História dos Judeus em Cuba - History of the Jews in Cuba

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Judeus cubanos , judeus cubanos ou cubanos de herança judaica viveram na nação de Cuba durante séculos. Alguns cubanos traçam a ascendência judaica de marranos (convertidos forçados ao cristianismo) que vieram como colonos, embora poucos pratiquem o judaísmo hoje. Mais de 24.000 judeus viviam em Cuba em 1924 e mais imigraram para o país na década de 1930. Mas durante e depois da revolução comunista de 1959 , 94% dos judeus partiram para os Estados Unidos e outros países. Em 2007, cerca de 1.500 cubanos judeus conhecidos permaneceram no país, predominantemente localizados em Havana , ocasionalmente chamados de Jubans como uma maleta da palavra inglesa "judeu" e cubano. Desde então, várias centenas emigraram para Israel .

Antes da Revolução Cubana

Túmulo de uma menina judia no cemitério judeu de Havana

A história judaica cubana possivelmente começa em 1492 com a chegada da segunda expedição de Cristóvão Colombo às Américas. Colombo foi acompanhado nessa viagem pelo intérprete Luís de Torres , que pode ter sido um converso judeu . Alguns judeus que fugiram do Brasil governado por portugueses no século 17 se estabeleceram em Cuba e, apesar das inquisições e perseguições, os mercadores judeus baseados em Cuba se envolveram no florescente comércio internacional nos séculos 17 e 18. No entanto, a comunidade judaica contemporânea não representa uma linha de continuidade com os judeus que se estabeleceram em Cuba nos séculos XVII e XVIII. Começou a se formar depois que Cuba conquistou a independência da Espanha após a Guerra Hispano-Americana de 1898. No final do século 19, empresários judeus americanos e veteranos de guerra começaram a se estabelecer na ilha. Eles se engajaram na importação e exportação, bem como na produção de açúcar e tabaco. Em 1904, eles fundaram a Union Hebrew Congregation e em 1906 um cemitério judeu foi estabelecido. No início do século 20, os imigrantes judeus sefarditas do Império Otomano começaram a chegar e, em 1914, eles estabeleceram sua própria organização comunitária, a Union Hebrea Shevet Achim. A maioria dos imigrantes sefarditas chegou pobre e passou a vender ou construir pequenos negócios.

Em 1920, começaram a chegar imigrantes judeus da Europa Oriental. Em 1924, havia 24.000 judeus em Cuba, muitos deles trabalhando em sua indústria de confecções. Para a maioria dos imigrantes judeus da Europa Oriental, Cuba era apenas um ponto de trânsito em seu caminho para os Estados Unidos. A maioria dos que chegaram entre 1920 e 1923 tinha partido em 1925. No entanto, a aprovação da Lei de Imigração de 1924 , que restringiu severamente a imigração judaica para os Estados Unidos, deixou milhares de imigrantes judeus agora incapazes de prosseguir para os Estados Unidos, e como resultado, eles se estabeleceram permanentemente em Cuba. Ao longo do resto das décadas de 1920 e 1930, milhares de imigrantes judeus continuaram a entrar em Cuba vindos da Europa, em grande parte como resultado da perseguição nazista e fascista (ver também MS St. Louis ). Os imigrantes judeus da Europa vieram durante uma crise econômica e acharam difícil se integrar em um país sem indústria e inundado com mão de obra barata do Haiti e muitos passaram a vender para sobreviver. Refugiados judeus de Antuérpia introduziram a indústria de polimento de diamantes em Cuba durante a Segunda Guerra Mundial, estabelecendo 24 fábricas em um ano. Com o crescimento da comunidade judaica, várias organizações comunitárias judaicas surgiram. O principal órgão comunitário dos imigrantes judeus do Leste Europeu era o Centro Israelita e, durante a década de 1920, passou a oferecer uma gama de atividades e serviços de assistência social, uma clínica, uma biblioteca, uma escola de idiomas, um centro estudantil e um teatro clube. A comunidade judaica cubana se dividiu em três setores: americanos, sefarditas e asquenazim, cada um com seu próprio cemitério e atividades comunitárias. A situação econômica dos judeus melhorou gradualmente e em 1959 a classe trabalhadora judia quase desapareceu.

