um território do império para outro, estes regulamentos habitantes em diferentes grupos, tais como dinastias, os membros da comitiva tribunal, outros aristocratas, os moradores da cidade (classificada burgueses ), judeus, huguenotes (na Prússia uma propriedade especial até 1810 ), livres agricultores , servos , vendedores e ciganos , com diferentes privilégios e encargos ligado a cada uma das classes. Desigualdade legal foi o princípio.

O conceito de cidadania foi principalmente restrito a cidades, especialmente as cidades imperiais livres . Sem franquia geral existia, que permaneceu um privilégio para poucos, que tinha herdado o estado ou adquirida quando eles atingiram um certo nível de rendimentos tributados ou poderia arcar com a despesa dos honorários do cidadão ( Bürgergeld ). Cidadania foi muitas vezes ainda mais restrita aos moradores da cidade filiadas à denominação cristã localmente dominante (Calvinismo, o catolicismo romano, ou o luteranismo). Os moradores da cidade de outras denominações ou religiões e aqueles que não tinham a riqueza necessária para se qualificar como cidadãos eram considerados meros habitantes que não tinham direitos políticos, e às vezes eram sujeitos a autorizações de residência revogáveis.

A maioria dos judeus que então viviam naquelas partes da Alemanha que lhes deixada em repouso foram definidas automaticamente como meros habitantes indígenas, dependendo permite que eram tipicamente menos generoso do que os concedidos aos habitantes indígenas Gentile ( Einwohner , ao contrário de Bürger , ou cidadão). No século 18, alguns judeus e suas famílias (como Daniel Itzig em Berlim) ganhou status de igualdade com os seus habitantes companheiro cristão da cidade, mas tinha um status diferente de nobres, huguenotes, ou servos. Eles muitas vezes não gozam do direito à liberdade de circulação através das fronteiras territoriais ou mesmo municipais, e muito menos o mesmo status em qualquer lugar novo como em sua localização anterior.

Com a abolição das diferenças no status legal durante a era napoleônica e suas conseqüências, a cidadania foi estabelecida como uma nova franquia em geral aplicável a todos os antigos súditos dos monarcas. Prússia conferiu a cidadania aos judeus prussianos em 1812, embora isso não significa resultou em plena igualdade com os outros cidadãos. Emancipação judaica não eliminar todas as formas de discriminação contra os judeus, que muitas vezes permaneceram proibidos de ocupar cargos oficiais do estado. Os decretos federais alemãs de 1815 apenas acenou com a perspectiva de plena igualdade, mas não foi realmente implementado naquela época, e até mesmo as promessas que tinham sido feitas foram modificados. No entanto, tais formas de discriminação já não eram o princípio orientador para a sociedade ordenação, mas uma violação do mesmo. Na Áustria, muitas leis que restringem o comércio eo tráfego de assuntos judaicos permaneceu em vigor até meados do século 19, apesar da patente de tolerância. Algumas das terras da coroa, como Styria e Áustria Superior, proibia qualquer judeus para resolver no seu território; na Boêmia, Morávia e Silésia Austríaca muitas cidades foram fechadas para eles. Os judeus também foram sobrecarregados com pesados impostos e tributos.

No reino alemão da Prússia, o governo materialmente modificadas as promessas feitas no ano desastrosa de 1813. A regulamentação uniforme prometida de assuntos judaicos era uma e outra vez adiada. No período entre 1815 e 1847, nada menos que 21 leis territoriais que afetam judeus nos mais velhos oito províncias do Estado prussiano estavam em vigor, cada um tendo a serem observados por parte da comunidade judaica. Naquela época, nenhum funcionário estava autorizado a falar em nome de todos os judeus da Prússia, ou judeus na maioria dos outros 41 estados alemães , e muito menos para todos os judeus alemães.

No entanto, alguns homens se aproximaram para promover sua causa, acima de tudo entre eles, sendo Gabriel Riesser (d. 1863), um advogado judeu de Hamburgo , que exigiu igualdade civil completa para o seu povo. Ele conquistou a opinião pública, de tal forma que essa igualdade foi concedida na Prússia em 06 de abril de 1848, em Hanover e Nassau em 5 de setembro e em 12 de Dezembro, respectivamente, e também em sua casa estado de Hamburgo , depois para casa para o segundo -Maior comunidade judaica na Alemanha. Em Württemberg , a igualdade foi concedida em 3 de dezembro de 1861; em Baden em 4 de Outubro de 1862; em Holstein em 14 julho de 1863; e na Saxônia , em 3 de dezembro de 1868. Após a criação da Confederação do Norte da Alemanha pela lei de 3 de Julho de 1869, todas as restrições estatutárias restantes impostos aos seguidores de diferentes religiões foram abolidos; este decreto foi estendido a todos os estados do Império Alemão após os acontecimentos de 1870.

O Iluminismo Judaico

Durante o Iluminismo Geral (1600 a 1700 final), muitas mulheres judias começaram a visitar com frequência salões de não-judeus e à campanha pela emancipação. Na Europa Ocidental e os Estados alemães, a observância da lei judaica, Halacha , começou a ser negligenciada. No século 18, alguns estudiosos alemães tradicionais e líderes, como o médico e autor de Ma'aseh Tuviyyah , Tobias b. Moses Cohn , apreciou a cultura secular. A característica mais importante durante este tempo foi o alemão Aufklärung , que foi capaz de gabar-se de figuras nativas que competiram com os melhores da Europa Ocidental escritores, acadêmicos e intelectuais. Além das externalidades da língua e vestido, os judeus internalizado as normas culturais e intelectuais da sociedade alemã. O movimento, tornando-se conhecido como o alemão ou Berlin Haskalah ofereceu muitos efeitos para os desafios da sociedade alemã. Quanto mais cedo a década de 1740, muitos judeus alemães e alguns polonês indivíduo e judeus lituanos tinha um desejo para a educação secular. O Iluminismo judaico-alemã do final do século 18, o Haskalah , marca a transição política, social e intelectual dos judeus europeus para a modernidade. Alguns dos membros de elite da sociedade judaica sabia línguas europeias. Governos absolutistas na Alemanha, Áustria e Rússia privados liderança da sua autoridade da comunidade judaica e muitos judeus se tornaram 'Court judeus . Usando suas conexões com empresários judeus para servir como empreiteiros militares, gerentes de balas, fundadores de novas indústrias e fornecedores para a corte de pedras preciosas e de vestuário, que deu assistência econômica aos governantes locais. Tribunal judeus foram protegidos pelos governantes e agiu como todos os outros na sociedade em seu discurso, maneiras, e consciência da literatura e ideias Europeia. Isaac Euchel, por exemplo, representou uma nova geração de judeus. Ele manteve um papel de liderança no alemão Haskalah , é um dos editores fundadores da Ha-Me / Assef . Euchel foi exposto a línguas europeias e cultura, enquanto vivem em centros prussianos: Berlim e Koenigsberg. Os seus interesses voltados para promover os interesses educacionais do Iluminismo com outros judeus. Moses Mendelssohn como outro pensador iluminação foi o primeiro judeu a trazer a cultura secular para aqueles que vivem uma vida judaica ortodoxa. Ele valorizava a razão e senti que alguém pudesse chegar logicamente em verdades religiosas, enquanto argumentando que o que faz o judaísmo único é a sua revelação divina de um código de lei. O compromisso da Mendelssohn ao judaísmo leva a tensões, mesmo com alguns daqueles que subscreveram filosofia do Iluminismo. Cristãos fiéis que foram menos que se opõem às suas idéias racionalistas do que a sua adesão ao judaísmo achou difícil aceitar este Juif de Berlim. Na maior parte da Europa Ocidental, o Haskalah terminou com um grande número de judeus assimilar. Muitos judeus parou aderindo a lei judaica, e a luta pela emancipação na Alemanha despertou algumas dúvidas sobre o futuro dos judeus na Europa e, eventualmente, levou a ambas as imigrações para a América eo sionismo. Na Rússia, o anti-semitismo terminou o Haskalah . Alguns judeus respondeu a esta anti-semitismo por campanha pela emancipação, enquanto outros se juntaram a movimentos revolucionários e assimilados, e alguns se voltou para o nacionalismo judeu na forma do movimento Hibbat Zion sionista.

