Assimilação cultural - Cultural assimilation

A assimilação cultural é o processo pelo qual um grupo ou cultura minoritária passa a se assemelhar ao grupo majoritário de uma sociedade ou assume os valores, comportamentos e crenças de outro grupo, total ou parcialmente. Existem diferentes formas de assimilação cultural. Alguns tipos de assimilação cultural assemelham-se à aculturação na qual um grupo ou cultura minoritária é completamente assimilado pela cultura dominante na qual as características definidoras da cultura minoritária são menos anversas ou desaparecem completamente; enquanto em outros tipos de assimilação cultural, como integração cultural encontrada principalmente em comunidades multiculturais , um grupo minoritário dentro de uma determinada sociedade adota aspectos da cultura dominante por meio de difusão cultural ou por razões práticas, como se adaptar às normas sociais de outra sociedade, mantendo sua cultura original . Uma conceituação descreve a assimilação cultural como semelhante à aculturação, enquanto outra apenas considera a primeira como uma das fases da última. Ao longo da história, houve diferentes formas de assimilação cultural. Os exemplos de tipos de aculturação incluem a assimilação voluntária e involuntária. A assimilação também pode envolver a chamada aculturação aditiva em que, em vez de substituir a cultura ancestral, um indivíduo expande seu repertório cultural existente .

Visão geral

A assimilação cultural pode envolver uma mudança rápida ou gradual, dependendo das circunstâncias do grupo. A assimilação completa ocorre quando os membros de uma sociedade se tornam indistinguíveis dos do grupo dominante na sociedade.

Se um determinado grupo deve ser assimilado, muitas vezes é questionado tanto pelos membros do grupo quanto por outras pessoas da sociedade. A assimilação cultural não garante semelhança social. Barreiras geográficas e outras barreiras naturais entre culturas, mesmo se criadas pela cultura predominante, podem ser culturalmente diferentes. [2] A assimilação cultural pode acontecer de forma espontânea ou forçada, a última quando as culturas mais dominantes usam vários meios destinados à assimilação forçada .

Vários tipos de assimilação, incluindo a assimilação cultural forçada, são particularmente relevantes no que diz respeito aos grupos indígenas durante o colonialismo que ocorreu entre os séculos XVIII, XIX e XX. Este tipo de assimilação incluiu conversão religiosa, separação de famílias, mudanças de papéis de gênero, divisão de propriedade entre potências estrangeiras, eliminação de economias locais e falta de abastecimento alimentar sustentável. Seja via colonialismo ou dentro de uma nação, os métodos de assimilação forçada são freqüentemente insustentáveis, levando a revoltas e colapsos de poder para manter o controle sobre as normas culturais. Freqüentemente, as culturas que são forçadas a diferentes práticas culturais por meio da assimilação cultural forçada voltarão às suas práticas nativas, e as religiões que diferem dos valores culturais forçados de outras potências dominantes. Além disso, ao longo da história, a assimilação voluntária é freqüentemente em resposta à pressão de uma cultura predominante, e a conformidade é uma solução para as pessoas permanecerem em segurança. Um exemplo de assimilação cultural voluntária seria durante a Inquisição Espanhola, quando judeus e muçulmanos aceitaram a Igreja Católica Romana como sua religião, enquanto isso, em particular, muitas pessoas ainda praticavam suas religiões tradicionais. Esse tipo de assimilação é usado para convencer um poder dominante de que uma cultura foi assimilada pacificamente, embora muitas vezes a assimilação voluntária não signifique que o grupo esteja totalmente de acordo com as crenças culturais aceitas.

O termo "assimilação" é freqüentemente usado em relação não apenas aos grupos indígenas, mas também aos imigrantes que se estabeleceram em uma nova terra. Uma nova cultura e novas atitudes em relação à cultura de origem são obtidas por meio do contato e da comunicação. A assimilação pressupõe que uma cultura relativamente tênue chega a ser unida a uma cultura unificada. Esse processo acontece pelo contato e acomodação entre cada cultura. A definição atual de assimilação é geralmente usada para se referir a imigrantes, mas no multiculturalismo , a assimilação cultural pode acontecer em todo o mundo e em contextos sociais variados e não se limita a áreas específicas.

