Identidade nacional escocesa - Scottish national identity
Identidade nacional escocesa é um termo que se refere ao senso de identidade nacional , conforme corporificado na cultura , línguas e tradições compartilhadas e características do povo escocês .
Embora os vários dialetos do gaélico , a língua escocesa e o inglês escocês sejam distintos, as pessoas os associam como escoceses com uma identidade compartilhada, bem como uma identidade regional ou local. Partes da Escócia, como Glasgow , as Hébridas Exteriores , Orkney , Shetland , o nordeste da Escócia e as Fronteiras da Escócia mantêm um forte senso de identidade regional, ao lado da ideia de uma identidade nacional escocesa.
História
Pré-União
Idade Média
No início da Idade Média, o que hoje é a Escócia foi dividido entre quatro grandes grupos étnicos e reinos. No leste estavam os pictos , que caíram sob a liderança dos reis de Fortriu . No oeste estavam os povos de língua gaélica ( goidélica ) de Dál Riata, com ligações estreitas com a ilha da Irlanda , de onde trouxeram com eles o nome de escoceses. No sul-oeste foi o britânico ( Brythonic ) Reino de Strathclyde , muitas vezes chamado Alt Clut. Finalmente, havia os "ingleses", os anglos , um povo germânico que havia estabelecido vários reinos na Grã-Bretanha, incluindo o reino da Bernícia , parte do qual ficava no sudeste da Escócia moderna. No final do século VIII, essa situação foi transformada pelo início de ataques ferozes dos vikings, que eventualmente se estabeleceram em Galloway, Orkney, Shetland e nas Hébridas. Essas ameaças podem ter acelerado um processo de longo prazo de gaelização dos reinos pictos, que adotaram a língua e os costumes gaélicos. Houve também uma fusão das coroas gaélica e picta. Quando ele morreu como rei do reino combinado em 900, Domnall II (Donald II) foi o primeiro homem a ser chamado de rí Alban (ou seja, Rei de Alba ).
Alta Idade Média
Na Alta Idade Média, a palavra "escocês" era usada apenas pelos escoceses para se descreverem aos estrangeiros, entre os quais era a palavra mais comum. Eles se autodenominavam Albanach ou simplesmente Gaidel . Tanto "escocês" quanto Gaidel eram termos étnicos que os ligavam à maioria dos habitantes da Irlanda. No início do século XIII, o autor de De Situ Albanie observou: "O nome Arregathel [Argyll] significa margem do escocês ou irlandês, porque todos os escoceses e irlandeses são geralmente chamados de 'Gattheli'." A Escócia passou a possuir uma unidade que transcendeu as diferenças étnicas gaélicas, francesas e germânicas e, no final do período, a palavra latina, francesa e inglesa "escocês" poderia ser usada para qualquer assunto do rei escocês. Os monarcas poliglotas escoceses e normandos e a aristocracia mista gaélica e escoto-normanda tornaram-se parte da "Comunidade do Reino", na qual as diferenças étnicas eram menos divisivas do que na Irlanda e no País de Gales. Essa identidade foi definida em oposição às tentativas inglesas de anexar o país e como resultado de mudanças sociais e culturais. A antipatia resultante em relação à Inglaterra dominou a política externa escocesa até o século XV, tornando extremamente difícil para reis escoceses como Jaime III e Jaime IV perseguir políticas de paz para com seu vizinho do sul. Em particular, a Declaração de Arbroath afirmou a antiga distinção da Escócia em face da agressão inglesa, argumentando que era papel do rei defender a independência da comunidade da Escócia. Este documento foi visto como a primeira "teoria nacionalista da soberania".
Idade Média tardia
O final da Idade Média foi frequentemente visto como a época em que a identidade nacional escocesa foi inicialmente forjada, em oposição às tentativas inglesas de anexar o país, lideradas por figuras como Robert the Bruce e William Wallace e como resultado de mudanças sociais e culturais . As invasões e interferências inglesas na Escócia foram consideradas como tendo criado um sentimento de unidade nacional e um ódio em relação à Inglaterra, que dominou a política externa escocesa até o século 15, tornando extremamente difícil para reis escoceses como Jaime III e Jaime IV perseguir políticas de paz para com seu vizinho do sul. Em particular, a Declaração de Arbroath (1320) afirmou a antiga distinção da Escócia em face da agressão inglesa, argumentando que o papel do rei era defender a independência da comunidade da Escócia e foi visto como o primeiro "nacionalista teoria da soberania ".
A adoção do Middle Scots pela aristocracia tem sido vista como a construção de um senso de solidariedade nacional e cultura entre governantes e governados, embora o fato de que o norte do Gaélico Tay ainda domina, pode ter ajudado a alargar a divisão cultural entre as Terras Altas e as Terras Baixas. A literatura nacional da Escócia criada no final do período medieval empregava lendas e história a serviço da coroa e do nacionalismo, ajudando a fomentar um senso de identidade nacional, pelo menos entre seu público de elite. A história poética épica de The Brus e Wallace ajudou a delinear uma narrativa de luta unida contra o inimigo inglês. A literatura arturiana diferia da versão convencional da lenda por tratar Arthur como um vilão e Mordred , o filho do rei dos pictos , como um herói. O mito de origem dos escoceses, sistematizado por João de Fordun (c. 1320-c. 1384), traçou seus primórdios do príncipe grego Gathelus e sua esposa egípcia Scota , permitindo-lhes argumentar superioridade sobre os ingleses, que afirmavam ser descendentes de os troianos, que foram derrotados pelos gregos.
Foi neste período que a bandeira nacional surgiu como um símbolo comum. A imagem de Santo André martirizado amarrado a uma cruz em forma de X apareceu pela primeira vez no Reino da Escócia durante o reinado de Guilherme I e foi novamente retratada em selos usados durante o final do século 13; incluindo um exemplo particular usado pelos Guardiões da Escócia , datado de 1286. O uso de um símbolo simplificado associado a Santo André, o saltire , tem suas origens no final do século XIV; o Parlamento da Escócia decretou em 1385 que os soldados escoceses usassem uma cruz branca de Santo André em sua pessoa, tanto na frente quanto atrás, para fins de identificação. Diz-se que o fundo azul da Cruz de Santo André data de pelo menos o século XV. A referência mais antiga à Cruz de Santo André como bandeira pode ser encontrada no Livro das Horas de Viena , por volta de 1503.
