Marae - Marae

Para a série de televisão de atualidades, veja Marae (série de TV) .
Taputapuātea , um antigo marae construído em pedra em Ra'iātea nas Ilhas da Sociedade da Polinésia Francesa , restaurado em 1994.

A marae (na Nova Zelândia Māori , Ilhas Cook Māori , Tahitian ), malaʻe (em Tongan ), meʻae (em Marquesan ) ou malae (em Samoan ) é um lugar comunal ou sagrado que serve a propósitos religiosos e sociais nas sociedades polinésias . Em todas essas línguas, o termo também significa limpo e livre de ervas daninhas ou árvores. Marae geralmente consiste em uma área de terra desmatada aproximadamente retangular (o próprio marae ), cercada por pedras ou postes de madeira (chamados de au nas ilhas Taiti e Cook de Māori), talvez com paepae (terraços) que eram tradicionalmente usados ​​para fins cerimoniais; e, em alguns casos, uma pedra central ahu ou a'u . Na cultura Rapa Nui da Ilha de Páscoa , o termo ahu se tornou um sinônimo para todo o complexo marae.

Em algumas sociedades polinésias modernas, notadamente a dos Māori de Aotearoa Nova Zelândia, os marae ainda são uma parte vital da vida cotidiana. Na Polinésia tropical, a maioria dos marae foi destruída ou abandonada com a chegada do Cristianismo no século 19, e alguns se tornaram uma atração para turistas ou arqueólogos. No entanto, os locais onde esses marae foram construídos ainda são considerados tapu (sagrados) na maioria dessas culturas.

Etimologia

A palavra foi reconstruída por linguistas como * malaqe oceânica oriental com o significado de "espaço aberto e limpo usado como local de encontro ou local cerimonial".

Nova Zelândia

Veja também: Listas de marae na Nova Zelândia
Um marae em Kaitotehe, perto da montanha Taupiri , distrito de Waikato, 1844. Foi associado a Pōtatau Te Wherowhero , um chefe que se tornou o primeiro rei Māori .

Na sociedade Māori, o marae é um lugar onde a cultura pode ser celebrada, onde a língua Māori pode ser falada, onde as obrigações intertribais podem ser cumpridas, onde os costumes podem ser explorados e debatidos, onde eventos familiares como aniversários podem ser realizados, e onde podem ser realizadas cerimônias importantes, como boas-vindas aos visitantes ou despedida dos mortos ( tangihanga ). Como as instituições relacionadas da velha Polinésia, o marae é um wāhi tapu , um 'lugar sagrado' que carrega um grande significado cultural.

No uso Māori, o marae ātea (muitas vezes abreviado para marae ) é o espaço aberto em frente ao wharenui (casa de reunião; literalmente "grande edifício"). Geralmente, o termo marae é usado para se referir a todo o complexo, incluindo os edifícios e o ātea . Esta área é usada para pōwhiri (cerimônias de boas-vindas) com oratório. Alguns iwi (tribos) e hapū (subtribos) não permitem que as mulheres façam oratória em seus marae , embora normalmente as mulheres façam uma Karanga (chamada) . O wharenui é o local de reuniões importantes, festas do pijama, artesanato e outras atividades culturais.

O wharekai (refeitório) é usado principalmente para refeições comunitárias, mas outras atividades podem ser realizadas lá.

Muitas das palavras associadas a marae na Polinésia tropical são retidas no contexto Māori. Por exemplo, a palavra paepae se refere ao banco onde os falantes se sentam; isso significa que ele retém suas associações sagradas e cerimoniais. Marae variam em tamanho, com alguns wharenui sendo um pouco maiores do que uma garagem dupla e alguns sendo maiores do que uma típica prefeitura.