Assimilação indígena

Austrália

A legislação aplicando a política de "proteção" sobre os australianos aborígines (separando-os da sociedade branca) foi adotada em alguns estados e territórios da Austrália quando eles ainda eram colônias, antes da federação da Austrália : em Victoria em 1867, Austrália Ocidental em 1886, e Queensland em 1897. Após a federação, Nova Gales do Sul elaborou sua política em 1909, a Austrália do Sul e o Território do Norte (que estava sob o controle e da Austrália do Sul na época) em 1910-11. As missões das estações missionárias e as reservas aborígenes administradas pelo governo foram criadas e os aborígenes se mudaram para elas. A legislação restringia seus movimentos, proibia o uso de álcool e regulamentava o emprego. As políticas foram reforçadas na primeira metade do século 20 (quando se percebeu que o povo aborígine não morreria ou seria totalmente absorvido pela sociedade branca), como nas disposições do Decreto de Bem - Estar de 1953 , em que os aborígenes foram colocados sob tutela do estado . As crianças " parcialmente aborígenes" (conhecidas como mestiças ) foram removidas à força de seus pais para educá-los nos modos europeus; as meninas eram freqüentemente treinadas para serem empregadas domésticas . As políticas protecionistas foram interrompidas e as políticas de assimilação assumiram. Estes propuseram que os australianos indígenas "de sangue puro " deveriam ter permissão para "morrer", enquanto os "mestiços" eram encorajados a assimilar a comunidade branca. Os indígenas eram considerados inferiores aos brancos por essas políticas e, muitas vezes, sofriam discriminação nas cidades predominantemente brancas, após terem de se mudar para procurar trabalho.

Entre 1910 e 1970, várias gerações de crianças indígenas foram removidas de seus pais e se tornaram conhecidas como Gerações Roubadas . A política tem causado danos permanentes aos indivíduos, família e cultura indígena.

Canadá 1800–90: assimilação forçada

Durante os séculos 19 e 20, e continuando até 1996, quando a última escola residencial indígena canadense foi fechada, o governo canadense, auxiliado por igrejas cristãs, iniciou uma campanha para assimilar à força os povos indígenas no Canadá . O governo consolidou o poder sobre as terras indígenas por meio de tratados e do uso da força, eventualmente isolando a maioria dos povos indígenas nas reservas. As práticas de casamento e cerimônias espirituais foram proibidas e os líderes espirituais foram presos. Além disso, o governo canadense instituiu um amplo sistema de escolas residenciais para assimilar as crianças. Crianças indígenas foram separadas de suas famílias e não tiveram mais permissão para expressar sua cultura nessas novas escolas. Eles não tinham permissão para falar sua língua ou praticar suas próprias tradições sem receber punição. Houve muitos casos em que o abuso sexual ou violento pela igreja cristã foi cometido. A Comissão de Verdade e Reconciliação do Canadá concluiu que esse esforço equivalia a um genocídio cultural . As escolas trabalharam ativamente para afastar as crianças de suas raízes culturais. Os alunos eram proibidos de falar suas línguas nativas, eram regularmente abusados ​​e tinham casamento arranjado pelo governo após a formatura. O objetivo explícito do governo canadense, por meio das igrejas católica e anglicana, era assimilar completamente os povos indígenas na sociedade canadense mais ampla e destruir todos os vestígios de sua história nativa.

Brasil

Em janeiro de 2019, o recém-eleito presidente do Brasil , Jair Bolsonaro , destituiu a agência de assuntos indígenas FUNAI da responsabilidade de identificar e demarcar terras indígenas . Ele argumentou que esses territórios têm populações isoladas muito pequenas e propôs integrá-los à sociedade brasileira mais ampla. De acordo com a Survival International , "assumir a responsabilidade pela demarcação das terras indígenas da FUNAI, o departamento de assuntos indígenas, e entregá-la ao Ministério da Agricultura é praticamente uma declaração de guerra aberta contra os povos indígenas do Brasil ."

