Raul Hilberg - Raul Hilberg

Raul Hilberg
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Nascer ( 02/06/1926 )2 de junho de 1926
Viena , Áustria
Faleceu 4 de agosto de 2007 (04/08/2007)(com 81 anos)
Nacionalidade americano
Cônjuge (s)
Formação acadêmica
Alma mater
Orientador de doutorado
Trabalho acadêmico
Disciplina
Instituições Universidade de Vermont
Obras notáveis A Destruição dos Judeus Europeus (1961)

Raul Hilberg (2 de junho de 1926 - 4 de agosto de 2007) foi um cientista político e historiador judeu-americano nascido na Áustria . Ele foi amplamente considerado o estudioso proeminente do Holocausto . Christopher R. Browning o chamou de o pai fundador dos Estudos do Holocausto e sua magnum opus de três volumes e 1.273 páginas, A Destruição dos Judeus Europeus, é considerada seminal para a pesquisa sobre a Solução Final nazista .

vida e carreira

Hilberg nasceu em Viena , Áustria , em uma família judia de língua polonesa . Seu pai, um vendedor de pequenas mercadorias, nasceu em um vilarejo galego , mudou-se para Viena na adolescência, foi condecorado por bravura no front russo e se casou com a mãe de Hilberg, natural de Buczacz , agora na Ucrânia .

O jovem Hilberg era um solitário, perseguindo hobbies solitários como geografia, música e localização de trens . Embora seus pais frequentassem a sinagoga ocasionalmente, ele pessoalmente achou a irracionalidade da religião repulsiva e desenvolveu uma alergia a ela. No entanto, ele frequentou uma escola sionista em Viena, que inculcou a necessidade de se defender contra a ameaça crescente do nazismo , em vez de se render . Após o Anschluss de março de 1938 , sua família foi despejada de sua casa sob a mira de uma arma e seu pai foi preso pelos nazistas, mas ele foi mais tarde libertado por causa de seu registro de serviço como combatente durante a Primeira Guerra Mundial . Um ano depois, em 1º de abril de 1939, aos 13 anos, Hilberg fugiu da Áustria com sua família; depois de chegar à França, embarcaram em um navio com destino a Cuba . Após uma estada de quatro meses em Cuba, sua família chegou a Miami, Flórida, em 1º de setembro de 1939, dia em que estourou a Segunda Guerra Mundial na Europa. Durante a guerra que se seguiu na Europa, 26 membros da família de Hilberg foram assassinados no Holocausto .

Os Hilbergs se estabeleceram no Brooklyn , Nova York, onde Raul estudou na Abraham Lincoln High School e no Brooklyn College . Ele pretendia seguir carreira em química , mas descobriu que isso não lhe convinha e abandonou os estudos para trabalhar em uma fábrica. Ele serviu no Exército dos Estados Unidos de 1944 a 1946. Já em 1942, Hilberg, depois de ler relatos dispersos do que mais tarde seria conhecido como o genocídio nazista, chegou a ligar para Stephen Samuel Wise e perguntar o que ele planejava fazer no que diz respeito à "aniquilação completa dos judeus europeus". De acordo com Hilberg, Wise desligou.

Hilberg serviu primeiro na 45ª Divisão de Infantaria durante a Segunda Guerra Mundial , mas, dada sua fluência nativa e interesses acadêmicos, ele logo foi contratado para o Departamento de Documentação de Guerra , encarregado de examinar arquivos em toda a Europa. Enquanto alojado no Braunes Haus , ele tropeçou na biblioteca particular engradada de Hitler em Munique. Essa descoberta, junto com saber que 26 membros próximos de sua família haviam sido exterminados, motivou a pesquisa de Hilberg sobre o Holocausto, um termo do qual ele pessoalmente não gostou, embora nos últimos anos ele próprio o tenha usado. Em uma palestra que deu em Viena algum tempo antes de sua morte, ele declarou oficialmente: "Nós sabemos talvez 20 por cento sobre o Holocausto."

