História Māori - Māori history

A história dos Māori começou com a chegada dos colonos polinésios na Nova Zelândia ( Aotearoa em Māori ), em uma série de migrações oceânicas em canoas a partir do final do século XIII ou início do século XIV. Ao longo de vários séculos de isolamento, os colonos polinésios formaram uma cultura distinta que se tornou conhecida como Māori .

A história maori antiga é freqüentemente dividida em dois períodos: o período arcaico ( c. 1300 - c. 1500 ) e o período clássico ( c. 1500 - c. 1642 ). Sítios arqueológicos, como Wairau Bar, mostram evidências do início da vida em assentamentos polinésios na Nova Zelândia. Muitas das safras que os colonos trouxeram da Polinésia não cresceram bem no clima mais frio da Nova Zelândia, embora muitos pássaros nativos e espécies marinhas tenham sido caçados, às vezes até a extinção. O aumento da população, a competição por recursos e as mudanças no clima local levaram a mudanças sociais e culturais vistas no período clássico da história maori. Este período viu o surgimento de uma cultura guerreira e aldeias fortificadas ( pā ), juntamente com formas de arte cultural mais elaboradas . Um grupo de Māori colonizou as Ilhas Chatham por volta de 1500, formando uma cultura pacifista separada conhecida como Moriori .

A chegada dos europeus à Nova Zelândia, começando em 1642 com Abel Tasman , trouxe enormes mudanças para os Māori, que foram apresentados à comida, tecnologia, armas e cultura ocidentais por colonos europeus, especialmente da Grã-Bretanha. Em 1840, a Coroa Britânica e muitos chefes Māori assinaram o Tratado de Waitangi , permitindo que a Nova Zelândia se tornasse parte do Império Britânico e concedendo a Māori o status de súditos britânicos. As relações iniciais entre Māori e europeus (a quem os Māori chamavam de " Pākehā ") foram amplamente amigáveis. No entanto, as tensões crescentes sobre as vendas de terras em disputa levaram a conflitos na década de 1860 e confiscos de terras em grande escala . A convulsão social e as epidemias de doenças introduzidas também tiveram um impacto devastador sobre o povo maori, fazendo com que sua população diminuísse e sua posição na Nova Zelândia.

Porém, no início do século 20, a população Māori começou a se recuperar e esforços foram feitos para aumentar sua posição social, política, cultural e econômica na sociedade neozelandesa em geral. Um movimento de protesto ganhou apoio na década de 1960 em busca de reparação de queixas históricas . No censo de 2013, havia aproximadamente 600.000 pessoas na Nova Zelândia se identificando como Māori, representando cerca de 15 por cento da população nacional.

Origens da Polinésia

A liquidação Maori da Nova Zelândia representa um ponto final de uma longa cadeia de ilha em ilha viagens no Pacífico Sul

Evidências da genética, arqueologia, linguística e antropologia física indicam que a ancestralidade do povo polinésio remonta aos povos indígenas de Taiwan . Estudos de evolução da linguagem e evidências de mtDNA sugerem que a maioria das populações do Pacífico se originou de povos indígenas taiwaneses há cerca de 5.200 anos. Esses ancestrais austronésios se mudaram para o sul, para as Filipinas, onde se estabeleceram por algum tempo. De lá, alguns eventualmente navegaram para o sudeste, contornando as franjas norte e leste da Melanésia ao longo das costas de Papua Nova Guiné e das Ilhas Bismarck até as Ilhas Salomão, onde novamente se estabeleceram, deixando fragmentos de sua cerâmica Lapita para trás e recolhendo uma pequena quantidade de DNA da Melanésia. De lá, alguns migraram para as ilhas polinésias ocidentais de Samoa e Tonga, enquanto outros saltaram para o leste, desde Otong Java nas Salomões até as ilhas da Sociedade de Taiti e Ra'iatea (antes chamadas de Havai'i ou Havaí ) A partir daí, uma sucessão de ondas de migrantes colonizou o resto da Polinésia oriental, até o Havaí no norte, as Ilhas Marquesas e Rapa Nui (Ilha de Páscoa) no leste e, por último, a Nova Zelândia no extremo sul.

