Missionário - Missionary

Da Wikipédia, a enciclopédia livre

Um missionário é um membro de um grupo religioso enviado a uma área para promover sua fé ou realizar ministérios de serviço, como educação , alfabetização , justiça social , saúde e desenvolvimento econômico .

Na tradução latina da Bíblia , Jesus Cristo usa a palavra ao enviar os discípulos para pregar o evangelho em seu nome. O termo é mais comumente usado para missões cristãs , mas pode ser usado para qualquer credo ou ideologia.

A palavra missão tem origem em 1598, quando os jesuítas , membros da Companhia de Jesus, enviaram membros ao exterior, derivada do latim missionem (nom. Missio ), que significa "ato de enviar" ou mittere , que significa "enviar".

Por religião

Missões budistas

Budista proselitismo na época do rei Ashoka (260-218 aC), de acordo com seus Editais
Monge budista da Ásia Central ensinando um monge chinês . Bezeklik , século 9 a 10; embora Albert von Le Coq (1913) assumiu o de olhos azuis , de cabelos vermelhos monge era um Tocharian , estudos modernos identificou semelhantes figuras caucasianos do templo mesma caverna (No. 9) como étnicos sogdianos , uma orientais povo iraniano que habitavam Turfan como uma comunidade de minoria étnica durante as fases do governo chinês Tang (séculos 7 a 8) e uigur (séculos 9 a 13).

Os primeiros missionários budistas foram chamados de "Dharma Bhanaks", e alguns vêem uma carga missionária no simbolismo por trás da roda budista, que dizem viajar por todo o mundo trazendo o budismo com ela. O imperador Ashoka foi um importante missionário budista. No século 3 aC, Dharmaraksita - entre outros - foi enviado pelo imperador Ashoka para fazer proselitismo da tradição budista através do Império Maurya indiano , mas também no Mediterrâneo até a Grécia. Gradualmente, toda a Índia e a ilha vizinha de Ceilão foram convertidas. Então o budismo se espalhou para o leste e sudeste para as terras atuais da Birmânia , Tailândia , Laos , Camboja , Vietnã e Indonésia .

O budismo se espalhou entre o povo turco durante os séculos 2 e 3 aC no atual Paquistão, Caxemira , Afeganistão , Irã oriental e costeiro , Uzbequistão , Turcomenistão e Tadjiquistão . Também foi levado para a China trazido por Kasyapa Matanga no século 2 dC , Lokaksema e An Shigao traduziram os sutras budistas para o chinês. Dharmarakṣa foi um dos maiores tradutores das escrituras budistas Mahayana para o chinês. Dharmaraksa veio para a capital chinesa de Luoyang em 266 dC , onde fez as primeiras traduções conhecidas do Sutra de Lótus e do Dasabhumika Sutra , que se tornariam alguns dos textos clássicos do Budismo Mahayana chinês. Ao todo, Dharmaraksa traduziu cerca de 154 sutras Hīnayāna e Mahāyāna , representando a maioria dos textos importantes do budismo disponíveis nas regiões ocidentais. Diz-se que seu proselitismo converteu muitos ao budismo na China e fez de Chang'an , atual Xi'an , um importante centro do budismo. O budismo se expandiu rapidamente, especialmente entre as pessoas comuns, e em 381 a maioria das pessoas do noroeste da China eram budistas. Vencendo convertidos também entre os governantes e estudiosos, até o final da Dinastia T'ang, o budismo era encontrado em toda a China.

Marananta trouxe o budismo para a península coreana no século 4. Seong de Baekje , conhecido como um grande patrono do budismo na Coréia , construiu muitos templos e deu as boas-vindas a padres que traziam textos budistas diretamente da Índia. Em 528, Baekje adotou oficialmente o budismo como sua religião oficial. Ele enviou missões de homenagem a Liang em 534 e 541, na segunda ocasião solicitando artesãos, bem como várias obras budistas e um professor. De acordo com registros chineses, todos esses pedidos foram atendidos. Uma missão subsequente foi enviada em 549, apenas para descobrir a capital Liang nas mãos do rebelde Hou Jing , que os jogou na prisão por lamentarem a queda da capital. Ele é creditado por ter enviado uma missão em 538 ao Japão que trouxe uma imagem de Shakyamuni e vários sutras para a corte japonesa. Tradicionalmente, esta é considerada a introdução oficial do budismo no Japão. Um relato disso é dado em Gangōji Garan Engi . Apoiado pela primeira vez pelo clã Soga, o budismo superou as objeções do pró-xintoísmo Mononobe e o budismo se entrincheirou no Japão com a conversão do príncipe Shotoku Taishi . Quando, em 710, o imperador Shomu estabeleceu uma nova capital em Nara, inspirada na capital da China, o budismo recebeu apoio oficial e começou a florescer.

Padmasambhava , The Lotus Born, era um guru sábio de Oddiyana que se diz ter transmitido Budismo Vajrayana para Butão e Tibet e países vizinhos no século 8.

O uso de missões, conselhos e instituições monásticas influenciou o surgimento de missões e organizações cristãs, que desenvolveram estruturas semelhantes em lugares que antes eram missões budistas.

Durante os séculos 19 e 20, intelectuais ocidentais como Schopenhauer , Henry David Thoreau , Max Müller e sociedades esotéricas como a Sociedade Teosófica de HP Blavatsky e a Sociedade Budista de Londres espalharam o interesse pelo budismo. Escritores como Hermann Hesse e Jack Kerouac , no Ocidente, e a geração hippie do final dos anos 1960 e início dos anos 1970 levaram a uma redescoberta do budismo. Durante os séculos 20 e 21, o budismo foi novamente propagado por missionários no Ocidente, como o Dalai Lama e monges, incluindo Lama Surya Das (budismo tibetano). O budismo tibetano tem sido significativamente ativo e bem-sucedido no Ocidente desde a conquista do Tibete pelos chineses em 1959. Hoje os budistas representam uma proporção decente de vários países do Ocidente, como Nova Zelândia , Austrália , Canadá , Holanda , França e Estados Unidos .

No Canadá, a imensa popularidade e boa vontade anunciada pelo Tibete 's Dalai Lama (que tem sido feito cidadão canadense honorário) colocar o budismo em uma luz favorável no país. Muitos canadenses não asiáticos abraçaram o budismo em várias tradições e alguns se tornaram líderes em suas respectivas sanghas .