Reorganização da comunidade judaica alemã

A capacitação dos judeus e o renascimento da ciência judaica levou a uma transferência de antigas tradições às gerações mais novas. Geiger e Holdeim dois fundadores do movimento conservador no judaísmo moderno aceitou o espírito moderno do liberalismo. Samson Raphael Hirsch defendeu costumes tradicionais: negando o moderno "espírito". Nenhuma dessas crenças foi seguido pelos judeus fiéis; Zachary Frankel criado um movimento de reforma moderada em segurança com comunidades alemãs, cultos públicos foram reorganizados, a redução de adições medievais para a oração, o canto congregacional foi introduzido, e sermões regulares necessário rabinos cientificamente treinados. Escolas religiosas foram aplicadas pelo Estado devido a uma falta para a adição de estrutura religiosa para a educação secular de crianças judias. Púlpito oratória começou a prosperar devido principalmente aos pregadores alemães, tais como M. Sachs e M. Joel. Música synagogal foi aceito com a ajuda de Louis Lewandowski. Parte da evolução da comunidade judaica era o cultivo de literatura e associações criadas com os professores, rabinos e líderes de congregações judaico.

Outra parte vital da reorganização da comunidade judaico-alemã foi o envolvimento pesado de mulheres judias na comunidade e suas novas tendências para assimilar suas famílias em um estilo de vida diferente. mulheres judias foram contradizendo seus pontos de vista no sentido de que eles foram modernização, mas eles também tentou manter algumas tradições vivas. mães judias alemães estavam mudando a maneira como eles criaram seus filhos de maneiras tais como mover suas famílias da bairros judeus, assim mudando que crianças judias cresceu ao redor e conversou com, apesar de tudo mudando a dinâmica da comunidade judaica, em seguida, unida. Além disso, as mães judias desejava integrar si e suas famílias na sociedade alemã de outras maneiras. Por causa de suas mães, crianças judias participaram de caminhadas ao redor do bairro, eventos esportivos e outras atividades que moldá-los a se tornarem mais como seus outros colegas alemães. Para que mães para assimilar a cultura alemã, que teve o prazer de ler jornais e revistas que incidiu sobre os estilos de moda, bem como outras tendências que eram vinda para cima e para o tempo e que o protestante, burgueses alemães estavam exibindo. Semelhante a este, mães alemão-judeu também exortou seus filhos a participar em aulas de música, principalmente porque era uma atividade popular entre os outros alemães. Outro esforço mães alemãs-judaica colocar em assimilar suas famílias foi reforçar a importância de costumes sobre seus filhos. Notou-se que os alemães não-judeus viu judeus como desrespeitoso e incapazes de compreender o conceito de tempo e lugar. Devido a isso, as mães judias tentou levantar suas crianças tendo ainda melhores maneiras que as crianças protestantes, em um esforço para combater o estereótipo put pré-existente sobre seus filhos. Além disso, as mães judias colocar uma grande ênfase na educação adequada para seus filhos na esperança de que isso iria ajudá-los a crescer para ser mais respeitado por suas comunidades e, eventualmente, levar a carreiras prósperas. Enquanto mães judias trabalhou incansavelmente em garantir a assimilação de suas famílias, eles também tentou manter o aspecto familiar de tradições judaicas. Eles começaram a olhar para Shabat e feriados como menos de dias culturalmente judeus, mas mais como reuniões de família de tipos. O que antes era visto como um evento mais religiosa tornou-se mais de um encontro social de parentes.

Nascimento do Movimento de Reforma

O início do movimento de reforma no judaísmo foi enfatizado por David Philipson , que era o rabino a maior congregação de Reforma. A crescente centralização política do final dos anos 18 e início do século 19 minou a estrutura social que perpetua a vida judaica tradicional. Iluministas idéias começaram a influenciar muitos intelectuais, e as resultantes mudanças políticas, económicas e sociais foram dominando. Muitos judeus sentiu uma tensão entre a tradição judaica e a forma como foram agora levando sua resultante vidas-religiously- em menos tradição. À medida que a sociedade religiosa insular que reforçou tal observância se desintegrou, caindo longe de observância vigilantes sem quebrar deliberadamente com o judaísmo foi fácil. Alguns tentaram conciliar a sua herança religiosa com seus novos ambientes sociais; reformaram judaísmo tradicional para atender às suas novas necessidades e expressar seus desejos espirituais. Um movimento foi formada com um conjunto de crenças religiosas e práticas que foram consideradas esperado e tradição. Reforma do Judaísmo foi a primeira resposta moderna para a emancipação do judeu, embora a reforma do judaísmo diferentes em todos os países causou tensões de autonomia, tanto da congregação e individual. Algumas das reformas estavam nas práticas: circuncisões foram abandonados, rabinos usavam coletes depois que os ministros protestantes, e foi usado acompanhamento instrumental: órgãos de tubos. Além disso, o livro de orações hebraico tradicional foi substituído pelo texto em alemão, e sinagogas de reforma começou a ser chamados de templos que foram anteriormente considerados Templo de Jerusalém. Comunidades de reforma composta de crenças semelhantes e Judaísmo alterado no mesmo ritmo que o resto da sociedade teve. O povo judeu se adaptaram às crenças e práticas religiosas ao encontro das necessidades do povo judeu em todo o geração.

1815-1918

1890: Gustav Ermann, um soldado judeu na Alemanha Kaiser exército 's, nascido em Saarbrücken

As lápides dos soldados judeus caídos que lutaram pela Alemanha na Primeira Guerra Mundial foram removidos durante a Segunda Guerra Mundial, e foram mais tarde substituídos. Este cemitério é no norte da França.

Mapa mostrando a distribuição dos judeus no Império Alemão em 1890

Um folheto publicado em 1920 pelo Reichsbund jüdischer Frontsoldaten (alemão organização veteranos judeus), em resposta a acusações de falta de patriotismo: Inscrição no túmulo: "12.000 soldados judeus morreram no campo de honra para a pátria".

Willi Ermann de Saarbrucken , um soldado judeu alemão em I Guerra Mundial : Ermann foi assassinado em Auschwitz no Holocausto .

Napoleão I emancipou os judeus em toda a Europa, mas com queda de Napoleão em 1815, o nacionalismo crescente resultou em aumento da repressão. De agosto a outubro 1819, pogroms que vieram a ser conhecidos como os motins Hep-Hep ocorreu em toda a Alemanha. Propriedade judaica foi destruída, e muitos judeus foram mortos.