A análise de Kayser et al. (2008) descobriram que apenas 21 por cento do pool de genes autossômicos maori-polinésios é de origem melanésia, com o restante (79 por cento) sendo de origem oriental. Outro estudo de Friedlaender et al. (2008) também confirmaram que os polinésios são geneticamente mais próximos dos micronésios , povos indígenas taiwaneses e asiáticos do que dos melanésios . O estudo concluiu que os polinésios se moviam pela Melanésia com bastante rapidez, permitindo apenas uma mistura limitada entre austronésios e melanésios. A população polinésia experimentou um efeito fundador e uma deriva genética . A evidência de uma fase ancestral no sul das Filipinas vem da descoberta de que os polinésios compartilham cerca de 40% de seu DNA com os filipinos dessa área.

Povoação da Nova Zelândia

Na Nova Zelândia, não há vestígios humanos, artefatos ou estruturas que são confiantemente datadas de anteriores ao Kaharoa Tephra, uma camada de detritos vulcânicos depositados pela erupção do Monte Tarawera por volta de 1314 CE. A datação de 1999 de alguns ossos de kiore (ratos polinésios) até 10 dC foi posteriormente considerada um erro. Novas amostras de ossos de rato (e também de cascas roídas de ratos e caixas de sementes lenhosas) deram datas posteriores à erupção de Tarawera, exceto três que datavam de uma década ou mais antes da erupção.

Evidências de pólen de incêndios florestais generalizados uma ou duas décadas antes da erupção levaram alguns cientistas a especular que os humanos podem tê-los acendido, caso em que a primeira data de assentamento poderia ter sido em algum lugar no período de 1280–1320 dC, que agora é amplamente citado Encontro: Data. No entanto, a síntese mais recente de evidências arqueológicas e genéticas conclui que, quer alguns colonos tenham ou não chegado antes da erupção de Tarawera, o período de colonização principal foi nas décadas seguintes, em algum lugar entre 1320 e 1350 dC, possivelmente envolvendo uma migração em massa coordenada. Este cenário também é consistente com uma terceira linha de evidência muito debatida - genealogias tradicionais ( whakapapa ) que apontam para 1350 DC como uma provável data de chegada para muitas das canoas fundadoras ( waka ) das quais a maioria dos maori traçam sua descendência.

A história oral maori descreve a chegada de ancestrais em várias grandes canoas oceânicas, ou waka , do Havaí . Hawaiki é a pátria espiritual de muitas sociedades do leste da Polinésia e é amplamente considerada mítica. No entanto, vários pesquisadores acham que é um lugar real - a tradicionalmente importante ilha de Raiatea , nas Ilhas da Sociedade de Sotavento (na Polinésia Francesa ), que, no dialeto local, era chamada de Havai'i. Os relatos de migração variam entre as tribos ( iwi ), cujos membros podem se identificar com vários waka em suas genealogias.

Com eles, os colonos trouxeram várias espécies que prosperaram: kumara , taro , inhame , cabaça , tī , aute (amora de papel) - e cães e ratos . É provável que outras espécies de sua terra natal também tenham sido trazidas, mas não sobreviveram à jornada ou prosperaram na chegada.

Nas últimas décadas, a pesquisa do DNA mitocondrial (mtDNA) permitiu estimar o número de mulheres na população fundadora, entre 50 e 100.

Período arcaico (1300-1500)

Uma representação artística de uma águia de Haast atacando moa . Ambas as espécies foram extintas no período arcaico.

O período mais antigo do assentamento Māori é conhecido como período "Arcaico", "Moahunter" ou "Colonização". Os ancestrais dos maori da Polinésia oriental chegaram a uma terra arborizada com avifauna abundante , incluindo várias espécies de moa extintas, pesando entre 20 kg (44 lb) e 250 kg (550 lb) cada. Outras espécies, também agora extintas, incluíam o cisne da Nova Zelândia, o ganso da Nova Zelândia e a águia gigante de Haast , que se alimentava da moa. Mamíferos marinhos - focas em particular - lotavam as costas, com evidências de colônias costeiras muito mais ao norte do que as que permanecem até hoje. Um grande número de ossos de moa - estimados em 29.000 a 90.000 pássaros - foi localizado na foz do rio Waitaki , entre Timaru e Oamaru, na costa leste da Ilha do Sul . Mais ao sul, na foz do rio Shag ( Waihemo ), as evidências sugerem que pelo menos 6.000 moa foram abatidos por humanos em um período de tempo relativamente curto.