No início da década de 1990, a União Budista Francesa (UBF, fundada em 1986) estimou que havia 600.000 a 650.000 budistas na França, com 150.000 conversos franceses entre eles. Em 1999, o sociólogo Frédéric Lenoir estimou a existência de 10.000 convertidos e até 5 milhões de "simpatizantes", embora outros pesquisadores tenham questionado esses números.

Taisen Deshimaru foi um zen-budista japonês que fundou vários zendos na França. Thich Nhat Hanh , um budista zen vietnamita nomeado ao Prêmio Nobel da Paz , fundou a Igreja Budista Unificada (Eglise Bouddhique Unifiée) na França em 1969. O Monastério de Plum Village em Dordogne, no sul da França, era sua residência e sede de seu sangha internacional .

Em 1968, Leo Boer e Wener van de Wetering fundaram um grupo Zen e, por meio de dois livros, popularizaram o Zen na Holanda. A orientação do grupo foi assumida por Erik Bruijn, que ainda é responsável por uma comunidade florescente. O maior grupo Zen agora é o Kanzeon Sangha, liderado por Nico Tydeman sob a supervisão do mestre Zen americano Dennis Genpo Merzel , Roshi, um ex-aluno de Maezumi Roshi em Los Angeles. Este grupo tem um centro relativamente grande onde um professor e alguns alunos vivem permanentemente. Muitos outros grupos também estão representados na Holanda, como a Ordem dos Contemplativos Budistas em Apeldoorn, a Ordem Thich Nhat Hanh de Interbeing e o mosteiro / centro de retiro Noorderpoort do Instituto Zen Internacional em Drenthe, liderado por Jiun Hogen Roshi.

Talvez o líder budista mais amplamente visível no mundo seja Tenzin Gyatso , o atual Dalai Lama , que visitou os Estados Unidos pela primeira vez em 1979. Como líder político exilado do Tibete , ele se tornou uma causa célebre popular. Sua juventude foi retratada em filmes de Hollywood como Kundun e Seven Years in Tibet . Ele atraiu celebridades religiosas como Richard Gere e Adam Yauch . O primeiro monge budista tibetano nascido no Ocidente foi Robert AF Thurman , agora um defensor acadêmico do Dalai Lama. O Dalai Lama mantém uma sede norte-americana no Mosteiro Namgyal em Ithaca, Nova York .

Lewis M. Hopfe em seu "Religions of the World" sugeriu que "o budismo está talvez à beira de outro grande alcance missionário" (1987: 170).

Missões cristãs

Um missionário cristão pode ser definido como "aquele que testemunha através das culturas". O Congresso de Lausanne de 1974 definiu o termo, relacionado à missão cristã como, "formar um movimento viável de plantação de igrejas indígenas". Os missionários podem ser encontrados em muitos países ao redor do mundo.

Na Bíblia , Jesus Cristo é registrado como instruindo os apóstolos a fazerem discípulos de todas as nações ( Mateus 28: 19–20 , Marcos 16: 15–18 ). Este versículo é referido pelos missionários cristãos como a Grande Comissão e inspira o trabalho missionário.

Histórico

Aldeia de índios Tapuyos Cristianizados, Brasil c. 1820 dC

A Igreja Cristã se expandiu por todo o Império Romano já nos tempos do Novo Testamento e é dito pela tradição ter alcançado ainda mais longe, para a Pérsia ( Igreja do Oriente ) e para a Índia ( Cristãos de São Tomás ). Durante a Idade Média, os mosteiros e missionários cristãos como São Patrício (século V) e Adalberto de Praga (cerca de 956-997) propagaram o aprendizado e a religião para além das fronteiras europeias do antigo Império Romano. Em 596, o Papa Gregório, o Grande (no cargo 590-604) enviou a Missão Gregoriana (incluindo Agostinho de Cantuária ) à Inglaterra. Por sua vez, os cristãos da Irlanda (a missão Hiberno-escocesa ) e da Grã-Bretanha ( São Bonifácio (ca 675-754), e a missão anglo-saxônica , por exemplo) tornaram-se proeminentes na conversão dos habitantes da Europa central.

Durante a Era dos Descobrimentos , a Igreja Católica estabeleceu uma série de missões nas Américas e em outras colônias ocidentais por meio dos agostinianos , franciscanos e dominicanos para espalhar o cristianismo no Novo Mundo e converter os nativos americanos e outros povos indígenas. Quase ao mesmo tempo, missionários como Francisco Xavier (1506–1552), bem como outros jesuítas , agostinianos, franciscanos e dominicanos chegaram à Ásia e ao Extremo Oriente , e os portugueses enviaram missões à África. Emblemático, em muitos aspectos é Matteo Ricci 's jesuíta missão para a China a partir de 1582, que foi totalmente pacífico e não-violento. Esses movimentos missionários devem ser distinguidos de outros, como as Cruzadas do Báltico dos séculos 12 e 13, que foram sem dúvida comprometidas em sua motivação por projetos de conquista militar.

Missionário inglês John Williams , ativo no Pacífico Sul

Grande parte do trabalho missionário católico contemporâneo sofreu mudanças profundas desde o Concílio Vaticano II de 1962-1965, com um impulso cada vez maior para a indigenização e a inculturação , juntamente com questões de justiça social como parte constitutiva da pregação do Evangelho .

Como a Igreja Católica normalmente se organiza ao longo de linhas territoriais e tinha os recursos humanos e materiais, as ordens religiosas, algumas até mesmo especializadas nisso, empreenderam a maior parte do trabalho missionário, especialmente na época após o colapso do Império Romano no Ocidente. Com o tempo, a Santa Sé estabeleceu gradualmente uma estrutura normalizada da Igreja nas áreas de missão, muitas vezes começando com jurisdições especiais conhecidas como prefeituras apostólicas e vicariatos apostólicos . Em um estágio posterior de desenvolvimento, essas fundações são elevadas ao status diocesano regular com a nomeação de um bispo local. Em uma frente global, esses processos foram frequentemente acelerados no final dos anos 1960, em parte acompanhando a descolonização política. Em algumas regiões, no entanto, eles ainda estão em andamento.