Como a maioria das monarquias da Europa ocidental, a coroa escocesa no século XV adotou o exemplo da corte borgonhesa , por meio da formalidade e da elegância colocando-se no centro da cultura e da vida política, definida com exibição, ritual e pompa, refletida em novos palácios e elaborados. patrocínio das artes. As ideias da Renascença começaram a influenciar as visões do governo, descritas como monarquia nova ou renascentista , que enfatizava o status e a importância do monarca. O princípio do Direito Romano de que "um rei é imperador em seu próprio reino" pode ser visto na Escócia a partir de meados do século XV. Em 1469, o Parlamento aprovou uma lei que declarava que Jaime III possuía "plena jurisdição e império dentro de seu reino". A partir da década de 1480, a imagem do rei em seus grumos de prata o mostrava usando uma coroa imperial fechada e arqueada, no lugar do círculo aberto dos reis medievais, provavelmente a primeira imagem de moeda desse tipo fora da Itália. Logo começou a aparecer na heráldica, em selos reais, manuscritos, esculturas e campanários de igrejas com conexões reais, como na Catedral de St. Giles , em Edimburgo.
Século dezesseis
A ideia de monarquia imperial enfatizava a dignidade da coroa e incluía seu papel como uma força nacional unificadora, defendendo as fronteiras e os interesses nacionais, a supremacia real sobre a lei e uma igreja nacional distinta dentro da comunhão católica. Jaime V foi o primeiro monarca escocês a usar a coroa imperial fechada , no lugar do círculo aberto dos reis medievais, sugerindo uma reivindicação de autoridade absoluta dentro do reino. Seu diadema foi reformulado para incluir arcos em 1532, que foram readicionados quando foi reconstruído em 1540 no que resta da Coroa da Escócia . Durante seu breve governo pessoal, Maria, Rainha dos Escoceses, trouxe muitas das elaboradas atividades da corte com as quais havia crescido na corte francesa, com bailes , máscaras e celebrações, destinadas a ilustrar o ressurgimento da monarquia e facilitar a unidade nacional. No entanto, seu reinado pessoal terminou em guerra civil , depoimento, prisão e execução na Inglaterra. Seu filho bebê, James VI, foi coroado rei dos escoceses em 1567.
No início da era moderna, o gaélico estava em declínio geográfico por três séculos e começou a ser uma língua de segunda classe, confinada às Terras Altas e Ilhas. Estava sendo gradualmente substituído pelo escocês médio , que se tornou a língua tanto da nobreza quanto da maioria da população. O escocês derivou substancialmente do inglês antigo , com influências gaélicas e francesas. Chamava-se Inglyshe no século XV e era muito semelhante à língua falada no norte da Inglaterra, mas no século XVI já havia estabelecido normas ortográficas e literárias em grande parte independentes das desenvolvidas na Inglaterra. A partir de meados do século dezesseis, os escoceses escritos foram cada vez mais influenciados pelo inglês padrão em desenvolvimento do sul da Inglaterra, devido aos desenvolvimentos nas interações reais e políticas com a Inglaterra. Com a crescente influência e disponibilidade de livros impressos na Inglaterra, a maior parte da escrita na Escócia passou a ser feita à moda inglesa. Ao contrário de muitos de seus predecessores, James VI geralmente desprezava a cultura gaélica.
Após a Reforma, houve o desenvolvimento de um kirk nacional que afirmava representar toda a Escócia. Tornou-se objeto de orgulho nacional e muitas vezes foi comparada à igreja menos reformada da vizinha Inglaterra. Jane Dawson sugere que a perda da posição nacional na disputa pelo domínio da Grã-Bretanha entre a Inglaterra e a França sofrida pelos escoceses pode tê-los levado a enfatizar suas conquistas religiosas. Desenvolveu-se uma teologia que via o reino como um relacionamento de aliança com Deus. Muitos escoceses viram seu país como um novo Israel e eles próprios como um povo santo engajado na luta entre as forças de Cristo e o Anticristo, sendo este último identificado com o ressurgente papado e a Igreja Católica Romana. Essa visão foi reforçada por eventos em outros lugares que demonstraram que a religião reformada estava sob ameaça, como o Massacre de São Bartolomeu na França em 1572 e a Armada Espanhola em 1588. Essas visões foram popularizadas por meio das primeiras histórias protestantes, como a História da Reforma de Knox e George Buchanan 's Rerum Scoticarum Historia . Este período também viu um crescimento de uma literatura patriótica facilitado pelo surgimento da impressão popular. As edições publicadas de poesia medieval de John Barbour e Robert Henryson e as peças de David Lyndsay ganharam um novo público.
Século XVII
Em 1603, Jaime VI, rei da Escócia, herdou o trono do Reino da Inglaterra e deixou Edimburgo para Londres, onde reinaria como Jaime I. A União era uma união pessoal ou dinástica , com as coroas permanecendo distintas e separadas - apesar de Jaime ' melhores esforços para criar um novo trono "imperial" da "Grã-Bretanha". Jaime usou seus poderes de prerrogativa real para adotar o estilo de "Rei da Grã-Bretanha" e dar um caráter explicitamente britânico à sua corte e personalidade, e tentou criar uma união política entre a Inglaterra e a Escócia. Os dois parlamentos criaram uma comissão para negociar a união , formulando um instrumento de união entre os dois países. No entanto, a ideia de união política era impopular, e quando James abandonou sua política de uma união rápida, o tópico silenciosamente desapareceu da agenda legislativa. Quando a Câmara dos Comuns tentou reviver a proposta em 1610, encontrou uma hostilidade mais aberta.
A identificação protestante da Escócia como um "novo Israel", enfatizando uma aliança com Deus, emergiu na frente da política nacional em 1637, quando os presbiterianos se rebelaram contra as reformas litúrgicas de Carlos I e assinaram o Pacto Nacional . Nas Guerras dos Três Reinos subsequentes, os exércitos escoceses marcharam sob o comando de Santo André, ao invés do leão desenfreado, com slogans como "Religião, Coroa, Aliança e País". Após derrotas em Dunbar (1650) e Worcester (1651), a Escócia foi ocupada e em 1652 declarou parte da Comunidade da Inglaterra, Escócia e Irlanda . Embora tivesse apoiadores, a independência da Escócia como reino foi restaurada com a monarquia Stuart em 1660.
Na Revolução Gloriosa em 1688-89, o católico James VII foi substituído pelo protestante William de Orange , Stadtholder da Holanda e sua esposa Mary , filha de James, nos tronos da Inglaterra, Escócia e Irlanda. O acordo final restaurou o presbiterianismo e aboliu os bispos, que geralmente apoiavam Tiago. O resultado deixou a nação dividida entre uma planície predominantemente presbiteriana e uma região montanhosa predominantemente episcopal. O apoio a James, que ficou conhecido como Jacobitismo , do latim (Jacobus) para James, levou a uma série de levantes, começando com John Graham de Claverhouse , Visconde Dundee. Suas forças, quase todas Highlanders, derrotaram as forças de William na Batalha de Killiecrankie em 1689, mas sofreram pesadas perdas e Dundee foi morto na luta. Sem sua liderança, o exército jacobita logo foi derrotado na Batalha de Dunkeld . Durante os anos seguintes, William propôs uma união completa ao Parlamento da Escócia em 1700 e 1702, mas as propostas foram rejeitadas.