A arqueologia mostrou que a região de Otago era o nó do desenvolvimento cultural maori durante essa época, e a maioria dos assentamentos arcaicos ficava na ou a menos de 10 km (6 milhas) da costa. Era comum as pessoas estabelecerem pequenos acampamentos temporários no interior para a caça sazonal. Os assentamentos variaram em tamanho de 40 pessoas (por exemplo, Palliser Bay em Wellington) a entre 300 e 400 pessoas, com quarenta edifícios (como no Rio Shag).

Objetos do início do período arcaico do sítio arqueológico Wairau Bar , em exibição no Museu Canterbury em Christchurch.

O sítio Arcaico mais conhecido e mais extensamente estudado está em Wairau Bar, na Ilha do Sul. O local é semelhante às aldeias nucleadas do leste da Polinésia e é o único sítio arqueológico da Nova Zelândia que contém os ossos de pessoas que nasceram em outro lugar. A datação por radiocarbono de carvão, osso humano, osso moa, conchas estuarinas e casca de ovo moa produziu uma ampla gama de estimativas de data, do início do século 13 ao início do século 15, muitas das quais podem estar contaminadas pela "idade embutida" do carbono mais antigo que foi comido ou absorvido pelos organismos amostrados. Devido a forças tectônicas, incluindo vários terremotos e tsunamis desde a chegada dos humanos, parte do sítio Wairau Bar agora está debaixo d'água. O trabalho com os esqueletos do Wairau Bar em 2010 mostrou que a expectativa de vida era muito curta, o esqueleto mais velho tinha 39 anos e a maioria das pessoas morria na casa dos 20 anos. A maioria dos adultos mostrou sinais de estresse alimentar ou de infecção. Anemia e artrite eram comuns. Infecções como a tuberculose (TB) podem estar presentes, pois os sintomas estavam presentes em vários esqueletos. Em média, os adultos eram mais altos do que outras pessoas do Pacífico Sul, com 170 centímetros (5 pés 7 pol.) Para os homens e 160 cm (5 pés 3 pol.) Para as mulheres.

O período Arcaico é notável pela falta de armas e fortificações tão típicas do Māori "Clássico" posterior, e por seus "colares de carretel" distintos. Deste período em diante, cerca de 32 espécies de pássaros foram extintas , seja por predação excessiva por humanos e pelo kiore e kurī (cão polinésio) que eles introduziram; queima repetida da vegetação que mudou seu habitat; ou resfriamento do clima, que parece ter ocorrido por volta de 1400–1450. Por um curto período - menos de 200 anos - a dieta inicial Māori incluía uma abundância de pássaros grandes e focas que nunca haviam sido caçadas antes. Esses animais declinaram rapidamente: muitos, como as várias espécies de moa, o cisne da Nova Zelândia e o shag de kohatu se extinguindo; enquanto outros, como kakapo e focas foram reduzidos em alcance e número.

O trabalho de Helen Leach mostra que os Maori usavam cerca de 36 plantas alimentícias diferentes, embora muitas exigissem desintoxicação e longos períodos (12–24 horas) de cozimento. A pesquisa de D. Sutton sobre a fertilidade maori precoce descobriu que a primeira gravidez ocorreu por volta dos 20 anos e o número médio de nascimentos foi baixo, em comparação com outras sociedades neolíticas. O baixo número de nascimentos pode ter sido devido à expectativa de vida média muito baixa de 31-32 anos. A análise dos esqueletos no Bar Wairau mostrou sinais de vida dura, muitos com ossos quebrados que sararam. Isso sugere que as pessoas comiam uma dieta balanceada e desfrutavam de uma comunidade de apoio que tinha recursos para sustentar familiares gravemente feridos.

Período clássico (1500-1642)

Modelo de um pā (hillfort) construído em um promontório. Pā proliferou à medida que a competição e a guerra aumentaram entre uma população crescente.

O resfriamento do clima, confirmado por um estudo detalhado de anéis de árvores perto de Hokitika , mostra um período de resfriamento significativo, repentino e de longa duração a partir de 1500. Isso coincidiu com uma série de terremotos na falha alpina da Ilha do Sul, um grande terremoto em 1460 na área de Wellington , tsunamis que destruíram muitos assentamentos costeiros e a extinção de moa e outras espécies alimentares. Esses foram fatores prováveis que levaram a mudanças radicais na cultura Māori, que se desenvolveu no período "Clássico" que existia na época do contato europeu.