Assim como o bispo de Roma tinha jurisdição também em territórios posteriormente considerados na esfera oriental, os esforços missionários dos dois santos do século 9, Cirilo e Metódio, foram amplamente conduzidos em relação ao Ocidente e não ao Oriente, embora o campo de atividade era a Europa central.

A Igreja Ortodoxa Oriental , sob a Igreja Ortodoxa de Constantinopla, empreendeu um vigoroso trabalho missionário sob o Império Romano e seu sucessor, o Império Bizantino . Isso teve efeitos duradouros e, em certo sentido, está na origem das atuais relações de Constantinopla com cerca de dezesseis igrejas ortodoxas nacionais, incluindo a Igreja Ortodoxa Romena , a Igreja Ortodoxa Georgiana e Apostólica e a Igreja Ortodoxa Ucraniana (ambas tradicionalmente consideradas como tendo sido fundadas pelo missionário Apóstolo André), a Igreja Ortodoxa Búlgara (que dizem ter sido fundada pelo missionário Apóstolo Paulo). Os bizantinos expandiram seu trabalho missionário na Ucrânia após o batismo em massa em Kiev em 988. A Igreja Ortodoxa Sérvia teve suas origens na conversão por missionários bizantinos das tribos sérvias quando eles chegaram aos Bálcãs no século 7. Missionários ortodoxos também trabalharam com sucesso entre os estonianos do século 10 ao século 12, fundando a Igreja Ortodoxa da Estônia .

Jesuítas que foram martirizados pelos índios araucanos em Elicura em 1612 EC

Sob o Império Russo do século 19, missionários como Nicholas Ilminsky (1822-1891) mudaram-se para as terras dominadas e propagaram a Ortodoxia, incluindo a Bielo - Rússia , Letônia , Moldávia , Finlândia , Estônia , Ucrânia e China . O russo São Nicolau do Japão (1836–1912) levou a Ortodoxia Oriental para o Japão no século XIX. A Igreja Ortodoxa Russa também enviou missionários ao Alasca no início do século 18, incluindo São Herman do Alasca (falecido em 1836), para ministrar aos nativos americanos . A Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia continuou a obra missionária fora da Rússia depois de 1917 Revolução Russa , resultando na criação de muitas novas dioceses na diáspora , a partir do qual numerosos convertidos foram feitas na Europa Oriental, América do Norte e Oceania.

Os primeiros missionários protestantes incluíram John Eliot e ministros contemporâneos, incluindo John Cotton e Richard Bourne, que ministraram aos nativos Algonquin que viviam em terras reivindicadas por representantes da Colônia da Baía de Massachusetts no início do século XVII. Os "editores da verdade" Quaker visitaram Boston e outras colônias de meados do século 17, mas nem sempre foram bem recebidos.

O governo dinamarquês deu início ao primeiro trabalho missionário protestante organizado por meio de seu Colégio de Missões , estabelecido em 1714. Este financiava e dirigia missionários luteranos como Bartholomaeus Ziegenbalg em Tranquebar , Índia, e Hans Egede, na Groenlândia . Em 1732, durante uma visita em 1732 a Copenhague para a coroação de seu primo, o rei Cristiano VI , o patrono da Igreja da Morávia , Nicolas Ludwig, o conde von Zinzendorf , ficou muito impressionado com seus efeitos, especialmente por duas crianças inuítes convertidas por Hans Egede . Ele também conheceu um escravo da colônia dinamarquesa nas Índias Ocidentais . Quando ele voltou para Herrnhut na Saxônia , ele inspirou os habitantes do vilarejo - tinha menos de trinta casas na época - a enviar "mensageiros" para os escravos nas Índias Ocidentais e para as missões da Morávia na Groenlândia . Em trinta anos, os missionários da Morávia haviam se tornado ativos em todos os continentes, e isso em uma época em que havia menos de trezentas pessoas em Herrnhut. Eles são famosos por seu trabalho abnegado, vivendo como escravos entre os escravos e junto com os índios americanos, os Delaware (ou seja, Lenni Lenape ) e as tribos indígenas Cherokee . Hoje, o trabalho nas antigas províncias de missão da Igreja da Morávia em todo o mundo é realizado por trabalhadores nativos. A área de trabalho de crescimento mais rápido está na Tanzânia, na África Oriental. O trabalho da Morávia na África do Sul inspirou William Carey e os fundadores das missões batistas britânicas . Em 2014, sete em cada dez morávios viviam em um antigo campo missionário e pertenciam a uma raça diferente da caucasiana.

Grande parte do trabalho missionário anglicano surgiu sob os auspícios da Sociedade para a Propagação do Evangelho nas Partes Estrangeiras (SPG, fundada em 1701), a Church Missionary Society (CMS, fundada em 1799) e da Intercontinental Church Society (anteriormente Commonwealth e Sociedade da Igreja Continental, originada em 1823).

Moderno

O primeiro batismo registrado na Alta Califórnia
Um missionário cristão do Sínodo de Wisconsin indo para o Apache

Com um aumento dramático nos esforços desde o século 20, e um forte impulso desde Lausanne I: O Congresso Internacional sobre Evangelização Mundial na Suíça em 1974, os grupos evangélicos modernos concentraram seus esforços no envio de missionários a todos os grupos étnicos do mundo. Embora esse esforço não tenha sido concluído, o aumento da atenção atraiu um grande número de pessoas distribuindo Bíblias , vídeos de Jesus e estabelecendo igrejas evangélicas em áreas mais remotas.

Internacionalmente, o foco por muitos anos no final do século 20 foi alcançar todos os "grupos de pessoas" com o cristianismo até o ano 2000. A liderança de Bill Bright com a Campus Crusade, o Southern Baptist International Mission Board , o The Joshua Project e outros trouxe precisamos saber quem são esses " grupos de pessoas não alcançadas " e como aqueles que desejam falar sobre o Deus cristão e compartilhar uma Bíblia cristã podem alcançá-los. O foco dessas organizações passou de um "foco no país" para um "foco no grupo de pessoas". (Extraído de "What is a People Group?", Do Dr. Orville Boyd Jenkins: Um "grupo de pessoas" é um grupo etnolinguístico com uma identidade própria comum compartilhada por vários membros. Essa palavra tem duas partes: etno e linguística. A língua é um fator de identificação primário e dominante de um grupo de pessoas. Mas há outros fatores que determinam ou estão associados à etnia.)