Durante este tempo, muitos estados alemães despojado judeus de seus direitos civis. Na Cidade Livre de Frankfurt , apenas 12 casais judeus foram autorizados a se casar a cada ano, ea 400.000 Gulden comunidade judaica da cidade tinha pago em 1811 por sua emancipação foi perdido. Depois da Renânia voltou ao controle da Prússia, judeus perderam os direitos Napoleão lhes concedidos, foram proibidos de determinadas profissões, e os poucos que tinha sido nomeado para um cargo público antes das Guerras Napoleônicas foram demitidos. Ao longo de vários estados alemães, os judeus tiveram seus direitos ao trabalho, Settle, e casar restrito. Sem letras especiais de proteção, os judeus foram proibidos de muitas profissões diferentes, e muitas vezes teve que recorrer a trabalhos considerados unrespectable, tais como tráfico ou gado que tratam, para sobreviver. Um homem judeu que queria casar teve que comprar um certificado de registo, conhecido como um Matrikel , provando que ele estava em um comércio "respeitável" ou profissão. A Matrikel , o que poderia custar até 1.000 florins, foi normalmente restrita aos primogênitos. Como resultado, a maioria dos homens judeus eram incapazes de se casar legalmente. Em toda a Alemanha, os judeus foram fortemente tributados, e às vezes eram discriminados por artesãos gentios.

Como resultado, muitos judeus alemães começaram a emigrar. A emigração foi incentivado por jornais alemães e judeus. No início, a maioria dos emigrantes eram jovens, homens solteiros de pequenas cidades e aldeias. Um número menor de mulheres solteiras também emigraram. Membros individuais da família iria emigrar sozinho, e em seguida, enviar para membros da família, uma vez que tinha ganhado dinheiro suficiente. Emigração, eventualmente, inchou, com algumas comunidades judaicas alemãs perder até 70% de seus membros. Em um ponto, um jornal judaico-alemã informou que todos os jovens do sexo masculino judeus nas cidades da Francônia de Hagenbach, Ottingen e Warnbach emigraram ou estavam prestes a emigrar. O Estados Unidos foi o principal destino para emigrar judeus alemães.

As Revoluções de 1848 abriu a volta do pêndulo para a liberdade para os judeus. Um rabino reforma notável de que o tempo era Leopold Zunz , um amigo contemporânea e de Heinrich Heine . Em 1871, com a unificação da Alemanha pelo chanceler Otto von Bismarck , veio a sua emancipação, mas o clima crescente de desespero entre os judeus assimilados foi reforçada pelas penetrações anti-semitas da política. Na década de 1870, o anti-semitismo foi impulsionado pela crise financeira e escândalos; na década de 1880 com a chegada de massas de Ostjuden , em fuga dos territórios russos; Na década de 1890 era uma presença parlamentar, ameaçando leis anti-semitas. Em 1879 o anarquista Hamburgo panfletário Wilhelm Marr introduziu o termo 'anti-semitismo' no vocabulário político, fundando a Liga Anti-semita . Anti-semitas do movimento völkisch foram os primeiros a descrever-se como tal, porque eles viam os judeus como parte de uma raça semítica que nunca poderia ser adequadamente assimilado na sociedade alemã. Tal era a ferocidade do sentimento anti-judaica do movimento völkisch que por volta de 1900, anti-semita tinha entrado alemã para descrever qualquer um que tinha sentimentos anti-judaicos. No entanto, apesar dos protestos massivos e petições, o movimento völkisch não conseguiu convencer o governo a revogar emancipação judaica, e nas eleições de 1912 para o Reichstag, as partes com simpatias völkisch-movimento sofreu uma derrota temporária.

Judeus experimentaram um período de igualdade jurídica após 1848. Baden e Württemberg aprovou a legislação que deu aos judeus completa igualdade perante a lei em 1861-1864. O Império Alemão recém-formada fez o mesmo em 1871. O historiador Fritz Stern conclui que em 1900, o que surgiu foi uma simbiose judaico-alemã, onde os judeus alemães tinha elementos mesclados de alemão e cultura judaica em um novo exclusivo. Casamentos entre judeus e não-judeus se tornaram um tanto comum do século 19; por exemplo, a esposa do chanceler alemão Gustav Stresemann era judeu. No entanto, a oportunidade para altas nomeações no serviço militar, o serviço diplomático, Judiciário ou burocracia sênior era muito pequena. Alguns historiadores acreditam que com a emancipação do povo judeu perdeu suas raízes em sua cultura e começou apenas com a cultura alemã. No entanto, outros historiadores, incluindo Marion A. Kaplan, argumentar que foi o oposto e mulheres judias foram os iniciadores de equilibrar tanto a cultura judaica e alemão durante a Alemanha Imperial. Mulheres judias desempenhou um papel chave em manter as comunidades judaicas em sintonia com a sociedade em mudança que foi evocado pelos judeus sendo emancipação. Mulheres judias foram o catalisador de modernização dentro da comunidade judaica. Os anos 1870-1918 marcou a mudança no papel das mulheres na sociedade. Seu trabalho no passado tinha sido limpeza e criar filhos. Agora, no entanto, começaram a contribuir para a casa financeiramente. Mães judias eram as únicas famílias de ferramentas tiveram que ligar o judaísmo com a cultura alemã. Eles sentiram que era o seu trabalho para crianças levantam que se encaixam com burguesa na Alemanha. As mulheres tinham que equilibrar impor tradições alemãs e ao mesmo tempo preservar as tradições judaicas. As mulheres eram encarregado de manter kosher e o sábado; bem como, ensinando seus filhos a fala alemão e vesti-los com roupas alemã. Mulheres judias tentou criar uma presença exterior do alemão, mantendo o estilo de vida judaica dentro de suas casas.

Durante a história do Império Alemão, houve várias divisões dentro da comunidade judaica alemã sobre o seu futuro; em termos religiosos, judeus ortodoxos procurou manter a tradição religiosa judaica, enquanto os judeus liberais procurou "modernizar" as suas comunidades, mudando de tradições litúrgicas música de órgão e de língua alemã orações.

A população judaica aumentou de 512.000 em 1871 para 615.000 em 1910, incluindo 79.000 recentes imigrantes da Rússia, pouco menos de um por cento do total. Cerca de 15.000 judeus convertidos ao cristianismo entre 1871 e 1909. A atitude típica dos liberais alemães em relação aos judeus era que eles estavam na Alemanha para ficar e foram capazes de ser assimilados; antropólogo e político Rudolf Virchow resumiu esta posição, dizendo que "Os judeus são simplesmente aqui. Você não pode atacá-los mortos." Esta posição, no entanto, não tolerar as diferenças culturais entre judeus e não-judeus, defendendo, em vez eliminando essa diferença.

Primeira Guerra Mundial

A maior percentagem de judeus alemães lutaram na Primeira Guerra Mundial do que de qualquer outro grupo étnico, religioso ou político na Alemanha; alguns 12.000 morreram por seu país.

Muitos judeus alemães apoiaram a guerra por patriotismo; como muitos alemães, viam ações da Alemanha como de natureza defensiva e até mesmo deixou-liberal judeus acreditavam Alemanha estava respondendo às ações de outros países, especialmente a Rússia. Para muitos judeus nunca foi uma questão de saber se ou não estaria atrás da Alemanha, foi simplesmente um dado que eles queriam. O fato de que o inimigo era a Rússia também deu uma razão adicional para judeus alemães para apoiar a guerra; Rússia czarista foi considerado como o opressor aos olhos dos judeus alemães para seus pogroms e para muitos judeus alemães, a guerra contra a Rússia se tornaria uma espécie de guerra santa. Enquanto houve parcialmente o desejo de vingança, para muitos judeus garantindo população judaica da Rússia foi salvo de uma vida de servidão era igualmente importante - uma publicação judeu-alemão afirmou: "Estamos lutando para proteger nossa santa pátria, para resgatar a cultura europeia e para libertar nossos irmãos no leste ". Guerra fervor era tão comum entre as comunidades judaicas como era entre os alemães étnicos queridos. A principal organização judaica na Alemanha, a Associação Central Alemã de Cidadãos da fé judaica, declarou apoio incondicional à guerra e quando o 5 de agosto foi declarado pelo Kaiser para ser um dia de oração patriótico, sinagogas em toda a Alemanha subiram com os visitantes e cheia de orações patrióticos e discursos nacionalistas.

