Walter A. Maier - Walter A. Maier

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Walter Arthur Maier (4 de outubro de 1893 - 11 de janeiro de 1950) foi uma notável personalidade do rádio, orador público, autor prolífico, professor universitário, estudioso de línguas e cultura semíticas antigas, teólogo luterano e editor . Ele é mais conhecido como o palestrante da transmissão de rádio The Lutheran Hour de 1930 a 1950.

Infância e educação

Walter A. Meier está parado na última fila, o segundo da esquerda. Esta é uma foto do corpo docente do Seminário St. Louis em 1927-1929.

Maier nasceu em Boston , Massachusetts , em 4 de outubro de 1893, o quarto de cinco filhos dos imigrantes alemães Emil William e Anna Katherine 'Grossie' Maier. Maier cresceu em Boston como parte integrante desta família grande, unida e devotamente cristã, que passava os verões na fazenda da família perto de Canaan, New Hampshire . Maier planejou entrar no ministério desde cedo. Sua família apoiou seus objetivos ao providenciar para que ele frequentasse o Concordia Collegiate Institute em Nova York, uma academia que combina o ensino médio e o júnior no formato de um ginásio europeu . Aqui, o jovem Maier aprendeu grego , latim e alemão , junto com outros materiais básicos adequados para um aspirante a ministro luterano. E aqui ele primeiro desenvolveu seu amor pelos estudos em hebraico , a língua do Antigo Testamento cristão .

Após graduar-se como orador da Concordia Institute, Maier obteve seu BA na Boston University em 1913. De lá, foi diretamente para o Concordia Seminary em St. Louis, Missouri , onde se sustentou vendendo máquinas de escrever Oliver . Aqui, mais uma vez, foram a língua hebraica e os estudos do Antigo Testamento que envolveram Maier. E mais uma vez, seu amor pelo assunto o levou a se destacar nele. Após a formatura em 1916, e em reconhecimento à sua proficiência na área, o jovem Maier recebeu uma bolsa de pós-graduação em estudos do Antigo Testamento na Harvard Divinity School .

Devido à amplitude de seus objetivos acadêmicos, Maier estudou na Harvard Divinity School de 1916 a 1918, e na Harvard Graduate School of Arts and Sciences de 1918 a 1920. Nestes quatro anos, foram concluídos os requisitos do curso para Master of Arts e Doctor de graduação em Filosofia , e a criação de um primeiro rascunho de sua tese de doutorado, Escravidão no Tempo da Dinastia Hammurabi . Sua perspicácia em relação ao hebraico bíblico levou ao domínio de outras línguas semíticas , como árabe , assírio e babilônico , bem como as línguas hitita e suméria ; e incluía a capacidade de ler cuneiformes antigos . O estudo dos semíticos também o levou a uma compreensão profunda da história, literatura e cultura das sociedades antigas associadas a essas línguas. Em 1917, Harvard Divinity School concedido Maier o Prêmio Billings para a oratória . Ele recebeu um MA em língua, literatura e história semítica da Universidade de Harvard em 1920; e em 1929 tornou-se a vigésima pessoa a receber seu doutorado em Harvard em semita. Desde que a faculdade mais antiga da América foi fundada em 1636, uma média de um candidato bem-sucedido a cada quinze anos recebia esse diploma.

Mas os acadêmicos não foram a única busca de Maier durante esses anos em Harvard. Tendo sido ordenado ao ministério sagrado em 20 de maio de 1917, Maier também serviu como pastor assistente da Igreja Luterana de Sião em Boston de 1917 a 1920. A esses deveres ele acrescentou o serviço como capelão do Exército dos Estados Unidos de 1918 em diante. Muito de seu trabalho no corpo de capelães foi gasto trabalhando com prisioneiros alemães da Primeira Guerra Mundial detidos na área de Boston. Por seu ministério a esses alemães capturados, o capelão Maier acabou sendo presenteado com uma Bíblia de Lutero , 2ª edição, 1541.

