Povos germânicos - Germanic peoples

Estatueta de bronze romana representando um homem germânico com o cabelo em um nó Suebiano

Os povos germânicos eram um grupo histórico de pessoas que viviam na Europa Central e na Escandinávia. Desde o século 19, eles foram tradicionalmente definidos pelo uso de línguas germânicas antigas e medievais e são, portanto, equiparados pelo menos aproximadamente aos povos de língua germânica , embora diferentes disciplinas acadêmicas tenham suas próprias definições do que torna alguém ou algo "germânico" . Os romanos nomearam a área em que os povos germânicos viviam a Germânia , estendendo-se de oeste a leste entre os rios Vístula e Reno e de norte a sul do sul da Escandinávia ao alto Danúbio . Nas discussões sobre o período romano, os povos germânicos às vezes são chamados de Germani ou alemães antigos , embora muitos estudiosos considerem o segundo termo problemático, uma vez que sugere identidade com os alemães modernos . O próprio conceito de "povos germânicos" tornou-se objeto de controvérsia entre os estudiosos modernos, com alguns clamando por seu abandono total.

A cultura material mais antiga que pode ser atribuída com segurança aos povos de língua germânica é a Cultura Jastorf da Idade do Ferro (séculos 6 a 1 aC), localizada onde hoje é a Dinamarca e o nordeste da Alemanha; durante esse período, a tecnologia da metalurgia se expandiu em várias direções. Em contraste, os autores romanos descreveram os povos germânicos perto do Reno na época em que o Império Romano estabeleceu seu domínio naquela região. Sob sua influência, o termo passou a abranger uma região mais ampla que se estendia até o Elba e além, que desenvolveu relações estreitas tanto internamente quanto com os romanos. Desde o início do Império Romano, os povos germânicos foram recrutados para o exército romano, onde frequentemente ascendiam aos mais altos escalões. Os esforços romanos para integrar a grande área entre Reno e Elba terminaram por volta de 16 EC, após a grande derrota romana na Batalha da Floresta de Teutoburg em 9 EC. Após sua retirada da Germânia, os romanos construíram uma longa fronteira fortificada conhecida como Limes Germanicus para se defender contra quaisquer incursões. Outros conflitos com os povos germânicos incluem as Guerras Marcomannic de Marco Aurélio (166-180 DC). No século III, os godos de língua germânica dominaram a Estepe Pôntica , fora da Germânia, e lançaram uma série de expedições marítimas aos Bálcãs e à Anatólia , até Chipre . No final do século 4 EC, frequentemente denominado período de migração , muitos povos germânicos entraram no Império Romano, onde eventualmente estabeleceram seus próprios reinos independentes .

Fontes arqueológicas sugerem que as fontes da era romana não são inteiramente precisas em sua descrição do modo de vida germânico, que retratam como mais primitivo e simples do que era. Em vez disso, a arqueologia mostra uma sociedade e economia complexas em toda a Germânia. Os povos de língua germânica originalmente compartilhavam uma religião comum, o paganismo germânico , que variava amplamente em todo o território ocupado pelos povos de língua germânica. Ao longo da Antiguidade Tardia , a maioria dos povos germânicos continentais e os anglo-saxões da Grã - Bretanha se converteram ao cristianismo, com os saxões e escandinavos convertendo-se apenas muito mais tarde. Tradicionalmente, os povos germânicos têm sido vistos como possuidores de uma lei dominada pelos conceitos de rixa e compensação de sangue . Os detalhes precisos, a natureza e a origem do que ainda é normalmente chamado de "lei germânica" agora são controversos. Fontes romanas dizem que os povos germânicos tomavam decisões em uma assembléia popular (a coisa ), mas também tinham reis e líderes guerreiros. Os antigos povos de língua germânica provavelmente compartilhavam uma tradição poética comum, versos aliterativos , e os povos germânicos posteriores também compartilharam lendas originárias do período de migração.