Este período é caracterizado por armas e ornamentos pounamu (pedra verde) finamente feitos , canoas elaboradamente esculpidas - uma tradição que mais tarde foi estendida e continuou em casas de reunião elaboradamente esculpidas chamadas wharenui - e uma cultura guerreira feroz . Eles desenvolveram fortalezas conhecidas como pā , praticavam o canibalismo e construíram algumas das maiores canoas de guerra ( waka taua ) de todos os tempos.

Por volta do ano 1500, um grupo de Māori migrou para o leste, para Rēkohu , agora conhecida como Ilhas Chatham . Lá eles se adaptaram ao clima local e à disponibilidade de recursos e se desenvolveram em um povo conhecido como Moriori , aparentado, mas distinto dos Māori do continente da Nova Zelândia. Uma característica notável da cultura Moriori foi a ênfase no pacifismo . Quando um grupo de invasores de Taranaki Māori do Norte chegou em 1835, poucos da população Moriori estimada de 2.000 sobreviveram; eles foram mortos imediatamente e muitos foram escravizados.

Contato europeu inicial (1642-1840)

A primeira impressão Europeu de Māori, em Bay assassinos em Abel Tasman 's diário de viagem (1642)

A colonização europeia da Nova Zelândia ocorreu em tempos históricos relativamente recentes. O historiador da Nova Zelândia Michael King em The Penguin History Of New Zealand descreve os Māori como "a última grande comunidade humana na terra intocada e não afetada pelo resto do mundo". Os primeiros exploradores europeus, incluindo Abel Tasman (que chegou em 1642) e o capitão James Cook (que o visitou pela primeira vez em 1769), registraram suas impressões de Māori. O contato inicial entre Māori e europeus provou ser problemático e às vezes fatal, com vários relatos de europeus sendo canibalizados.

A Explosão de Boyd por Louis John Steele , 1889

A partir da década de 1780, Māori encontrou caçadores de focas e baleeiros europeus e americanos . Alguns Māori fizeram tripulação em navios estrangeiros, com muitos tripulando em navios baleeiros e focas que operavam nas águas da Nova Zelândia. Algumas das tripulações da Ilha do Sul eram quase totalmente maori. Entre 1800 e 1820, houve 65 viagens de focas e 106 viagens de caça às baleias à Nova Zelândia, principalmente da Grã-Bretanha e da Austrália. Um grupo de condenados fugitivos da Austrália e desertores de navios visitantes, bem como dos primeiros missionários cristãos , também expôs a população indígena a influências externas. Durante o Massacre de Boyd em 1809, Māori fez refém e matou 66 membros da tripulação e passageiros do veleiro Boyd em aparente vingança pelo capitão que chicoteou o filho de um chefe Māori. Devido aos relatos de canibalismo neste ataque, as companhias de navegação e os missionários mantiveram distância, reduzindo significativamente seu contato com os Māori por vários anos.

Os fugitivos tinham várias posições dentro da sociedade maori, variando de escravos a conselheiros de alto escalão. Alguns fugitivos permaneceram pouco mais do que prisioneiros, enquanto outros abandonaram a cultura europeia e foram identificados como maori. Esses europeus "que se tornaram nativos" ficaram conhecidos como Pākehā Māori . Muitos Māori os valorizaram como um meio de adquirir conhecimento e tecnologia europeus, especialmente armas de fogo. Quando Whiria ( Pōmare II ) liderou um grupo de guerra contra Tītore em 1838, ele tinha 131 europeus entre seus guerreiros. Frederick Edward Maning , um dos primeiros colonizadores, escreveu dois animados relatos da vida nesses tempos, que se tornaram clássicos da literatura da Nova Zelândia : a Velha Nova Zelândia e a História da Guerra no Norte da Nova Zelândia contra o Chefe Heke . A colonização europeia da Nova Zelândia aumentou de forma constante. Em 1839, as estimativas colocavam o número de europeus vivendo entre os Māori em até 2.000, dois terços dos quais viviam na Ilha do Norte, especialmente na Península de Northland .