Ao ir para a guerra trouxe a desagradável luta perspectiva companheiros judeus na Rússia, França e Grã-Bretanha, para a maioria dos judeus esta corte dos laços com as comunidades judaicas na Entente foi aceita parte de sua mobilização espiritual para a guerra. Afinal de contas, o conflito também sem caroço alemães católicos e protestantes contra os seus irmãos no leste e no oeste. De fato, para alguns judeus o fato de que os judeus estavam indo para a guerra um com o outro era a prova da normalidade da vida judaica alemã; já não podiam ser considerados uma minoria com lealdades transnacionais, mas cidadãos alemães leais. Judeus alemães muitas vezes rompeu laços com os judeus de outros países; a Aliança Israélite Universelle, uma organização francesa que foi dedicada a proteger os direitos dos judeus, viu um membro judeu alemão sair uma vez que a guerra começou, declarando que ele não poderia, como um alemão, pertencem a uma sociedade que estava sob liderança francesa. Judeus alemães apoiaram ambições coloniais alemãs na África e na Europa Oriental, a partir do desejo de aumentar o poder alemão e para resgatar judeus da Europa Oriental do jugo czarista. O avanço oriental tornou-se importante para os judeus alemães porque combinado superioridade militar alemão com resgatando judeus orientais de brutalidade russa; o anti-semitismo e pogroms russo só tinha piorado como a guerra se arrastava. No entanto, judeus alemães não sempre sinto uma afinidade pessoal com judeus russos. Muitos foram repelidos por judeus orientais, que se vestiam e se comportavam de maneira diferente, bem como sendo muito mais religiosamente devota. Victor Klemperer, um judeu alemão que trabalhava para os censores militares, afirmou: "Não, eu não pertencia a essas pessoas, mesmo que se provou a minha relação de sangue para eles mais de cem vezes ... eu pertencia a Europa, para a Alemanha, e agradeci meu criador que eu era alemão ". Esta foi uma atitude comum entre os alemães étnicos no entanto; durante a invasão da Rússia os territórios alemães invadiram pareciam trás e primitivo, assim, para muitos alemães as suas experiências na Rússia simplesmente reforçado a sua auto-conceito nacional.

Industriais judeus proeminentes e banqueiros, como Walter Rathenau e Max Warburg desempenharam papéis importantes na supervisão da economia de guerra alemã.

Em outubro de 1916, o Alto Comando Militar alemão administrou o Judenzählung (censo de judeus). Projetado para acusações confirmam da falta de patriotismo entre os judeus alemães, o censo refutaram as acusações, mas seus resultados não foram divulgados. Denunciou como um "monstrosity estatística", o censo era um catalisador para antisemitism intensificada e mitos sociais tais como o " mito facada-in-the-back " ( Dolchstoßlegende ). Para muitos judeus, o fato do censo foi realizado em tudo causou um sentimento de traição, como judeus alemães participaram na violência, escassez de alimentos, o sentimento nacionalista e miséria de atrito ao lado de seus colegas alemães, no entanto soldados mais judeus alemães realizada em obedientemente até o amargo fim.

Quando greves eclodiram na Alemanha no final da guerra, alguns judeus apoiaram. No entanto, a maioria dos judeus tinham pouca simpatia pelos atacantes e um jornal judeu acusou os grevistas de "esfaquear o exército de primeira linha na parte de trás." Como muitos alemães, judeus alemães iria lamentar o Tratado de Versalhes.

anos de Weimar, 1919-1933

Sob a República de Weimar , 1919-1933, Alemão judeus desempenharam um papel importante na política e diplomacia, pela primeira vez em sua história, e eles reforçaram a sua posição em assuntos financeiros, econômicos e culturais. Hugo Preuss foi ministro do Interior, sob o primeiro regime pós-imperial e escreveu o primeiro rascunho do liberal Constituição de Weimar . Walther Rathenau , o presidente da General Electric (AEG) e chefe do Partido Democrata alemão (DDP), serviu como ministro das Relações Exteriores em 1922, quando ele negociou o importante Tratado de Rapallo . Ele foi assassinado dois meses depois.

Já em 1914, os judeus foram bem representados entre os ricos, incluindo 24 por cento dos homens mais ricos da Prússia, e oito por cento dos estudantes universitários.

O anti-semitismo

Cartão postal austríaco publicada em 1919, retratando a lenda da traição judaica durante a Primeira Guerra Mundial

Houve esporádica anti-semitismo com base na falsa alegação de que em tempo de guerra a Alemanha havia sido traído por um inimigo interno . Houve alguma violência contra judeus alemães nos primeiros anos da República de Weimar, e foi levado pelos paramilitares Freikorps . Os Protocolos dos Sábios de Sião (1920), uma falsificação que afirmava que os judeus foram tomando conta do mundo, foi amplamente divulgado. A segunda metade da década de 1920 eram prósperos e anti-semitismo era muito menos perceptível. Quando a Grande Depressão atingiu, em 1929, ele subiu novamente como Adolf Hitler e seu partido nazista promoveu uma cepa virulenta.

Autor Jay Howard Geller diz que quatro respostas possíveis eram disponíveis para a comunidade judaica alemã. A maioria dos judeus alemães foram apenas nominalmente religioso e viram sua identidade judaica como apenas uma das várias identidades; eles optaram por liberalismo burguês e assimilação em todas as fases da cultura alemã. Um segundo grupo (especialmente recentes imigrantes da Europa de Leste) abraçou o judaísmo e sionismo . Um terceiro grupo de elementos de esquerda subscreveu a universalidade de marxismo , que minimizou etnia e antisemitism. Um quarto grupo continha alguns que abraçou incondicional nacionalismo alemão e minimizados ou escondeu sua herança judaica. Quando os nazistas chegaram ao poder em 1933, uma quinta opção foi aproveitado por centenas de milhares: fuga para o exílio, geralmente à custa de deixar tudo para trás riqueza.

O sistema jurídico alemão geralmente tratados judeus bastante durante todo o período. O Centralverein , a maior organização de judeus alemães, usou o sistema judicial para defender vigorosamente judeus contra os ataques anti-semitas em toda a Alemanha; revelou-se geralmente bem sucedido.

intelectuais

Universidade de Heidelberg foi considerado um dos mais eminentes instituições de ensino judaico-alemã.

Intelectuais judeus e profissionais criativos estavam entre as principais figuras muitas áreas da cultura Weimar. Faculdades alemãs tornou-se universalmente aberto a estudiosos judeus em 1918. Os principais intelectuais judeus em faculdades físico incluiu Albert Einstein ; sociólogos Karl Mannheim , Erich Fromm , Adorno , Horkheimer e Marcuse ; filósofos Ernst Cassirer e Husserl ; comunista teórico político Arthur Rosenberg ; sexólogo e pioneiro LGBT defensor Magnus Hirschfeld , e muitos outros. Dezassete cidadãos alemães foram agraciados com prêmios Nobel durante a República de Weimar (1919-1933), cinco dos quais eram cientistas judeus. A revista literária judaico-alemã, Der Morgen , foi criada em 1925. Ele publicou ensaios e histórias por escritores judeus proeminentes, como Franz Kafka e Leo Hirsch até a sua liquidação pelo governo nazista em 1938.