Depois da revolução cubana

Após a revolução, quase 95% da população judia deixou Cuba e foi para os Estados Unidos , muitos se estabelecendo em Miami . Em setembro de 1960, cerca de 3.000 judeus já haviam partido de Cuba e aproximadamente 1.500 permaneceram em 1997. Além disso, entre os anos de 1948 e 1997, 661 judeus cubanos imigraram para Israel e em 1999 outros 400 judeus cubanos também partiram para Israel.

Muitos judeus inicialmente simpatizaram com a Revolução Cubana de 1959 sob Fidel Castro , vendo a mudança na liderança como uma oportunidade de livrar Cuba da corrupção associada à ditadura de Fulgencio Batista . Nos primeiros estágios da revolução, não era evidente que os planos de Castro eram aliar Cuba ao bloco comunista. Conforme os planos de Fidel se tornaram claros, os cubanos judeus que emigraram da Europa Oriental e Central ficaram cada vez mais preocupados com a revolução iminente, como resultado de sua experiência anterior com a intolerância religiosa associada às políticas leninistas e à Rússia bolchevique. Durante os primeiros dias da revolução, a maior preocupação da população judia cubana era a nacionalização da indústria e da agricultura e as leis que as apoiavam. Essas medidas incluem a primeira e a segunda Leis de Reforma Agrária, a Lei 851 e a Primeira Lei de Reforma Urbana. As Leis da Reforma Agrária de 1959 e 1963 causaram conflito entre proprietários de terras e agricultores judeus, pois o governo começou a erradicar todas as propriedades e terras de propriedade estrangeira, além de nacionalizar todas as propriedades e edifícios que excediam 67 hectares. A Lei 851 provocou a nacionalização do comércio e da indústria em Cuba, começando com as empresas estrangeiras. Implicou a expropriação de propriedade cubana, não pertencente a líderes de um governo anterior, pela primeira vez na história de Cuba. Isso variava de empresas de grande a médio porte, incluindo destilarias, fábricas e lojas de departamentos. Finalmente, a Primeira Lei da Reforma Urbana retirou dos judeus seu negócio de aluguel de propriedades, transferindo a propriedade para inquilinos e criando arrendamentos de longo prazo sem aluguel. Essa lei também tornou ilegal o aluguel ou sublocação de propriedades privadas.

Medidas como a segunda lei de reforma urbana permitiram ao governo cubano confiscar os bens e bens dos que imigraram para a ilha. Em uma pesquisa de 2011 com judeus que viviam em Cuba, um entrevistado descreveu a experiência de judeus religiosos durante o ambiente sócio-político do período pós-revolucionário: "As pessoas não foram perseguidas porque praticavam religião, mas se você queria ser membro de para o Partido Comunista, ou ir para a universidade, era preciso não ser crente. O mesmo acontecia com os católicos e com os de outras religiões ”. A linguagem usada para descrever os judeus incluía "Judio" para crianças não batizadas, "Turquista" e "Polaco" ou "Polaquito" que eram sinônimos de judeu, independentemente de seu país de origem. Por último, durante sua emigração de Cuba para Israel, os judeus foram marcados como “repatriado” (repatriado) em seu passaporte ao invés de “gusanos” (vermes) como uma distinção de emigração. A intenção era indicar que os judeus partindo para Israel para serem “repatriados ao seu país de origem”, embora poucos judeus que imigraram para Cuba fossem realmente israelenses.