América latina

Um dos principais contribuintes para a assimilação cultural na América do Sul começou durante a exploração e o colonialismo, que muitas vezes se pensa que começou em 1492, quando os europeus começaram a explorar o Atlântico em busca das "Índias", levando à descoberta das Américas. A Europa permaneceu dominante sobre as populações indígenas das Américas, pois recursos como mão-de-obra, recursos naturais, ou seja, madeira, cobre, ouro, prata e produtos agrícolas inundaram a Europa, mas esses ganhos foram unilaterais, já que os grupos indígenas não se beneficiaram de acordos comerciais com potências coloniais. Além disso, metrópoles coloniais como Portugal e Espanha exigiam que as colônias da América do Sul se adaptassem aos costumes europeus - como seguir a Santa Igreja Católica Romana , aceitar o espanhol ou o português sobre as línguas indígenas e aceitar um governo de estilo europeu.

Por meio da assimilação cultural forçada, potências coloniais como a Espanha usaram métodos de violência para afirmar o domínio cultural sobre as populações indígenas. Um exemplo ocorreu em 1519 quando o explorador espanhol Hernán Cortés alcançou Tenochtitlán - a capital original do Império Asteca no México. Depois de descobrir que os astecas praticavam sacrifícios humanos, Cortés matou os astecas de alto escalão e manteve Moctezuma II , o governante asteca, cativo. Pouco depois, Cortés começou a criar alianças para retomar o poder em Tenochtitlán e rebatizou-o de Cidade do México. Sem tirar o poder por meio de assassinatos e disseminação de doenças infecciosas, os conquistadores espanhóis (em número relativamente pequeno) não teriam sido capazes de dominar o México e converter muitas pessoas ao catolicismo e à escravidão. Enquanto os espanhóis influenciaram a assimilação cultural lingüística e religiosa entre os povos indígenas na América do Sul durante o colonialismo, muitas línguas indígenas, como a língua inca quíchua, ainda são usadas em lugares como o Peru até hoje por pelo menos 4 milhões de pessoas. Isso demonstra que a assimilação cultural forçada não é de longo prazo ou totalmente eficaz em diferentes culturas, como os povos indígenas na América Latina.

Nova Zelândia

No curso da colonização da Nova Zelândia a partir do final do século 18, a assimilação da população indígena Maori à cultura dos visitantes e colonos europeus que chegavam ocorreu, a princípio, espontaneamente. A assimilação genética começou cedo e continuou - o censo de 1961 da Nova Zelândia classificou apenas 62,2% dos Māori como "Maoris de sangue puro". (Compare Pākehā Māori .) A assimilação linguística também ocorreu cedo e continuamente: populações de colonos europeus adotaram e adaptaram palavras Māori , enquanto as línguas europeias afetaram o vocabulário Māori (e possivelmente a fonologia).

No século 19, os governos coloniais encorajaram de fato a assimilação; no final do século 20, as políticas favoreciam o apoio ao desenvolvimento bicultural . Māori prontamente e cedo adotou alguns aspectos da cultura material de origem europeia (metais, mosquetes , batatas) com relativa rapidez. Idéias importadas - como escrita, cristianismo, monarquia , sectarismo , roupas cotidianas no estilo europeu ou desaprovação da escravidão - se espalharam mais lentamente. Desenvolvimentos posteriores (socialismo, teoria anticolonialista, idéias da Nova Era ) provaram ser mais móveis internacionalmente. Uma visão de longa data apresenta o comunalismo maori como não assimilado com o individualismo de estilo europeu .

Assimilação de imigrantes

Cientistas sociais contam com quatro referências primárias para avaliar a assimilação de imigrantes: status socioeconômico , distribuição geográfica, obtenção de um segundo idioma e casamento entre casais . William AV Clark define a assimilação de imigrantes nos Estados Unidos como "uma forma de compreender a dinâmica social da sociedade americana e que é o processo que ocorre espontaneamente e muitas vezes não intencional no curso da interação entre grupos majoritários e minoritários ".