Carreira acadêmica

Após retornar à vida civil, Hilberg escolheu estudar ciência política , obtendo seu diploma de bacharel em artes no Brooklyn College em 1948. Ele ficou profundamente impressionado com a importância das elites e burocracias enquanto assistia às palestras de Hans Rosenberg sobre o serviço civil prussiano . Em 1947, em um determinado ponto do curso de Rosenberg, Hilberg ficou surpreso quando seu professor comentou: "As atrocidades mais perversas perpetradas contra uma população civil nos tempos modernos ocorreram durante a ocupação napoleônica da Espanha ." O jovem Hilberg interrompeu a palestra para perguntar por que o recente assassinato de 6 milhões de judeus não figurava na avaliação de Rosenberg. Rosenberg respondeu que era um assunto complicado, mas que as palestras tratavam apenas da história até 1930, acrescentando: "A história não chega até os dias de hoje." Hilberg ficou pasmo com esse emigrante judeu-alemão, altamente educado, passando por cima do genocídio dos judeus europeus para falar sobre Napoleão e a ocupação da Espanha . Além disso, Hilberg lembrou, era um tópico quase tabu na comunidade judaica, e ele conduziu sua pesquisa como uma espécie de 'protesto contra o silêncio'.

Hilberg concluiu pela primeira vez um mestrado em Artes (1950) e depois um doutorado em Filosofia (PhD) (1955) na Columbia University , onde ingressou no programa de pós-graduação em direito público e governo. Enquanto isso, em 1951, ele obteve uma nomeação temporária para trabalhar no Projeto de Documentação de Guerra sob a direção de Fritz T. Epstein .

Hilberg estava indeciso sobre quem deveria realizar sua pesquisa de doutorado. Tendo frequentado um curso de direito internacional , ele também foi atraído pelas palestras de Salo Baron , a maior autoridade em historiografia judaica na época, com especialização no campo das leis relativas ao povo judeu. Segundo Hilberg, assistir às palestras do Barão era aproveitar a rara oportunidade de observar "uma biblioteca ambulante, um monumento de incrível erudição", ativa diante de sua classe de alunos. Baron perguntou a Hilberg se ele estava interessado em trabalhar com ele na aniquilação da população judaica da Europa. Hilberg objetou, alegando que seu interesse estava nos perpetradores e, portanto, ele não começaria com os judeus que foram suas vítimas, mas sim com o que foi feito a eles.

Hilberg decidiu escrever a maior parte de seu doutorado sob a supervisão de Franz Neumann , autor de uma influente análise do estado totalitário alemão durante a guerra . Neumann inicialmente relutou em aceitar Hilberg como seu aluno de doutorado. Ele já tinha lido a tese de mestrado de Hilberg e descobriu, como alemão profundamente patriota e judeu, que certos temas esboçados ali eram insuportavelmente dolorosos. Em particular, ele havia pedido que a seção sobre cooperação judaica fosse removida, sem sucesso. Neumann, no entanto, cedeu, avisando seu aluno, no entanto, que tal dissertação era profissionalmente imprudente e poderia muito bem ser seu funeral acadêmico. Sem se deixar abater pela perspectiva, Hilberg continuou sem levar em conta as possíveis consequências. O próprio Neumann contatou o promotor de Nuremberg , Telford Taylor , diretamente, para facilitar o acesso de Hilberg aos arquivos apropriados. Após a morte de Neumann em um acidente de trânsito em 1954, Hilberg concluiu seu doutorado sob a supervisão de William T. R. Fox . Sua dissertação lhe valeu o prestigioso prêmio Clark F. Ansley da universidade em 1955, que trouxe consigo o direito de ter sua tese publicada por sua alma mater. Ele ministrou o primeiro curso de nível universitário nos Estados Unidos dedicado ao Holocausto, quando o assunto foi finalmente introduzido no currículo de sua universidade em 1974.

