Peyote - Peyote
Peiote | |
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Peyote em estado selvagem | |
Classificação científica | |
Reino: | Plantae |
Clade : | Traqueófito |
Clade : | Angiospermas |
Clade : | Eudicots |
Pedido: | Caryophyllales |
Família: | Cactaceae |
Subfamília: | Cactoideae |
Gênero: | Lophophora |
Espécies: |
L. williamsii
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Nome binomial | |
Lophophora williamsii |
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Sinônimos | |
Echinocactus williamsii Lemaire ex Salm-Dyck |
O peiote ( / p eɪ oʊ t i / ; Lophophora williamsii / l ə f ɒ f ə r ə w ɪ l i Æ m z i aɪ / ) é uma pequena, invertebrada cacto com alcalóides psicoactivas , particularmente mescalina . Peyote é uma palavra espanhola derivada do Nahuatl peyōtl ([ˈPejoːt͡ɬ] ), significando " casulo da lagarta", de uma raiz peyōni , "brilhar". O peiote é nativo do México e do sudoeste do Texas . É encontrada principalmente na Sierra Madre Ocidental , no deserto de Chihuahuan e nos estados de Nayarit , Coahuila , Nuevo León , Tamaulipas e San Luis Potosí entre os matagais. Floresce de março a maio e, às vezes, até setembro. As flores são rosa, comanteras timotáticas (como Opuntia ).
Conhecido por suas propriedades psicoativas quando ingerido, o peiote tem uma longa história de uso ritualístico e medicinal por indígenas norte-americanos .
Descrição
As várias espécies do gênero Lophophora crescem rasteiras e freqüentemente formam grupos com numerosos brotos aglomerados. Os rebentos verde-azulados, verdes-amarelos ou às vezes verdes-avermelhados são, na sua maioria, esferas achatadas com pontas afundadas. Eles podem atingir alturas de 2 a 7 centímetros (0,79 a 2,76 pol.) E diâmetros de 4 a 12 cm (1,6 a 4,7 pol.). Freqüentemente, há costelas verticais significativas que consistem em saliências baixas e arredondadas ou em forma de protuberância. Das aréolas cúspides surge um tufo de pêlos lanosos, macios, amarelados ou esbranquiçados. Os espinhos estão ausentes. As flores são rosa ou brancas a ligeiramente amareladas, às vezes avermelhadas. Abrem durante o dia, têm de 1 a 2,4 cm de comprimento e atingem um diâmetro de 1 a 2,2 cm.
O cacto produz flores esporadicamente; estes são seguidos por pequenos frutos rosa comestíveis. Os frutos carnudos, em forma de clube a alongados, são nus e de cor mais ou menos rosada. Na maturidade, são castanho-esbranquiçados e secos. Os frutos não se abrem sozinhos e têm entre 1,5 e 2 cm de comprimento. Eles contêm sementes pretas em forma de pêra com 1 a 1,5 mm de comprimento e 1 mm de largura. As sementes requerem condições quentes e úmidas para germinar. O peiote contém um amplo espectro de alcalóides de fenetilamina . O principal é a mescalina, para a qual o conteúdo de Lophophora williamsii é cerca de 0,4% fresco (não seco) e 3-6% seco.
O peiote tem um crescimento extremamente lento. Os espécimes cultivados crescem consideravelmente mais rápido, às vezes levando menos de três anos para ir da muda até a floração adulta madura. Um crescimento mais rápido pode ser alcançado enxertando peiote no estoque de raiz de San Pedro maduro . O topo da parte aérea do cacto, a coroa, consiste em botões em forma de disco. Estes são cortados acima das raízes e às vezes secos. Quando feito corretamente, o topo da raiz forma um calo e a raiz não apodrece. Quando técnicas de colheita inadequadas são usadas, no entanto, a planta inteira morre. Atualmente no sul do Texas, o peiote cresce naturalmente, mas foi colhido em excesso, a ponto de o estado o listar como espécie em extinção . Os botões são geralmente mastigados ou fervidos em água para produzir um chá psicoativo. O peiote é extremamente amargo e a maioria das pessoas sente náuseas antes de sentir o início dos efeitos psicoativos. A maioria dos efeitos colaterais não se instala até 2–3 horas após a ingestão.
Taxonomia
O botânico francês Charles Antoine Lemaire descreveu a espécie como Echinocactus williamsii em 1845. Foi colocado no novo gênero Lophophora em 1894 pelo botânico americano John Merle Coulter .