União
A sucessora de William foi Anne , irmã de Mary , que não tinha filhos sobreviventes e, portanto, a sucessão protestante parecia em dúvida. O Parlamento inglês aprovou o Ato de Acordo de 1701 , que fixou a sucessão de Sofia de Hanover e seus descendentes. No entanto, o Ato de Segurança paralelo do Parlamento escocês meramente proibia um sucessor católico romano, deixando em aberto a possibilidade de que as coroas divergissem. Em vez de arriscar o possível retorno de James Francis Edward Stuart, então morando na França, o parlamento inglês pressionou pela união plena dos dois países, aprovando o Alien Act 1705 , que ameaçava tornar todos os escoceses incapazes de manter propriedades na Inglaterra, a menos que se movesse em direção a união foram feitas e teriam danificado severamente o gado e comércio de linho. Uma união política entre a Escócia e a Inglaterra também era vista como economicamente atraente, prometendo abrir os mercados muito maiores da Inglaterra, bem como os do crescente Império. No entanto, havia oposição generalizada, embora desunida, e desconfiança na população em geral. As somas pagas a comissários escoceses e figuras políticas importantes foram descritas como subornos, mas a existência de subornos diretos é contestada. O Tratado de União confirmou a sucessão hanoveriana . A Igreja da Escócia e a lei e os tribunais escoceses permaneceram separados, enquanto a Escócia manteve seu sistema distinto de escolas paroquiais. Os parlamentos inglês e escocês foram substituídos por um parlamento combinado da Grã-Bretanha , mas ele se assentou em Westminster e em grande parte continuou as tradições inglesas sem interrupção. Quarenta e cinco escoceses foram acrescentados aos 513 membros da Câmara dos Comuns e 16 escoceses aos 190 membros da Câmara dos Lordes . Rosalind Mitchison argumenta que o parlamento se tornou um foco da vida política nacional, mas nunca alcançou a posição de um verdadeiro centro de identidade nacional alcançada por sua contraparte inglesa. Foi também uma união econômica plena, substituindo os sistemas escoceses de moeda, tributação e leis que regulam o comércio. O Conselho Privado foi abolido, o que significava que um governo efetivo na Escócia estava nas mãos de "gerentes" não oficiais.
União Antecipada (1707-1832)
Jacobitismo
O jacobitismo foi revivido pela impopularidade da união com a Inglaterra em 1707. Em 1708, James Francis Edward Stuart , filho de James VII, que ficou conhecido como "O Velho Pretendente", tentou uma invasão com apoio francês. Os dois a maioria dos levantamentos graves foram em 1715 e 1745. O primeiro foi logo após a morte de Anne e a adesão da primeira Hanoverian rei George I . Previa levantes simultâneos na Inglaterra, País de Gales e Escócia, mas eles só se desenvolveram na Escócia e no norte da Inglaterra. John Erskine, conde de Mar , criou os clãs jacobitas nas Terras Altas. Mar foi derrotado na Batalha de Sheriffmuir e, no dia seguinte, parte de suas forças, que se uniram aos levantes no norte da Inglaterra e no sul da Escócia, foram derrotados na Batalha de Preston . Quando o Velho Pretendente chegou à Escócia, o levante foi quase derrotado e ele voltou ao exílio continental. O levante de 1745 foi liderado por Charles Edward Stuart , filho do Old Pretender , freqüentemente referido como Bonnie Prince Charlie ou o Young Pretender . Seu apoio era quase exclusivamente entre os clãs das Terras Altas. O levante teve um sucesso inicial, com os exércitos das Terras Altas derrotando as forças de Hanover e ocupando Edimburgo antes de uma marcha abortada que atingiu Derby, na Inglaterra. A posição de Charles na Escócia começou a se deteriorar conforme os apoiadores do Whig escocês se reuniram e recuperaram o controle de Edimburgo. Ele recuou para o norte para ser derrotado em Culloden em 16 de abril de 1746. Houve represálias sangrentas contra seus partidários e potências estrangeiras abandonaram a causa jacobita, com a corte no exílio forçada a deixar a França. O Velho Pretendente morreu em 1760 e o Jovem Pretendente, sem saída legítima, em 1788. Quando seu irmão, Henry, Cardeal de York , morreu em 1807, a causa jacobita chegou ao fim. Os levantes jacobitas destacaram o cisma social e cultural dentro da Escócia, entre as Terras Baixas de língua inglesa e escocesa "melhoradas" e as Terras Altas de língua gaélica subdesenvolvidas.
Língua
Após a União em 1707 e a mudança do poder político para a Inglaterra, o uso de escoceses foi desencorajado por muitos em autoridade e educação, assim como a própria noção de escocês. Muitos escoceses importantes do período, como David Hume , consideravam-se britânicos do norte, e não escoceses. Eles tentaram se livrar de seus escoceses em uma tentativa de estabelecer o inglês padrão como a língua oficial da União recém-formada. Muitos escoceses abastados começaram a aprender inglês por meio das atividades de pessoas como Thomas Sheridan , que em 1761 deu uma série de palestras sobre a elocução do inglês . Cobrando um guinéu por vez (cerca de £ 200 no dinheiro de hoje), eles foram atendidos por mais de 300 homens, e ele foi feito um homem livre da cidade de Edimburgo . Em seguida, alguns dos intelectuais da cidade formaram a Sociedade Selecionada para a Promoção da Leitura e da Fala da Língua Inglesa na Escócia . No entanto, os escoceses continuaram sendo o vernáculo de muitas comunidades das planícies rurais e do número crescente de escoceses da classe trabalhadora urbana. Nas Terras Altas, a língua e a cultura gaélica persistiram, e a região como um todo era vista como uma "outra" pelos habitantes das terras baixas.
Literatura e Romantismo
Embora a Escócia adotasse cada vez mais a língua inglesa e normas culturais mais amplas, sua literatura desenvolveu uma identidade nacional distinta e começou a gozar de reputação internacional. Allan Ramsay (1686-1758) lançou as bases para um novo despertar do interesse pela literatura escocesa mais antiga, bem como liderou a tendência da poesia pastoral, ajudando a desenvolver a estrofe Habbie como uma forma poética . James Macpherson foi o primeiro poeta escocês a ganhar reputação internacional, alegando ter encontrado poesia escrita pelo antigo bardo Ossian , publicou traduções que adquiriram popularidade internacional, sendo proclamado como o equivalente celta dos épicos clássicos . Fingal, escrito em 1762, foi rapidamente traduzido para muitas línguas europeias, e sua profunda apreciação da beleza natural e a ternura melancólica de seu tratamento da antiga lenda fez mais do que qualquer trabalho isolado para trazer o movimento romântico na Europa, e especialmente no alemão, literatura, influenciando Herder e Goethe . Por fim, ficou claro que os poemas não eram traduções diretas do gaélico, mas adaptações floreadas feitas para atender às expectativas estéticas de seu público.