Entre 1805 e 1840, a aquisição de mosquetes por tribos em contato próximo com visitantes europeus gerou uma necessidade desesperada de adquirir mosquetes para evitar o extermínio e permitir a agressão contra seus vizinhos; a recente introdução da batata permitiu campanhas mais distantes e mais tempo para fazer campanha entre as tribos Māori. Isso levou a um período de guerra intertribal particularmente sangrenta , conhecida como Guerras dos Mosquetes , em que muitos grupos foram dizimados e outros expulsos de seu território tradicional. A exigência absoluta de bens comerciais - principalmente linho da Nova Zelândia , embora mokomokai (cabeças tatuadas) também fossem vendáveis - levou muitos Māori a se mudar para pântanos insalubres onde o linho poderia ser cultivado, e lá dedicar mão de obra insuficiente à produção de alimentos, até que os sobreviventes estavam totalmente equipados, primeiro com mosquetes e munições e depois com ferramentas de ferro. Estima-se que durante este período a população Māori caiu de cerca de 100.000 (em 1800) para entre 50.000 e 80.000 no final das guerras em 1843. O quadro é confuso pela incerteza sobre como ou se Pākehā Māori foram contados, e pelo quase extermínio de muitos dos menos poderosos iwi e hapū (subtribos) durante as guerras. O pacifista Moriori nas ilhas Chatham também sofreu massacre e subjugação nas mãos de alguns Ngāti Mutunga e Ngāti Tama que haviam fugido da região de Taranaki .

Ao mesmo tempo, os Māori sofreram altas taxas de mortalidade por doenças infecciosas da Eurásia, como gripe , varíola e sarampo , que matou um número desconhecido de Māori: as estimativas variam entre 10 e 50 por cento. A propagação de epidemias resultou em grande parte da falta de imunidade adquirida dos Māori às novas doenças. A década de 1850 foi uma década de relativa estabilidade e crescimento econômico para Māori. Um grande influxo de colonos europeus na década de 1870 aumentou o contato entre os povos indígenas e os recém-chegados.

Te Rangi Hīroa documenta uma epidemia causada por uma doença respiratória que Māori chamou de rewharewha . Ela "dizimou" populações no início do século XIX e "espalhou-se com extraordinária virulência por toda a Ilha do Norte e mesmo para o Sul ... Sarampo, febre tifóide , escarlatina , tosse convulsa e quase tudo, exceto a peste e a doença do sono , tomaram conta de tudo." número de mortos maoris ".

A korao na Nova Zelândia; ou, o primeiro livro do neozelandês foi escrito pelo missionário Thomas Kendall em 1815 e é o primeiro livro escrito na língua maori.

O contacto com os europeus permitiu a partilha de conceitos. A língua maori foi escrita pela primeira vez por Thomas Kendall em 1815, em A korao no New Zealand . Isso foi seguido cinco anos depois por Uma Gramática e Vocabulário da Língua da Nova Zelândia , compilado pelo Professor Samuel Lee e auxiliado por Kendall, Waikato Māori e o chefe Hongi Hika , em uma visita à Inglaterra em 1820. Māori rapidamente adotou a escrita como um meio de compartilhar ideias, e muitas de suas histórias e poemas orais foram convertidos para a forma escrita. Entre fevereiro de 1835 e janeiro de 1840, William Colenso imprimiu 74.000 livretos em língua maori de sua gráfica em Paihia . Em 1843, o governo distribuiu jornais gratuitos para Māori, chamados Ko Te Karere O Nui Tireni . Estes continham informações sobre leis e crimes, com explicações e observações sobre os costumes europeus, e foram "concebidos para transmitir informações oficiais a Māori e para encorajar a ideia de que Pākehā e Māori foram contratados juntos ao abrigo do Tratado de Waitangi".

Tratado com a Coroa Britânica (1840)

Um dos signatários do tratado, Hōne Heke de Ngāpuhi iwi, com sua esposa Hariata

Tāmati Wāka Nene de Ngāpuhi foi um signatário do tratado e foi influente em convencer outros a assiná-lo.

Com o aumento da atividade missionária cristã e o crescimento da colonização europeia na década de 1830, e com a crescente ilegalidade na Nova Zelândia, a Coroa Britânica acedeu aos repetidos pedidos de missionários e alguns chefes ( rangatira ) para intervir. O governo britânico enviou o capitão da Marinha Real William Hobson com instruções para negociar um tratado entre a Coroa Britânica e o povo da Nova Zelândia. Logo após a chegada à Nova Zelândia em fevereiro de 1840, Hobson negociou um tratado com os chefes da Ilha do Norte, mais tarde conhecido como Tratado de Waitangi . No final, 500 chefes tribais e um pequeno número de europeus assinaram o Tratado, enquanto alguns chefes - como Te Wherowhero em Waikato - se recusaram a assinar. O Tratado deu a Māori os direitos dos súditos britânicos e garantiu os direitos de propriedade e a autonomia tribal a Māori, em troca da aceitação da soberania britânica .