Judeus sob os nazistas (1933-45)

Parte de uma série sobre
O Holocausto
Judeus na rampa de seleção em Auschwitz, maio 1944
Responsabilidade Alemanha nazista Pessoas perpetradores principais Adolf Hitler Heinrich Himmler Heinrich Müller Reinhard Heydrich Adolf Eichmann Odilo Globocnik Theodor Eicke Richard Glücks Ernst Kaltenbrunner Rudolf Höss Christian Wirth Joseph Goebbels organizações Partido Nazista Gestapo Schutzstaffel (SS) Totenkopfverbände (SS-TV) Einsatzgruppen Sturmabteilung (SA) Verfügungstruppe (SS-VT) Wehrmacht Colaboradores durante a Segunda Guerra Mundial ideólogos nazistas
políticas sobre a primeira política racial eugenia nazista Leis de Nuremberg Acordo Haavara Plano de Madagascar eutanásia forçada
vítimas Judeus durante a Segunda Guerra Mundial Europa Alemanha povo Romani (ciganos) Poles prisioneiros de guerra soviéticos Eslavos na Europa de Leste homossexuais Pessoas com deficiência Freemasons Testemunhas de Jeová católicos
guetos Białystok Budapeste Kaunas Kraków Łódź Lublin Lwów Minsk Riga Varsóvia Vilnius Guetos judeus na Polônia ocupada pela Alemanha Lista de guetos selecionados
Camps campos de extermínio nazistas Auschwitz II-Birkenau Belzec Chełmno Jasenovac Majdanek Maly Trostinets Sajmište Sobibor Treblinka campos de concentração Auschwitz I Bergen-Belsen Bogdanovka Buchenwald Dachau Dora Gonars (Itália) Gross-Rosen Herzogenbusch Janowska Kaiserwald Mauthausen-Gusen Neuengamme Rab Ravensbrück Sachsenhausen Salaspils Stutthof Transnítria (Roménia) Theresienstadt Uckermark Varsóvia campos de trânsito e cobrança Bélgica Breendonk Mechelen França Gurs Drancy Itália Bolzano Países Baixos Amersfoort Westerbork Eslováquia Sereď divisões SS-Totenkopfverbände Concentração Camps Inspecção Politische Abteilung Sanitätswesen métodos de extermínio van gás Câmara de gás Extermínio através do trabalho Einsatzgruppen experimentação médica humana
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Resistência Auschwitz Protocolos relatório de Vrba-Wetzler Czesław Mordowicz Jerzy Tabeau Rudolf Vrba Alfred Wetzler Bricha guerrilheiros judeus Sonderkommando fotografias Witold Pilecki movimento de resistência em Auschwitz Związek Organizacji Wojskowej Relatório de Witold levantes ghetto Varsóvia Białystok Łachwa Częstochowa
Allied resposta Declaração comum Os membros da Organização das Nações Unidas Auschwitz debate bombardeio julgamentos de Nuremberg denazificação
resultado Bricha pessoas deslocadas sobreviventes Comitê Central dos Judeus liberados Acordo reparações entre Israel e Alemanha Ocidental
listas Os sobreviventes do Holocausto Deportações de judeus franceses para campos de extermínio Sobreviventes de Sobibor Timeline de Treblinka Vítimas do nazismo As equipes de resgate de judeus Memoriais e museus
Recursos Bibliografia Lista de livros sobre a Alemanha nazista A Destruição dos Judeus Europeus Encyclopedia of Camps e guetos Funcionalismo contra intencionalismo
lembrança Dias de lembrança Memoriais e museus Justos entre as Nações
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Tomadas em março de 1933, imediatamente após os nazistas tomaram o poder, esta foto mostra nazista SA militantes forçando um advogado judeu andar descalço pelas ruas de Munique vestindo uma placa que diz "Eu nunca mais vai reclamar para a polícia"

Na Alemanha, segundo o historiador Hans Mommsen , havia três tipos de anti-semitismo. Em uma entrevista de 1997, a Mommsen foi citado como dizendo:

Deve-se diferenciar entre os sintomas cultural anti-semitismo dos conservadores-encontrados principalmente no corpo de oficiais Alemão Alemão e da administração e civis de alta dirigida principalmente contra os judeus orientais por um lado, e völkisch anti-semitismo no outro. As funções variedade conservadores, como Shulamit Volkov apontou, como uma espécie de "código cultural." Esta variedade de anti-semitismo alemão, mais tarde, desempenhou um papel significativo na medida em que impediu a elite funcionais de se distanciar as repercussões de anti-semitismo racial. Assim, não havia quase nenhum protesto relevante contra a perseguição judaica por parte dos generais ou os grupos principais dentro do Reich governo. Isto é especialmente verdadeiro em relação à proclamação da "guerra de aniquilação racial" contra a União Soviética de Hitler. Além de anti-semitismo conservador, existia na Alemanha uma vez em silêncio anti-Judaísmo dentro da Igreja Católica, que teve um certo impacto sobre imunizar a população católica contra a perseguição escalada. O protesto famoso da Igreja Católica contra o programa de eutanásia foi, portanto, não acompanhada de qualquer protesto contra o Holocausto.

A terceira e mais virulenta variedade de anti-semitismo na Alemanha (e outros) é o chamado völkisch anti-semitismo ou o racismo, e este é o principal defensor do uso de violência.

Em 1933, a perseguição dos judeus tornou-se um ativo nazista política, mas pelo primeiras leis não eram tão rigorosamente obedecido ou tão devastador como em anos posteriores. Tais cláusulas, conhecidas como parágrafos arianos , tinha sido postulado anteriormente pelo anti-semitismo e promulgada em muitas organizações privadas.

O boicote de 01 de abril de 1933

O abuso contínuo e exacerbando dos Judeus na Alemanha desencadeou chamadas ao longo março 1933 por líderes judeus ao redor do mundo para um boicote aos produtos alemães . Os nazistas respondeu com novas proibições e boicotes contra os médicos judeus, lojas, advogados e lojas. Apenas seis dias depois, a Lei para a Restauração do Serviço Civil Professional foi aprovada, proibindo os judeus de serem empregadas no governo. Esta lei significava que os judeus estavam agora indiretamente e diretamente dissuadido ou proibido de posições privilegiadas e de nível superior reservadas para " arianos alemães". A partir de então, os judeus foram forçados a trabalhar em posições mais humildes, sob os não-judeus, empurrando-os para posições mais difícil.

A Lei do Serviço Civil chegou imediatamente no sistema de ensino, porque os professores universitários, por exemplo, eram funcionários públicos. Enquanto a maioria das classes intelectuais alemães não foram minuciosas nacional-socialistas, a academia tinha sido tomado por uma "anti-semitismo culta" desde os tempos imperiais, ainda mais durante Weimar. Com a maioria dos professores não-judeus detentoras de tais sentimentos sobre os judeus, juntamente com a forma como os nazistas exteriormente apareceram no período durante e depois da tomada do poder , havia pouca motivação para se opor às medidas anti-judaicas ser promulgada-poucos o fizeram, e muitos estavam ativamente a favor. De acordo com um professor alemão da história da matemática, "Não há dúvida de que a maioria dos matemáticos alemães que eram membros da organização profissional colaborou com os nazistas, e não fez nada para salvar ou ajudar seus colegas judeus." "Médicos alemães foram altamente nazificado, em comparação com outros profissionais, em termos de filiação partidária", observou Raul Hilberg e alguns ainda realizadas experiências com seres humanos em lugares como Auschwitz .