Status legal

Um marae é um local de encontro registrado como uma reserva sob a Lei Te Ture Whenua Māori de 1993 (A Lei Māori Land). Cada marae tem um grupo de curadores que são responsáveis ​​pelas operações do marae . A lei rege a regulamentação do marae como reservas e define as responsabilidades dos curadores em relação aos beneficiários. Geralmente, cada marae tem uma carta que os curadores negociaram com os beneficiários do marae . Os detalhes do regulamento são questões como:

  • o nome do marae e uma descrição dele;
  • uma lista dos beneficiários: geralmente iwi (tribos / nações), hapū (clãs) ou whānau (famílias); em alguns casos, o marae é dedicado ao bem comum do povo da Nova Zelândia.
  • os métodos usados ​​para selecionar curadores;
  • princípios gerais de governo do marae ;
  • as formas pelas quais os curadores podem ser responsabilizados pelos beneficiários e os métodos de resolução de conflitos;
  • princípios que regem a nomeação e reconhecimento de comitês para administrar o marae ;
  • procedimentos para emendar o regimento e para assegurar a aderência aos seus princípios.

A Lei do Instituto de Artes e Ofícios Māori da Nova Zelândia de 1963 foi aprovada e o instituto foi construído para manter a tradição do whakairo . O Instituto é responsável pela construção e restauração de mais de 40 marae em todo o país.

Usos tradicionais, religiosos e educacionais

Waipapa marae , Universidade de Auckland , Nova Zelândia. A área gramada em frente à casa de reunião é o marae ātea .

A maioria dos iwi, hapū e até mesmo muitos pequenos povoados têm seus próprios marae. Um exemplo de um assentamento tão pequeno com seu próprio marae é em Hongoeka Bay, Plimmerton , a casa da renomada escritora Patricia Grace . Desde a segunda metade do século 20, Māori em áreas urbanas estabeleceram marae intertribal como Maraeroa em Porirua oriental . Para muitos Māori, o marae é tão importante para eles quanto suas próprias casas.

Algumas igrejas da Nova Zelândia também operam marae próprias, nas quais todas as funções de um marae tradicional são realizadas. As igrejas que operam marae incluem as igrejas anglicana, presbiteriana e católica. Nos últimos anos, tornou-se comum que instituições educacionais, incluindo escolas primárias e secundárias, faculdades técnicas e universidades, construíssem marae para uso dos alunos e para o ensino da cultura maori. Esses marae também podem servir de local para a realização de cerimônias oficiais relacionadas à escola.

O marae da Universidade de Auckland , por exemplo, é usado para cerimônias de graduação do Departamento Māori, bem como cerimônias de boas-vindas para novos funcionários da universidade como um todo. Sua função principal é servir como um local para o ensino de whaikōrero (oratório), língua e cultura maori e cerimônias importantes para ilustres convidados da universidade. Dois marae da escola secundária detalhada estão localizados em Waikato, no Te Awamutu College e no Fairfield College . Este último foi projetado por um arquiteto Māori com um conhecimento detalhado de escultura e tecelagem; sua wharenui possui um revolver esculpida pou , bem como muitas outras características marcantes. Além das atividades escolares, é utilizado para casamentos.

Tangihanga (rituais fúnebres)

Como nos tempos pré-europeus, marae continua a ser o local de muitos eventos cerimoniais, incluindo aniversários, casamentos e aniversários. O evento mais importante localizado em marae é a tangihanga . Tangihanga é o meio pelo qual os mortos se despedem e os membros sobreviventes da família são sustentados na sociedade Māori. Conforme indicado por Ka'ai e Higgins, "a importância da tangihanga e seu lugar central no costume marae se reflete no fato de que tem precedência sobre qualquer outra reunião no marae".