Robert Burns e Walter Scott foram altamente influenciados pelo ciclo de Ossian. Burns, um poeta e letrista de Ayrshire, é amplamente considerado o poeta nacional da Escócia e uma figura importante no movimento romântico. Além de fazer composições originais, Burns também colecionava canções folclóricas de toda a Escócia, muitas vezes revisando-as ou adaptando -as. Seu poema (e música) " Auld Lang Syne " é freqüentemente cantado no Hogmanay (o último dia do ano), e " Scots Wha Hae " serviu por um longo tempo como um hino nacional não oficial do país. Scott começou como poeta e também colecionou e publicou baladas escocesas. Sua primeira obra em prosa, Waverley em 1814, é freqüentemente chamada de primeiro romance histórico . Lançou uma carreira de grande sucesso que provavelmente mais do que qualquer outra ajudou a definir e popularizar a identidade cultural escocesa.
Tartanry
Na década de 1820, como parte do renascimento romântico , o tartan e o saiote foram adotados por membros da elite social, não apenas na Escócia, mas em toda a Europa. A "encenação" de Walter Scott da visita real do rei George IV à Escócia em 1822 e o uso do tartan pelo rei resultaram em um aumento maciço na demanda por kilts e tartans que não pôde ser atendido pela indústria de linho escocesa. A designação de tartans de clã individuais foi amplamente definida neste período e eles se tornaram um símbolo importante da identidade escocesa. A moda para todas as coisas escocesas foi mantida pela Rainha Vitória, que ajudou a garantir a identidade da Escócia como uma estância turística e a popularidade da moda tartan. Esse "tartan" identificou a identidade escocesa com a anteriormente desprezada ou desconfiada identidade das Terras Altas e pode ter sido uma resposta ao desaparecimento da sociedade tradicional das Terras Altas, aumentando a industrialização e a urbanização.
A romantização das Terras Altas e a adoção do jacobitismo na cultura dominante têm sido vistas como neutralizando a ameaça potencial à União com a Inglaterra, a Casa de Hanover e o governo dominante Whig . Em muitos países, o Romantismo desempenhou um papel importante no surgimento de movimentos radicais de independência por meio do desenvolvimento de identidades nacionais. Tom Nairn argumenta que o Romantismo na Escócia não se desenvolveu nos moldes vistos em outros lugares da Europa, deixando uma intelectualidade "sem raízes", que se mudou para a Inglaterra ou outro lugar e, portanto, não forneceu um nacionalismo cultural que pudesse ser comunicado às classes trabalhadoras emergentes. Graeme Moreton e Lindsay Paterson argumentam que a falta de interferência do Estado britânico na sociedade civil significava que a classe média não tinha motivos para se opor ao sindicato. Atsuko Ichijo argumenta que a identidade nacional não pode ser equiparada a um movimento pela independência. Moreton sugere que houve um nacionalismo escocês, mas que foi expresso em termos de "nacionalismo sindicalista".
Eras vitoriana e eduardiana (1832-1910)
Industrialização
A partir da segunda metade do século XVIII, a Escócia foi transformada pelo processo da Revolução Industrial , emergindo como um dos centros comerciais e industriais do Império Britânico. Tudo começou com o comércio com a América Colonial , primeiro de tabaco e depois rum, açúcar e algodão. A indústria do algodão declinou devido aos bloqueios durante a Guerra Civil Americana , mas nessa época a Escócia havia se desenvolvido como um centro de mineração de carvão, engenharia, construção naval e produção de locomotivas, com a produção de aço substituindo em grande parte a produção de ferro no final do século XIX. Isso resultou em rápida urbanização no cinturão industrial que atravessava o país de sudoeste a nordeste; em 1900, os quatro condados industrializados de Lanarkshire, Renfrewshire, Dunbartonshire e Ayrshire continham 44 por cento da população. Esses desenvolvimentos industriais, embora trouxessem trabalho e riqueza, eram tão rápidos que a habitação, o planejamento urbano e a provisão de saúde pública não os acompanharam e, por um tempo, as condições de vida em algumas das cidades foram notoriamente ruins, com superlotação, alta mortalidade infantil e taxas crescentes de tuberculose. As novas empresas atraíram trabalhadores rurais, bem como um grande número de imigrantes da Irlanda católica, mudando o equilíbrio religioso e o caráter nacional, principalmente nos centros urbanos do oeste. Em cidades como Glasgow, um sentimento de orgulho cívico emergiu à medida que ela se expandia para se tornar a "segunda cidade do Império", enquanto a corporação remodelava a cidade e controlava os transportes, comunicações e habitação.
Michael Lynch vê um novo estado britânico emergindo na esteira da Lei de Reforma de 1832 . Isso deu início ao alargamento da franquia eleitoral, de menos de 5.000 proprietários de terras, que continuaria com outros atos em 1868 e 1884 . Lynch argumenta que havia identidades concêntricas para os escoceses, onde "um novo escocês, um novo britanismo e um senso revisado de orgulho local - foram mantidos juntos por um fenômeno maior do que todos eles - uma Grande Grã-Bretanha cuja estabilidade repousava no Império". Lynch também argumenta que as três principais instituições que protegiam a identidade da Escócia - a Igreja, a educação e a lei - estavam todas em retirada neste período.