A publicação de Tácito 's Germania por humanistas em 1400 influenciou muito a ideia emergente de 'povos germânicos'. Mais tarde, estudiosos do período romântico , como Jacob e Wilhelm Grimm, desenvolveram várias teorias sobre a natureza dos povos germânicos que foram altamente influenciados pelo nacionalismo romântico . Para esses estudiosos, o "germânico" e o "alemão" moderno eram idênticos. As ideias sobre os primeiros alemães também foram altamente influentes entre - e influenciadas e cooptadas - pelos nazistas , levando na segunda metade do século 20 a uma reação contra muitos aspectos da bolsa de estudos anterior.

Terminologia

Etimologia

A etimologia da palavra latina "Germani", da qual o latim Germania e o inglês "germânico" são derivados, é desconhecida, embora várias propostas diferentes tenham sido feitas para a origem do nome. Até mesmo a língua da qual deriva é objeto de disputa, com propostas de origens germânicas, célticas e latinas, e da Ilíria. Herwig Wolfram , por exemplo, acha que "Germani" deve ser gaulês. O historiador Wolfgang Pfeifer concorda mais ou menos com Wolfram e supõe que o nome Germani seja provavelmente de etimologia celta, relacionado neste caso à palavra irlandesa antiga gair (vizinhos) ou poderia estar ligada à palavra celta para seus gritos de guerra gairm , o que simplifica em "os vizinhos" ou "os gritadores". Independentemente do idioma de origem, o nome foi transmitido aos romanos por meio de falantes do céltico.

Não está claro se algum grupo de pessoas se referiu a si mesmo como Germani . Entre os historiadores alemães da antiguidade clássica , é comumente suposto que Júlio César inventou ou redefiniu o termo como uma categoria etnográfica. No final da antiguidade , apenas os povos próximos ao Reno, especialmente os francos, e às vezes os alemanos, eram chamados de Germani pelos escritores latinos ou gregos. No final do século XX, os estudos demonstraram que os autores da antiguidade usavam os termos Germani, gentes Germani ou Germania de uma tradição mal definida, em vez de uma descrição de circunstâncias reais, baseando-os no conhecimento contemporâneo muito limitado dos povos descritos e suas localizações geográficas reais. Germani posteriormente deixou de ser usado como um nome para qualquer grupo de pessoas e só foi revivido como tal pelos humanistas no século XVI. Anteriormente, os estudiosos do período carolíngio (séculos VIII-XI) já haviam começado a usar a Germânia e Germânico em um sentido territorial para se referir à Frância Oriental .

Em Inglês moderno, o adjetivo "germânica" é geralmente distinto do "alemão" ao se referir não aos alemães modernos, mas antiga Germani ou o grupo germânico mais amplo. No alemão moderno, os antigos Germani são referidos como Germanen e a Germania como Germanien , distintos dos alemães modernos ( Deutsche ) e da Alemanha moderna ( Deutschland ). Os equivalentes diretos em inglês são, entretanto, "Germans" para Germani e "Germany" para Germania , embora o latim "Germania" também seja usado. Para evitar ambigüidade, o Germani pode ser chamado de "alemães antigos" ou Germani , usando o termo latino em inglês.

Definições e controvérsias modernas

A definição moderna de povos germânicos se desenvolveu no século XIX, quando o termo "germânico" foi associado às línguas germânicas recém-descobertas , dando uma nova forma de definir os povos germânicos que passou a ser utilizada na historiografia e na arqueologia. Embora os autores romanos não excluíssem consistentemente os falantes do céltico , ou tratassem os povos germânicos como o nome de um povo, esta nova definição, usando a língua germânica como critério principal, entendia o Germani como um povo ou nação ( Volk ) com um identidade de grupo estável ligada à linguagem. Alguns estudiosos subseqüentemente chegaram a tratar o povo germânico da era romana como não-germânico, se parecer que falavam línguas célticas. Os povos germânicos como "falantes de uma língua germânica" às vezes são chamados de "povos de língua germânica".

Além da designação linguística ( línguas germânicas ), o uso dos termos "germânico" e "povos germânicos / Germani" tornou-se polêmico nos estudos modernos. Trabalhos recentes em arqueologia e historiografia questionaram as categorias fundamentais por trás da noção, a saber, a existência de "povos / nações" estáveis ​​( Völker ) como um elemento importante da história e a conexão dos conjuntos arqueológicos com a etnicidade. Isso resultou em diferentes disciplinas desenvolvendo diferentes definições de "germânico". Alguns estudiosos do início da Idade Média agora enfatizam a questão de saber se os povos germânicos se viam como uma unidade étnica, enquanto outros apontam para a existência de línguas germânicas como um fato histórico que pode ser usado para identificar os povos germânicos, independentemente de eles terem visto eles próprios como "germânicos".