Uma disputa considerável continua sobre aspectos do Tratado de Waitangi. O tratado original foi escrito principalmente por James Busby e traduzido para o maori por Henry Williams , que era moderadamente proficiente em maori, e seu filho William, que era mais habilidoso. Eles foram prejudicados por seu Māori imperfeito e pela falta de palavras exatamente semelhantes em Māori, bem como por profundas diferenças entre os povos sobre os conceitos de direitos de propriedade e soberania. Em Waitangi, os chefes assinaram a tradução em Māori.

Disputas e conflitos de terra

Apesar das interpretações conflitantes das disposições do Tratado de Waitangi, as relações entre Māori e os europeus durante o início do período colonial foram em grande parte pacíficas. Muitos grupos Māori estabeleceram negócios substanciais, fornecendo alimentos e outros produtos para os mercados interno e externo. Alguns dos primeiros colonos europeus aprenderam a língua maori e registraram a mitologia maori , incluindo George Gray , governador da Nova Zelândia de 1845 a 1855 e 1861 a 1868.

Um retrato do homem Māori, de Gottfried Lindauer , 1882

Tāwhiao , o segundo Rei Māori

No entanto, as tensões crescentes sobre a compra de terras em disputa e as tentativas de Māori no Waikato de estabelecer o que alguns viam como um rival do sistema britânico de realeza - viz. o Movimento do Rei Māori ( Kīngitanga ) - levou às guerras da Nova Zelândia na década de 1860. Esses conflitos começaram quando os rebeldes Māori atacaram colonos isolados em Taranaki, mas foram travados principalmente entre as tropas da Coroa - tanto da Grã-Bretanha quanto de novos regimentos criados na Austrália, ajudados por colonos e alguns aliados Māori (conhecidos como kupapa ) - e vários grupos Māori que se opõem aos disputados vendas de terras, incluindo alguns Waikato Māori.

Embora esses conflitos tenham resultado em poucos Māori (em comparação com as guerras dos mosquetes anteriores) ou mortes de europeus, o governo colonial confiscou trechos de terras tribais como punição pelo que foi chamado de rebeliões. Em alguns casos, o governo confiscou terras de tribos que não participaram da guerra, embora tenham sido devolvidas quase imediatamente. Algumas das terras confiscadas foram devolvidas aos kupapa e aos "rebeldes" Māori. Vários conflitos menores também surgiram após as guerras, incluindo o incidente em Parihaka em 1881 e a Guerra dos Impostos para Cães de 1897-98.

Os Native Land Acts de 1862 e 1865 estabeleceram o Native Land Court , que pretendia transferir a terra Māori da propriedade comunal para o título de família individual como um meio de assimilação e para facilitar maiores vendas aos imigrantes europeus. As terras Māori sob títulos individuais tornaram-se disponíveis para serem vendidas ao governo colonial ou aos colonos em vendas privadas. Entre 1840 e 1890, Māori vendeu 95 por cento de suas terras (63.000.000 de 66.000.000 acres (270.000 km ² ) em 1890). No total, 4% dessas terras foram confiscadas, embora cerca de um quarto delas tenha sido devolvido. 300.000 acres foram devolvidos a Kupapa Māori, principalmente na área da bacia do rio Waikato. Os titulares de títulos individuais Māori receberam um capital considerável dessas vendas de terras, com alguns chefes Waikato inferiores recebendo 1.000 libras cada. Posteriormente, surgiram disputas sobre se a compensação prometida em algumas vendas foi totalmente cumprida. Alguns afirmam que mais tarde, a venda de terras Māori e a falta de habilidades apropriadas dificultaram a participação dos Māori no desenvolvimento da economia da Nova Zelândia, diminuindo eventualmente a capacidade de muitos Māori de se sustentarem.