Distribuição e habitat
L. williamsii é nativa do sul da América do Norte , distribuída principalmente no México . Nos Estados Unidos, ela cresce no sul do Texas . No México, cresce nos estados de Chihuahua , Coahuila , Nuevo León e Tamaulipas, no norte até San Luis Potosi e Zacatecas . É encontrada principalmente em altitudes de 100 a 1.500 m (330 a 4.920 pés) e excepcionalmente até 1.900 m (6.200 pés) no deserto de Chihuahuan , mas também está presente no clima mais ameno de Tamaulipas. Seu habitat é principalmente em matagal desértico, especialmente matagal espinhoso em Tamaulipas. É comum nas colinas de calcário ou próximo a elas .
Usos
Psicoativo e medicinal
Parte de uma série sobre |
Psicodelia |
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Quando usado por suas propriedades psicoativas , as doses comuns de mescalina pura variam de cerca de 200 a 400 mg. Isso se traduz em uma dose de cerca de 10 a 20 g de botões secos de peiote de potência média; no entanto, a potência varia consideravelmente entre as amostras, tornando difícil medir as doses com precisão sem primeiro extrair a mescalina. Os efeitos duram cerca de 10 a 12 horas. O peiote é relatado para desencadear efeitos visuais ou auditivos ricos (ver sinestesia ).
Além do uso psicoativo, algumas tribos nativas americanas usam a planta na crença de que ela pode ter propriedades curativas. Eles empregam o peiote para doenças tão variadas como dor de dente, dor no parto, febre , dor nos seios, doenças de pele, reumatismo , diabetes , resfriados e cegueira. Embora incomum, o uso de peiote e mescalina foi associado a efeitos clinicamente significativos que requerem tratamento.
O Dispensário dos EUA lista o peiote sob o nome de Anhalonium e afirma que ele pode ser usado em várias preparações para neurastenia , histeria e asma .
O peiote também contém o alcalóide denominado hordenina (também denominado peiocactina).
História
Em 2005, os pesquisadores usaram datação por radiocarbono e análise de alcalóides para estudar dois espécimes de botões de peiote encontrados em escavações arqueológicas de um local chamado Shumla Cave No. 5 no Rio Grande, no Texas . Os resultados dataram os espécimes entre 3780 e 3660 aC . A extração de alcalóides rendeu aproximadamente 2% dos alcalóides incluindo mescalina em ambas as amostras. Isso indica que os nativos norte-americanos provavelmente já usavam peiote desde pelo menos cinco mil e quinhentos anos atrás.
Espécimes de uma caverna funerária no centro-oeste de Coahuila , México, foram analisados da mesma forma e datados de 810 a 1070 CE.
Desde os primeiros tempos registrados, o peiote tem sido usado por povos indígenas, como os huichol do norte do México e por várias tribos nativas americanas, nativas ou realocadas nos estados das planícies do sul dos atuais Oklahoma e Texas . Seu uso também foi registrado entre vários grupos tribais de língua Athabaskan do sudoeste . O Tonkawa , o Mescalero e o Lipan Apache foram a fonte ou os primeiros praticantes da religião do peiote nas regiões ao norte do atual México. Eles também foram o principal grupo a apresentar o peiote aos migrantes recém-chegados, como os Comanche e Kiowa das Planícies do Norte. Os usos religiosos, cerimoniais e curativos do peiote podem remontar a mais de 2.000 anos.
Sob os auspícios do que veio a ser conhecido como Igreja Nativa Americana , no século 19, índios americanos em regiões mais extensas ao norte começaram a usar o peiote em práticas religiosas, como parte de um renascimento da espiritualidade nativa. Seus membros referem-se ao peiote como "o remédio sagrado" e o usam para combater males espirituais, físicos e outros males sociais. Preocupadas com os efeitos psicoativos da droga, entre as décadas de 1880 e 1930, as autoridades americanas tentaram proibir os rituais religiosos dos índios americanos envolvendo o peiote, incluindo a Dança do Fantasma . Hoje, a Igreja Nativa Americana é uma entre várias organizações religiosas que usam o peiote como parte de sua prática religiosa. Alguns usuários afirmam que a droga os conecta a Deus.
A crença ou prática cerimonial tradicional Navajo não mencionava o uso do peiote antes de sua introdução pelos Utes vizinhos . A Nação Navajo agora tem o maior número de membros da Igreja Nativa Americana.