Fragmentação religiosa
O final dos séculos XVIII e XIX viu uma fragmentação da Igreja da Escócia que havia sido criada na Reforma. Essas fraturas foram provocadas por questões de governo e patrocínio, mas refletiram uma divisão mais ampla entre os evangélicos e o Partido Moderado sobre o medo de fanatismo por parte dos primeiros e a aceitação das idéias iluministas por parte dos últimos. O direito legal dos patronos leigos de apresentar clérigos de sua escolha aos meios de vida eclesiásticos locais levou a pequenos cismas por parte da igreja. A primeira em 1733, conhecida como Primeira Secessão , levou à criação de uma série de igrejas separatistas. O segundo em 1761 levou à fundação da Igreja de Socorro independente . Ganhando força no Reavivamento Evangélico do final do século XVIII e depois de longos anos de luta, em 1834 os Evangélicos ganharam o controle da Assembleia Geral e aprovaram a Lei de Veto, que permitia às congregações rejeitarem apresentações "intrusivas" indesejadas aos vivos pelos patronos. O seguinte "conflito de dez anos" de disputas jurídicas e políticas terminou em derrota para os não intrusionistas nos tribunais civis. O resultado foi um cisma da igreja por parte de alguns dos não intrusionistas liderados pelo Dr. Thomas Chalmers, conhecido como a Grande Ruptura de 1843 . Aproximadamente um terço do clero, principalmente do Norte e das Terras Altas, formou a Igreja Livre separada da Escócia . No final do século XIX, os principais debates eram entre calvinistas fundamentalistas e liberais teológicos, que rejeitavam uma interpretação literal da Bíblia. Isso resultou em uma nova divisão na Igreja Livre quando os rígidos calvinistas se separaram para formar a Igreja Presbiteriana Livre em 1893. Até a Ruptura, a Igreja da Escócia era vista como a expressão religiosa da identidade nacional e a guardiã da moral da Escócia. Tinha um controle considerável sobre a disciplina moral, escolas e o sistema jurídico pobre, mas depois de 1843 era uma igreja minoritária, com autoridade moral reduzida e controle dos pobres e da educação.
No final do século XIX a igreja estabelecida começou a se recuperar, embarcando em um programa de construção de igrejas para rivalizar com a Igreja Livre, aumentando seu número de paróquias de 924 em 1843 para 1.437 em 1909. Houve também movimentos para a reunião, começando com a unificação de algumas igrejas separatistas na Igreja da Secessão Unida em 1820, que se uniu à Igreja do Relevo em 1847 para formar a Igreja Presbiteriana Unida , que por sua vez se uniu à Igreja Livre em 1900. A remoção da legislação sobre o patrocínio leigo permitiu que a maioria dos Igreja Livre para se juntar à Igreja da Escócia em 1929. Os cismas deixaram pequenas denominações, incluindo os Presbiterianos Livres e um remanescente como a Igreja Livre de 1900.
Educação
A Revolução Industrial e a rápida urbanização minaram a eficácia do sistema escolar da igreja escocesa que cresceu desde a Reforma, criando grandes lacunas na provisão e divisões religiosas que começariam a minar a unidade do sistema. A publicação de Scotland: a Half Educated Nation, de George Lewis, em 1834, deu início a um grande debate sobre a adequação do sistema escolar da paróquia, particularmente em áreas urbanas em rápida expansão. Ciente da crescente escassez de provisões, Kirk criou um comitê de educação em 1824. O comitê estabeleceu 214 "escolas de assembléia" entre 1824 e 1865 e 120 "escolas por sessão", foram estabelecidas principalmente por sessões de kirk nas cidades e destinadas às crianças dos pobres. A Ruptura de 1843 fragmentou o sistema escolar de Kirk, com 408 professores em escolas aderindo à Igreja Livre separatista. Em maio de 1847, alegou-se que 500 escolas haviam sido construídas pela nova igreja, junto com duas escolas de treinamento de professores e uma escola de treinamento ministerial. O afluxo de um grande número de imigrantes irlandeses no século XIX levou ao estabelecimento de escolas católicas, particularmente no oeste urbano do país, começando com Glasgow em 1817. O sistema de escolas da igreja estava agora dividido entre três órgãos principais, o Kirk estabelecido , a Igreja Livre e a Igreja Católica. Os problemas percebidos e a fragmentação do sistema escolar escocês levaram a um processo de secularização, à medida que o estado assumia um controle cada vez maior. A partir de 1830, o estado começou a financiar prédios com doações e, a partir de 1846, passou a financiar escolas por patrocínio direto. A Lei de Educação de 1861 removeu a provisão que afirmava que os professores escoceses deveriam ser membros da Igreja da Escócia ou assinar a Confissão de Westminster . Sob a Lei de Educação (Escócia) de 1872, aproximadamente 1.000 Conselhos Escolares regionais foram estabelecidos, assumindo as escolas da antiga e da nova igreja. e os conselhos empreenderam um grande programa que criou um grande número de escolas grandiosas e construídas de propósito. A administração geral estava nas mãos do Departamento de Educação escocês (mais tarde escocês) em Londres.
Lei
A união com a Inglaterra fez com que a lei escocesa fosse percebida como cada vez mais anglicizada. Particularmente no primeiro terço do século XIX, houve uma série de reformas no sistema judicial e nos procedimentos legais que o alinharam cada vez mais com a prática inglesa, como o julgamento por júri em processos civis, que foi introduzido em 1814. Como Home Secretário na década de 1820, Robert Peel justificou as mudanças alegando que o sistema escocês era "totalmente diferente da prática inglesa e bastante repugnante aos sentimentos ingleses". Novas áreas de políticas públicas que não faziam parte da legislação escocesa, em áreas como saúde pública, condições de trabalho, proteção de investidores, foram legisladas pelo Parlamento britânico, desafiando a singularidade do sistema escocês. No final do século XIX, a lei comercial viu uma crescente assimilação à medida que a lei escocesa foi substituída por medidas cada vez mais baseadas na Inglaterra, como a Lei de Parceria de 1890 e a Lei de Venda de Mercadorias de 1893 . Lord Rosebery resumiu os temores da anglicização em 1882, afirmando que a nova legislação foi enquadrada no princípio de que "todas as partes do Reino Unido devem ser inglesas, porque faz parte do Reino Unido".
Primeiros movimentos nacionalistas
Ao contrário de muitas partes da Europa continental, não houve uma grande insurreição na Escócia na década de 1840 e os primeiros movimentos em direção ao nacionalismo tendiam a visar a melhoria da união, ao invés de sua abolição. A primeira organização política com tal agenda nacionalista foi a National Association for the Vindication of Scottish Rights , formada em 1853. Ela destacou as queixas, fez comparações com o tratamento mais generoso da Irlanda e argumentou que deveria haver mais parlamentares escoceses em Westminster. Tendo atraído poucas figuras significativas, a associação foi encerrada em 1856, mas forneceu uma agenda elaborada por movimentos nacionais subsequentes. O ressentimento sobre o acordo preferencial discutido para a Irlanda durante os debates sobre o Home Rule irlandês no final do século XIX reavivou o interesse na reforma constitucional e ajudou a criar um movimento de autogestão escocês politicamente significativo. No entanto, este não foi um movimento que visava a independência. Defendeu a devolução dos negócios escoceses a Edimburgo para tornar Westminster mais eficiente e foi dado como certo que a união era vital para o progresso e melhoria da Escócia. Enquanto isso, os agricultores das Terras Altas da Escócia se inspiraram na Liga da Terra da Irlanda, criada para fazer campanha pela reforma agrária na Irlanda e defender os interesses dos arrendatários irlandeses. Os Highlanders, por sua vez, fundaram a Highland Land League . Os esforços pela reforma agrária nas Terras Altas se expandiram em um braço parlamentar do movimento, o Partido Crofters . No evento, ao contrário do muito bem - sucedido Partido Parlamentar Irlandês , o novo partido político teve vida curta e foi logo cooptado pelo Partido Liberal , mas não antes de ajudar a garantir concessões importantes dos liberais, o que resultou nos direitos dos crofters se tornando consagrado na lei. Nem todos os escoceses viam uma causa comum com o nacionalismo irlandês - a amplamente popular Scottish Unionist Association que surgiu em 1912 a partir de uma fusão dos conservadores escoceses e dos sindicalistas liberais referida à União Irlandesa de 1801 , enquanto a união entre a Escócia e a Inglaterra era tida como certa e amplamente não ameaçado.