Reagindo a esses debates, os editores da Germanische Altertumskunde Online afirmaram em 2013 que o termo "germânico" "continua importante para a lingüística, mas não é mais útil para a arqueologia ou a história". Historiadores da escola de Toronto, como Walter Goffart e Alexander Callander Murray, argumentaram que não há indicação de qualquer identidade germânica no final da Antiguidade, e que a maioria das idéias sobre a cultura germânica são tiradas de épocas muito posteriores e projetadas para a Antiguidade. Por tais razões, Goffart argumenta que o termo germânico deve ser evitado inteiramente em favor de "bárbaro", exceto no sentido linguístico, e historiadores como Walter Pohl também pediram que o termo fosse evitado ou usado com explicação cuidadosa. Guy Halsall argumentou que é "fundamentalmente absurdo" supor que os povos germânicos tão geograficamente distantes como os frísios e godos compartilhavam uma mentalidade e traços culturais, tanto quanto seria supor isso entre falantes de romance modernos geograficamente distantes, como como os portugueses e romenos.

Lingüistas e filólogos geralmente reagiram com ceticismo às afirmações de que não havia identidade germânica ou unidade cultural. Nelson Goering argumentou, com base na difusão do verso aliterativo germânico e da lenda heróica germânica, que deveríamos encontrar um "meio-termo entre, por um lado, a suposição de uma identidade" nacional "germânica clara e distinta [...] e, por outro lado, uma rejeição talvez excessivamente forte de qualquer possível validade do termo 'germânico' quando aplicado a tradições poéticas e lendárias. " Alguns arqueólogos também argumentaram a favor da manutenção do termo "germânico" devido ao seu amplo reconhecimento. O arqueólogo Heiko Steuer define seu próprio trabalho sobre os Germani em termos geográficos (cobrindo a Germânia ), e não em termos étnicos. Ele, no entanto, defende algum senso de identidade compartilhada entre os Germani , observando o uso de uma linguagem comum, uma escrita rúnica comum , vários objetos comuns da cultura material, como bracteates e gullgubber (objetos de arte, amuletos ou oferendas), e os confronto com Roma como coisas que poderiam causar um sentimento de cultura "germânica" compartilhada. Outro possível sinal de uma diferença percebida entre os povos de língua germânica e seus vizinhos é o uso dos termos walhaz para se referir a falantes de romance ou céltico e Wends para falantes de eslavos; esses termos estão, entretanto, ausentes no gótico e só aparecem em regiões onde os falantes germânicos faziam fronteira com outros povos.

Terminologia clássica

O primeiro autor a descrever os germânicos como uma grande categoria de povos distintos dos gauleses e citas foi Júlio César , escrevendo por volta de 55 aC durante seu governo na Gália. Antes dessa época, apenas um grupo relativamente pequeno de pessoas ao longo do Reno parecia ter sido chamado de Germani , e a divisão de César entre os Germani e os celtas não foi adotada pela maioria dos escritores em grego. De acordo com Herbert Schutz , embora os povos a leste do Reno incluíssem celtas e populações mistas, como um artifício político César definiu uma fronteira populacional ao longo do Reno, ignorando as linhas culturais, inventou um povo e denominou todos a leste de Germani , agrupando-os com os não aparentados Cimbri e Teutones e dando a suas terras o nome de Germania , em oposição a Gallia (Gália). Ao definir os Germani, os autores antigos não diferenciavam consistentemente entre uma definição territorial ("aqueles que viviam na Germânia ") e uma definição étnica ("tendo características étnicas germânicas"), embora as duas definições nem sempre estivessem alinhadas.