John Raleigh Briggs (1851-1907) foi o primeiro a chamar a atenção científica do mundo científico ocidental para o peiote. Louis Lewin descreveu o Anhalonium lewinii em 1888. Arthur Heffter conduziu autoexperimentos sobre seus efeitos em 1897. Da mesma forma, o etnógrafo norueguês Carl Sofus Lumholtz estudou e escreveu sobre o uso do peiote entre os índios do México. Lumholtz também relatou que, por falta de outros tóxicos, os Texas Rangers capturados pelas forças da União durante a Guerra Civil Americana encharcaram botões de peiote em água e ficaram "intoxicados com o líquido".
Reações adversas
Um estudo publicado em 2007 não encontrou evidências de problemas cognitivos de longo prazo relacionados ao uso do peiote em cerimônias da Igreja Nativa Americana , mas os pesquisadores enfatizaram que seus resultados podem não se aplicar àqueles que usam o peiote em outros contextos. Um estudo em grande escala de quatro anos com Navajo que ingeriam peiote regularmente encontrou apenas um caso em que o peiote estava associado a um surto psicótico em uma pessoa saudável; outros episódios psicóticos foram atribuídos ao uso de peiote em conjunto com o abuso de substâncias ou problemas de saúde mental pré-existentes. Pesquisas posteriores descobriram que aqueles com problemas de saúde mental pré-existentes são mais propensos a ter reações adversas ao peiote. O uso do peiote não parece estar associado ao distúrbio de percepção persistente do alucinógeno (também conhecido como "flashbacks") após o uso religioso. O peiote também não parece estar associado à dependência física , mas alguns usuários podem experimentar dependência psicológica .
O peiote pode ter fortes efeitos eméticos , e uma morte foi atribuída ao sangramento esofágico causado por vômito após a ingestão de peiote em um paciente nativo americano com histórico de abuso de álcool. O peiote também é conhecido por causar variações potencialmente graves na frequência cardíaca, pressão arterial, respiração e dilatação pupilar .
Pesquisas com nativos huichol do centro-oeste do México, que tomaram peiote regularmente por cerca de 1.500 anos ou mais, não encontraram evidências de danos cromossômicos em homens ou mulheres.
Cultura significante
Cultura Wixarika (Huichol)
A religião Wixarika consiste em quatro divindades principais : Milho, Kayumarie (Cervo Azul), Hikuri (Peiote) e a Águia, todas descendentes de seu Deus Sol. Schaefer interpretou isso como significando que o peiote é a alma de sua cultura religiosa e um sacramento visionário que abre um caminho para outras divindades.
Legalidade
Nações Unidas
O Artigo 32 da Convenção sobre Substâncias Psicotrópicas permite que as nações isentem certos usos tradicionais de substâncias da proibição:
Um Estado em cujo território existam plantas silvestres que contenham substâncias psicotrópicas dentre as da Tabela I e que sejam tradicionalmente utilizadas por certos grupos pequenos e claramente determinados em ritos mágicos ou religiosos, pode, no momento da assinatura, ratificação ou adesão, formular ressalvas a respeito dessas plantas, no que se refere ao disposto no artigo 7º, ressalvado o disposto no comércio internacional.
No entanto, essa isenção se aplicaria apenas se a planta fosse explicitamente incluída nas listas da Convenção Psicotrópica. Atualmente, a Convenção se aplica apenas a produtos químicos. O Comentário sobre a Convenção sobre Substâncias Psicotrópicas observa, no entanto, que as plantas que o contêm não estão sujeitas a controle internacional:
O cultivo de plantas das quais são obtidas substâncias psicotrópicas não é controlado pela Convenção de Viena ... Nem a coroa (fruto, botão mescal) do cacto peiote, nem as raízes da planta Mimosa hostilis, nem os próprios cogumelos psilocibinos estão incluídos na lista 1, mas apenas seus respectivos princípios, mescalina , DMT e psilocina .
Nenhuma planta (materiais naturais) contendo DMT é atualmente controlada pela Convenção de 1971 sobre Substâncias Psicotrópicas. Consequentemente, as preparações (por exemplo, decocções) feitas dessas plantas, incluindo a ayahuasca, não estão sob controle internacional e, portanto, não estão sujeitas a nenhum dos artigos da Convenção de 1971.
- International Narcotics Control Board (INCB), Nações Unidas
Canadá
A mescalina está listada como uma substância controlada de Classe III sob a Lei Canadense de Drogas e Substâncias Controladas , mas o peiote está especificamente isento. A posse e o uso de plantas de peiote são legais.