Hilberg obteve seu primeiro cargo acadêmico na Universidade de Vermont em Burlington , em 1955, e lá fixou residência em janeiro de 1956. A maior parte de sua carreira docente foi passada naquela universidade, onde foi membro do Departamento de Ciência Política . Ele foi nomeado professor emérito após sua aposentadoria em 1991. Em 2006, a universidade estabeleceu a Professora Distinta de Estudos do Holocausto Raul Hilberg. Todos os anos, o Centro Carolyn e Leonard Miller para Estudos do Holocausto da Universidade de Vermont hospeda a Palestra Memorial Raul Hilberg. Hilberg foi nomeado para a Comissão do Holocausto do Presidente por Jimmy Carter em 1979. Mais tarde, ele serviu por muitos anos em seu sucessor, o Conselho do Memorial do Holocausto dos Estados Unidos, que é o órgão governante do Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos . Após sua morte, o Museu estabeleceu a Raul Hilberg Fellowship, destinada a apoiar o desenvolvimento de novas gerações de estudiosos do Holocausto. Por seus serviços seminais e profundos à historiografia do Holocausto, ele foi homenageado com a Ordem do Mérito da Alemanha , o mais alto reconhecimento que pode ser prestado a um não alemão. Em 2002, ele foi premiado com o Geschwister-Scholl-Preis por Die Quellen des Holocaust (Fontes do Holocausto). Ele foi eleito Fellow da Academia Americana de Artes e Ciências em 2005 ( AAAS ).

A Destruição dos Judeus Europeus

Capa da edição de 2005 de A Destruição dos Judeus Europeus

Hilberg é mais conhecido por seu influente estudo sobre o Holocausto, A Destruição dos Judeus Europeus . Sua abordagem presumia que o evento da Shoah não era "único". Ele disse em uma entrevista tardia:

Para mim, o Holocausto foi um evento vasto e único, mas nunca vou usar a palavra único , porque reconheço que quando alguém começa a quebrá-lo, que é meu ofício, encontra ingredientes comuns completamente reconhecíveis.

Seu orientador final de doutorado, o professor Fox, temia que o estudo original fosse longo demais. Hilberg, portanto, sugeriu submeter um mero quarto da pesquisa que havia escrito, e sua proposta foi aceita. Sua dissertação de doutorado recebeu o prestigioso prêmio Clark F. Ansley, que a intitulou a ser publicada pela Columbia University Press em uma tiragem de 850 exemplares. No entanto, Hilberg estava firme em desejar que todo o trabalho fosse publicado, não apenas a versão de doutorado. Para tanto, eram necessárias duas opiniões a favor da publicação integral. Yad Vashem já em 1958, recusou-se a participar de sua publicação projetada, temendo encontrar "críticas hostis". O trabalho foi devidamente submetido a duas autoridades acadêmicas adicionais na área, mas ambos os julgamentos foram negativos, considerando o trabalho de Hilberg como polêmico : um rejeitou-o como antigermânico, o outro como antijudaico.

Luta pela publicação

Hilberg, não querendo fazer concessões, submeteu o manuscrito completo a várias editoras importantes nos seis anos seguintes, sem sorte. A Princeton University Press recusou o manuscrito, a conselho de Hannah Arendt , após examiná-lo rapidamente em apenas duas semanas. Após sucessivas rejeições de cinco editoras proeminentes, finalmente foi para impressão em 1961 sob um selo menor, a editora de Chicago Quadrangle Books . Yad Vashem também renegou um acordo inicial para publicar o manuscrito, uma vez que tratou como marginal a resistência armada judaica central para a narrativa sionista. Por sorte, um patrono rico, Frank Petschek, um judeu alemão-tcheco cujo negócio de carvão da família havia sofrido com o programa de arianização nazista, desembolsou US $ 15.000, uma quantia substancial na época, para cobrir os custos de uma tiragem de 5.500 volumes , dos quais cerca de 1.300 cópias foram reservadas para distribuição às bibliotecas.