Em 2 de agosto de 1934, o presidente Paul von Hindenburg morreu. No novo presidente foi nomeado; com Adolf Hitler como chanceler da Alemanha, ele assumiu o controle do gabinete do Führer . Este, e um governo manso sem partidos de oposição, permitiu Adolf Hitler controle totalitário da tomada de lei. O exército também fez um juramento de lealdade pessoal a Hitler, dando-lhe poder sobre os militares; esta posição lhe permitiu impor suas crenças mais longe, criando mais pressão sobre os judeus do que nunca.

Em 1935 e 1936, o ritmo da perseguição dos judeus aumentou. Em maio de 1935, os judeus foram proibidos de participar da Wehrmacht (Forças Armadas), e esse ano, a propaganda anti-judaica apareceu em nazistas lojas e restaurantes alemães. O Nuremberg Racial Pureza Leis foram passados em torno do tempo dos comícios nazistas em Nuremberg; em 15 de Setembro de 1935, a Lei para a Protecção da alemã Blood and Honor foi aprovada, evitando relações sexuais e casamentos entre arianos e judeus . Ao mesmo tempo, a Lei de Cidadania do Reich foi passada e foi reforçada em novembro por um decreto, afirmando que todos os judeus, mesmo Quarter- e meio-judeus, havia cidadãos mais longos ( Reichsbürger ) de seu próprio país. Seu status oficial tornou-se Reichsangehöriger , "assunto de Estado". Isso significava que eles não tinham direitos civis básicos, como a votação, mas neste momento o direito de voto para os alemães não-judeus significava apenas a obrigação de voto para o partido nazista. Esta remoção dos direitos dos cidadãos básicas precedido leis mais duras a serem passados no futuro contra os judeus. A elaboração das Leis de Nuremberg é muitas vezes atribuída a Hans Globke .

Em 1936, os judeus foram proibidos de todos os trabalhos profissionais, efetivamente impedindo-os de exercer qualquer influência na educação, política, o ensino superior ea indústria. Devido a isso, não havia nada para parar as ações anti-semitas que se espalhou por toda a economia nazista alemão.

Após a Noite das Facas Longas , a Schutzstaffel (SS) tornou-se o poder de policiar dominante na Alemanha. Reichsführer-SS Heinrich Himmler estava ansioso para agradar Hitler e de bom grado obedeceu suas ordens. Desde a SS tinha sido guarda-costas pessoal de Hitler, seus membros eram muito mais leal e qualificados do que os da Sturmabteilung (SA) tinha sido. Devido a isso, eles também foram apoiados, embora desconfiava, pelo exército, que estava agora mais dispostos a concordar com as decisões de Hitler do que quando a SA foi dominante. Tudo isso permitiu que Hitler controle mais direto sobre o governo e atitude política em relação aos judeus na Alemanha nazista. Em 1937 e 1938, novas leis foram implementadas, e a segregação dos judeus da verdadeira população alemã "ariana" foi iniciado. Em particular, os judeus foram penalizados financeiramente por sua condição racial percebido.

Em 4 de junho de 1937, dois jovens judeus alemães, Helmut Hirsch e Isaac Utting, ambos foram executados por estar envolvido em uma conspiração para bombardear a sede do partido nazista em Nuremberg.

A partir de 01 março de 1938, contratos com o governo já não podia ser concedido a empresas judaicas. Em 30 de setembro, "arianos" Os médicos poderiam apenas tratar os pacientes "arianos". Prestação de assistência médica aos judeus já foi dificultada pelo fato de que os judeus foram proibidos de ser médicos ou ter quaisquer trabalhos profissionais.

passaportes judeus alemães poderia ser usado para sair, mas não voltar.

Começando 17 agosto de 1938, os judeus com nomes de origem não-judaica teve que adicionar Israel (machos) ou Sarah (fêmeas) com seus nomes, e um grande J era para ser impressa em seus passaportes a partir de outubro 5. Em 15 de Novembro judaica crianças foram proibidos de ir às escolas normais. Em abril de 1939, quase todas as empresas judaicas tinha ou um colapso sob pressão financeira e os lucros em declínio, ou tinham sido forçados a vender para o governo alemão nazista. Isso reduziu ainda mais os direitos dos judeus como seres humanos. Eles foram, em muitos aspectos oficialmente separados do povo alemão.

Sinagoga em Nuremberga , c. 1890-1900. A estrutura foi destruída em 1938.

A cada vez mais totalitária , militarista regime que estava sendo imposta à Alemanha por Hitler lhe permitiu controlar as ações da SS e os militares. Em 7 de Novembro de 1938, um jovem judeu polonês, Herschel Grynszpan , atacou e disparou dois oficiais alemães na embaixada da Alemanha nazista em Paris. (Grynszpan estava irritado com o tratamento de seus pais pelos alemães nazistas.) Em 9 de novembro, o alemão Attache, Ernst vom Rath , morreu. Goebbels emitiu instruções que manifestações contra judeus deveriam ser organizados e realizados em retaliação por toda a Alemanha. O SS ordenou a Noite dos Cristais ( Kristallnacht ), a ser realizada naquela noite, 09-10 novembro de 1938. As fachadas de lojas de judeus e escritórios foram destruídos e vandalizados, e muitas sinagogas foram destruídas pelo fogo. Cerca de 91 judeus foram mortos, e outros 30.000 presos, em sua maioria homens fisicamente capazes, os quais foram enviados aos campos de concentração recém-formados. Nos 3 meses seguintes algum 2000-2500 deles morreram nos campos de concentração, o resto foram libertados sob a condição de que eles deixar a Alemanha. Muitos alemães foram revoltados com esta ação quando toda a extensão do dano foi descoberto, por isso, Hitler ordenou que fosse atribuído aos judeus. Coletivamente, os judeus foram feitas para pagar um bilhão de Reichsmark (equivalente a 4 bilhões de 2.009 euros) por danos, a multa a ser levantada por confiscar 20 por cento de todas as propriedades dos judeus. Os judeus também teve que reparar todos os danos a seu próprio custo.

Judeus que emigraram a partir de Berlim para os Estados Unidos de 1939

Aumentando o anti-semitismo provocou uma onda de emigração em massa judaica da Alemanha ao longo dos anos 1930. Entre a primeira onda foram intelectuais, indivíduos politicamente activas, e sionistas. No entanto, como a legislação nazista piorou situação dos judeus, mais judeus desejavam deixar a Alemanha, com uma corrida de pânico nos meses após a Kristallnacht em 1938.

Palestina era um destino popular para a emigração judaica alemã. Logo após a ascensão dos nazistas ao poder em 1933, que negociou o Acordo Haavara com sionistas autoridades na Palestina , que foi assinado em 25 de Agosto de 1933. Nos termos do acordo, 60.000 judeus alemães eram para ser autorizado a emigrar para a Palestina e tomar $ 100 milhões de em ativos com eles. Durante a Quinta Aliyah , entre 1929 e 1939, um total de 250.000 imigrantes judeus chegaram na Palestina, mais de 55.000 deles da Alemanha, Áustria, ou Bohemia. Muitos deles eram médicos, advogados, engenheiros, arquitetos e outros profissionais, que muito contribuíram para o desenvolvimento do Yishuv.

O Estados Unidos foi a outro destino para alemães judeus que buscam a deixar o país, embora o número permitido de imigrar foi restringido devido à Lei de Imigração de 1924 . Entre 1933 e 1939, mais de 300.000 alemães, dos quais cerca de 90% eram judeus, aplicado para vistos de imigração para os Estados Unidos. Em 1940, apenas 90.000 judeus alemães tinham sido concedidos vistos e deixada em repouso nos Estados Unidos. Cerca de 100.000 judeus alemães também se mudaram para países da Europa Ocidental, especialmente a França , a Bélgica , ea Holanda . No entanto, esses países seriam mais tarde ocupada pela Alemanha, ea maioria deles ainda são vítimas de Holocausto . Outra 48.000 emigraram para o Reino Unido e outros países europeus.