Estudos também observaram os efeitos positivos da assimilação de imigrantes. Um estudo realizado por Bleakley e Chin (2010) descobriu que pessoas que chegaram aos nove anos ou antes de seus países de língua não inglesa tendem a falar inglês em um nível semelhante ao de países de língua inglesa. Por outro lado, aqueles que chegaram depois dos nove de países que não falam inglês têm proficiência de fala muito mais baixa e isso aumenta linearmente com a idade na chegada. O estudo também observou impactos socioculturais, como aqueles com melhores habilidades em inglês têm menos probabilidade de ser casados, mais probabilidade de se divorciar, ter menos filhos e ter cônjuges mais próximos da idade deles. Um estudo de 2014 feito por Verkuyten descobriu que as crianças imigrantes que se adaptam por meio da integração ou assimilação são recebidas mais positivamente por seus pares do que aquelas que se adaptam por meio da marginalização ou da separação.

Perspectiva da cultura dominante

Tem havido pouca ou nenhuma pesquisa ou evidência que demonstre se e como os ganhos de mobilidade do imigrante - assimilando-se a um país dominante, como habilidade lingüística, status socioeconômico etc. - causa mudanças na percepção daqueles que nasceram no país dominante. Este tipo essencial de pesquisa fornece informações sobre como os imigrantes são aceitos nos países dominantes. Em um artigo de Ariela Schachter, intitulado "De" diferente "a" semelhante ": uma abordagem experimental para entender a assimilação", foi feita uma pesquisa com cidadãos americanos brancos para ver sua percepção dos imigrantes que agora residiam nos Estados Unidos. A pesquisa indicou que os brancos toleravam os imigrantes em seu país de origem. Os nativos brancos estão abertos a ter relações "estruturais" com os indivíduos de origem imigrante, por exemplo, amigos e vizinhos; no entanto, isso com exceção de imigrantes negros e nativos e imigrantes sem documentos. No entanto, ao mesmo tempo, os americanos brancos viam todos os americanos não brancos, independentemente do status legal, como diferentes.

Um jornal semelhante de Jens Hainmueller e Daniel J. Hopkins intitulado "O Consenso da Imigração Americana Oculta: Uma Análise Conjunta das Atitudes em relação aos Imigrantes" confirmou atitudes semelhantes em relação aos imigrantes. Os pesquisadores usaram um experimento para atingir seu objetivo, que era testar nove atributos teóricos relevantes de hipotéticos imigrantes. Solicitando a uma amostra populacional de cidadãos americanos para decidir entre pares de imigrantes que se inscrevem para admissão nos Estados Unidos, o cidadão americano veria uma inscrição com informações para dois imigrantes, incluindo notas sobre sua situação educacional, país, origem e outros atributos. Os resultados mostraram que os americanos vêem os imigrantes qualificados em empregos de alto status de maneira favorável, ao passo que vêem os seguintes grupos de forma desfavorável: aqueles que não têm planos de trabalhar, aqueles que entraram sem autorização, aqueles que não são fluentes em inglês e aqueles de ascendência iraquiana.

Adaptação ao novo país

À medida que o número de estudantes internacionais entrando nos EUA aumentou, também aumentou o número de estudantes internacionais em faculdades e universidades americanas. A adaptação desses recém-chegados é importante na pesquisa intercultural. No estudo "Adaptação intercultural de estudantes universitários internacionais nos Estados Unidos", de Yikang Wang, o objetivo era examinar como a adaptação psicológica e sociocultural de estudantes universitários internacionais variava ao longo do tempo. A pesquisa continha uma amostra de 169 estudantes internacionais que frequentavam uma universidade pública mista. Os dois subtipos de adaptação: psicológica e sociocultural foram examinados. Adaptação psicológica refere-se a "sentimentos de bem-estar ou satisfação durante as transições transculturais"; enquanto o sócio-cultural se refere à habilidade de se encaixar na nova cultura. Os resultados mostram que os alunos de graduação e pós-graduação mostraram que tanto as habilidades satisfatórias quanto as socioculturais mudaram ao longo do tempo. A adaptação psicológica teve a mudança mais significativa para um aluno que residiu nos Estados Unidos por pelo menos 24 meses, enquanto a adaptação sociocultural aumentou constantemente com o tempo. Pode-se concluir que, eventualmente, com o tempo, o grupo minoritário perderá algumas das características de sua cultura quando estiver em um novo país e incorporará novas qualidades culturais. Além disso, foi confirmado que quanto mais tempo gasto em um novo país resultaria em se tornar mais acostumado aos aspectos das características dos países dominantes.