Estados Unidos
O uso de peiote sem drogas em cerimônias religiosas pela Igreja Nativa Americana e seus membros está isento de registro. Esta lei foi codificada como um estatuto no American Indian Religious Freedom Act de 1978 e tornou-se parte da common law em Peyote Way Church of God, Inc. v. Thornburgh , (5º Cir. 1991); também está na lei administrativa no 21 CFR 1307.31 que estabelece para "Pessoas Especiais Isentas ":
Seção 1307.31 Igreja Nativa Americana. A listagem do peiote como substância controlada no Anexo I não se aplica ao uso não-medicamentoso de peiote em cerimônias religiosas genuínas da Igreja Nativa Americana, e os membros da Igreja Nativa Americana que usam peiote estão isentos de registro. Qualquer pessoa que fabrica peiote para ou distribui peiote para a Igreja Nativa Americana, no entanto, é obrigada a obter o registro anualmente e cumprir todos os outros requisitos da lei.
US v. Boyll , 774 F.Supp. 1333 (DNM 1991) aborda esta questão racial especificamente e conclui:
Pelas razões expostas neste Memorando de Opinião e Ordem, o Tribunal considera que, de acordo com o 21 CFR § 1307.31 (1990), a classificação do peiote como uma substância controlada de Anexo I, ver 21 USC § 812 (c), Anexo I ( c) (12), não se aplica à importação, posse ou uso de peiote para uso cerimonial 'bona fide' por membros da Igreja Nativa Americana, independentemente da raça.
Após a aprovação das Emendas da Lei de Liberdade Religiosa dos Índios Americanos de 1994, a lei federal dos Estados Unidos (e muitas leis estaduais ) protege a colheita , posse , consumo e cultivo de peiote como parte de " cerimônias religiosas de boa fé " (o estatuto federal é o American Indian Religious Freedom Act, codificado em 42 USC § 1996a , "Uso religioso tradicional indiano do sacramento peiote", isentando apenas o uso por nativos americanos. US v. Boyll expandiu o uso permitido para todas as pessoas envolvidas no uso religioso tradicional indiano, independentemente de raça. Todos os estados dos EUA, com exceção de Idaho, Utah e Texas, permitem o uso por pessoas não-nativas e não inscritas no contexto de cerimônias da Igreja Nativa Americana . Alguns estados, como o Arizona, isentam adicionalmente qualquer religião geral de boa-fé atividade ou intenção espiritual. As jurisdições dos EUA promulgaram essas isenções estatutárias específicas em reação à decisão da Suprema Corte dos EUA em Employment Division v. Smith , 494 U. S. 872 (1990), que sustentou que as leis que proíbem o uso de peiote que não isentam especificamente o uso religioso, não violam a Cláusula de Livre Exercício da Primeira Emenda . Embora o uso em cerimônias da Igreja Nativa Americana ou uso religioso tradicional indiano, independentemente da raça, seja legal sob a lei federal dos Estados Unidos e usos adicionais sejam legais sob algumas leis estaduais, o peiote é listado pela DEA dos Estados Unidos como uma substância controlada de Classe I.
Veja também
- Ayahuasca
- Carlos Castaneda - autor de livros que envolvem suas experiências com o peiote.
- Convenção sobre Substâncias Psicotrópicas: Plantas e fungos psicodélicos
- N, N-Dimetiltriptamina
- Experiência psicodélica
- Música peiote
- R. Gordon Wasson
Referências
Leitura adicional
- Calabrese, Joseph D. "O Uso Terapêutico do Peyote na Igreja Nativa Americana" Capítulo 3 no Vol. 1 of Psychedelic Medicine: New Evidence for Hallucinogens as Treatments , Michael J. Winkelman e Thomas B. Roberts (editores) (2007). Westport, CT: Praeger / Greenwood.
- Dawson, Alexander S. 2018. The Peyote Effect: From the Inquisition to the War on Drugs . University of California Press, 2018.
- Feeney, Kevin. "A base legal para o uso religioso do peiote." Capítulo 13 no Vol 1 de Psychedelic Medicine: New Evidence for Hallucinogens as Treatment , Michael J. Winkelman e Thomas B. Roberts (editores) (2007). Westport, CT: Praeger / Greenwood.
- Baggot, Matthew J. Uma nota sobre a segurança do peiote quando usado religiosamente . Conselho de Práticas Espirituais, 1996.
- Rätsch, Christian, The Encyclopedia of Psychoactive Plants, Enthnopharmacology and Its Applications 1998/2005, Rochester, Vermont, Park Street Press, ISBN 978-0-89281-978-2