No relato de César, a característica definidora mais clara do povo Germani era que eles viviam a leste do Reno , em frente à Gália no lado oeste, uma observação que ele fez com digressões históricas em seus escritos. César procurou explicar por que suas legiões pararam no Reno e também por que os Germani eram mais perigosos do que os gauleses e uma ameaça constante ao império. Ele também classificou os Cimbri e Teutões , povos que já haviam invadido a Itália, como Germani , e exemplos dessa ameaça a Roma. Da mesma forma, César classificou seus próprios oponentes a leste do Reno, principalmente os suevos , como germânicos. César e, seguindo-o, o escritor romano Tácito em sua Germânia (c. 98 EC), descreveu os Germani como compartilhando elementos de uma cultura comum. Um pequeno número de passagens de Tácito e outros autores romanos (César, Suetônio) menciona tribos germânicas ou indivíduos que falam uma língua diferente do gaulês. Para Tácito ( Germânia 43, 45, 46), a língua era uma característica, mas não um traço definidor dos povos germânicos. Muito dessa descrição os representou como tipicamente "bárbaros", incluindo a posse de vícios estereotipados como "selvageria" e de virtudes como a castidade. Tácito às vezes não tinha certeza se um povo era germânico ou não, expressando sua incerteza sobre os Bastarnae , que ele diz que pareciam sármatas, mas falavam como Germani , sobre os Osi e Cotini , e sobre os Aesti , que eram como Suebi, mas falavam um idioma diferente.

César e os autores que o seguiram consideraram a Germânia se estendendo a leste do Reno por uma distância indeterminada, limitada pelo Mar Báltico e a Floresta Hercínica . Plínio, o Velho, e Tácito colocaram a fronteira oriental do Vístula . O Danúbio Superior serviu como fronteira sul. Entre lá e o Vístula, Tácito descreveu uma fronteira pouco clara, descrevendo a Germânia como separada no sul e no leste dos Dácios e Sármatas por medo mútuo ou montanhas ( latim : Germania omnis ... a Sarmatis Dacisque mutuo metu aut montibus separatur ). Esta fronteira oriental indefinida está relacionada à falta de fronteiras estáveis ​​nesta área, como as mantidas pelos exércitos romanos ao longo do Reno e do Danúbio. O geógrafo Ptolomeu (século 2 EC) aplicou o nome Germania magna ("Grande Germânia", grego : Γερμανία Μεγάλη ) a esta área, contrastando-a com as províncias romanas de Germania Prima e Germania Secunda (na margem oeste do Reno). Nos estudos modernos, Germania magna é às vezes também chamada de Germania libera ("Germania livre"), um nome que se tornou popular entre os nacionalistas alemães no século XIX.

Embora César tenha descrito o Reno como a fronteira entre Germani e Celtas, ele também descreve um grupo de pessoas que ele identifica como Germani que vivem na margem oeste do Reno, no nordeste de Gall, os Germani cisrhenani . Não está claro se estes Germani falavam uma língua germânica, e eles podem ter sido oradores celtas vez. Alguns de seus nomes não têm boas etimologias célticas ou germânicas, levando à hipótese de uma terceira língua indo-européia na área entre os rios Mosa e Reno . De acordo com Tácito, foi entre este grupo, especificamente os Tungri , que o nome Germani surgiu pela primeira vez e se espalhou para outros grupos. Tácito continua a mencionar tribos germânicas na margem oeste do Reno no período do início do Império, como Tungri , Nemetes , Ubii e Batavi .

Os romanos não consideram as germânicas-falantes do leste, como godos, Gepids e vândalos como Germani , mas sim conectado-los com outros povos não-falando-germânicas, como os hunos , sármatas , e alanos . Os romanos descreveram esses povos, incluindo aqueles que não falavam uma língua germânica, como "povo gótico" ( gentes gothicae ) e na maioria das vezes os classificaram como "citas". O escritor Procópio , descrevendo os ostrogodos, visigodos, vândalos, alanos e gêpidos, derivou os povos góticos dos antigos Getae e os descreveu como compartilhando costumes, crenças e uma língua comum semelhantes.