A Figura 2 demonstra à medida que o tempo de residência nos Estados Unidos aumenta - o país dominante, a satisfação com a vida e a habilidade sociocultural também aumentam - correlação positiva.

Num estudo de Viola Angelini, "A Satisfação com a Vida do Imigrante: Importa a assimilação cultural?", A teoria da assimilação como tendo benefícios para o bem-estar. O objetivo deste estudo foi avaliar a diferença entre a assimilação cultural e o bem-estar subjetivo dos imigrantes. O jornal incluiu um estudo que examinou uma "medida direta de assimilação com uma cultura anfitriã e o bem-estar subjetivo dos imigrantes". Usando dados do Painel Sócio-Econômico Alemão, concluiu-se que havia uma correlação positiva entre a assimilação cultural e a satisfação / bem-estar com a vida de um imigrante, mesmo depois de descartar fatores como status de emprego, salários, etc. "Satisfação com a vida do imigrante: é cultural questão de assimilação? " também confirma que "a associação com a satisfação com a vida é mais forte para os imigrantes estabelecidos do que para os recentes." Verificou-se que quanto mais imigrantes que se identificavam com a cultura alemã e falavam a língua nacional fluente - a língua dominante do país, mais eles relatavam estar satisfeitos com suas vidas. As taxas de satisfação com a vida foram maiores para aqueles que assimilaram ao país dominante do que para aqueles que não assimilaram, visto que aqueles que o fizeram incorporaram a língua dominante, religião, aspectos psicológicos, etc.

Vontade de assimilar e choque cultural

A disposição de uma pessoa para assimilar é, surpreendentemente, não apenas baseada apenas em sua decisão de adotar, mas também em outros fatores, como a forma como são apresentados ao país dominante. No estudo “Exame do choque cultural, sensibilidade intercultural e vontade de adotar”, de Clare D'Souza, o estudo utiliza o método de diário para analisar os dados coletados. O estudo envolveu alunos em uma viagem de estudos no exterior. Os resultados mostram que a sensibilidade intercultural negativa é muito maior em participantes que experimentam "choque cultural". Aqueles que experimentam o choque cultural têm expressão emocional e respostas de hostilidade, raiva, negatividade, ansiedade, frustração, isolamento e regressão. Além disso, para quem viajou para o país antes de se mudar definitivamente, eles teriam crenças pré-determinadas sobre a cultura e seu status dentro do país. A expressão emocional para esse indivíduo inclui entusiasmo, felicidade, ansiedade e euforia.

Semelhante ao jornal de Clare D'Souza "Exame de choque cultural, sensibilidade intercultural e vontade de se adaptar", outro jornal intitulado "Estudantes internacionais de Melbourne descrevendo suas experiências de transições interculturais: choque cultural, interação social e desenvolvimento de amizade" por Nish Belford concentra-se no choque cultural. Belford entrevistou estudantes internacionais para explorar sua experiência depois de morar e estudar em Melbourne, Austrália. Os dados coletados foram narrativas dos alunos que enfocaram variáveis ​​como "semelhança cultural, competência de comunicação intercultural, amizade intercultural e identidade relacional para influenciar suas experiências". Os nomes dos alunos foram alterados para fins de privacidade. Jules, um dos alunos, afirmou: "São apenas as pequenas coisas que me incomodam muito. Por exemplo, se as pessoas estão apenas andando no chão com seus sapatos e, em seguida, apenas deitadas na cama com seus sapatos. Isso me incomoda um muito porque isso não faz parte da minha cultura. "