A resistência ao trabalho de Hilberg, as dificuldades que encontrou para encontrar um editor nos Estados Unidos e os atrasos subsequentes na edição alemã devem muito ao clima da Guerra Fria da época. Norman Finkelstein observou em um artigo de 2007 para o CounterPunch :

É difícil agora lembrar que o holocausto nazista já foi um assunto tabu. Durante os primeiros anos da Guerra Fria, a menção ao holocausto nazista foi vista como um enfraquecimento da crítica aliança EUA-Alemanha Ocidental. Estava expondo a roupa suja das elites mal desnazificadas da Alemanha Ocidental e, portanto, fazendo o jogo da União Soviética, que não se cansava de lembrar os crimes dos "revanchistas" da Alemanha Ocidental.

Os direitos alemães sobre o livro foram adquiridos pela editora alemã Droemer Knaur em 1963. Droemer Knaur, no entanto, após hesitar por dois anos, decidiu contra a publicação, devido à documentação da obra de certos episódios de cooperação das autoridades judaicas com o executores do Holocausto - material que, segundo os editores, só cairia nas mãos da direita anti - semita na Alemanha. Hilberg considerou esse medo "um absurdo". Cerca de duas décadas se passaram antes que finalmente saísse em uma edição alemã em 1982, sob a marca de uma editora de Berlim. Hilberg, um eleitor republicano ao longo da vida , parecia estar um tanto perplexo com a perspectiva de ser publicado sob tal selo, e perguntou a seu diretor, Ulf Wolter, o que diabos seu enorme tratado sobre o Holocausto tinha em comum com alguns dos temas básicos da empresa , socialismo e direitos das mulheres . Wolter respondeu sucintamente: "Injustiça!". Em uma carta de 14 de julho de 1982, Hilberg escreveu ao Sr. Wolter / Olle & Wolter: "Tudo o que você me disse durante esta breve visita me impressionou muito e me deu um bom sentimento sobre nossa joint venture. Estou que bom que você é meu editor na Alemanha. " Ele falou sobre uma "segunda edição" de sua obra, "sólida o suficiente para o próximo século".

Abordagem e estrutura do livro

A Destruição dos Judeus Europeus forneceu, nas palavras de Hannah Arendt , "a primeira descrição clara (do) mecanismo incrivelmente complicado de destruição" estabelecido sob o nazismo. Para Hilberg, havia profunda ironia no julgamento, já que Arendt, convidado a dar uma opinião sobre seu manuscrito em 1959, desaconselhou a publicação. O julgamento dela influenciou o deslize de rejeição que ele recebeu da Princeton University Press após sua apresentação, negando-lhe assim os auspícios de prestígio de uma editora acadêmica convencional.

Com uma lucidez concisa que percorreu, com meticulosidade implacável, os enormes arquivos do nazismo, Hilberg delineou a história dos mecanismos, políticos, jurídicos, administrativos e organizacionais, pelos quais o Holocausto foi perpetrado, como foi visto pelos olhos alemães, muitas vezes por os escrivães anônimos cuja dedicação inquestionável às suas funções era central para a eficácia do projeto industrial de genocídio. Para tanto, Hilberg absteve-se de dar ênfase ao sofrimento dos judeus, às vítimas ou às suas vidas nos campos de concentração. O programa nazista envolvia a destruição de todos os povos cuja existência era considerada incompatível com o destino histórico-mundial de uma raça pura - e para realizar este projeto, eles tiveram que desenvolver técnicas, reunir recursos, tomar decisões burocráticas, organizar campos e acampamentos de extermínio e recrutar quadros capazes de executar a Solução Final . Foi o suficiente para rastrear cada intrincada linha de comunicação sobre como conduzir a operação de forma eficiente por meio da enorme trilha de papel de arquivo para mostrar como isso acontecia. Assim, seu discurso sondou os meios burocráticos para a implementação do genocídio, a fim de deixar o horror implícito do processo falar por si.