O navio missionário Duff chegando ao Taiti , c. 1797

O que pode ser visto como um sucesso por aqueles dentro e fora da igreja a partir desse enfoque é um nível mais alto de cooperação e amizade entre as igrejas e denominações. É muito comum para aqueles que trabalham em campos internacionais não apenas cooperar nos esforços para compartilhar sua mensagem do evangelho , mas ver o trabalho de seus grupos sob uma luz semelhante. Além disso, com o aumento do estudo e da conscientização de diferentes grupos de pessoas, os esforços das missões ocidentais se tornaram muito mais sensíveis às nuances culturais daqueles a quem vão e com quem estão trabalhando.

Ao longo dos anos, à medida que as igrejas indígenas amadureceram, a igreja do Sul Global (África, Ásia e América Latina) se tornou a força motriz nas missões. Missionários coreanos e africanos agora podem ser encontrados em todo o mundo. Esses missionários representam uma grande mudança na história da igreja. Outra grande mudança na forma do trabalho missionário moderno toma forma na fusão do espiritualismo com as metáforas e práticas militares contemporâneas. O trabalho missionário como guerra espiritual é a última iteração em um relacionamento de longa data entre as missões cristãs e a militarização. Apesar da aparente oposição entre as associações submissas e moralmente justas com a oração e a violência dominante associada ao militarismo, essas duas esferas interagem de maneira dialética - elas estão emaranhadas para produzir uma a outra.

Nigéria e outros países tiveram um grande número de seus adeptos cristãos indo para outros países e começando igrejas. Esses missionários não ocidentais geralmente têm um sucesso incomparável; porque, eles precisam de poucos recursos e confortos ocidentais para sustentar seu sustento enquanto fazem o trabalho que escolheram entre uma nova cultura e povo.

David Livingstone pregando de uma carroça

Um dos primeiros empreendimentos missionários em grande escala da era colonial britânica foi a Sociedade Missionária Batista , fundada em 1792 como a Sociedade Batista Particular para a Propagação do Evangelho entre os Pagãos.

A London Missionary Society era uma organização evangélica , reunindo desde o seu início tanto anglicanos quanto não - conformistas ; foi fundada na Inglaterra em 1795 com missões na África e nas ilhas do Pacífico sul. A Colonial Missionary Society foi criada em 1836 e direcionou seus esforços para a promoção de formas Congregacionalistas de Cristianismo entre "britânicos ou outros colonos europeus", ao invés de povos indígenas. Ambos se fundiram em 1966, e a organização resultante é agora conhecida como Conselho para a Missão Mundial .

A Church Mission Society , inicialmente conhecida como Sociedade para Missões na África e no Oriente, foi fundada em 1799 por anglicanos evangélicos centrados no ativista anti-escravidão William Wilberforce . Concentrou seus esforços na Igreja Copta , na Igreja Etíope e na Índia, especialmente em Kerala ; continua até hoje. Muitas das redes de igrejas que eles estabeleceram tornaram-se a Comunhão Anglicana .

Em 1809, foi fundada a Sociedade de Londres para a Promoção do Cristianismo entre os Judeus, que foi pioneira na missão entre o povo judeu; continua hoje como o Ministério da Igreja entre o Povo Judeu . Em 1865, a China Inland Mission foi fundada, indo muito além das áreas controladas pelos britânicos; ela continua como OMF, trabalhando em todo o Leste Asiático .

As icônicas crachás negras com os nomes dos missionários de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) tem um programa missionário ativo . Os rapazes entre 18 e 25 anos são incentivados a preparar-se para servir em uma missão de proselitismo de tempo integral, autofinanciada e de dois anos. As moças que desejam servir como missionárias podem servir a partir dos dezenove anos, por um ano e meio. Os casais aposentados também têm a opção de servir missão. Os missionários normalmente passam duas semanas em um Centro de Treinamento Missionário (ou dois a três meses para aqueles que estão aprendendo um novo idioma), onde estudam as escrituras, aprendem novos idiomas quando aplicável, preparam-se para ensinar o Evangelho de Jesus Cristo e aprendem mais sobre o cultura e as pessoas entre as quais vivem. Em dezembro de 2019, a Igreja SUD tinha mais de 67.000 missionários de tempo integral em todo o mundo e mais de 31.000 Missionários de Serviço.

Maryknoll

Em Montreal, em 1910, o padre James Anthony Walsh , um padre de Boston, conheceu o padre Thomas Frederick Price , da Carolina do Norte. Eles concordaram com a necessidade de construir um seminário para o treinamento de jovens americanos para as missões estrangeiras. Contrariando os argumentos de que a Igreja precisava de obreiros aqui, os padres Walsh e Price insistiram que a Igreja não floresceria até que enviasse missionários para o exterior. Independentemente, os homens escreveram extensivamente sobre o conceito, o padre Price em sua revista Truth e o padre Walsh nas páginas de A Field Afar , uma encarnação inicial da revista Maryknoll . Ganhando a aprovação da hierarquia americana, os dois padres viajaram a Roma em junho de 1911 para receber a aprovação final do Papa Pio X para a formação da Sociedade de Missões Estrangeiras Católicas da América, agora mais conhecida como Padres e Irmãos Maryknoll.

Missões hindus

O hinduísmo foi introduzido em Java por viajantes da Índia nos tempos antigos. Quando os primeiros príncipes javaneses aceitaram o hinduísmo, eles não desistiram de todas as suas primeiras crenças animistas - eles simplesmente combinaram as novas idéias com elas. Vários séculos atrás, muitos hindus trocaram Java por Bali em vez de se converterem ao Islã . O hinduísmo sobreviveu em Bali desde então. Dang Hyang Nirartha foi responsável por facilitar a remodelação do hinduísmo balinês. Ele foi um importante promotor da ideia da moksha na Indonésia. Ele fundou o sacerdócio Shaivite, que hoje é onipresente em Bali, e agora é considerado o ancestral de todos os pandits Shaivite.

Shantidas Adhikari foi um pregador hindu de Sylhet que converteu o rei Pamheiba de Manipur ao hinduísmo em 1717.