O Holocausto na Alemanha

Os judeus são deportados de Würzburg ao distrito de Lublin de Polônia , 25 de abril de 1942

No geral, dos 522.000 judeus que vivem na Alemanha, em janeiro de 1933, cerca de 304.000 emigraram durante os primeiros seis anos de governo nazista e sobre 214.000 foram deixados na véspera da II Guerra Mundial. Destes, 160,000-180,000 foram mortos como parte do Holocausto. Em 19 de maio de 1943, apenas cerca de 20.000 judeus permaneciam ea Alemanha foi declarada judenrein (limpa de judeus, também judenfrei : livre de judeus).

Persistência de anti-semitismo

Durante o anti-semitismo período medieval floresceu na Alemanha. Especialmente durante a época da Peste Negra 1348-1350 ódio e violência contra os judeus aumentou. Cerca de 72% das cidades com um assentamento judaico sofria de ataques violentos contra a população judaica.

Após a I Guerra Mundial Anti-semitismo cresceu outra vez, durante o tempo da República de Weimar e, mais tarde, durante o reinado nazista.

Regiões que sofreram os pogroms Preto Morte foram 6 vezes mais propensos a se envolver em violência anti-semita durante a década de 1920, as partes nazistas como o DNVP , NSDAP e DVFP ganhou um votante 1,5 vezes maior nas eleições de 1928, seus habitantes escreveu mais cartas para jornais anti-semitas como “ Der Stürmer ”, e eles deportaram mais judeus durante o reinado nazista. Isto é devido à transmissão cultural.

Um modelo simples de transmissão cultural e Persistência de atitudes vem de Bisin e Verdier que estado, que as crianças adquirem o seu sistema de preferências através imitando seus pais, que por sua vez tentativa de socializar seus filhos com suas próprias preferências, sem levar em consideração se essas características são útil ou não.

Fatores econômicos tinha o potencial para minar essa persistência ao longo dos séculos. Ódio contra pessoas de fora era mais caro em cidades abertas comerciais, como os membros da Liga Hanseática. Mais rápido cidades em crescimento vi menos persistência de atitudes anti-semitas, isto pode ser devido ao fato de que o comércio-abertura foi associada com sucesso mais econômico e, portanto, maior migração taxas para este regiões.

Judeus na Alemanha de 1945 a reunificação

Quando o exército soviético assumiu Berlim no final de abril de 1945, apenas 8.000 judeus permaneceram na cidade, todos eles, quer na clandestinidade ou casados com não-judeus. A maioria dos judeus alemães que sobreviveram à guerra no exílio decidiu permanecer no exterior; no entanto, um pequeno número voltou para a Alemanha. Além disso, cerca de 15.000 judeus alemães sobreviveu aos campos de concentração ou sobreviveu, indo se esconder. Estes judeus alemães se juntaram cerca de 200.000 pessoas deslocadas (PD) , sobreviventes do Leste Europeu judeus do Holocausto. Eles chegaram a Allied ocupada Alemanha Ocidental depois de encontrar sem casas deixadas por eles na Europa Oriental ou depois de ter sido libertado em solo alemão. A esmagadora maioria dos DPs desejavam emigrar para a Palestina e viveram em campos de refugiados Allied- e UN-administrados, permanecendo isolado da sociedade alemã. Quando Israel se tornou independente em 1948, a maioria das DPs Europeia-judeus partiram para o novo estado; no entanto, de 10.000 a 15.000 judeus decidiu reassentar na Alemanha. Apesar hesitações e uma longa história de antagonismo entre judeus alemães ( Yekkes ) e judeus do Leste Europeu ( Ostjuden ), os dois grupos díspares se uniram para formar a base de uma nova comunidade judaica. Em 1950, eles fundaram sua organização representativa unitário, o Conselho Central dos Judeus na Alemanha .

Judeus da Alemanha Ocidental

A comunidade judaica na Alemanha Ocidental a partir dos anos 1950 a 1970 foi caracterizado pelo seu conservadorismo social e natureza geralmente privado. Embora houvesse escolas judaicas em Berlim Ocidental, Frankfurt e Munique , a comunidade teve uma alta idade média. Poucos jovens adultos escolheram permanecer na Alemanha, e muitos daqueles que fizeram casados não-judeus. Muitos críticos da comunidade e sua liderança acusou-o de ossificação. Na década de 1980, uma faculdade para estudos judaicos foi criada em Heidelberg ; no entanto, um número desproporcional de seus alunos não eram judeus. Em 1990, a comunidade contados entre 30.000 e 40.000. Embora a comunidade judaica da Alemanha não teve o mesmo impacto que a comunidade pré-1933, alguns judeus eram proeminentes na vida pública alemã, incluindo Hamburgo prefeito Herbert Weichmann ; Schleswig-Holstein Ministro da Justiça (e vice-chefe de Justiça do Tribunal Constitucional Federal ) Rudolf Katz ; Hesse procurador-geral Fritz Bauer ; o ex-ministro de Economia Hesse Heinz-Herbert Karry; Berlim Ocidental político Jeanette Wolff; personalidades da televisão Hugo Egon Balder , Hans Rosenthal , Ilja Richter , Inge Meysel , e Michel Friedman ; Líderes comunitários judeus Heinz Galinski , Ignatz Bubis , Paul Spiegel , e Charlotte Knobloch (ver: Conselho Central dos Judeus na Alemanha ), e crítico mais influente literária da Alemanha, Marcel Reich-Ranicki .

Judeus da Alemanha Oriental

A comunidade judaica da comunista Alemanha Oriental eram apenas algumas centenas de membros ativos. A maioria dos judeus que se instalaram na Alemanha Oriental fez isso ou porque suas casas pré-1933 tinha sido lá ou porque tinham sido politicamente de esquerda antes da tomada do poder pelos nazistas e, depois de 1945, quis construir um antifascista, socialista Alemanha. A maioria desses judeus politicamente envolvidos não eram religiosos ou ativo na comunidade judaica oficial. Eles incluíram escritores como Anna Seghers , Stefan Heym , Stephan Hermlin , Jurek Becker , Stasi Coronel Geral Markus Wolf , cantor Lin Jaldati , compositor Hanns Eisler , e político Gregor Gysi . Muitos Alemanha Oriental judeus emigrou a Israel na década de 1970.

Judeus na Alemanha reunificada (pós-1990)

O fim da Guerra Fria contribuiu para um crescimento da comunidade judaica da Alemanha. Um passo importante para o renascimento da vida judaica na Alemanha ocorreu em 1990, quando Helmut Kohl convocada com Heinz Galinski, para permitir que o povo judeu da antiga União Soviética para emigrar para a Alemanha, o que levou a um grande emigração judaica. A Alemanha é o lar de uma população judaica nominal de mais de 200.000 (embora este número reflete cônjuges ou filhos que também imigraram no âmbito do contingente Lei dos Refugiados não-judeus); 104.024 são oficialmente registrados com as comunidades religiosas judaicas. O tamanho da comunidade judaica em Berlim é estimado em 120.000 pessoas, ou 60% da população judaica total da Alemanha. Hoje, entre 80 e 90 por cento dos judeus na Alemanha são imigrantes de língua russa da ex- União Soviética . Muitos israelenses também mudar para a Alemanha, particularmente Berlin , por sua atmosfera descontraída e baixo custo de vida. Olim L'Berlim , um Facebook Snowclone pedindo israelenses a emigrar para Berlim, ganhou notoriedade em 2014. Alguns, eventualmente, voltar a Israel depois de um período de residência na Alemanha. Há também um punhado de famílias judias de países muçulmanos, incluindo Irã , Turquia , Marrocos e Afeganistão . A Alemanha tem a terceira maior população judaica da Europa Ocidental depois da França (600,000) e Grã-Bretanha (300.000) e o mais rápido crescimento da população judaica na Europa nos últimos anos. O afluxo de imigrantes, muitos deles buscando renovado contato com sua herança Ashkenazi, levou a um renascimento da vida judaica na Alemanha. Em 1996, Chabad -Lubavitch de Berlim abriu um centro. Em 2003, Chabad-Lubavitch de Berlim ordenou 10 rabinos, o primeiro rabinos para ser ordenado na Alemanha desde a Segunda Guerra Mundial. Em 2002, um seminário Reforma rabínica, Colégio Abraham Geiger , foi criada em Potsdam . Em 2006, a faculdade anunciou que iria ser a ordenação de três novos rabinos, a primeira reforma rabinos para ser ordenado na Alemanha desde 1942.