Walther League

Após receber seu mestrado em 1920, Maier recebeu uma oferta de vagas como professor universitário, o que teria facilitado sua preparação para o doutorado. Embora a oportunidade de continuar sua carreira acadêmica obviamente fosse muito atraente, Maier escolheu primeiro atender ao chamado da igreja. Fundada no ano de nascimento de Maier, a organização luterana de jovens conhecida como Liga Walther precisava de um diretor nacional. Entre outras responsabilidades, esse escritório incluía a redação do jornal mensal da organização, The Walther League Messenger . Renunciando à sua querida Nova Inglaterra por esta posição em Milwaukee, Maier foi empossado como secretário executivo em 7 de outubro de 1920.

Uma das primeiras tarefas sugeridas ao secretário Maier pelo conselho executivo da Liga foi interromper o financiamento do Wheat Ridge Tuberculosis Sanatorium, uma instalação cara mantida em grande parte pelo apoio da Liga. O jovem executivo da Liga visitou pessoalmente a clínica, planejando entregar pessoalmente as más notícias. Mas depois de ver a necessidade dos pacientes e a visão da equipe de Wheat Ridge, e sem consultar seu conselho, Maier acabou prometendo o apoio da Liga para a expansão de capital do hospital. Surpreendentemente, os jovens da Walther League conseguiram arrecadar mais de US $ 200.000 nos meses seguintes para cumprir essa promessa. Hoje o Sanatorium não é mais necessário, mas um Wheat Ridge Ministries viável ainda trata de "os luteranos semeando novos ministérios de saúde e esperança em nome do Cristo que cura".

O novo editor do The Walther League Messenger também aprimorou o braço editorial da Liga. O editor Maier aumentou o tamanho da revista, acrescentou recursos e fotos, escreveu editoriais emocionantes e embrulhou tudo em um formato novo e mais atraente. Por meio dessas melhorias e do rápido crescimento do número de membros da Liga sob a direção de Maier, a circulação do Messenger dobrou em poucos meses.

Um desses novos leitores era uma jovem professora suburbana de Indianápolis chamada Hulda Augusta Eickhoff. Impressionada com a mensagem sólida e o estilo de redação entusiasmado dos artigos assinados apenas com as iniciais “WAM”, Miss Eickhoff decidiu ingressar na Walther League e tornar-se parte de sua visão. Logo Hulda foi eleita secretária do capítulo de Indianápolis. O material do programa dela teve que ser aprovado pelo “WAM” em Milwaukee, que ficou tão apaixonado por sua escrita quanto ela estava pela dele. Era apenas uma questão de tempo até que o belo secretário nacional de 27 anos conhecesse o secretário do capítulo de Indianápolis; uma morena esguia com expressivos olhos castanhos e sorriso cintilante que estava destinada a se tornar sua noiva. Casaram-se em 1924 e tiveram dois filhos: Walter A. Maier II, nascido em 1925; e Paul L. Maier , nascido em 1929. Maier continuou na qualidade de editor do Messenger até 1945.

Seminário Concordia

Em 1922, Maier aceitou o convite para se tornar Professor de História e Interpretação do Antigo Testamento no Seminário Concordia . Aos 29 anos, ele foi o mais jovem a ocupar o cargo de professor titular em oitenta e três anos de história da instituição. Para assumir o cargo em St. Louis, Maier renunciou ao cargo de secretário executivo da Walther League, mas manteve a responsabilidade de editor do Messenger . Aqui Maier era conhecido como “um urso na sala de aula, mas um príncipe em casa”, pela geração de jovens seminaristas a quem expôs a língua hebraica e a exegese do Antigo Testamento . O mesmo professor Maier que manteve padrões impecavelmente elevados em sala de aula também era conhecido por convidar turmas inteiras de alunos - às vezes mais de 100 - para suas refeições e entretenimento.

Em 1926, o Seminário Concordia mudou-se do sul de St. Louis na Jefferson Avenue para uma instalação recém-construída a oeste de St. Louis, no subúrbio de Clayton. A família Maier mudou-se para uma casa construída no campus Clayton, onde Maier morou pelo resto da vida.