Jeremy comentou: "Achei algumas coisas como um choque cultural. Como uma das minhas companheiras de casa, uma vez como ela disse, eu tenho uma madrasta, então na Índia, eu era como na Índia, não temos madrasta - sim ela era australiana. E quero dizer que isso era uma daquelas coisas. A maneira como as pessoas falam era diferente. " Outro estudante descreveu sua experiência como "Sim, como no contexto chinês, normalmente não olhamos para as pessoas - quando conversamos com as pessoas - então o contato visual é bem diferente e quando eu ando na rua - como se pessoas aleatórias dissessem oi, como vai você? Para mim - o que achei muito interessante porque nós, chineses, não fazemos isso, como quando você para alguém e fala com estranhos na China, pode ser considerado que você quer algo de mim - sim. Sim, é é uma experiência completamente diferente. " Normalmente, os estudantes internacionais que vêm para um novo país para estudar no exterior são confrontados com a "estranheza".

Estados Unidos

Ted Lieu, político americano nascido em Taiwan .

Entre 1880 e 1920, os Estados Unidos receberam cerca de 24 milhões de imigrantes . Este aumento na imigração pode ser atribuído a muitas mudanças históricas. O início do século 21 também marcou uma era massiva de imigração, e os sociólogos estão mais uma vez tentando entender os impactos que a imigração tem na sociedade e nos próprios imigrantes.

A assimilação tinha vários significados na sociologia americana. Henry Pratt Fairchild associa a assimilação americana com a americanização ou a teoria do caldeirão . Alguns estudiosos também acreditavam que assimilação e aculturação eram sinônimos. De acordo com um ponto de vista comum, a assimilação é um "processo de interpretação e fusão" de outro grupo ou pessoa. Isso pode incluir memórias, comportamentos e sentimentos. Ao compartilhar suas experiências e histórias, eles se integram à vida cultural comum. Uma teoria relacionada é o pluralismo estrutural proposto pelo sociólogo americano Milton Gordon . Ele descreve a situação americana em que, apesar da assimilação cultural de grupos étnicos à sociedade americana dominante, eles mantiveram separação estrutural. Gordon afirmou que há uma integração limitada dos imigrantes em instituições sociais americanas, como grupos educacionais, ocupacionais, políticos e sociais.

A longa história de imigração nos gateways estabelecidos significa que o lugar dos imigrantes em termos de hierarquias de classe , raça e etnia nos gateways tradicionais é mais estruturado ou estabelecido, mas por outro lado, os novos gateways não têm muita história de imigração e assim o lugar dos imigrantes em termos de hierarquias de classe, raça e etnia é menos definido, e os imigrantes podem ter mais influência para definir sua posição. Em segundo lugar, o tamanho dos novos portais pode influenciar a assimilação de imigrantes. Ter um portal menor pode influenciar o nível de segregação racial entre imigrantes e pessoas nativas. Em terceiro lugar, a diferença nos arranjos institucionais pode influenciar a assimilação dos imigrantes. Os gateways tradicionais, ao contrário dos novos gateways, têm muitas instituições criadas para ajudar os imigrantes, como assistência jurídica, escritórios e organizações sociais. Finalmente, Waters e Jimenez apenas especularam que essas diferenças podem influenciar a assimilação de imigrantes e a forma como os pesquisadores devem avaliar a assimilação de imigrantes.

Canadá

A história multicultural do Canadá remonta ao período da colonização europeia dos séculos 16 a 19, com ondas de emigração étnica europeia para a região. No século 20, indianos , chineses e nipo-canadenses eram o maior grupo de imigrantes.

1900 – presente: Integração

O Canadá continua sendo uma das maiores populações de imigrantes do mundo. O censo de 2016 registrou 7,5 milhões de imigrantes documentados, representando um quinto da população total do país. O foco mudou de uma retórica de assimilação cultural para a integração cultural. Em contraste com a assimilação, a integração visa preservar as raízes de uma sociedade minoritária e, ao mesmo tempo, permitir uma coexistência suave com a cultura dominante.

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos