Ernst Troeltsch - Ernst Troeltsch

Ernst Troeltsch
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Nascer 17 de fevereiro de 1865
Faleceu 1 de fevereiro de 1923
Berlim , Alemanha
Alma mater
Era Filosofia do século 19
Região Filosofia ocidental
Escola Neo-kantianismo ( escola de Baden ) Escola de
história das religiões
Cristianismo liberal
Liberalismo clássico
Alunos notáveis Gertrud von Le Fort
Friedrich Gogarten
Principais interesses
Ideias notáveis
Crise do historicismo

Igreja, seita, misticismo

Três princípios da historiografia

Ernst Peter Wilhelm Troeltsch ( / t r ɛ l / ; Alemão: [tʁœltʃ] ; 17 de fevereiro de 1865 - 1 de fevereiro de 1923) foi um teólogo protestante liberal alemão , escritor de filosofia da religião e filosofia da história e um clássico político liberal . Ele era um membro da escola de história das religiões . Seu trabalho foi uma síntese de várias vertentes, baseando-se em Albrecht Ritschl , na concepção de sociologia de Max Weber e na escola de neokantismo de Baden .

Seu "Os ensinamentos sociais da Igreja Cristã" ( Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen , 1912) é uma obra seminal em teologia.

Vida

Troeltsch nasceu em 17 de fevereiro de 1865 em uma família luterana filha de um médico, mas foi para uma escola católica em uma área predominantemente católica. Ele então frequentou a universidade, na Universidade de Erlangen e depois na Universidade de Göttingen . Sua ordenação em 1889 foi seguida em 1891 por um pós-ensino de teologia em Göttingen. Em 1892, ele passou a lecionar na Universidade de Bonn . Em 1894, mudou-se novamente para a Universidade de Heidelberg . Finalmente, em 1915, transferiu-se para lecionar no que hoje é a Universidade de Berlim , onde assumiu o título de professor de filosofia e civilização. Troeltsch morreu em 1º de fevereiro de 1923.

Teologia

Ao longo da vida de Troeltsch, ele escreveu frequentemente sobre sua crença de que as mudanças na sociedade representavam uma ameaça à religião cristã e que "o desencanto do mundo", conforme descrito pelo sociólogo Max Weber, estava em andamento. Em uma conferência acadêmica realizada em 1896, após um artigo sobre a doutrina do logos , Troeltsch respondeu dizendo: "Senhores, tudo está cambaleando!"

Troeltsch procurou explicar o declínio da religião na era moderna por meio de uma descrição da evolução histórica do papel da religião na sociedade. Ele descreveu a civilização europeia como tendo três períodos: antigo , medieval e moderno . A compreensão de Troeltsch da fronteira entre os períodos medieval e moderno é revisionista. Em vez de afirmar que a modernidade começa com a ascensão do protestantismo , Troeltsch argumenta que o protestantismo inicial deve ser entendido como uma continuação do período medieval. O período moderno começa muito mais tarde em sua conta: no século XVII. O Renascimento na Itália e a revolução científica plantaram as sementes para a chegada do período moderno, e o protestantismo atrasou, em vez de anunciar, seu início. O protestantismo, argumentou Troeltsch, era "em primeiro lugar, simplesmente uma modificação do catolicismo, em que a formulação católica dos problemas foi mantida, enquanto uma resposta diferente foi dada a eles".

Troeltsch viu a distinção entre o protestantismo inicial e tardio (ou "neo") como "a pressuposição para qualquer compreensão histórica do protestantismo".

Historiografia

Troeltsch desenvolveu três princípios relativos à historiografia crítica . Cada um dos princípios serviu como uma réplica filosófica para a questão das noções preconcebidas sustentadas pelo historiador. Os princípios de Troeltsch (o princípio da crítica, o princípio da analogia e o princípio da correlação) foram determinados para dar conta da questão em torno dos preconceitos do historiador.

Princípio da crítica

A afirmação de Troeltsch no princípio conclui que absolutos na história não podem existir. Troeltsch presumiu que os julgamentos sobre o passado devem ser variados. Como tal, a verdade absoluta da realidade histórica não poderia existir, mas ele afirmou que a situação histórica só poderia ser examinada como mais ou menos provável de ter acontecido. Nisso, Troeltsch entendeu que nunca deveria criar uma reivindicação finita e irreversível.

Princípio de analogia

Esse princípio serve para evitar que o historiador aplique o anacronismo ao passado. Troeltsch entendeu que a probabilidade no primeiro princípio não pode ser validada a menos que a situação presente de um historiador, ao avaliar a probabilidade, não seja radicalmente diferente do passado. Nisso, Troeltsch espera que a natureza humana tenha sido razoavelmente constante ao longo do tempo, mas essa cláusula ainda é incluída como uma forma de responsabilização pela narrativa do historiador.

Princípio de correlação

Em relação a eventos históricos, Troeltsch determinou por meio desse princípio que a vida histórica da humanidade é interdependente de cada indivíduo. O entendimento aplica uma natureza causal a todos os eventos, igualando assim, um efeito. Qualquer evento radical, o historiador deve supor, afetou o nexo histórico imediatamente em torno desse evento. Troeltsch determina que, na explicação histórica, é importante incluir antecedentes e consequências dos eventos em um esforço para manter os eventos históricos em seu tempo e espaço condicionados.

Política

Troeltsch era politicamente um liberal clássico e atuou como membro do Parlamento do Grão-Ducado de Baden . Em 1918, juntou-se ao Partido Democrático Alemão (DDP). Ele apoiou fortemente o papel da Alemanha na Primeira Guerra Mundial : "Ontem pegamos em armas. Ouça o ethos que ressoa no esplendor do heroísmo: Às suas armas, às suas armas!"

Recepção

Imediatamente após a morte de Troeltsch, seu trabalho foi considerado ultrapassado e irrelevante. Isso foi parte de uma rejeição mais ampla do pensamento liberal com o surgimento da neo-ortodoxia na teologia protestante, especialmente com a proeminência de Karl Barth no mundo de língua alemã. De 1960 em diante, no entanto, o pensamento de Troeltsch viu um renascimento de interesse nos círculos acadêmicos com uma variedade de livros sendo publicados sobre o trabalho teológico e sociológico de Troeltsch.

Referências

Fontes

  • Chapman, Mark. Ernst Troeltsch e a Teologia Liberal: Religião e Síntese Cultural na Alemanha Wilhelmine (Oxford University Press 2002)
  • Gerrish, B. A. (1975). Jesus, mito e história: a posição de Troeltsch no debate sobre o "mito de Cristo" . The Journal of Religion 55 (1): 13–35.
  • Pauck, Wilhelm. Harnack e Troeltsch: Dois teólogos históricos (Wipf and Stock Publishers, 2015)
  • Nix, Jr., Echol, Ernst Troeltsch and Comparative Theology (Peter Lang Publishing; 2010) 247 páginas; um estudo de Troeltsch e do filósofo e teólogo americano contemporâneo Robert Neville (nascido em 1939).
  • Norton, Robert E. The Crucible of German Democracy. Ernst Troeltsch e a Primeira Guerra Mundial (Mohr Siebeck 2021).
  • Troesltch, Ernst, "Historiography" in James Hastings (ed.), Encyclopedia of Religion and Ethics (Nova York: Charles Scribner's Sons, 1914), VI, 716-723.
  • Troeltsch, Ernst, "Protestantism and Progress," (Transaction Publishers, 2013) com uma introdução - "Protestantism and Progress, Redux," por Howard G. Schneiderman.

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