Guerras Mundiais (1914-1960)
Nos anos que antecederam a Primeira Guerra Mundial, a Escócia se viu à beira da devolução. Os liberais estavam no poder em Whitehall, amplamente confirmados pelos escoceses, e estavam prestes a legislar sobre o governo interno irlandês. A cultura gaélica estava em ascensão e as disputas duradouras dentro da Igreja finalmente foram resolvidas.
Condições econômicas, 1914-1922
Entre 1906 e 1908, a produção da indústria de construção naval Clyde diminuiu 50%. Na época, as indústrias de aço e engenharia também estavam deprimidas. Esses eram sinais nefastos para uma economia baseada em oito indústrias básicas (agricultura, mineração de carvão, construção naval, engenharia, têxteis, construção, aço e pesca) que respondiam por 60% da produção industrial da Escócia. Com 12,5% da produção do Reino Unido e 10,5% de sua população, a economia da Escócia era uma parte significativa do quadro geral britânico. Apesar das dificuldades econômicas, a Escócia participou da Primeira Guerra Mundial . Inicialmente entusiasmado com a guerra, com a Escócia mobilizando 22 dos 157 batalhões que formavam a Força Expedicionária Britânica , a preocupação com a ameaça de guerra para uma economia exportadora logo veio à tona. O medo de que a guerra pudesse levar a condições desastrosas para as áreas industriais, com aumento do desemprego, diminuiu quando a ofensiva alemã na Frente Ocidental foi interrompida. No Glasgow Herald , o MP William Raeburn disse:
A guerra falsificou quase todas as profecias. A comida seria um preço enorme [sic] o desemprego abundante ... A revolução deveria ser temida. Quais são os fatos? O mercado de frete ... agora está ativo e próspero ... Os preços dos alimentos subiram muito pouco, e a dificuldade atualmente é conseguir mão de obra suficiente, qualificada e não qualificada. Não apenas mantivemos nossos próprios negócios, mas estivemos ocupados capturando nossos inimigos.
No entanto, a indústria têxtil foi imediatamente afetada por aumentos de 30 a 40 por cento nos custos de frete e seguro. A mineração de carvão também foi afetada, uma vez que os mercados alemão e báltico desapareceram durante a guerra; o mercado alemão era de 2,9 milhões de toneladas . O alistamento resultou em um declínio de eficiência, uma vez que os mineiros restantes eram menos qualificados, mais velhos ou em más condições físicas. A indústria pesqueira foi afetada porque os principais importadores de arenque foram a Alemanha e a Rússia, e a guerra resultou no alistamento de um grande número de pescadores na Reserva Naval Real .
As indústrias que se beneficiaram com a guerra foram a construção naval e as munições. Embora tivessem um efeito positivo sobre o emprego, sua produção tinha um futuro limitado; quando a guerra terminou em 1918, também terminaram as ordens que mantiveram os estaleiros de Clyde ocupados. A guerra marcou a economia escocesa nos anos seguintes.
A Primeira Guerra Mundial exigiu um enorme sacrifício dos escoceses; o Livro Branco do Memorial da Guerra Nacional estimou uma perda de cerca de 100.000 homens. Com 5% da população masculina, isso era quase o dobro da média britânica. O capital da expansão da indústria de munições mudou-se para o sul, com o controle de muitos negócios escoceses. Os bancos ingleses assumiram o controle de bancos escoceses e os bancos escoceses restantes transferiram grande parte de seus investimentos para ações do governo ou empresas inglesas. De acordo com o Glasgow Herald (geralmente não é amigo do nacionalismo), "antes de muito tempo a comunidade comercial estará suspirando por um banqueiro William Wallace para libertá-los da opressão do sul".
A guerra trouxe uma nova desolação para as Terras Altas da Escócia . As florestas foram cortadas e a morte e a migração acabaram com as indústrias tradicionais. Esquemas foram feitos para restaurar a área: reflorestamento, construção de ferrovias e industrialização das ilhas ao longo de um padrão escandinavo com ênfase na pesca em alto mar. No entanto, a implementação dos planos dependia da continuidade da prosperidade econômica britânica.
A reorganização das ferrovias foi extremamente importante. O recém-criado Ministério dos Transportes sugeriu nacionalizar as ferrovias com uma região escocesa autônoma e separada. O esquema sobrecarregaria enormemente as ferrovias escocesas, como havia sido visto sob o controle nacional durante a guerra (levando a manutenção e salários atualizados e a um aumento nas despesas). Uma empresa escocesa seria forçada a manter os padrões, embora carregasse pouco mais da metade da carga da ferrovia inglesa. Uma campanha, liderada por uma coalizão de parlamentares escoceses dos partidos Trabalhista, Liberal e Conservador, usou a retórica do nacionalismo para garantir a fusão das ferrovias escocesas e inglesas.
Este foi um exemplo de como o nacionalismo pode ser vinculado à economia; qualquer desvantagem econômica em relação ao resto do Reino Unido poderia ser usada por políticos para justificar a intervenção de uma administração descentralizada ou independente. A Escócia estivera perto de uma votação sobre a devolução antes da eclosão da Primeira Guerra Mundial; embora os problemas econômicos não fossem novos, não eram um caso de nacionalismo antes de 1914. A intervenção governamental foi de natureza social de 1832 a 1914, quando as principais questões eram o bem-estar social e o sistema educacional. As ações que afetam a economia não eram consideradas funções do governo antes de 1914.
O eleitorado escocês aumentou de 779.012 em 1910 para 2.205.383 em 1918 devido à Lei da Representação do Povo de 1918 , que autorizava mulheres com mais de 30 anos a votar e aumentou o número de eleitores do sexo masculino em 50 por cento. Embora o Trabalhismo tivesse autonomia em seu programa, apoiando-o com duas bases (autodeterminação para o povo escocês e a restauração da Escócia para o povo escocês), os sindicalistas receberam 32 cadeiras na Câmara dos Comuns - contra sete em 1910. O período após a Primeira Guerra Mundial, houve uma depressão sem precedentes devido ao impacto da guerra na economia.