Entrada na transmissão de rádio

Em março de 1923, o Mensageiro apresentou um editorial do WAM intitulado “Por que não uma estação de transmissão luterana?” Seu editor há muito reconheceu o potencial do rádio para levar a mensagem do evangelho às massas e dedicou vários artigos, editoriais, conferências e discursos para a realização desse objetivo. Financiado por verbas da Walther League, Lutheran Layman's League, amigos e alunos do seminário, um transmissor de 500 watts foi comprado e a primeira estação de rádio cristã nasceu no Seminário Concordia. A nova estação, designada KFUO pela Federal Radio Commission, proclamou pela primeira vez "The Gospel Voice" em um comprimento de onda de 545,1 metros no domingo, 14 de dezembro de 1924 às 21:15. Maier tinha dois programas semanais na estação incipiente, mas repetidamente prometeu, "Este é apenas o começo!".

Embora KFUO fosse bem recebido e apoiado, Maier vislumbrou um público mais amplo do que poderia ser alcançado pela construção de estações de rádio locais. Em 1929, com o objetivo de espalhar o evangelho de costa a costa, ele estava investigando a logística da transmissão em rede. Naquela época, as principais redes de rádio doavam tempo de transmissão para o Conselho Federal de Igrejas, mas nenhuma denominação jamais havia produzido um programa de rádio de âmbito nacional dedicado à divulgação do evangelho. Tendo persuadido o Sínodo de Missouri da validade desse projeto, Maier contatou a National Broadcasting Company no início de 1930. Ele ficou desapontado ao descobrir que a NBC não doaria o tempo de transmissão para a Igreja Luterana, ou qualquer outra denominação única. Pior ainda, eles nem mesmo permitiriam que a Igreja Luterana comprasse tempo no ar. A política da NBC, Maier foi informada, impedia colocar o tempo religioso em uma base comercial.

Maier então abordou o Columbia Broadcasting System . A CBS aceitava programas religiosos pagos, mas cobrava a taxa comercial total de US $ 4.500 por meia hora para transmitir em sua rede de trinta e quatro cidades. Com uma despesa de mais de US $ 200.000 anuais parecendo muito para o Sínodo durante as profundezas da Grande Depressão , o projeto foi entregue à Liga Luterana de Leigos. A LLL já havia demonstrado entusiasmo pela radiodifusão religiosa e tinha grande respeito por Maier. No final, a LLL e a Walther League foram capazes de levantar compromissos de US $ 94.000 até o final do verão - o suficiente para assinar o contrato com a CBS e iniciar a transmissão. Com Maier como palestrante, The Lutheran Hour estreou na quinta-feira, 2 de outubro de 1930 às 10:00 (Leste) ou 7:00 (Pacífico); imediatamente após o sucesso da CBS, The Shadow .

Os sistemas de votação para classificações ainda não haviam sido inventados. O tamanho da audiência foi estimado contando as cartas de fãs de cada programa. 15.000 comunicações foram recebidas durante as primeiras semanas de transmissão. Em poucos meses, com a audiência estimada em cinco milhões de ouvintes, The Lutheran Hour estava recebendo mais correspondência do que programas seculares de destaque como Amos 'n' Andy . O Lutheran Hour foi apresentado em mais de oitocentos jornais em todo o país e regularmente selecionado pelo New York Herald Tribune e Post como um programa recomendado para as quintas-feiras. O programa durou 36 semanas em sua primeira temporada e recebeu mais de 57.000 correspondências. Devido a questões financeiras, The Lutheran Hour foi descontinuado de junho de 1931 a 1934.

Orador público

A descontinuação da Hora Luterana meramente fez com que o WAM redobrasse os esforços para falar. Ele ainda tinha acesso ao KFUO para transmissão local; várias vezes ele foi convidado a falar no The Lutheran Hour of Faith and Fellowship , um programa baseado em Detroit que foi transmitido em uma rede de sete estações em Michigan e Indiana; ele poderia atingir o público por meio dos editoriais do Messenger ; e ele ensinou a muitos jovens seminaristas línguas e culturas semíticas, e como aplicar esse conhecimento para uma melhor compreensão das Escrituras. Mas Maier também pode atingir um vasto público falando em público. Desde o momento em que WAM recebeu o cobiçado prêmio do Billings, ele foi aclamado por presentes notáveis ​​como orador público.