Nisso ele diferia radicalmente daqueles que haviam se concentrado fortemente nas responsabilidades finais, como por exemplo no caso da história inovadora do assunto do predecessor Gerald Reitlinger . Por causa dessa estrutura departamental em camadas da burocracia que supervisiona as intrincadas políticas de classificação, reunião e deportação das vítimas, os funcionários individuais viam seus papéis como distintos da "perpetração" real do Holocausto. Assim, '(f) ou por essas razões, um administrador, escrivão ou guarda uniformizado nunca se referiu a si mesmo como autor do crime.' Hilberg deixou claro, entretanto, que tais funcionários estavam bem cientes de seu envolvimento no que foi um processo de destruição. A documentação minuciosa de Hilberg, portanto, construiu uma análise funcional da máquina do genocídio, enquanto deixava sem abordar quaisquer questões de anti-semitismo histórico e possíveis elementos estruturais na tradição histórico-social da Alemanha que poderiam ter conduzido à industrialização sem paralelo da catástrofe judaica europeia por aquele país.

Yehuda Bauer , um adversário de longa data e amigo de Hilberg, - ele o ajudou a finalmente conseguir acesso aos arquivos de Yad Vashem - que muitas vezes entrava em conflito polêmico com o homem que considerava "sem culpa" sobre o que Bauer viu como o fracasso deste último em lidar com o dilemas complexos de judeus apanhados nesta máquina, lembra muitas vezes incitando Hilberg em seu foco exclusivo no como do Holocausto, em vez de no porquê . Segundo Bauer, Hilberg "não fazia as grandes perguntas por medo de que as respostas fossem muito poucas" ou, como o próprio Hilberg diz entrevistado no filme de Lanzmann, "Nunca comecei fazendo as grandes perguntas, porque sempre tive medo de que Eu viria com pequenas respostas. "

A abordagem empírica e descritiva de Hilberg do Holocausto, embora tenha exercido uma influência não totalmente reconhecida, mas penetrante na muito mais conhecida obra de Hannah Arendt , Eichmann em Jerusalém , por sua vez, despertou considerável controvérsia, não menos por causa de seus detalhes sobre a cooperação de Conselhos judaicos nos procedimentos reais de evacuação para os campos. Hilberg, no entanto, respondeu cordialmente à pesquisa pioneiro de Isaiah Trunk no Judenräte , que era crítica à avaliação de Hilberg sobre o assunto.

Recepção critica

O estudo de Hilberg foi elogiado por acadêmicos e pela imprensa americana. Sua descoberta de que toda a sociedade alemã estava envolvida no "processo de destruição" chamou a atenção. Alguns estudiosos argumentaram que Hilberg negligenciou a ideologia nazista e a natureza do tipo de regime. A afirmação de Hilberg de que os judeus eram cúmplices de seus próprios perseguidores gerou um debate entre acadêmicos judeus e na imprensa judaica. De acordo com um estudo de 2021, "a recepção da obra de Hilberg marca um passo crucial na formação do Holocausto como parte da consciência histórica".

Na época, a maioria dos historiadores do fenômeno subscreveu o que hoje seria chamado de posição intencionalista extrema, onde em algum momento no início de sua carreira, Hitler desenvolveu um plano mestre para o genocídio do povo judeu e que tudo o que aconteceu foi o desdobramento do plano. Isso se chocou com a lição que Hilberg absorveu sob Neumann, cujo Behemoth: The Structure and Practice of National Socialism (1942/1944) descreveu o regime nazista como uma ordem política virtualmente sem Estado caracterizada por lutas burocráticas e disputas territoriais crônicas. A tarefa que Hilberg estabeleceu para si mesmo foi analisar a maneira como as políticas gerais de genocídio foram arquitetadas dentro das políticas conflitantes das facções nazistas. Ajudou o fato de os americanos classificarem a enorme quantidade de documentos nazistas usarem, precisamente, as categorias que seu futuro mentor Neumann empregou em seu estudo sobre o Behemoth .