Historicamente, o hinduísmo só recentemente teve grande influência nos países ocidentais, como Reino Unido, Nova Zelândia e Canadá. Desde a década de 1960, muitos ocidentais atraídos pela visão de mundo apresentada nos sistemas religiosos asiáticos se converteram ao hinduísmo. Muitos canadenses nativos de várias etnias se converteram durante os últimos 50 anos por meio das ações da Missão Ramakrishna , ISKCON , Arya Samaj e outras organizações missionárias, bem como devido às visitas e orientação de gurus indianos como Guru Maharaj, Sai Baba e Rajneesh . A Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna está presente na Nova Zelândia, administrando templos em Auckland, Hamilton, Wellington e Christchurch.

Paramahansa Yogananda , um iogue e guru indiano , apresentou a muitos ocidentais os ensinamentos da meditação e Kriya Yoga por meio de seu livro Autobiografia de um Iogue .

Swami Vivekananda , o fundador da Missão Ramakrishna é um dos maiores missionários hindus no Ocidente.

Missões Ananda Marga

Ānanda Mārga , organizacionalmente conhecido como Ānanda Mārga Pracaraka Samgha (AMPS), que significa a samgha (organização) para a propagação do marga (caminho) de ananda (felicidade), é um movimento social e espiritual fundado em Jamalpur , Bihar , Índia , em 1955 por Prabhat Ranjan Sarkar (1921–1990), também conhecido por seu nome espiritual , Shrii Shrii Ánandamúrti. Ananda Marga conta com centenas de missões ao redor do mundo, por meio das quais seus membros realizam várias formas de serviço abnegado no Relief. (A organização de bem-estar social e desenvolvimento sob AMPS é Ananda Marga Universal Relief Team, ou AMURT.) Educação e bem-estar das mulheres As atividades de serviço desta seção fundada em 1963 são focadas em:

  • Educação: maiores criação e gerenciamento primário, pós-primário e escolas , institutos de pesquisa
  • Socorro: criar e administrar lares de crianças e estudantes para crianças carentes e para estudantes pobres, albergues baratos, lares para idosos, academias de luz para surdos mudos e aleijados, lares para inválidos, reabilitação de refugiados
  • Tribal: unidades tribais de bem-estar, campos médicos
  • Bem-estar das mulheres: unidades de bem-estar das mulheres, lares para mulheres, casas de repouso

Missões islâmicas

Mission Dawah é uma das maiores organizações missionárias islâmicas contemporâneas.
Os túmulos de missionários islâmicos históricos na China , Sa-Ke-Zu e Wu-Ko-Shun no Monte Lingshan, Quanzhou

Dawah significa "convidar" (em árabe, literalmente "chamar") para o Islã , que é a segunda maior religião com 1,6 bilhão de membros. A partir do século 7, ele se espalhou rapidamente da Península Arábica para o resto do mundo por meio das conquistas muçulmanas iniciais e, posteriormente, com comerciantes e exploradores após a morte de Maomé .

Inicialmente, a disseminação do Islã veio por meio dos esforços de Dawah de Muhammad e seus seguidores. Após sua morte em 632 EC, grande parte da expansão do império veio por meio de conquistas, como a do Norte da África e, mais tarde, da Espanha ( Al-Andalus ). A conquista islâmica da Pérsia pôs fim ao Império Sassânida e espalhou o alcance do Islã até o leste de Corassã , que mais tarde se tornaria o berço da civilização islâmica durante a Idade de Ouro islâmica (622-1258 dC) e um trampolim para a introdução do Islã às tribos turcas que vivem na área e na fronteira com ela.

O movimento missionário atingiu o auge durante a Idade de Ouro islâmica , com a expansão das rotas de comércio exterior, principalmente no Indo-Pacífico e no extremo sul até a ilha de Zanzibar , bem como nas costas do sudeste da África.

Com o advento da tradição sufista , as atividades missionárias islâmicas aumentaram. Mais tarde, a conquista da Anatólia pelos turcos seljúcidas tornou mais fácil para os missionários irem para terras que antes pertenciam ao Império Bizantino . Nos primeiros estágios do Império Otomano , uma forma turca de xamanismo ainda era amplamente praticada na Anatólia, mas logo perdeu terreno para o sufismo .

Durante a presença otomana nos Bálcãs , os movimentos missionários foram assumidos por pessoas de famílias aristocráticas procedentes da região, que haviam sido educadas em Constantinopla ou em outra grande cidade do Império, como os famosos madrassahs e kulliyes . Principalmente, os indivíduos foram enviados de volta ao local de origem e foram nomeados para cargos importantes no corpo de governo local. Essa abordagem freqüentemente resultou na construção de mesquitas e kulliyes locais para as gerações futuras se beneficiarem, bem como na disseminação dos ensinamentos do Islã.

A mesquita da Missão Islâmica Mundial em Oslo , Noruega

A disseminação do Islã na África Central e Ocidental até o início do século 19 tem sido consistente, mas lenta. Anteriormente, a única conexão era por meio de rotas comerciais Trans-Saara. O Império do Mali , consistindo predominantemente de tribos africanas e berberes, é um forte exemplo da conversão islâmica precoce da região Subsaariana. Os portais se expandiram de forma proeminente para incluir as rotas comerciais acima mencionadas através da costa oriental do continente africano. Com a colonização européia da África , os missionários estavam quase competindo com os missionários cristãos europeus que operavam nas colônias.

Há evidências de comerciantes árabes muçulmanos que entraram na Indonésia já no século VIII. Os primeiros povos da Indonésia foram animistas, hindus e budistas. No entanto, foi somente no final do século 13 que o processo de islamização começou a se espalhar pelas comunidades locais e cidades portuárias. A propagação, embora inicialmente introduzida por comerciantes árabes muçulmanos, continuou a saturar o povo indonésio à medida que os governantes locais e a realeza começaram a adotar a religião, levando seus súditos a espelhar sua conversão.

Recentemente, grupos muçulmanos se engajaram no trabalho missionário no Malaui. Muito disso é realizado pela Agência Muçulmana Africana com sede em Angola . A AMA patrocinada pelo Kuwait traduziu o Alcorão para Chichewa (Cinyanja), uma das línguas oficiais do Malaui, e se engajou em outro trabalho missionário no país. Todas as grandes cidades do país têm mesquitas e existem várias escolas islâmicas.