Em parte devido às semelhanças profundas entre iídiche e alemão, estudos judaicos tornaram-se um estudo acadêmico popular, e muitas universidades alemãs têm departamentos ou institutos de estudos judaicos, cultura ou história. Comunidades religiosas judaicas ativos surgiram em toda a Alemanha, incluindo em muitas cidades onde as comunidades anteriores eram já não existe ou estavam moribundos. Várias cidades na Alemanha têm escolas judaicas dia, kosher instalações, e outras instituições judaicas além sinagogas. Além disso, muitos dos judeus russos estavam separados de sua herança judaica e desconhecido ou desconfortável com a religião. De estilo americano Reforma do Judaísmo (que teve origem na Alemanha ), tem na Alemanha, liderada pelo surgiu re- União de judeus progressistas na Alemanha , apesar do Conselho Central dos Judeus na Alemanha e na maioria das comunidades judaicas locais aderem oficialmente à Ortodoxia.

Menorah públicas em Karlsruhe

Em 27 de janeiro de 2003, o então chanceler alemão Gerhard Schröder assinou o primeiro de sempre a acordo sobre um plano federal com o Conselho Central, de modo que o judaísmo foi concedido o mesmo estatuto jurídico elevados, semi-estabelecido na Alemanha como a Igreja Católica Romana ea Evangélica Igreja na Alemanha , pelo menos desde a Lei Fundamental da República Federal da Alemanha , de 1949.

O Conselho Central de Judeus na Alemanha é a organização sancionada a nível nacional para gerir a comunidade judaico-alemã.

Na Alemanha, é um ato criminoso a negar o Holocausto ou que seis milhões de judeus foram assassinados no Holocausto (§ 130 StGB); violações pode ser punido com até cinco anos de prisão. Em 2007, o ministro do Interior da Alemanha, Wolfgang Schäuble , destacou a política oficial da Alemanha: "Nós não vamos tolerar qualquer forma de extremismo, xenofobia e anti-semitismo". Embora o número de grupos e organizações de direita passaram de 141 (2001) para 182 (2006), especialmente na ex-Alemanha Oriental comunista, as medidas da Alemanha contra grupos de direita e anti-semitismo são eficazes: de acordo com os relatórios anuais da Federal escritório para a Proteção da Constituição , o número total de extremistas de direita na Alemanha diminuiu nos últimos anos a partir de 49.700 (2001), 45.000 (2002), 41.500 (2003), 40.700 (2004), 39.000 (2005), para 38.600 em 2006. a Alemanha apresentou vários milhões de euros para financiar "programas de âmbito nacional destinadas a combater o extremismo de extrema-direita, incluindo equipes de consultores de viagem, e grupos de vítimas". Apesar destes fatos, Israel embaixador Shimon Stein advertiu em outubro de 2006 que os judeus na Alemanha sentem cada vez mais inseguro, afirmando que eles "não são capazes de viver uma vida judaica normal" e que a segurança pesada rodeia a maioria das sinagogas ou centros comunitários judaicos. Não Yosef Havlin, o rabino no Chabad Lubavitch em Frankfurt, não concorda com o embaixador de Israel e os estados em uma entrevista à Der Spiegel em setembro de 2007 que o público alemão não suporta grupos de extrema direita; em vez disso, ele, pessoalmente, experimentou o apoio dos alemães, e como judeu e rabino que ele "se sente bem-vindo em sua (cidade natal) Frankfurt, ele não tem medo, a cidade não é a-go-area não".

Um momento emblemático para a florescente comunidade judaica na Alemanha moderna ocorreu em 09 de novembro de 2006 (o aniversário 68 da Kristallnacht ), quando o recém-construído sinagoga Ohel Jakob foi dedicado em Munique , Alemanha. Isto é particularmente importante dado o fato de que Munique era uma vez no centro ideológico da Alemanha nazista. A vida judaica na capital Berlim está prosperando, a comunidade judaica está crescendo, o Centrum Judaicum e várias sinagogas-incluindo o maior da Alemanha quando -sejam renovado e aberto, e na semana anual de Berlim da cultura judaica eo Festival Cultural Judaico de Berlim, realizada para a 21ª vez, com concertos, exposições, leituras públicas e discussões só pode explicar parcialmente porque o rabino Yitzhak Ehrenberg da comunidade judaica ortodoxa em Berlim afirma: ". ortodoxo vida judaica está viva em Berlim novamente [...] a Alemanha é o único país europeu com uma comunidade judaica crescendo ".

Apesar das medidas da Alemanha contra grupos de direita e anti-semitas, uma série de incidentes têm ocorrido nos últimos anos. Em 29 de agosto de 2012, em Berlim, um rabino em trajes judaica visível foi agredido fisicamente por um grupo de jovens árabes, causando um ferimento na cabeça que requer hospitalização. O rabino estava andando com seus seis anos de idade, filha no centro de Berlim, quando o grupo perguntou se ele era judeu, e então passou a assaltá-lo. Eles também ameaçaram matar a jovem filha do rabino. Em 9 de Novembro de 2012, a 74ª Kristallnacht aniversário, neonazistas em Greifswald vandalizado Holocausto memorial da cidade.

Em 02 de junho de 2013, um rabino foi agredido fisicamente por um grupo de seis a oito jovens que procuram árabe em um shopping center em Offenbach.

Ao longo dos últimos anos, a Alemanha tem testemunhado uma migração considerável de jovens, educados judeus israelenses que procuram oportunidades acadêmicas e de emprego, com Berlim sendo o seu destino favorito.

Veja também

• Associação Alemã de judeus Nacionais
• relações Alemanha-Israel
• HaGalil on-line - uma revista online de judeus em países de língua alemã
• História dos Judeus em Colônia
• História dos judeus em Hamburgo
• História dos judeus em Munique
• História dos judeus na Polônia
• Agência Judaica para Israel
• Lista de judeus alemães
• Orientalismo
• Peter Stevens (oficial da RAF)

Notas

Referências

• Este artigo incorpora o texto de uma publicação agora em domínio público :  Cantor, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Alemanha" . A Enciclopédia Judaica . New York: Funk & Wagnalls.
• Enciclopédia judaica
• Biblioteca Virtual judaica
• Museu Judaico de Berlim

Outras leituras

links externos

• Leo Baeck Institute, Nova Iorque uma biblioteca de pesquisa e arquivo focada na história da língua alemã judeus
• DigiBaeck coleções digitais em Leo Baeck Institute
• Berkley Center: Ser judeu no New Germany
• Os judeus da Alemanha, O Museu do Povo Judeu em Beit Hatfutsot