Hilberg veio a ser considerado o principal representante do que uma geração posterior chamou de escola funcionalista da historiografia do Holocausto , da qual Christopher Browning , cuja própria vida foi mudada pela leitura do livro de Hilberg, é um membro proeminente. O debate é que os intencionalistas veem "o Holocausto como um plano determinado e premeditado de Hitler, que ele implementou quando a oportunidade surgiu", enquanto os funcionalistas veem "a Solução Final como uma evolução que ocorreu quando outros planos se mostraram insustentáveis". Os intencionalistas argumentam que a iniciativa para o Holocausto veio de cima, enquanto os funcionalistas afirmam que veio de escalões inferiores da burocracia.

Muitas vezes foi observado que a magnum opus de Hilberg começa com uma tese intencionalista, mas gradualmente muda para uma posição funcionalista. Na época, essa abordagem levantou algumas sobrancelhas, mas só mais tarde atraiu discussões acadêmicas específicas. Um movimento adicional em direção a uma interpretação funcionalista ocorreu na edição revisada de 1985, na qual Hitler é retratado como uma figura remota, dificilmente envolvida na máquina de destruição. Os termos funcionalista e intencionalista foram cunhados em 1981 por Timothy Mason, mas o debate remonta a 1969 com a publicação de Martin Broszat 's The Hitler State em 1969 e Karl Schleunes 's The Twisted Road to Auschwitz em 1970. Desde a maior parte do início historiadores funcionalistas eram alemães ocidentais, muitas vezes era suficiente para historiadores intencionalistas, especialmente para aqueles de fora da Alemanha, notar que homens como Broszat e Hans Mommsen haviam passado sua adolescência na Juventude Hitlerista e então dizer que seu trabalho era uma apologia do Nacional Socialismo . Hilberg era judeu e austríaco que fugiu para os Estados Unidos para escapar dos nazistas e não tinha simpatia pelos nazistas, o que ajuda a explicar a veemência dos ataques de historiadores intencionalistas que saudaram a edição revisada de A destruição dos judeus europeus em 1985.

A compreensão de Hilberg da relação entre a liderança da Alemanha nazista e os implementadores do genocídio evoluíram a partir de uma interpretação com base em ordens para o RSHA originário com Adolf Hitler e proclamou por Hermann Göring , para uma tese consistente com Christopher Browning é As Origens do Solução Final , um relato em que iniciativas foram realizadas por funcionários de nível médio em resposta a ordens gerais de altos funcionários. Essas iniciativas foram ampliadas por mandatos de altos funcionários e propagadas por canais cada vez mais informais. A experiência adquirida no cumprimento das iniciativas alimentou um entendimento na burocracia de que metas radicais eram alcançáveis, reduzindo progressivamente a necessidade de direcionamento. Como disse Hilberg:

À medida que o regime nazista se desenvolveu ao longo dos anos, toda a estrutura de tomada de decisão foi mudada. No início, havia leis. Em seguida, houve decretos que implementam as leis. Então uma lei foi feita dizendo: "Não haverá leis." Depois, houve ordens e diretrizes que foram escritas, mas ainda publicadas em jornais ministeriais. Em seguida, houve o governo por anúncio; pedidos apareceram nos jornais. Depois tinha as ordens silenciosas, as ordens que não eram publicadas, que estavam dentro da burocracia, que eram orais. Finalmente, não houve pedidos. Todo mundo sabia o que ele tinha que fazer.