Em 1917, enquanto estudava em Harvard, os discursos do jovem Maier em Clinton, Massachusetts, receberam críticas entusiasmadas do jornal local. Em 1920, o secretário executivo Maier estava se dirigindo a audiências que chegavam aos milhares. Em 1925, ele foi o palestrante principal para uma audiência de 10.000 pessoas no Festival do Dia Luterano em Ocean Grove, New Jersey. No domingo, 23 de junho de 1929, cerca de 70.000 pessoas presentes na celebração quadricentenária do Catecismo de Lutero ouviram atentamente o orador do evento, Walter A. Maier. Desse momento em diante, o eloqüente professor de semítico estava destinado a falar perante audiências de dezenas de milhares.

Logo depois que a Hora Luterana saiu do ar, Maier apresentou um de seus ensaios mais significativos, “Os Ideais Jeffersonianos de Liberdade Religiosa”, para o Instituto de Relações Públicas da Universidade da Virgínia . Para esta conferência altamente divulgada sobre as relações igreja-estado, o WAM deveria dividir a tribuna com notáveis ​​como o presidente Herbert Hoover e o contra-almirante Richard E. Byrd . A apresentação de Maier foi aplaudida de pé, ganhou as manchetes em todo o país na manhã seguinte e foi publicada mais tarde.

Mais tarde, em 1930, Maier foi desafiado pelo Capítulo de Chicago da Associação Americana para o Avanço do Ateísmo para um debate com o renomado ateu Clarence Darrow . O assunto chegou aos jornais, gerando fortes sentimentos tanto de ateus quanto de cristãos . Clarence Darrow emitiu uma declaração à Associated Press : “Nunca fiz nenhum desafio dessa natureza e ninguém foi autorizado a fazer tal desafio em meu nome”. Apesar de mais súplicas da desafiadora instituição, Darrow recusou-se a entrar na briga, para grande decepção de Maier.

Durante esse período, Maier aceitou palestras quase todos os fins de semana. A revista Time publicou artigos sobre suas “Sete Loucuras Fatais” e “De Volta para Lutero!” endereços em Ocean Grove (27 de julho de 1931 e 4 de setembro de 1933, respectivamente). No outono de 1932, ele e o governador de Michigan, Wilber M. Brucker, discursaram para 11.000 no Motor City's State Fair Coliseum para homenagear o bicentenário do nascimento de George Washington . Maier falou antes de 16.000 no Olympia Stadium em Detroit em 1933, mais de 25.000 em Belle Isle em 1934. Quando o Lutheran Hour recomeçou em 1935, Maier continuou a falar para multidões, considerando a mensagem mais importante do que seu próprio bem-estar.

Maier tornou-se o principal porta-voz da vigorosa reafirmação do Cristianismo clássico. Um orador excelente, com formação educacional para apoiar suas posições, Maier possuía a habilidade de comunicar o Cristianismo tradicional de uma maneira não tradicional (como um redator de revista gracejou, “a entrega de um roteiro de Harvard”). Sua versão do cristianismo tradicional era pura ortodoxia protestante baseada nas Escrituras e mediada pelas tradições confessionais luteranas. Em 1948, quando Eleanor Roosevelt o rotulou de "fundamentalista fanático", ele respondeu com um sermão intitulado: "Você também deveria ser um fundamentalista!" (Roosevelt posteriormente retirou sua acusação e pediu desculpas ao WAM)