Condições econômicas de 1922-1960
A economia escocesa era fortemente dependente do comércio internacional. Um declínio no comércio significaria excesso de capacidade no transporte marítimo e uma queda no lucro do proprietário. Mais uma vez, isso levaria a menos pedidos de novos navios, e essa queda se espalharia para as outras indústrias pesadas. Em 1921, a indústria de construção naval foi atingida pela combinação de um mercado naval em extinção, o excedente de produtos dos estaleiros dos Estados Unidos e os navios inimigos confiscados.
A Escócia precisava planejar uma saída para os problemas. Em 1930, o governo trabalhista , embora considerado um movimento puramente cosmético, encorajou grupos de desenvolvimento industrial regional, o que levou à formação do Conselho de Desenvolvimento Nacional Escocês (SNDC). A formação do SNDC mais tarde levou à criação do Scottish Economy Committee (SEC). Nenhum desses órgãos buscou uma cura para os males da Escócia por meio de soluções políticas nacionalistas, e muitos daqueles que estavam ativamente envolvidos neles se uniram em uma condenação abrangente de qualquer forma de governo interno. No entanto, ao mesmo tempo, o secretário da comissão justificou a sua existência afirmando: “É sem dúvida verdade que a economia nacional escocesa tende a passar despercebida nas mãos do Ministério do Trabalho e da Junta Comercial”. Como o aumento da legislação exigia mais estatutos escoceses, a importância do jurídico e do administrativo nos anos entre as guerras cresceu. A mudança da administração para a Casa de Santo André foi considerada um ato importante, mas ao saudar a mudança em 1937, Walter Elliot - o então Secretário de Estado - temia as mudanças:
"[...] não irão por si próprios resolver os problemas cuja solução depende de uma melhoria geral nas condições sociais e econômicas escocesas [...] é a consciência de sua existência que se reflete, não no pequeno e sem importância nacionalista Partido, mas na insatisfação e mal-estar entre pessoas moderadas e razoáveis de todos os pontos de vista ou posição - uma insatisfação expressa em todos os livros publicados sobre a Escócia há vários anos ”.
À medida que o governo começou a desempenhar um papel cada vez mais intervencionista na economia, tornou-se fácil defender um remédio nacionalista para garantir que fosse do interesse da Escócia. Como antes de 1914, as condições fáceis do comércio mundial após 1945 fizeram a indústria escocesa prosperar, e qualquer necessidade de intervenções políticas drásticas foi adiada até o final da década de 1950, quando o progresso econômico da Escócia começou a se deteriorar e as empresas de construção naval e engenharia foram forçadas a fechar baixa. Mas mesmo que o declínio no final dos anos 1950 significasse um grau crescente de intervenção do governo, não havia evidência de qualquer outra mudança política. Até mesmo a investigação do Conselho Escocês sobre a economia escocesa em 1960 foi específica: "A proposta de um Parlamento Escocês [...] implica mudanças constitucionais de um tipo que o colocam além de nossas atribuições, embora seja justo dizer que não o consideramos como uma solução ".
Renascimento literário
Embora o período pós 1914 pareça ter sido dedicado às questões e problemas econômicos da Escócia, também viu o nascimento de um renascimento literário escocês na década de 1924-1934.
No final do século 18 e 19, a industrialização varreu a Escócia com grande velocidade. Tal era a taxa de industrialização que a sociedade escocesa falhou em se adaptar adequadamente às mudanças massivas que a industrialização trouxe. A intelectualidade escocesa foi esmagada pelo crescimento da revolução industrial escocesa e a nova burguesia empresarial ligada a ela. Foi "privado do seu papel nacionalista típico. [...] Não houve chamada para os seus serviços habituais". Esses 'serviços' normalmente levariam a nação ao limiar da independência política. Assim, a, de fato, muito conhecida intelectualidade da Escócia estava operando em um palco totalmente diferente, embora não fosse realmente escocesa. Como contraste, ou talvez uma reação a isso, uma "escola" literária totalmente diferente irrompeu no final do século 19: o Kailyard .
Junto com Tartanry , Kailyard passou a representar um "subnacionalismo cultural". A literatura Kailyard e os símbolos berrantes do tartan, fortaleceram-se mutuamente e tornaram-se uma espécie de substituto do nacionalismo. O paroquialismo do Kailyard e os mitos de um passado irreversível do tartan, passaram a representar um nacionalismo politicamente impotente.
Um dos primeiros a reconhecer essa "falta de dentes" foi o poeta Hugh MacDiarmid . MacDiarmid, nacionalista e socialista, via o paroquialismo da literatura escocesa como um sinal da hegemonia inglesa, portanto, teve de ser destruído. Ele tentou fazer isso por meio de sua poesia e usou sua própria reformulação de escoceses antigos ou "Lallans" ( escoceses das terras baixas ) na tradição de Robert Burns em vez do gaélico escocês ou do inglês padrão. A "cruzada" de MacDiarmid trouxe outros escritores e poetas, como Lewis Grassic Gibbon e Edwin Muir ; mas esse renascimento literário durou apenas cerca de dez anos.
1960 - dias atuais
Pesquisa conduzida pelo Scottish Social Attitudes Survey em 1979 descobriu que mais de 95% dos que vivem na Escócia se identificaram como "escoceses" em vários graus, com mais de 80% se identificando como " britânicos " em vários graus. Quando forçados a escolher uma única identidade nacional entre "escocês" e "britânicos", 57% se identificaram como escoceses e 39% como britânicos. A identidade nacional britânica entrou em declínio acentuado na Escócia de 1979 até o advento da devolução em 1999. Em 2000, quando forçada a escolher uma única identidade nacional entre "escocesa" e "britânica", 80% identificou-se como escocesa e apenas 13% identificou-se como Britânicos, no entanto, 60% ainda são identificados como britânicos em algum grau.
A pesquisa realizada desde 2014 indicou que, quando forçada a escolher entre as identidades "escocesa" e "britânica", a identidade nacional britânica aumentou para 31-36% na Escócia e a identidade nacional escocesa caiu para 58-62%. Outras identidades nacionais, como " Europeia " e " Inglês " permaneceram bastante estáticas na Escócia desde 1999, entre 1-2%.