Subdivisões clássicas

Uma teoria proposta para as divisões dos povos germânicos e sua distribuição aproximada no norte da Europa por volta de 1 EC:
  Germânico do Mar do Norte (Ingvaeônico)
  Germânico Weser-Reno , (Istvaeônico)
  Elba germânica (irminônico)

Por volta do primeiro século EC, os escritos de Plínio, o Velho e Tácito relataram uma divisão dos povos germânicos em grandes grupos. Tácito, em sua Germânia , afirmou especificamente que uma dessas divisões mencionada "em canções antigas" ( carminibus antiquis ) derivou três desses grupos ( gêneros ) de três filhos de Mannus , que era filho de um deus nascido na terra chamado Tuisco . (Inspirados por isso, esses três grupos também são usados ​​às vezes na terminologia linguística moderna mais antiga, na tentativa de descrever as divisões das línguas germânicas posteriores.) Plínio, o Velho , considerado uma das principais fontes de Tácito, nomeou mais duas raças de Germani em sua Historia Naturalis , com os mesmos três grupos básicos de Tácito, mais dois blocos orientais de alemães, os vândalos e, mais a leste, os Bastarnae .

  • Ingvaeones ou Ingaevones, mais próxima ao Oceano acordo com Tácito, e incluindo a Cimbri, Teutoni e Chauci de acordo com Plínio.
  • Herminones ou Hermiones no interior, incluía o Suevi, o Hermunduri , o Chatti , o Cherusci de acordo com Plínio. Eles foram mencionados em uma fonte anterior, Pomponius Mela , em sua fonte ligeiramente anterior, mas em um local mais remoto diferente: "o povo mais distante da Germânia , os Hermiones" em algum lugar a leste do Cimbri e dos Teutões, aparentemente no Báltico .
  • Istvaeones , o restante, "juntou-se ao Reno" de acordo com Plínio, e incluiu os Cimbri - o que parece ser um erro porque eles já estavam listados como Ingvaeones.
  • Os Vandili , mencionados apenas por Plínio nesta lista, são considerados predecessores dos últimos vândalos , e seu grupo incluía os Burgundiones , os Varini , os Carini e os Gutones . (Os Varini foram listados por Tácito como sendo Suebos, e os Gutones são descritos por ele como um grupo germânico remoto.)
  • Os Peucini, que também são os Basternæ , ao lado do Daci .

Por outro lado, Tácito escreveu na mesma passagem que alguns acreditam que existem outros grupos tão antigos quanto esses três, incluindo "os Marsi, Gambrivii, Suevi, Vandilii". Destes, Tácito discutiu apenas os Suebi (Suevi) em detalhes, especificando que eles eram um agrupamento muito grande cobrindo a maior parte da Germânia, mas não eram um único povo ( gens ), mas sim muitas tribos ( nacionalidades ) com seus próprios nomes . O maior, disse ele, foram os Semnones perto do Elba, que "afirmam ser os mais antigos e os mais nobres dos Suebis".

Estrabão, que se concentrou principalmente em Germani entre o Elba e o Reno, e não menciona os filhos de Mannus, também separou os nomes de Germani que não são suevos, em dois outros grupos, implicando da mesma forma três divisões principais: "tribos alemãs menores, como o Cherusci, Chatti, Gamabrivi, Chattuarii, e próximo ao oceano o Sicambri, Chaubi, Bructeri, Cimbri, Cauci, Caulci, Campsiani ".

Esses e outros relatos do período enfatizam que os suevos formavam um grupo especialmente grande e poderoso. Tácito fala também de uma "Suebia" geográfica com duas metades de cada lado dos Sudetes .

línguas

Proto-germânico

Todos os idiomas germânicos derivam do idioma proto-indo-europeu (TORTA), que geralmente é considerado como tendo sido falado entre 4500 e 2500 aC. O ancestral das línguas germânicas é conhecido como proto ou germânico comum e provavelmente representava um grupo de dialetos mutuamente inteligíveis. Eles compartilham características distintas que os distinguem de outras subfamílias indo-europeias de línguas, como a lei de Grimm e Verner , a conservação do sistema de apofonia de TORTA no sistema de verbos germânicos (notavelmente em verbos fortes ), ou a fusão do qualidades de vogais a e o ( ə , a , o > a; ā , ō > ō ). Durante a pré-Germânico período linguística (2500-500 aC), o proto-língua tem quase certamente sido influenciado por substratos lingüísticos ainda visíveis na fonologia germânica e léxico. Inovações gramaticais compartilhadas também sugerem contatos muito antigos entre as línguas germânicas e indo-europeias do Báltico . A teoria principal, sugerida por evidências arqueológicas e genéticas, postula uma difusão de línguas indo-europeias da estepe Pôntica-Cáspio em direção ao norte da Europa durante o terceiro milênio aC, por meio de contatos linguísticos e migrações da cultura Mercadoria Cordada para a Dinamarca moderna. resultando na mistura cultural com a cultura indígena Funnelbeaker .