A hora luterana

Desde o momento em que The Lutheran Hour saiu do ar nacional em 1931, Maier nunca mais parou de trabalhar para sua volta. Para evitar os custos proibitivos associados à primeira temporada da emissora, Maier e o comitê de rádio da Conferência Pastoral Luterana de Detroit decidiram reiniciar as operações no recém-formado Mutual Broadcasting System . Embora o Lutheran Hour reinstituído fosse transmitido em apenas oito estações, incluía o peso pesado WLW de Cincinnati. Transmitindo a 500.000 watts, ou dez vezes a saída máxima permitida pela Federal Communications Commission (FCC) hoje, o WLW podia ser ouvido em qualquer lugar a leste das Montanhas Rochosas. Começando no domingo, 10 de fevereiro de 1935, o Lutheran Hour proclamou sua segunda temporada na Igreja da Epifania em Detroit. Brace Beemer , a voz do Lone Ranger original da WLW, foi o locutor e o notável Maier voltou como Orador. Mais de mil cartas de dezesseis estados e do Canadá foram recebidas após a primeira transmissão, fornecendo uma medida do alcance do programa. Durante a temporada, KFUO; WTJS , Jackson, Tenn.; e KLCN, Blytheville, Ark. juntou-se às estações cobrindo a hora luterana. Ao final das quatorze transmissões, mais de 16.000 cartas chegaram de trinta e cinco estados e várias províncias do Canadá.

De sua terceira temporada em diante, o Lutheran Hour originou-se de KFUO no Concordia Campus, um alívio bem-vindo da viagem semanal de 450 milhas para Detroit sofrida por Maier durante a segunda temporada. Na quarta temporada, o Lutheran Hour estava alcançando o oeste das Montanhas Rochosas novamente com a adição de nove estações da Don Lee Network da Califórnia e KFEL em Denver. O número total de pontos de venda era agora de trinta e um, quase tantos quanto o contrato da rede original previsto em 1930. Essa série recebeu mais de 90.000 correspondências de todos os estados da União, bem como das províncias do Canadá e do México. A quinta temporada (1937/38) foi transmitida em sessenta e duas estações; o sexto (1938/39) sessenta e seis; e com o advento da transcrição eletrônica, a sétima Hora Luterana (1939/40) foi ao ar em 171 estações de rádio. A Hora Luterana Espanhola também foi acrescentada em 1939, originada com a estação de rádio de ondas curtas HCJB (“A Voz dos Andes”) em Quito, Equador. Logo estações foram adicionadas em Porto Rico, Panamá, Colômbia, Venezuela, Bolívia e Filipinas.

Liberdade de expressão

Em 1938, o Conselho Federal de Igrejas fez uma petição à National Association of Broadcasters e à Federal Communications Commission, solicitando formalmente que todos os programas religiosos pagos fossem proibidos de ir ao ar. As principais redes de rádio da época doavam tempo para as três principais divisões da religião organizada nos Estados Unidos: protestante , católica romana e judaísmo . A programação protestante foi colocada sob a direção exclusiva do Conselho, uma organização que representava cerca de trinta denominações, mas menos da metade do protestantismo americano. Abertamente liberal em sua teologia, o Conselho Federal não patrocinaria um programa conservador e centrado em Cristo, como a Hora Luterana. Com ciúmes de seu privilégio, o secretário geral do Conselho afirmou ter dito em 1929: “no futuro, nenhuma denominação ou igreja individual será capaz de garantir qualquer momento no ar, a menos que estejam dispostos a pagar preços proibitivamente altos. .. ”

Superada a desvantagem de fornecer seu próprio financiamento, a Hora Luterana era agora a maior transmissão religiosa no rádio. Mas o Conselho Federal procurou acabar com todos esses esforços, não permitindo nenhum ponto de vista a não ser o seu. Defendendo a causa da liberdade religiosa e da liberdade de expressão, Maier foi uma voz forte contra essas "tendências totalitárias". Conforme retratado em um artigo de 1938 da revista Time , o púlpito de Maier ajudou a preservar a herança de liberdade desfrutada pelos cidadãos dos Estados Unidos.

Crescimento contínuo

Em sua oitava temporada (1940/41), cinquenta e duas estações estrangeiras elevaram o total da Hora Luterana para 310. Este ano, o programa recebeu 200.000 comunicações, incluindo até 5.000 itens em um único dia. A Hora Luterana de 1941/42 viu a entrada dos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial . Este ano, o governo islandês concedeu à Hora Luterana o uso da Rádio Reykjavic de 100.000 watts para programas em inglês e islandês. Pela primeira vez, a Hora Luterana seria ouvida na Europa. Uma contagem de correio de 260.000 corroborou outros meios de medição de audiência na criação de uma estimativa de 10.000.000 de ouvintes em todo o mundo.