O MP Māori Henare Kaihau , de Waiuku, que foi chefe executivo do King Movement, trabalhou ao lado do Rei Mahuta para vender terras ao governo. Naquela época, o rei vendia 185.000 acres por ano. Em 1910, a Conferência da Terra Māori em Waihi discutiu a venda de mais 600.000 acres. O rei Mahuta teve sucesso em obter a restituição de alguns blocos de terra anteriormente confiscados, e estes foram devolvidos ao rei em seu nome. Henare Kaihau investiu todo o dinheiro, 50.000 libras, em uma companhia de terras em Auckland que faliu; todas as 50.000 libras do dinheiro Kīngitanga foram perdidas.

Em 1884, o rei Tāwhiao retirou dinheiro do banco Kīngitanga, Te Peeke o Aotearoa, para viajar a Londres para ver a Rainha Vitória e tentar persuadi-la a honrar o Tratado entre seus povos. Ele não passou pelo Secretário de Estado das Colônias , que disse que era um problema da Nova Zelândia. Retornando à Nova Zelândia, o Premier Robert Stout insistiu que todos os eventos ocorridos antes de 1863 eram de responsabilidade do Governo Imperial.

Em 1891, Māori compreendia apenas 10 por cento da população, mas ainda possuía 17 por cento das terras, embora grande parte delas fosse de má qualidade.

Declínio e reavivamento

Bella, uma mulher Māori com seu marido, filho e dois cachorros na frente de sua casa em Whakarewarewa , 1895

Mulher maori e crianças jogando cartas na porta de sua casa, Whakarewarewa , 1895

No final do século 19, existia uma crença generalizada entre Pākehā e Māori de que a população Māori deixaria de existir como uma raça ou cultura separada e seria assimilada pela população europeia. Em 1840, a Nova Zelândia tinha uma população Māori de cerca de 50.000 a 70.000 e apenas cerca de 2.000 europeus. Em 1860, os europeus aumentaram para 50.000. A população Māori havia diminuído para 37.520 no censo de 1871, embora Te Rangi Hīroa (Sir Peter Buck) acreditasse que esse número era muito baixo. O número era de 42.113 no censo de 1896, quando os europeus somavam mais de 700.000. O professor Ian Pool percebeu que, ainda em 1890, 40 por cento de todas as crianças Māori do sexo feminino que nasceram morreram antes de um ano de idade, uma taxa muito maior do que para os homens.

O declínio da população Māori não continuou; ele se estabilizou e começou a se recuperar. Em 1936, o número Māori era de 82.326, embora o aumento repentino na década de 1930 se devesse provavelmente à introdução do benefício familiar, pagável apenas quando o nascimento era registrado, de acordo com o professor Pool. Apesar de um nível substancial de casamentos mistos entre as populações Māori e europeias, muitos Māori étnicos mantiveram sua identidade cultural. Vários discursos se desenvolveram quanto ao significado de "Māori" e a quem era considerado Māori ou não.

O parlamento instituiu quatro cadeiras Māori em 1867, dando a todos os homens Māori sufrágio universal, 12 anos à frente de seus homólogos europeus da Nova Zelândia. Até as eleições gerais de 1879 , os homens tinham que satisfazer os requisitos de propriedade de propriedade de terras ou pagamentos de aluguel para se qualificarem como eleitores: proprietários de terras no valor de pelo menos £ 50, ou pagadores de uma certa quantia em aluguel anual (£ 10 para terras agrícolas ou uma casa na cidade, ou £ 5 para uma casa rural). A Nova Zelândia foi, portanto, a primeira nação neo-europeia do mundo a dar o voto aos seus povos indígenas. Enquanto os assentos Māori encorajavam a participação Māori na política, o tamanho relativo da população Māori da época vis à vis Pākehā teria garantido aproximadamente 15 assentos.

Sir Āpirana Ngata tornou-se fundamental para o renascimento das artes tradicionais, como kapa haka e escultura.

Desde o final do século 19, políticos Māori de sucesso, como James Carroll , Āpirana Ngata , Te Rangi Hīroa e Maui Pomare , foram influentes na política. Em um ponto Carroll tornou-se primeiro-ministro interino . O grupo, conhecido como Partido dos Jovens Māori , cruzou blocos de votação no Parlamento e teve como objetivo revitalizar o povo Māori após a devastação do século anterior. Eles acreditavam que o caminho futuro exigia um grau de assimilação , com Māori adotando práticas europeias, como medicina ocidental e educação, especialmente aprender inglês.