Entre as razões mais comumente citadas para a ascensão da identidade nacional escocesa e o declínio coincidente da identidade nacional britânica na Escócia entre 1979-1999 está o primeiro ministro de Margaret Thatcher e o consecutivo primeiro ministro de John Major de 1979 a 1997: Primeiros-ministros conservadores que terminaram em segundo atrás do Partido Trabalhista na Escócia, entretanto, ganhou as urnas no Reino Unido como um todo e implementou políticas impopulares, como o malfadado poll tax na Escócia. O estabelecimento de um parlamento escocês devolvido em 1999 e a realização de um referendo sobre a independência escocesa em 2014 foram reconhecidos como fatores que contribuem para um aumento gradual da identidade nacional britânica na Escócia e um declínio da identidade nacional escocesa desde 1999.
Devolução
Partido Nacional Escocês e independência da Escócia
O Partido Nacional Escocês (ou SNP) é um partido político da Escócia que visa remover a Escócia do Reino Unido em favor da formação de um estado escocês independente. A festa estava sentado à margem da política, na Escócia, depois de perder a circunscrição parlamentar Motherwell na eleição geral 1945 , até que o partido ganhou uma eleição no reduto do Trabalho de Hamilton em 1967. No subseqüente 1970 eleição geral , o partido ganhou a sua primeiro assento em uma eleição parlamentar do Reino Unido nas Ilhas Ocidentais .
Em 1970, grandes quantidades de petróleo foram descobertas na costa da Escócia. O SNP explorou isso com sua campanha altamente bem-sucedida "It's Scotland's Oil": argumentando que durante a recessão de 1973-75 o petróleo pertenceria aos limites territoriais de uma Escócia independente e ajudaria a mitigar os efeitos da recessão econômica na Escócia. A Escócia tornou-se independente. O partido ganhou 7 cadeiras e 21,9% dos votos nas eleições gerais de fevereiro de 1974 e 11 cadeiras e 30,4% dos votos nas eleições gerais de outubro de 1974 , antes de perder a vasta maioria de suas cadeiras para os Trabalhistas e Conservadores em 1979 .
Um referendo foi realizado sobre a devolução escocesa em 1979, o que resultaria no estabelecimento de uma Assembleia Escocesa autônoma devolvida, no entanto, o referendo não foi aprovado, apesar de uma pequena vantagem para o lado da devolução, com 52% a favor da devolução, uma baixa participação de 32,9% de todo o eleitorado escocês não conseguiu atingir o limite de participação de 40% exigido pelo Parlamento do Reino Unido para que o resultado da eleição fosse válido.
O estabelecimento de um Parlamento escocês devolvido em 1999 desde então forneceu ao SNP uma plataforma para ganhar eleições na Escócia, formando um governo minoritário de 2007 a 2011 , e um governo majoritário de 2011 a 2016 , período durante o qual o Parlamento aprovou a realização de um referendo sobre a independência da Escócia em relação ao Reino Unido, realizado com o consentimento do governo do Reino Unido. O referendo teve lugar a 18 de setembro de 2014, com 55,3% dos votos contra a independência e 44,7% a favor, com uma elevada afluência de 84,6%.
A vasta maioria daqueles que identificam sua identidade nacional mais como "britânica" apóia a Escócia, permanecendo como parte do Reino Unido, com uma maioria menor que identifica sua identidade nacional mais como "escocesa", apoiando a independência escocesa. No entanto, muitos defensores da independência também se identificam como "britânicos" em vários graus, com a maioria dos que descrevem sua identidade nacional como "mais escocesa do que britânica", apoiando a independência escocesa.
O SNP voltou ao cargo como um governo minoritário em 2016 . O primeiro ministro da Escócia, Nicola Sturgeon, disse imediatamente após o referendo de adesão do Reino Unido à UE em 2016 que o segundo referendo sobre a independência da Escócia era "altamente provável" depois que a Escócia votou para permanecer na UE com uma margem de 62% e 38% de licença, apesar de um resultado em todo o Reino Unido de 52% de licença, no entanto, ela subsequentemente colocou os planos em espera depois de enfrentar um revés nas eleições gerais de 2017, onde o SNP perdeu 21 de seus 56 assentos em 2015 e viu sua participação nos votos cair de 50,0% para 36,9 % No entanto, nas eleições gerais de 2019 , o SNP ganhou 48 dos 59 assentos da Escócia, com o manifesto do SNP declarando "É um voto pelo direito da Escócia de escolher nosso próprio futuro em um novo referendo de independência."
Ícones culturais
Os ícones culturais na Escócia mudaram ao longo dos séculos, por exemplo, o primeiro instrumento nacional foi a clàrsach ou harpa celta até que foi substituída pela gaita de foles Great Highland no século 15. Símbolos como o tartan , o saiote e a gaita de foles são amplamente apreciados, mas não universalmente, pelos escoceses; o seu estabelecimento como símbolo de toda a Escócia, especialmente nas Terras Baixas, data do início do século XIX. Esta foi a era da pseudo-pseudo pseudo-pompa: a visita do rei George IV à Escócia organizada por Sir Walter Scott . Scott, muito unionista e conservador , foi ao mesmo tempo um grande divulgador da mitologia escocesa por meio de seus escritos.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Resumo de Construindo a Identidade Nacional: Artes e Elites Terrestres na Escócia , por Frank Bechhofer, David McCrone, Richard Kiely e Robert Stewart, Centro de Pesquisa para Ciências Sociais, Universidade de Edimburgo, Cambridge University Press , 1999
- Resumo de Os marcadores e regras da identidade nacional escocesa , por Richard Kiely, Frank Bechhofer, Robert Stewart e David McCrone, The Sociological Review , Volume 49, página 33 - fevereiro de 2001,
- National Identities in Post-Devolution Scotland , por Ross Bond e Michael Rosie, Institute of Governance, University of Edinburgh , junho de 2002
- Resumo de Perto e longe: identidade nacional banal e a imprensa na Escócia , por Alex Law, University of Abertay Dundee , Media, Culture and Society , vol. 23, No. 3, 299-317 (2001)
- Resumo das identidades nacionais escocesas entre os migrantes do período entre guerras na América do Norte e na Australásia , por Angela McCarthy , The Journal of Imperial & Commonwealth History , Volume 34, Número 2 / junho de 2006
- Jornais escoceses e identidade nacional escocesa nos séculos XIX e XX , por IGC Hutchison, Universidade de Stirling , 68º Conselho e Conferência Geral da IFLA, 18-24 de agosto de 2002
- Condor, Susan e Jackie Abell (2007) Construções vernáculas da 'identidade nacional' na pós-devolução na Escócia e na Inglaterra (pp. 51-76) em J. Wilson & K. Stapleton (Eds) Devolution and Identity Aldershot: Ashgate.
- Arquivo PDF de essex.ac.uk : Welfare Solidarity in a Devolved Scotland , por Nicola McEwen , Política, Escola de Estudos Sociais e Políticos, Universidade de Edimburgo, Consórcio Europeu para Sessões Conjuntas de Pesquisa Política , 28 de março - 2 de abril de 2003