Várias agências sul-africanas , kuwaitianas e outras agências muçulmanas estão ativas em Moçambique, sendo uma importante a Agência Muçulmana Africana. A disseminação do Islã na África Ocidental, começando com a antiga Gana no século 9, foi principalmente o resultado das atividades comerciais dos muçulmanos do norte da África. Os impérios de Mali e Songhai que seguiram a antiga Gana no Sudão Ocidental adotaram a religião. O Islã fez sua entrada nos territórios do norte da Gana moderna por volta do século 15. Falantes mande (que em Gana são conhecidos como Wangara ), comerciantes e clérigos levaram a religião para a área. O setor nordeste do país também foi influenciado por um influxo de comerciantes muçulmanos Hausa a partir do século 16

A influência islâmica ocorreu pela primeira vez na Índia no início do século 7, com o advento dos comerciantes árabes. Relações comerciais existem entre a Arábia e o subcontinente indiano desde os tempos antigos. Mesmo na era pré-islâmica , os comerciantes árabes costumavam visitar a região do Malabar , que os ligava aos portos do Sudeste Asiático . De acordo com os historiadores Elliot e Dowson em seu livro The History of India contado por seus próprios historiadores , o primeiro navio transportando viajantes muçulmanos foi visto na costa indiana já em 630 dC. HG Rawlinson, em seu livro: Ancient and Medieval History of India afirma que os primeiros muçulmanos árabes se estabeleceram na costa indiana na última parte do século VII. O "Tuhfat al-Mujahidin" do Shaykh Zainuddin Makhdum também é um trabalho confiável. Este fato é corroborado por J. Sturrock em seus Manuais dos Distritos de South Kanara e Madras , e também por Haridas Bhattacharya em Cultural Heritage of India Vol. IV . Foi com o advento do Islã que os árabes se tornaram uma força cultural proeminente no mundo. Os mercadores e comerciantes árabes tornaram-se os portadores da nova religião e a propagaram aonde quer que fossem.

O Islã na Bulgária remonta a meados do século IX, quando havia missionários islâmicos na Bulgária, evidenciado por uma carta do Papa Nicolau a Boris da Bulgária pedindo a extirpação dos sarracenos.

Os missionários muçulmanos pioneiros no interior do Quênia eram em sua maioria Tanganyikan , que uniram seu trabalho missionário ao comércio, ao longo dos centros ao longo da linha ferroviária, como Kibwezi , Makindu e Nairóbi .

O destaque entre eles foi Maalim Mtondo Islam, no Quênia , um Tanganyikan considerado o primeiro missionário muçulmano em Nairóbi. Chegando a Nairóbi no final do século 19, ele liderou um grupo de outros muçulmanos e missionários entusiasmados da costa para estabelecer uma "aldeia suaíli" na atual Pumwani . Uma pequena mesquita foi construída para servir como ponto de partida e ele começou a pregar o Islã a sério. Ele logo atraiu vários Kikuyus e Wakambas, que se tornaram seus discípulos.

Em 1380, Karim ul 'Makhdum, o primeiro missionário islâmico árabe, alcançou o arquipélago Sulu e Jolo nas Filipinas e estabeleceu o Islã no país. Em 1390, o Minangkabau do príncipe Rajah Baguinda e seus seguidores pregou Islam nas ilhas. A mesquita Sheik Karimal Makdum foi a primeira mesquita estabelecida nas Filipinas em Simunul, em Mindanao, no século XIV. Assentamentos subsequentes por missionários árabes que viajaram para a Malásia e Indonésia ajudaram a fortalecer o Islã nas Filipinas e cada assentamento era governado por um Datu , Rajah e um Sultão . As províncias islâmicas fundadas nas Filipinas incluem o sultanato de Maguindanao , o sultanato de Sulu e outras partes do sul das Filipinas.

O trabalho missionário moderno nos Estados Unidos aumentou muito nos últimos cem anos, com grande parte do crescimento demográfico recente impulsionado pela conversão. Até um terço dos muçulmanos americanos são afro-americanos que se converteram ao islamismo nos últimos setenta anos. A conversão ao Islã nas prisões e em grandes áreas urbanas também contribuiu para o crescimento do Islã ao longo dos anos.

Estima-se que US $ 45 bilhões foram gastos pelo governo da Arábia Saudita financiando mesquitas e escolas islâmicas em países estrangeiros. Ain al-Yaqeen , um jornal saudita, relatou em 2002 que os fundos sauditas podem ter contribuído para a construção de até 1.500 mesquitas e 2.000 outros centros islâmicos.

Primeiros missionários islâmicos durante a era de Maomé

Durante a Expedição de Al Raji em 625, o Profeta Islâmico Muhammad enviou alguns homens como missionários para várias tribos diferentes. Alguns homens foram até Muhammad e pediram que Muhammad enviasse instrutores para ensiná-los o Islã, mas os homens foram subornados pelas duas tribos de Khuzaymah que queriam vingança pelo assassinato de Khalid bin Sufyan (chefe da tribo Banu Lahyan ) pelos seguidores de Muhammad 8 Muslim Missionários foram mortos nesta expedição., Outra versão diz que 10 muçulmanos foram mortos

Então, durante a Expedição de Bir Maona em julho de 625, Muhammad enviou alguns missionários a pedido de alguns homens da tribo Banu Amir, mas os muçulmanos foram novamente mortos como vingança pelo assassinato de Khalid bin Sufyan pelos seguidores de Muhammad 70 muçulmanos foram mortos durante esta expedição

Durante a expedição de Khalid ibn al-Walid (Banu Jadhimah) em janeiro de 630, Muhammad enviou Khalid ibn Walid para convidar a tribo Banu Jadhimah ao Islã. Isso é mencionado no Sunni Hadith Sahih al-Bukhari , 5: 59: 628 .