Ilhas Cook

Arai-te-Tonga marae, Rarotonga.
Taputapuātea marae em Avarua

Nas Ilhas Cook , existem muitos marae históricos ( tapu ou lugares sagrados ) que foram usados ​​para cerimônias religiosas nas ilhas. Rarotonga e Aitutaki têm alguns marae particularmente impressionantes. Embora muitas das figuras esculpidas no marae tenham sido destruídas ou confiscadas por missionários cristãos , as pedras de muitos dos antigos marae ainda permanecem até hoje. Alguns marae estão em melhor forma do que outros, pois a vegetação cresce rápido nas ilhas. Em Rarotonga, alguns dos marae (Arai-te-Tonga, Vaerota, Taputapuātea) ainda são mantidos e são rapidamente arrumados antes da investidura de um novo ariki .

A tradição rarotongana afirma que Taputapuātea marae em Rarotonga, que os arqueólogos dataram do século 13, foi construída por Tangi'ia, que trouxe consigo a pedra central do antigo marae de mesmo nome em Ra'iātea . Na verdade, parece que era bastante comum nos tempos antigos tirar uma pedra deste marae.

O filho de Tetupaia e Teu não só tinha direito a um assento no grande Marae de Taputapuatea em Raiatea, mas também podia tirar sua pedra de Taputapuatea e montá-la em seu próprio distrito de Pare Arue (Taiti), fundando assim um Marae Taputapuatea próprio para usar o Maro-'ura (cinto vermelho da cintura do ariki).

Mangaia tinha um marae chamado Taputapuatea e uma casa ariori .

Rapa Nui / Ilha da Páscoa

Veja também: Ahu Tongariki e Ahu Akivi

No remoto canto sudeste do Triângulo da Polinésia, elementos do marae polinésio tradicional evoluíram para Rapa Nui / Ilha de Páscoa Ahu e seus icônicos Moai (estátuas).

Taiti

Marae Ti'i-rua, Mo'orea , Polinésia Francesa

De acordo com Salmond, os marae são "portais entre Po, o mundo dos deuses e das trevas, e o Ao, o mundo cotidiano das pessoas e da luz, para que as pessoas possam se comunicar com seus ancestrais". Os marae notáveis ​​incluem Vai'otaha marae em Borabora , Mata'ire'a marae em Huahine e Taputapuatea marae em Ra'itea. 'Oro marae no Taiti incluiu Vai'otaha marae em Tautira , o primeiro, seguido por Utu-'ai-mahurau em Paea , Mahaiatea marae em Papara , Taraho'i marae em Pare - ' Arue , e Hitia'a marae em Hitiaa O Te Ra .

No Taiti , os marae eram dedicados a divindades específicas e também ligados a linhagens específicas que supostamente os construíram. Durante a restauração de Taputapuātea marae na ilha Ra'iātea em 1994 por arqueólogos do Museu do Taiti, ossos humanos foram descobertos sob algumas das estruturas. É possível que fossem os restos mortais de sacrifícios ao deus polinésio Oro , venerado no Taiti.

Veja também

Notas

  1. ^ Polynesian Lexicon Project Online
  2. ^ Ka'ai, TM, & Higgins, R. (2004). Te ao Māori - visão de mundo Māori. TM Ka'ai, JC Moorfield, MPJ Reilly, & S. Mosely (Eds.), Ki te whaiao: Uma introdução à cultura e sociedade maori (pp. 13-25). Auckland. Nova Zelândia: Pearson Education.
  3. ^ Errol Hunt (2003). Rarotonga e as Ilhas Cook . Planeta solitário. pp. 22, 44, 86, 87, 75. ISBN 174059083X.
  4. ^ Henry Adams (1947). Robert Ernest Spiller (ed.). Memórias de Arii Taimai e Marama de Eimeo, Teriirere de Tooarai, Terrinui de Taiti, Tauraatua i Amo . New York: Scholars 'Fac-similes and Reprints.
  5. ^ a b Salmond, Anne (2010). Ilha de Afrodite . Berkeley: University of California Press. pp.  24, 26, 34, 38, 53, 67, 96, 149, 266, 273-274 . ISBN 9780520261143.

Referências

links externos