Na verdade, nas edições anteriores de Destruction , Hilberg discutiu uma "ordem" dada por Hitler para que os judeus fossem mortos, enquanto as edições mais recentes não se referiam a uma ordem direta. Hilberg comentou mais tarde que ele "fez essa mudança no interesse da precisão sobre as evidências ...". Apesar do foco de Hilberg no ímpeto burocrático como uma força indispensável por trás do Holocausto, ele sustentou que o extermínio de judeus era um dos objetivos de Hitler: "A ideia principal na Alemanha é que Hitler o fez. Acontece que essa também é a minha ideia, mas eu não sou casado com ele "(qtd. in - Guttenplan 2002 , p. 303).

Isso contradiz a tese avançada por Daniel Goldhagen de que a ferocidade do anti-semitismo alemão é suficiente como explicação para o Holocausto; Hilberg observou que o anti-semitismo era mais virulento na Europa Oriental do que na própria Germarny nazista . Hilberg criticou a bolsa de estudos de Goldhagen, que ele chamou de pobre ("seu padrão acadêmico está no nível de 1946") e foi ainda mais severo quanto à falta de fontes primárias ou competência secundária em literatura em Harvard por aqueles que supervisionaram a pesquisa para o livro de Goldhagen. Hilberg disse: "Esta é a única razão pela qual Goldhagen conseguiu obter um PhD em ciências políticas em Harvard. Não havia ninguém no corpo docente que pudesse verificar seu trabalho". Essa observação foi repetida por Yehuda Bauer.

O que é mais controverso sobre o trabalho de Hilberg, cujas implicações polêmicas influenciaram a decisão das autoridades israelenses de negar-lhe o acesso aos arquivos do Yad Vashem , foi sua avaliação de que elementos da sociedade judaica, como o Judenräte (Conselhos Judaicos), foram cúmplice do genocídio. e que isso estava parcialmente enraizado em atitudes de longa data dos judeus europeus, ao invés de tentativas de sobrevivência ou exploração. Em suas próprias palavras:

Tive que examinar a tradição judaica de confiar em Deus, nos príncipes, nas leis e nos contratos ... Por fim, tive que refletir sobre o cálculo judaico de que o perseguidor não destruiria o que pudesse explorar economicamente. Foi precisamente essa estratégia judaica que ditou a acomodação e impediu a resistência.

Esta parte de sua obra foi duramente criticada por muitos judeus como ímpia e uma difamação dos mortos. O patrocinador de sua tese de mestrado o convenceu a remover essa ideia de sua tese, embora ele estivesse determinado a restaurá-la. Até seu pai, ao ler seu manuscrito, ficou desconcertado.

O resultado de sua abordagem, e as duras críticas que ela suscitou em certos setores, foi tal, como ele registra no mesmo livro, que:

Levei algum tempo para absorver o que sempre deveria ter sabido, que em toda a minha abordagem do estudo da destruição dos judeus, eu estava me opondo à principal corrente do pensamento judaico, que em minhas pesquisas e escritos estava perseguindo não apenas em outra direção, mas exatamente o oposto de um sinal que pulsava incessantemente pela comunidade judaica ... Os filisteus em meu campo estão por toda parte. Estou rodeado de lugares-comuns, banalidades e clichês.

Função pública

Hilberg foi o único estudioso entrevistado para o Shoah de Claude Lanzmann e, de acordo com Guy Austin, ele foi "uma influência chave para Lanzmann" ao descrever a logística do genocídio.

Ele foi um forte defensor da pesquisa de Norman Finkelstein durante a tentativa malsucedida deste último de assegurar a posse; do livro de Finkelstein, The Holocaust Industry , que Hilberg endossou "com consideração específica" à sua demonstração de que o dinheiro alegado ser devido por bancos suíços aos sobreviventes do Holocausto era muito exagerado; e de sua crítica aos executores voluntários de Daniel Goldhagen , Hitler's Willing Executioners . Hilberg também fez uma aparição póstuma no filme de 2009, American Radical: The Trials of Norman Finkelstein .