Em 1959, o governo declarou que a revolução seria um movimento socialista e que Cuba se tornaria um estado ateu. Essa rejeição à religião ajudou a moldar a identidade religiosa dos judeus que permaneceram em Cuba, bem como dos exilados que emigraram para os Estados Unidos , Israel e outras áreas da América do Norte, do Sul e Central . A identidade judaica cubana foi modificada por uma variedade de influências revolucionárias, mas particularmente pelo preconceito contra aqueles que praticavam qualquer religião diferente do marxismo. Os que permaneceram em Cuba ou se esquivaram de participar da revolução ou optaram por abandonar totalmente sua identidade judaica para fazer o contrário. Até 1992, quando Cuba ajustou sua constituição para refletir que o país não era mais um estado ateu, mas sim secular ou "la apertura", os judeus largamente descartaram suas práticas exclusivamente judaicas e abandonaram as reuniões comunitárias em locais como o centro comunitário El Patrono e Sinagoga Chevet Ahim. Para muitos judeus cubanos, comer matzá , um pão sem fermento comido durante a celebração da Páscoa , era a única prática que mantinham.

Três dos dez membros originais do Partido Comunista Cubano eram judeus, incluindo Fabio Grobart , Manuel (Stolik) Novigrod e Enrique Oltuski . Fabio Grobart , cujo nome original era Abraham Simchowitz, imigrou da Polônia para Cuba aos 19 anos e trouxe consigo o conhecimento dos movimentos radicais de esquerda do Leste Europeu. Ele ingressou no Partido Comunista Cubano em 1925 e foi um dos constituintes mais próximos de Fidel como membro do Comitê Central do partido. Ele representou o partido na ideologia comunista, pois tinha a capacidade de traduzir as leituras de Karl Marx e Frederick Engels do russo e do alemão para o espanhol. Manuel (Stolik) Novigrod nasceu em uma família de comunistas judeus e lutou diretamente ao lado de Castro contra as forças de Bautista nas montanhas de Sierra Maestra. Um ano após a imigração de seus pais da Polônia, Enrique Oltuski nasceu em Cuba em 1930. Sua colaboração com Ernesto "Che" Guevara, enquanto representava Las Villas como líder do Movimento 26 de julho, permitiu-lhe ascender ao mais alto nível judeu em o governo revolucionário. Após a revolução, Oltuski foi invocado, atuando como vice-ministro da indústria pesqueira, bem como trabalhando com o Ministério da Cultura para manter um relato histórico da revolução.

Em fevereiro de 2007, o New York Times estimou que havia cerca de 1.500 judeus conhecidos morando em Cuba, a maioria deles (cerca de 1.100) morando em Havana . Cuba tem um açougue kosher em toda a ilha. Por um tempo não teve rabino , mas em 2007, um estava baseado em uma sinagoga de Havana. Ele freqüentemente encoraja os povos judeus a fazerem tsedacá (caridade) para os judeus cubanos e para Israel. Alan Gross viajou a Cuba para ajudar a pequena comunidade judaica, mas foi detido em Cuba de 2009 a 2014. Alguns judeus americanos originários de Cuba também são críticos ferozes do governo cubano, como a ex-deputada Ileana Ros-Lehtinen . Israel também continua a ter um embargo contra Cuba.

Adath Israel é a única sinagoga nominalmente ortodoxa remanescente em Cuba. Existem duas outras sinagogas em Havana, além de algumas outras cidades cubanas. Em dezembro de 2006, a comunidade judaica cubana comemorou seu 100º aniversário.

Em 1999, o ator e dramaturgo Frank Speiser estreou sua peça solo, Jewbano, sobre como crescer como judeu e cubano no Brooklyn . Embora usado principalmente em um sentido positivo, alguma confusão surgiu no passado, onde "Jewban" foi mal interpretado como uma calúnia étnica ou como uma declaração política (ou seja, sugerindo a "proibição" de judeus). Em 2003, o Departamento de Segurança Rodoviária e Veículos Motorizados da Flórida tentou retirar uma placa vaidade "JEWBAN" que havia sido anteriormente emitida para Tabares Gomer, um judeu cubano, argumentando que a placa poderia ser considerada anti-semita . O departamento mais tarde cedeu e permitiu que Gomer ficasse com a placa do carro.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Jay Levinson, Comunidade Judaica de Cuba: The Golden Years, 1905–1958 , Nashhville, TN: Westview Publishing Company, 2005.

links externos