União sacramental - Sacramental union

União sacramental ( Latin : unio sacramentalis ; Martin Luther 's alemão : Sacramentliche Einigkeit ; alemão: sakramentalische Vereinigung ) é a luterana teológica doutrina da presença real do corpo e sangue de Cristo na Christian Eucaristia (veja Eucaristia no Luteranismo ).

Tipo de união

A união sacramental se distingue das outras "uniões" em teologia como a " união pessoal " das duas naturezas em Jesus Cristo, a "união mística" de Cristo e sua Igreja , e a "união natural" na pessoa humana de corpo e alma . É visto como semelhante à união pessoal no análogo da união das duas naturezas perfeitas na pessoa de Jesus Cristo em que ambas as naturezas permanecem distintas: a integridade do pão e do vinho permanecem, embora unidos com o corpo e o sangue de Cristo.

Na união sacramental, o pão consagrado é unido ao corpo de Cristo e o vinho consagrado é unido ao sangue de Cristo em virtude da instituição original de Cristo, com o resultado de que qualquer um que coma e beba esses "elementos" - o pão e o vinho consagrados - realmente come e bebe o corpo físico e o sangue de Cristo também. Os luteranos sustentam que o que eles acreditam ser a doutrina bíblica da manducatio indignorum ("comer o indigno") apóia essa doutrina, bem como qualquer outra doutrina que afirme a presença real . A manducatio indignorum é a afirmação de que mesmo os incrédulos que comem e bebem na Eucaristia realmente comem e bebem o corpo e o sangue de Cristo. Esta opinião foi apresentada por Martinho Lutero em sua Confissão sobre a Ceia de Cristo de 1528 :

Por que então não deveríamos dizer muito mais na Ceia: "Este é o meu corpo", embora pão e corpo sejam duas substâncias distintas e a palavra "este" indique o pão? Também aqui, a partir de dois tipos de objetos, ocorreu uma união, que chamarei de "união sacramental", porque o corpo de Cristo e o pão nos são dados como sacramento. Esta não é uma união natural ou pessoal, como é o caso de Deus e Cristo. Talvez seja também uma união diferente daquela que a pomba tem com o Espírito Santo e a chama com o anjo, mas também é seguramente uma união sacramental.

É afirmado na Concórdia de Wittenberg de 1536 e na Fórmula da Concórdia . A Fórmula de Concord acopla o termo com a circunlocução ("em, com e sob as formas de pão e vinho") usada entre os luteranos para definir melhor sua visão:

Por isso, além das expressões de Cristo e de São Paulo (o pão na Ceia é o corpo de Cristo ou a comunhão do corpo de Cristo), também as formas: sob o pão, com o pão, em o pão [o corpo de Cristo está presente e oferecido], são empregados, é que por meio deles a transubstanciação papística pode ser rejeitada e a união sacramental da essência imutável do pão e do corpo de Cristo indicada.

Palavras de Instituição

Os luteranos acreditam que as palavras faladas por Jesus Cristo em sua Última Ceia , as Palavras da Instituição, trazem a união sacramental então e em todos os momentos, sempre que a Eucaristia Cristã é celebrada de acordo com seu mandato e instituição.

Portanto, não é nossa palavra ou falar, mas o mandamento e ordenança de Cristo que, desde o início da primeira comunhão até o fim do mundo, faça do pão o corpo e do vinho o sangue que são diariamente distribuídos através de nosso ministério e ofício . Novamente, "Aqui, também, se eu dissesse sobre todo o pão há: 'Este é o corpo de Cristo', nada aconteceria, mas quando seguimos sua instituição e comando na Ceia do Senhor e dizemos: 'Este é o meu corpo ', então é o seu corpo, não por causa de nosso falar ou de nossa palavra eficaz, mas por causa de seu comando no qual ele nos disse por assim dizer que falássemos e fizéssemos e anexou seu próprio comando e ação ao nosso falar. "

Distinção de outras doutrinas da Presença Real

Uma nota sobre a presença real na Igreja Mikael Agricola, Helsinque.

Essa visão é às vezes erroneamente identificada como consubstanciação, na medida em que afirma a presença simultânea de quatro essências na Eucaristia : o pão consagrado, o corpo de Cristo, o vinho consagrado e o sangue de Cristo; mas difere por não afirmar uma presença "local" (tridimensional, circunscrita) do corpo e do sangue no pão e no vinho sacramentais, respectivamente, que é rejeitada como "grosseira, carnal e cafarnaita" na Fórmula de Concord . O termo "consubstanciação" tem sido associado a tal inclusão "local" do Corpo e Sangue de Cristo no pão e vinho sacramentais, assim como o termo " impanação ". Os luteranos também rejeitaram a designação de sua posição como consubstanciação porque acreditam que, como a transubstanciação , é uma explicação filosófica da Presença Real , enquanto a união sacramental fornece uma descrição da Presença Real.

Martinho Lutero distinguiu esta doutrina daquela da transubstanciação e impanação desta forma:

... não fazemos o corpo de Cristo do pão ... Nem dizemos que seu corpo vem à existência do pão [isto é, impanação]. Dizemos que seu corpo, que há muito tempo foi feito e passou a existir, está presente quando dizemos: "Este é o meu corpo". Pois Cristo nos ordena não dizer: "Que isto se torne meu corpo", ou "Faça meu corpo ali", mas: "Este é o meu corpo".

A doutrina luterana da união sacramental também é distinta da visão reformada . A visão calvinista da presença de Cristo na Ceia do Senhor (uma presença espiritual real) é que Cristo está verdadeiramente presente na refeição, embora não substancialmente e particularmente unido aos elementos. Isso está de acordo com sua crença geral de que "o finito não pode conter o infinito" ( finitum non est capax infiniti ). Os luteranos, por outro lado, descrevem a união pessoal das duas naturezas em Cristo (a divina e a humana) como compartilhando seus predicados ou atributos de forma mais completa. A doutrina da união sacramental é mais consistente com este tipo de cristologia. Os escolásticos luteranos descreveram a posição cristológica reformada que leva a esta doutrina como extra calvinisticum , ou "calvinista fora", porque se pensa que o Logos está fora ou além do corpo de Cristo.

Veja também

Notas

  1. ^ a b Weimar Ausgabe 26, 442,23; Luther's Works 37, 299-300.
  2. ^ Fórmula de Concord Declaração Sólida VII.36-38 ( Triglot Concordia , 983, 985 [1] ; Theodore G. Tappert, The Book of Concord: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church , (Philadelphia: Fortress Press, 1959), 575 -576.
  3. ^ 1 Coríntios 11: 27-29
  4. ^ Formula of Concord Epitome VII, 7, 15 ; Fórmula FC da Declaração Sólida Concord VII, 14, 18, 35, 38, 117; Triglot Concordia , 811-813, 977, 979, 983-985, 1013.
  5. ^ Declaração sólida VII de FC , 35; Triglot Concordia , 983.
  6. ^ Fórmula da declaração sólida VII.77-78 da concórdia com citação de Luther Weimar Ausgabe 26, 282ff (Tappert, 583-584).
  7. ^ FC Epitome , VII, 42; Declaração Sólida, VII, 127; Triglot Concordia , 817, 1015.
  8. ^ Martin Luther, os trabalhos de Luther , edição americana, Jaroslav Pelikan e Helmut Lehmann, gen. eds., 55 vols., (St. Louis e Philadelphia: CPH and Fortress Press, 1955-86), 37: 187,
  9. ^ Francis Pieper, Christian Dogmatics , 4 vols., (Saint Louis: CPH, 1950-1957), 2: 124.

Bibliografia