Missões Ahmadiyya Islam

Jamia Ahmadiyya, Gana

Os missionários pertencentes ao pensamento Ahmadiyya do Islã freqüentemente estudam em seminários islâmicos internacionais e instituições educacionais, conhecidas como Jamia Ahmadiyya . Após a conclusão de seus estudos, eles são enviados a várias partes do mundo, incluindo América do Sul, África, América do Norte, Europa e Extremo Oriente, conforme indicados por Mirza Masroor Ahmad , atual chefe e califa da comunidade muçulmana Ahmadiyya mundial. Os alunos Jamia podem ser nomeados pelo califa como missionários da comunidade (frequentemente chamados de Murrabi, Imam ou Mawlana) ou como Qadis ou Muftis da comunidade muçulmana Ahmadiyya com especialização em questões de fiqh (Jurisprudência Islâmica). Alguns ex-alunos de Jamia também se tornaram historiadores islâmicos, como o falecido Dost Muhammad Shahid, ex-historiador oficial da comunidade muçulmana Ahmadiyya, com especialização em tarikh (historiografia islâmica). Os missionários permanecem com suas carreiras indicadas pelo califa para o resto de suas vidas, de acordo com seu compromisso com a comunidade.

Missões Jain

De acordo com a tradição jainista , os seguidores de Mahavira haviam aumentado para 14.000 monges e 36.000 freiras na época de sua morte em 527 AEC. Por cerca de dois séculos, os jainistas permaneceram uma pequena comunidade de monges e seguidores. No entanto, no século 4 aC, eles ganharam força e se espalharam de Bihar a Orissa , depois ao sul da Índia e a oeste até Gujarat e Punjab , onde as comunidades jainistas se estabeleceram firmemente, principalmente entre as classes mercantis. O período da Dinastia Mauryan ao século 12 foi o período de maior crescimento e influência do Jainismo. Posteriormente, os Jainas nas regiões Sul e Central perderam terreno em face do aumento dos movimentos devocionais hindus. O jainismo recuou para o oeste e o noroeste, que permanecem como sua fortaleza até o presente.

O Imperador Samprati é considerado o "Jain Ashoka" por seu patrocínio e esforços para espalhar o Jainismo no leste da Índia. Samprati, de acordo com historiadores jainistas, é considerado mais poderoso e famoso do que o próprio Ashoka. Samprati construiu milhares de templos Jain na Índia, muitos dos quais permanecem em uso, como os templos Jain em Viramgam e Palitana (Gujarat), Agar Malwa ( Ujjain ). Em três anos e meio, ele conseguiu cento e vinte e cinco mil novos templos construídos, trinta e seis mil reparados, doze milhões e meio de murtis, estátuas sagradas, consagrados e noventa e cinco mil murtis de metal preparados. Diz-se que Samprati ergueu templos jainistas em todo o seu império. Ele fundou mosteiros Jain até mesmo em território não ariano, e quase todos os antigos templos ou monumentos Jain de origem desconhecida são popularmente atribuídos a ele. Pode-se notar que todos os monumentos Jain de Rajasthan e Gujarat, com construtores desconhecidos, também são atribuídos ao Imperador Samprati.

Virachand Gandhi (1864-1901) de Mahuva representou os jainistas no primeiro Parlamento das Religiões do Mundo em Chicago em 1893 e ganhou uma medalha de prata. Gandhi foi provavelmente o primeiro Jain e o primeiro Gujarati a viajar para os Estados Unidos, e sua estátua ainda está de pé no templo Jain em Chicago. Em sua época, ele foi uma personalidade mundialmente famosa. Gandhi representou os jainistas em Chicago porque o Grande Santo Jain Param Pujya Acharya Vijayanandsuri , também conhecido como Acharya Atmaram, foi convidado a representar a religião Jain no primeiro Parlamento Mundial das Religiões . Como os monges jainistas não viajam para o exterior, ele recomendou que o jovem e brilhante estudioso Virchand Gandhi fosse o emissário da religião. Hoje, existem 100.000 jainistas nos Estados Unidos.

Existem também dezenas de milhares de jainistas localizados no Reino Unido e no Canadá.

judaísmo

O Judaísmo tem uma história de ser uma fé menos inclinada a buscar convertidos. Historicamente, várias seitas e movimentos judaicos têm sido consistentes em evitar o proselitismo para converter gentios . O judaísmo contemporâneo ensina que as atividades missionárias para os gentios são tabu.

Os judeus, eles acreditam, estão sob a aliança mosaica que se aplica a todos os judeus até que o moshiach (Messias) apareça em Jerusalém. Eles acreditam que os gentios estão sob as Sete Leis de Noé .

Chabad Lubavitch se envolveu em um esforço para espalhar o Noahidismo , com páginas da web, workshops liderados por rabinos e até mesmo abrindo congregações reais sob a bandeira do pacto de Noahide. Aish HaTorah , outra denominação ortodoxa , também tem uma divisão inteira criada para pregar as Leis da Torá a todos os não-judeus. Alguns judeus carregam consigo pequenos folhetos de estilo evangélico para distribuir a não judeus que lhes perguntam sobre o judaísmo.

Grupos religiosos judaicos encorajam kiruv (extensão) aos judeus . Esses movimentos encorajam os judeus a se tornarem mais conhecedores e observadores da halakha (lei judaica). As pessoas que se tornam mais observadoras são conhecidas como baalei teshuva . A divulgação é feita em todo o mundo, por organizações como Chabad Lubavitch, Aish Hatorah, Ohr Somayach e Partners In Torah . Existem também muitas dessas organizações nos Estados Unidos. Houve um movimento singular e isolado para converter católicos ao judaísmo no Peru .

Membros do Judaísmo Reformado começaram um programa para converter à sua marca de Judaísmo as esposas não judias de seus membros casados e não judeus que têm interesse no Judaísmo Reformado. Seu raciocínio é que tantos judeus foram perdidos durante o Holocausto que os recém-chegados devem ser procurados e bem-vindos. Essa abordagem foi repudiada pelo judaísmo ortodoxo e conservador como irrealista e perigosa. Eles dizem que esses esforços fazem o Judaísmo parecer uma religião fácil de se aderir e observar, quando na realidade ser judeu envolve muitas dificuldades e sacrifícios.

Missões Sikh

Os sikhs emigraram para países de todo o mundo, especialmente para países de língua inglesa e do leste asiático. Ao fazer isso, eles mantiveram, em alto grau, sua identidade cultural e religiosa distinta. Os sikhs não são onipresentes em todo o mundo da maneira que os adeptos das religiões mundiais maiores, e continuam sendo principalmente uma religião étnica . No entanto, eles podem ser encontrados em muitas cidades internacionais e se tornaram uma presença religiosa especialmente forte no Reino Unido e no Canadá.