A décima temporada (1942/43) foi a primeira em 52 semanas. A décima primeira temporada (1943/44) foi transmitida em 540 estações; o décimo segundo (1943/44) em 609; e o décimo terceiro (1944/45) em 809 estações. Durante a décima segunda temporada, o Mutual Broadcasting System promulgou uma nova política que proibia a solicitação de fundos na transmissão. Até então, as contribuições de ouvintes de rádio sustentavam cerca de 75% dos custos do programa, com agências luteranas e amigos do ministério fornecendo o resto. Apesar do custo que havia subido para US $ 29.000 por programa, ou US $ 1.500.000 por temporada, os ouvintes continuaram a apoiar a maior parte da transmissão sem serem solicitados.

Essas tendências continuaram no ano passado de Maier como palestrante. Em 1949, a ABC anunciou que havia decidido aceitar a transmissão religiosa paga. Com esta adição, a Hora Luterana foi ouvida em 1.236 estações em todo o mundo. ABC e CBS também ofereceram instalações de televisão para o programa. Vários desses programas foram produzidos, começando com um programa local na KSD-TV de St. Louis no dia de Ano Novo de 1948. No final do ano de 1949, o Lutheran Hour foi transmitido de 55 países para uma audiência potencial de 450 milhões em 120 diferentes terras. A programação foi traduzida para trinta e seis idiomas, e planos estavam em andamento para aumentar essa contagem para cinquenta. Um acordo foi alcançado para adicionar uma Hora Luterana Japonesa de 111 estações às transmissões contínuas em espanhol, afrikaans , alemão, chinês, árabe , eslovaco, italiano, grego, estoniano, letão, húngaro, búlgaro, polonês, russo e outros. A transmissão pode ser ouvida na Austrália , América Latina , em toda a África, Extremo Oriente, incluindo grande parte da China comunista , as ilhas do Pacífico Sul e as Índias Ocidentais, e toda a Europa, incluindo a Europa Oriental soviética e um pouco da Rússia asiática. A estimativa de audiência semanal aumentou de 12 milhões (Time, 1943), para 15 milhões (Collier's, 1944), para 20 milhões de pessoas (Saturday Evening Post, 1948). A contagem de correspondências continuou a exceder a taxa que havia produzido 450.000 itens na temporada anterior, culminando em um recorde de 17.000 cartas recebidas em um dia. Tudo isso indicava sucesso para a visão de Maier de “Trazer Cristo às Nações”.

Carreira de escritor

Maier foi editor do Walther League Messenger por vinte e cinco anos, de 1920-1945. Uma vez por mês, esta revista abordava questões oportunas, seculares e religiosas, em um formato ilustrado que tinha em média sessenta e quatro páginas. Cada edição incluiu pelo menos três editoriais e artigos de autoria de “WAM”. Em mais de novecentos ensaios, o WAM explorou assuntos que vão desde arqueologia, literatura e educação, música e belas artes, ciência e medicina, sociedade e entretenimento, negócios e trabalho. Seu objetivo era fornecer às pessoas da igreja pensantes percepções espirituais sobre tópicos atuais, uma perspectiva não abordada em periódicos seculares. Durante o quarto de século sob Maier como Editor, a circulação do Messenger cresceu de 7.000 para 80.000, indicando que seu público-alvo apreciava essa abordagem.

Quando o Lutheran Hour nacional saiu do ar em 1931, muitos ouvintes escreveram para expressar interesse em continuar sua mensagem. O primeiro livro de seu locutor, The Lutheran Hour , foi uma coleção de sermões transmitidos daquela primeira temporada, com o objetivo de aliviar essas preocupações até que uma segunda temporada pudesse ser desenvolvida. Quando a transmissão da Hora Luterana foi retomada em 1935, o público do rádio continuou a solicitar sermões em formato impresso. Isso levou a vinte volumes de sermões publicados do WAM durante seus anos como palestrante. Quando Maier preparou um sermão de rádio, ele tratou de cada assunto exaustivamente. As transcrições pica de sua mensagem tinham normalmente de vinte e duas a vinte e quatro páginas, com muito mais detalhes do que ele poderia incluir em uma entrega de vinte minutos. As mensagens completas foram incluídas nas coleções publicadas, o que significava que o leitor obteria informações novas, mesmo sobre um assunto que já ouvira no rádio. Os livros tinham em média 350-400 páginas cada e serviram como materiais de recurso para muitos ministros protestantes. Os seguintes trechos são ilustrativos das análises nacionais:

… Palestras sóbrias, sensatas e fervorosas sobre religião… que levaram muitas pessoas a pensar seriamente… –Boston Globe, 23 de janeiro de 1932

… Uma clareza incomum nestes dias de verborragia nebulosa. - Dallas Times-Herald, 24 de janeiro de 1932

… Sincero, evangélico e absolutamente correto… –The Christian Century, XLIX, 258

Em 1934, Maier publicou For Better, Not for Worse: A Manual of Christian Matrimony . O WAM acreditava honestamente que ninguém era mais feliz no casamento do que ele, e as intenções de muitos supostos especialistas em redefinir a instituição o preocupavam. Maier esperava que tal livro, baseado em um estudo completo do problema, possibilitasse a outros também obter a felicidade conjugal como uma realidade em suas vidas. 'Completo' sendo a palavra-chave, For Better, Not for Worse , incluía 504 páginas de tipo pequeno em sua primeira edição. O livro esgotou cinco edições mais rapidamente do que o esperado e, a cada vez, o notável Professor acrescentou detalhes e esclarecimentos. Na sexta impressão, o tomo matrimonial alcançou 598 páginas de comprimento. O consenso das resenhas de jornais e revistas foi esmagadoramente favorável, embora o trabalho tenha sido considerado acadêmico e “pesado” por alguns. A Time dedicou metade de um artigo de 1935 à sua revisão, e o seguinte trecho do Christianity Today é um indicativo da resposta geral:

Este volume é um protesto necessário contra as concepções pagãs e despiritualizadas de namoro, casamento e relações familiares que encontram uma expressão tão difundida hoje ... É mais do que um protesto, no entanto. Ele apresenta as contribuições construtivas que o Cristianismo faz para a felicidade conjugal.

Em 1931, Maier escreveu o ensaio “Os Ideais Jeffersonianos de Liberdade Religiosa”, que mais tarde foi publicado pela Concordia. Durante a Segunda Guerra Mundial, Maier escreveu o conhecido Guia de Oração em Tempo de Guerra . O livreto de sessenta e seis páginas media menos de 3 x 5 polegadas e foi projetado para caber nos bolsos uniformes de quem está em serviço. Várias centenas de milhares deles foram impressos por Concordia e distribuídos aos envolvidos na guerra. A Ernst Kaufmann Publishers, de Nova York, abordou o eminente professor em 1940 para escrever o texto de um novo formato de literatura devocional doméstica. O trabalho consistia em folhetos de calendário para cada dia do ano com um texto da Escritura e um devocional de 200 palavras impresso de um lado e um verso de oração e hino do outro. A WAM produziu doze anos dessa série, intitulada Day by Day ; com as vendas aumentando para 50.000 por ano. Também foram produzidos discos fonográficos intitulados Day by Day , com meditações de Maier e hinos do Lutheran Hour Chorus. O Lutheran Hour ofereceu um curso por correspondência gratuito intitulado "Os fundamentos da fé cristã". Os materiais para esta série de estudos também foram escritos por Maier - trinta aulas (com folhas de teste). Além disso, Maier publicou cinco devocionais quaresmais em brochura de 1945 a 1949.