Em relação às alegações de que um Novo anti-semitismo estava emergindo, Hilberg, falando em 2007, foi indiferente. Comparar os incidentes dos últimos tempos com o anti-semitismo estrutural arraigado socialmente do passado foi como 'pegar algumas pedras do passado e jogá-las nas janelas'.

Vida pessoal

Hilberg teve dois filhos, David e Deborah, com sua primeira esposa, Christine Hemenway. Após seu divórcio, em 1980 ele se casou com Gwendolyn Montgomery. Deborah mudou-se para Israel quando tinha 18 anos, assumiu a dupla cidadania e tornou-se professora especialista em crianças com dificuldades de aprendizagem . Ela escreveu de forma memorável sobre a abordagem de seu pai em relação à educação em um artigo composto por ocasião da publicação da tradução em hebraico de A Destruição dos Judeus Europeus , em 2012.

Hilberg não era religioso e se considerava ateu . Em suas reflexões autobiográficas, ele afirmou: "O fato é que eu não tive Deus." Em uma entrevista de 2001 que abordou a questão da negação do Holocausto , ele disse: "Eu sou um ateu. Mas há, no final das contas, se você não quiser se render totalmente ao niilismo, a questão de um registro [histórico]." Após a decisão autônoma de sua segunda esposa, 12 anos depois do casamento, de se converter do episcopalismo ao judaísmo , em 1993, Hilberg começou a frequentar os serviços religiosos em Ohavi Zedek , uma sinagoga conservadora em Burlington. O que ele mais estimava e se identificava em sua própria tradição era o ideal do judeu como "pária". Como ele disse em um ensaio de 1965, "os judeus são iconoclastas. Eles não vão adorar ídolos ... Os judeus são a consciência do mundo. Eles são as figuras paternas, severas, críticas e proibitivas."

Embora não fosse fumante, Hilberg morreu após uma recorrência de câncer de pulmão em 4 de agosto de 2007, aos 81 anos, em Williston, Vermont .

Bibliografia

  • Hilberg, Raul (1971). Documents of Destruction: Germany and Jewry, 1933–1945 . Chicago: Quadrangle Books . ISBN 978-081290192-4.
  • Hilberg, Raul (1988). O Holocausto hoje . BG Rudolph dá palestras em estudos judaicos. Syracuse University Press .
  • Hilberg, Raul (1992). Perpetrators, Victims, Bystanders: The Jewish Catastrophe, 1933–1945 . Livros Aaron Asher. ISBN 0-06-019035-3.
  • Hilberg, Raul (1995). "O destino dos judeus nas cidades". Em Rubenstein, Richard L .; Rubenstein, Betty Rogers; Berenbaum, Michael (eds.). Que tipo de Deus ?: Ensaios em homenagem a Richard L. Rubenstein . University Press of America . pp. 41–50.
  • Hilberg, Raul (1996). A Política da Memória: A Viagem de um Historiador do Holocausto . Chicago: Ivan R. Dee. ISBN 1-56663-428-8.
  • Hilberg, Raul (2000). "A Destruição dos Judeus Europeus: Precedentes". Em Bartov, Omer (ed.). Holocausto: Origens, implementação, consequências . Londres: Routledge . pp. 21–42. ISBN 0-415-15035-3.
  • Hilberg, Raul (2001). Fontes de Pesquisa do Holocausto: Uma Análise . Chicago: Ivan R. Dee . ISBN 978-156663379-6.
  • Hilberg, Raul (2003) [Publicado pela primeira vez em 1961]. A Destruição dos Judeus Europeus (3ª edição revisada). Yale University Press . ISBN 978-030009592-0.
  • Hilberg, Raul; Staron, Stanislav; Kermisz, Josef, eds. (1999) [Publicado pela primeira vez em 1979 por Stein & Day ]. O Diário de Varsóvia de Adam Czerniakow: Prelude to Doom (reimpressão ed.). Ivan R Dee. ISBN 978-156663230-0.

Veja também

Notas

Citações

Fontes

Leitura adicional

links externos