Pós-sionismo - Post-Zionism

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sionismo

O pós-sionismo se refere às opiniões de alguns israelenses , judeus da diáspora e outros, particularmente na academia, de que o sionismo cumpriu sua missão ideológica com a formação do moderno Estado de Israel em 1948, e que a ideologia sionista deve, portanto, ser considerada como um fim. Judeus de direita também usam o termo para se referir à ala esquerda da política israelense à luz dos Acordos de Oslo de 1993 e 1995.

Alguns críticos associam o pós-sionismo ao anti-sionismo ; os proponentes negam veementemente essa associação.

Característica das percepções do pós-sionismo

Pós-sionismo é um termo associado a uma variedade de percepções e posições diferentes, por trás das quais estão as críticas às crenças centrais dos grupos sionistas. Os pós-sionistas levantam muitas questões sobre o sionismo e o estado de Israel, entre elas:

  • O Estado de Israel é realmente um abrigo seguro para a nação judaica? Existem outros lugares no mundo em que as condições dos judeus são melhores do ponto de vista histórico? (Por exemplo, América do Norte )
  • É realmente possível ter um estado judeu e uma democracia ? Israel deve se tornar um estado de todos os seus cidadãos?
  • O conflito israelense-palestino é totalmente preto e branco ? Israel sempre maximizou seus esforços para obter a paz? Deve toda a culpa pela continuação do conflito recair sobre o lado árabe?

Muitas das questões mencionadas também foram levantadas por sionistas. No entanto, os pós-sionistas enfatizam esses pontos em sua concepção da história sionista.

Em desenvolvimento sociológico

As transformações ocorridas na sociedade israelense nas décadas de 1980 e 1990 trouxeram mudanças consideráveis ​​em seus valores e visões políticas. Essas mudanças ocorreram no campo econômico - por exemplo, a liberalização da economia israelense e sua abertura ao mercado global, bem como a quebra da hegemonia cultural do movimento operário, que existia até então. O ponto de inflexão proeminente ocorreu em 1977, quando o partido de direita Likud obteve pela primeira vez a maioria parlamentar . Isso por si só foi uma manifestação do fortalecimento das posições sionistas mais extremas.

Várias mudanças ocorreram neste período em conjunto, incluindo uma reação ao fortalecimento do componente sionista no governo. Ainda assim, nem todas as numerosas mudanças que ocorrem em conjunto são devidas a um fator, e nem todas são atribuíveis ao fenômeno chamado pós-sionismo.

As transformações na sociedade israelense que acompanham o fenômeno do pós-sionismo são encontradas em vários campos:

Características econômicas
Assim como não há características econômicas exclusivas do sionismo, que abrange toda a gama de ideologias econômicas do marxismo , comunismo e sindicalismo ao capitalismo , não há características econômicas exclusivas do pós-sionismo, que engloba componentes de extrema esquerda, bem como componentes que mantêm uma ideologia capitalista. A visão política capitalista do mercado livre e do cultivo do individualismo era aceitável para grande parte do movimento sionista em Israel e fora de Israel, e não é apenas atribuível ao movimento pós-sionista. Mesmo na Histadrut fortemente socialista durante o Yishuv , existia um partido liberal não socialista. Os partidos pós-sionistas que mantêm os objetivos capitalistas e as visões políticas continuaram a minar as visões políticas socialistas que caracterizavam a agenda do Partido Trabalhista , que tinha um lugar central no movimento sionista. A perda do coletivo institucional e de seus fundamentos históricos pode ser vista nos escritos de uma parte considerável dos "novos" sociólogos e historiadores, que exibem a manifestação mais radical dessa ideia. A posição dessas comunidades se expressa no individualismo que vê o sucesso material individual como o único objetivo econômico da pessoa, e também na globalização econômica , que apóia a abertura do sistema econômico israelense ao sistema econômico mundial, em contraste com a conservação de um economia nacional fechada e planejada.
Características culturais
Esses anos são caracterizados pelo desafio da existência de uma hegemonia cultural em Israel. Diferentes grupos minaram a percepção do caldeirão , segundo o qual apenas uma cultura israelense existia e todas as culturas que se juntaram a ela tiveram que abandonar suas identidades anteriores; diferentes comunidades começaram a lutar para manter suas identidades culturais únicas. Os exemplos incluem judeus Mizrahi , imigrantes da ex- URSS , árabes israelenses e outros.
Características políticas
Principalmente após os Acordos de Oslo , um novo movimento começou entre uma grande seção de israelenses de esquerda que acreditam que o Estado de Israel não deveria mais se declarar um Estado democrático judeu e deveria se concentrar em seus aspectos democráticos. Este movimento busca criar igualdade social em Israel.

No entanto, os grupos da sociedade israelense que estão passando por esses processos não são necessariamente pós-sionistas. Na verdade, apenas uma pequena porcentagem desses grupos se define como tal. Os três campos acima não se sobrepõem necessariamente. Benjamin Netanyahu , por exemplo, pode ter muito em comum com vários pós-sionistas em suas crenças econômicas, embora seja mais sionista em todos os outros aspectos.

Como um movimento intelectual

O pós-sionismo moderno está intimamente associado aos Novos Historiadores , uma escola de revisionismo histórico que examina a história oficial de Israel e do Sionismo à luz de documentos governamentais desclassificados, com o objetivo de descobrir eventos até então minimizados ou suprimidos por historiadores sionistas, especialmente aqueles pertencentes ao expropriação dos palestinos , que os Novos Historiadores argumentam que foi fundamental para a criação do Estado de Israel.

Os novos pós-sionistas são intelectuais , principalmente acadêmicos que se consideram, ou são considerados pelos outros, como pós-sionistas. Os críticos do pós-sionismo conhecidos como neo-sionistas argumentam que isso prejudica a narrativa sionista em sua competição com outras narrativas, principalmente a palestina.

Embora vários intelectuais se considerem pós-sionistas, muitos outros não estão dispostos a adotar esse epíteto. A designação de pós-sionista tem sido usada de maneira depreciativa para descrever aqueles cujas opiniões os levam para fora do movimento sionista. Portanto, poucos são os intelectuais dispostos a se referir a si mesmos como tal.

No início da década de 1990, começaram a aparecer artigos de acadêmicos israelenses que se autodenominavam pós-sionistas; isso ocorreu principalmente após uma longa discussão pública sobre as questões relacionadas aos eventos da Guerra da Independência , atribuída aos Novos Historiadores . O sentimento público após os Acordos de Oslo , que presumia que o conflito árabe-israelense estava chegando ao fim, contribuiu ainda mais para o desenvolvimento dessa tendência. Desde o início da Segunda Intifada , o humor público mudou tremendamente e, como muitos percebem, a tendência pós-sionista está em retrocesso.

Por outro lado, historiadores pós-sionistas foram acusados ​​de adotar a narrativa palestina sem dúvidas e de demonizar e deslegitimar Israel e o sionismo.

Em contraste com o objetivo do sionismo político do estado judeu , muitos pós-sionistas defendem a evolução de Israel para um estado não ideológico, secular e liberal democrático , para não ser oficialmente judeu nem árabe em caráter.

Crítica

O pós-sionismo foi criticado por Shlomo Avineri como uma reformulação polida do anti-sionismo e, portanto, um termo enganoso. Alguns israelenses de direita acusaram os pós-sionistas judeus de serem judeus que se odeiam .

Veja também

Referências

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