Certa manhã, quando tinha 28 anos, Guru Nanak desceu como de costume até o rio para se banhar e meditar . Foi dito que ele ficou fora por três dias. Quando ele reapareceu, dizem que estava "cheio do espírito de Deus". Suas primeiras palavras após seu ressurgimento foram: "não há hindu, não há muçulmano". Com esse princípio secular , ele começou seu trabalho missionário. Ele fez quatro viagens principais distintas, nas quatro direções diferentes, que são chamadas de Udasis , abrangendo muitos milhares de quilômetros, pregando a mensagem de Deus.

Atualmente existem gurdwaras em mais de 50 países .

Das organizações missionárias, a mais famosa é provavelmente a The Sikh Missionary Society do Reino Unido . O objetivo da Sociedade Missionária Sikh é o Avanço da fé Sikh no Reino Unido e no exterior , envolve-se em várias atividades:

  • Produza e distribua livros sobre a fé Sikh em inglês e panjabi, e outros idiomas para iluminar a geração mais jovem de sikhs, bem como não-sikhs.
  • Aconselhar e apoiar jovens estudantes em escolas, faculdades e universidades sobre questões e tradições Sikh.
  • Organize aulas, palestras, seminários, conferências, acampamentos Gurmat e a celebração de eventos sagrados Sikh, a base de suas realizações e interesse no campo da fé Sikh e da língua Panjabi .
  • Disponibilize todos os artefatos Sikh, pôsteres, literatura, música, vídeos educacionais, DVDs e CD-ROMs multimídia.

Houve vários missionários Sikh:

Os Sikhs emigraram para muitos países do mundo desde a independência da Índia em 1947. Existem comunidades Sikh na Grã-Bretanha, África Oriental, Canadá, Estados Unidos, Malásia e na maioria dos países europeus.

Missões Tenrikyo

Tenrikyo realiza trabalho missionário em aproximadamente quarenta países. Sua primeira missionária foi uma mulher chamada Kokan, que trabalhava nas ruas de Osaka. Em 2003, operava aproximadamente vinte mil estações missionárias em todo o mundo.

Crítica

O contato de missionários com tribos isoladas tem sido afirmado como um fator que contribui para a extinção de algumas tribos, como a extinção de infecções e até mesmo doenças simples como a gripe. Casos documentados de contato europeu com tribos isoladas mostraram rápida deterioração da saúde, mas isso não está especificamente relacionado aos missionários.

O trabalho missionário tem sido criticado como uma forma de colonialismo. Os pensadores missionários reconheceram a cumplicidade entre o colonialismo e as missões com raízes no 'paternalismo colonial'.

Alguns tipos de atividade missionária têm sido criticados, incluindo preocupações com a percepção de falta de respeito por outras culturas. A destruição potencial da estrutura social entre os convertidos também tem sido uma preocupação. O povo Huaorani da Amazônia Equador tem uma relação mista bem documentada com missionários cristãos evangélicos e os contatos que eles trouxeram para suas comunidades, criticado por estrangeiros.

Impacto das missões

Um estudo de 2012 do cientista político Robert Woodberry, com foco em missionários protestantes, descobriu que eles muitas vezes deixaram um impacto social muito positivo nas áreas onde trabalharam. “Em análises estatísticas transnacionais, as missões protestantes estão significativamente e fortemente associadas a níveis mais altos de impressão, educação, desenvolvimento econômico, sociedade civil organizacional, proteção da propriedade privada e estado de direito e com níveis mais baixos de corrupção”.

Um estudo de 2020 feito por Elena Nikolova e Jakub Polansky replica a análise de Woodberry usando 26 medidas alternativas de democracia e estende o período de tempo durante o qual as medidas de democracia são calculadas. Essas duas modificações simples levam à análise dos resultados do Woodberry. No geral, nenhuma relação significativa entre as missões protestantes e o desenvolvimento da democracia pode ser estabelecida.

Um estudo de 2017 descobriu que as áreas do México colonial que tinham missões mendicantes têm taxas mais altas de alfabetização e realização educacional hoje do que as regiões que não tinham missões. As áreas que tinham missões jesuítas são hoje indistintas das áreas que não tinham missões. O estudo também descobriu que "a participação dos católicos é maior em regiões onde as missões católicas de qualquer tipo eram um presente histórico".

Um estudo de 2016 descobriu que as regiões da África Subsaariana para as quais os missionários protestantes trouxeram impressoras estão hoje "associadas a um maior número de leitores de jornais, confiança, educação e participação política".

Os missionários também fizeram contribuições significativas para a linguística e a descrição e documentação de muitas línguas. "Muitas línguas hoje existem apenas em registros missionários. Mais do que em qualquer outro lugar, nosso conhecimento das línguas nativas na América do Sul foi o produto da atividade missionária ... Sem a documentação missionária, a recuperação [de várias línguas] teria sido completamente impossível" "A uma história satisfatória da lingüística não pode ser escrita antes que a impressionante contribuição dos missionários seja reconhecida. "

Em 2019, Monika Zin, uma pesquisadora alemã de arte e arquitetura budista afirmou que vários missionários cristãos usaram traduções de contos de Jataka e Panchatanatra para afirmar que Jesus era budista para promover suas atividades de proselitização no Japão.

Listas de missionários proeminentes

Missionários americanos

Missionários cristãos britânicos

Veja também

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Dunch, Ryan. "Além do imperialismo cultural: teoria cultural, missões cristãs e modernidade global." History and Theory 41.3 (2002): 301–325. conectados
  • Dwight, Henry Otis et al. eds., The Encyclopedia of Missions (2ª ed. 1904) On-line , cobertura global de missões protestantes e católicas.
  • Robinson, David Muslim Societies in African History (The Press Syndicate da University of Cambridge Cambridge, UK 2004) ISBN   0-521-53366-X
  • Sharma, Arvind (2014). Hinduísmo como religião missionária. Nova Delhi: Dev Publishers & Distributors.
  • Shourie, Arun. (2006). Missionários na Índia: Continuidades, mudanças, dilemas. Nova Delhi: Rupa. ISBN   9788172232702
  • Madhya Pradesh (Índia). E Niyogi, MB (1956). Indicado pelo tempo: Relatório do Comitê Niyogi sobre as atividades missionárias cristãs. Nagpur: Impressão do governo, Madhya Pradesh.

links externos

Mídia relacionada a Missionários no Wikimedia Commons