A carreira literária de Maier culminou com o pesquisado The Book of Nahum . Publicado postumamente em 1959 a partir de um manuscrito cujo texto foi concluído antes da morte de Maier, O Livro de Nahum foi um retorno ao primeiro amor de Maier, os semíticos. Por muitos anos, Maier trabalhou neste projeto em suas horas de lazer, muitas vezes declarando sua intenção de preencher seus últimos anos com tais atividades acadêmicas, uma vez que se aposentasse dos holofotes. Este último trabalho foi um exame do livro bíblico de Nahum da perspectiva do estudioso. O principal interesse de Maier estava no fato de que Nahum previu a queda do império assírio por volta de 650 aC, cerca de quarenta anos antes de o evento realmente ocorrer. Muitos estudos modernos de alta crítica assumiram que Naum deve ter sido escrito após a queda de Nínive em 612 aC, com base no preconceito de que a profecia é impossível ou não científica. O trabalho de Maier demonstrou que tais previsões foram de fato feitas muitos anos antes do cumprimento. Seu trabalho destaca vinte e dois detalhes separados nas profecias de Naum que foram literalmente cumpridas na queda de Nínive. O Prof. George V. Schick finalizou a bibliografia e editou o manuscrito para publicação.

Morte

Ele morreu em 11 de janeiro de 1950.

Legado

Maier “voltou ao seu Criador para entrar na vida eterna” às 12h25 do dia 11 de janeiro de 1950. Ele deixou uma viúva enlutada e dois filhos. Mas ele também deixou um legado para aqueles de nós que ficaram. Na época de sua morte, The Lutheran Hour, que ele fundou, havia se tornado a maior transmissão regular - secular ou religiosa - da história do rádio. Seus livros e transcrições desses sermões estão disponíveis online hoje.

Maier foi um dos pioneiros da radiodifusão internacional. Homens como o Dr. Billy Graham creditam o trabalho de Maier como inspirador para seus próprios ministérios. Maier lutou pela liberdade religiosa e pela justiça das políticas jeffersonianas em relação às relações entre a Igreja e o Estado.

Publicações

  • Slavery in the Time of the Hammurabi Dynasty , Harvard University, [1929]
  • Para o melhor, para o pior: A Manual of Christian Matrimony , Concordia Pub. House, [1935] (online grátis)
  • Belo Salvador: Quarenta Meditações Quaresmais , Concordia, [1935]
  • Cristo para todas as crises! : the Radio Messages Broadcast in the Second Lutheran Hour , Kessinger Publishing, [2007] ISBN  1-4325-5574-X
  • Cristo para a Nação !: As Mensagens de Rádio Transmitidas na Terceira Hora Luterana , editora Concordia, [1936]
  • Peace Through Christ: Radio Messages Broadcast in the Seventh Lutheran Hour , Kessinger Pub LLC, [2007] ISBN  1-4325-0406-1
  • Vitória por meio de Cristo: Transmissão de mensagens de rádio na décima hora luterana , Concordia Pub. House, [1943]
  • America, Turn to Christ !: Mensagens de rádio da hora luterana desde a Páscoa até o Natal, 1943 , Concordia Pub. House, [1944]
  • Cristo, ajeite o mundo !: Mensagens de rádio da décima primeira hora luterana do ano novo à temporada de Pentecostes , Concordia Publishing House, [1945]
  • Reconstruindo com Cristo , Concordia Pub. House, [1946]
  • My Suffering Redemer , The Lutheran Laymen's League, [1946]
  • Voltemos ao Senhor: Mensagens de Rádio da Primeira Parte da Décima Terceira Hora Luterana , publicadas pelo Pub Concordia. House, [1947]
  • Cristo crucificado , Liga Luterana dos Leigos, [1947]
  • Ele vai perdoar abundantemente: Mensagens de rádio da segunda parte da décima terceira hora luterana , Kessinger Publishing, [2007] ISBN  1-4304-8473-X
  • As ondas de rádio proclamam Cristo; mensagens de rádio da primeira parte da décima quarta hora luterana , Concordia Pub. House, [1948]
  • A Concepção de Sua Divindade Suprema de Platão , Washington Univ., [1949]
  • As Mil Vozes do Rádio para Cristo: Mensagens de Rádio para a Primeira Parte da Décima Quinta Hora Luterana , Pub Concordia. House, [1950]
  • Vá rapidamente e diga; : Mensagens de rádio para a segunda parte da décima quinta hora luterana , pub Concordia. House, [1950]
  • The Book of Nahum , Concordia Publishing House, [1959]

Notas

Referências

links externos