Durante a Primeira Guerra Mundial , uma força pioneira Māori foi levada para o Egito, mas rapidamente se transformou em um batalhão de infantaria de combate bem-sucedido; nos últimos anos da guerra era conhecido como o "Batalhão Pioneiro Māori". Compreende principalmente Te Arawa , Te Aitanga-a-Māhaki , Te Aitanga-a-Hauiti , Ngāti Porou e Ngāti Kahungunu e mais tarde muitos habitantes das Ilhas Cook ; as tribos Waikato e Taranaki recusaram-se a se alistar ou ser recrutadas .

Os Māori foram gravemente atingidos pela epidemia de gripe de 1918, quando o batalhão Māori voltou da Frente Ocidental . A taxa de mortalidade por influenza para Māori foi 4,5 vezes maior do que para Pākehā. Muitos Māori, especialmente no Waikato, relutavam muito em visitar um médico e só iam ao hospital quando o paciente estava quase morto. Para lidar com o isolamento, Waikato Māori, sob a liderança de Te Puea, cada vez mais voltou ao antigo culto Pai Mārire (Hau hau) da década de 1860.

Até 1893, 53 anos após o Tratado de Waitangi, Māori não pagava impostos sobre as propriedades de terra. Em 1893, um imposto muito leve era devido apenas sobre terras arrendadas, e foi somente em 1917 que Māori foi obrigado a pagar um imposto mais pesado igual à metade daquele pago por outros neozelandeses.

Durante a Segunda Guerra Mundial , o governo decidiu isentar Māori do recrutamento que se aplicava a outros cidadãos. Os Māori se voluntariaram em grande número, formando o 28º Batalhão ou Batalhão Māori , que teve um desempenho notável, principalmente em Creta , Norte da África e Itália. Ao todo, 16.000 Māori participaram da guerra. Māori, incluindo Cook Islanders, representou 12 por cento do total da força da Nova Zelândia. 3.600 serviram no Batalhão Māori, o restante servindo na artilharia, pioneiros, guarda doméstica, infantaria, força aérea e marinha.

História recente (1960-presente)

Whina Cooper lidera a Marcha da Terra Māori por meio de Hamilton em 1975, em busca de reparação para queixas históricas

Desde a década de 1960, Māoridom passou por um renascimento cultural simultâneo com o ativismo pela justiça social e um movimento de protesto . O reconhecimento do governo do crescente poder político de Māori e o ativismo político levaram a uma reparação limitada pelo confisco de terras e pela violação de outros direitos de propriedade. Em 1975, a Coroa criou o Tribunal Waitangi , órgão com poderes de Comissão de Inquérito , para investigar e fazer recomendações sobre essas questões, mas não pode emitir decisões vinculativas; o governo não precisa aceitar as conclusões do Tribunal de Waitangi e rejeitou algumas delas. Desde 1976, pessoas de ascendência Māori podem escolher se inscrever no rol geral ou no rol de Māori para as eleições gerais, e podem votar em Māori ou eleitorados gerais , mas não em ambos.

Durante os anos 1990 e 2000, o governo negociou com Māori para fornecer reparação por violações pela Coroa das garantias estabelecidas no Tratado de Waitangi em 1840. Em 2006, o governo havia fornecido mais de NZ $ 900 milhões em assentamentos, grande parte deles no forma de negócios de terras. O maior assentamento, assinado em 25 de junho de 2008 com sete Māori iwi, transferiu nove grandes extensões de terras florestadas para o controle Māori. Como resultado da indenização paga a muitos iwi, Māori agora tem interesses significativos nas indústrias de pesca e silvicultura. Há uma crescente liderança Māori que está usando os acordos do tratado como uma plataforma de investimento para o desenvolvimento econômico.

Apesar da crescente aceitação da cultura Māori na sociedade mais ampla da Nova Zelândia, os assentamentos geraram polêmica em ambos os lados. Alguns Māori reclamaram que os assentamentos ocorrem a um nível entre 1 e 2,5 centavos por dólar do valor das terras confiscadas; por outro lado, alguns não-maori denunciam os assentamentos e iniciativas socioeconômicas como constituindo um tratamento preferencial baseado em raça. Ambos os sentimentos foram expressos durante a controvérsia da costa e do fundo do mar na Nova Zelândia em 2004.

Veja também

Referências

links externos

História Maori - Governo da Nova Zelândia

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