Entre cerca de 500 AC e o início da Era Comum , evidências arqueológicas e linguísticas sugerem que o Urheimat ('pátria original') da língua protogermânica , o idioma ancestral de todos os dialetos germânicos atestados, estava situado principalmente no sul da península da Jutlândia. , de onde os falantes do proto-germânico migraram para partes fronteiriças da Alemanha e ao longo das costas marítimas do Báltico e do Mar do Norte, uma área correspondente à extensão da cultura Jastorf tardia . Uma evidência é a presença de palavras emprestadas germânicas primeiros nos fínicos e línguas Sami (por exemplo fínica Kuningas , a partir de proto-germânica * kuningaz 'rei'; Rengas , a partir de * hringaz 'anel', etc), com as camadas de empréstimo mais velhos possivelmente remontando a um período anterior de contatos intensos entre falantes pré-germânicos e finno-permicos (ou seja, finno-samico ). Também há uma grande influência no vocabulário das línguas celtas , mas a maior parte disso parece ser muito posterior, com a maioria dos empréstimos ocorrendo antes ou durante a mudança de som descrita pela Lei de Grimm. O germânico também mostra algumas semelhanças no vocabulário com as línguas itálicas , semelhanças frequentemente compartilhadas com o céltico. Uma continuidade arqueológica também pode ser demonstrada entre a cultura Jastof e as populações definidas como germânicas por fontes romanas.

Embora o proto-germânico seja reconstruído sem dialetos por meio do método comparativo , é quase certo que nunca foi uma protolíngua uniforme . A cultura Jastorf tardia ocupou tanto território que é improvável que as populações germânicas falassem um único dialeto, e traços das primeiras variedades linguísticas foram destacados pelos estudiosos. Os dialetos irmãos do próprio protogermânico certamente existiram, como evidenciado pela ausência da Primeira Mudança Sonora Germânica (lei de Grimm) em alguns nomes próprios registrados "para-germânicos", e a língua proto-germânica reconstruída era apenas um entre vários dialetos falados naquela época por povos identificados como "germânicos" por fontes romanas ou dados arqueológicos. Embora as fontes romanas nomeiem várias tribos germânicas, como Suevi, Alemanni, Bauivari, etc., é improvável que todos os membros dessas tribos falassem o mesmo dialeto.

Atestados anteriores

Evidência definitiva e abrangente de unidades lexicais germânicas só ocorreu após Caesar 's conquista da Gália no 1º século aC, após o qual os contatos com falantes Proto-germânica começou a se intensificar. Os Alcis , um par de deuses irmãos adorados pelos Nahanarvali , são dados por Tácito como uma forma latinizada de * alhiz (uma espécie de ' veado '), e a palavra sapo ('tintura de cabelo') é certamente emprestada do proto-germânico * saipwōn- ( sabão inglês ) , como evidenciado pelo empréstimo paralelo finlandês saipio. O nome do framea , descrito por Tácito como uma lança curta carregada por guerreiros germânicos, muito provavelmente deriva do composto * fram-ij-an- ('aquele que vai para a frente'), conforme sugerido por estruturas semânticas comparáveis ​​encontradas nas primeiras runas (por exemplo, raun-ij-az 'tester', em uma jararaca) e cognatos lingüísticos atestados nas línguas nórdicas antigas , saxônicas antigas e alto alemão antigo : fremja, fremmian e fremmen todos significam 'levar a cabo'.

A inscrição no capacete Negau B , esculpida no alfabeto etrusco durante o 3o ao 2o c. BCE, é geralmente considerado como proto-germânico.

Na ausência de evidências anteriores ao século 2 dC, deve-se presumir que os falantes do proto-germânico que viviam na Germânia eram membros de sociedades pré-letradas. As únicas inscrições pré-romanas que poderiam ser interpretadas como protogermânicas, escritas no alfabeto etrusco , não foram encontradas na Germânia, mas sim na região venética. A inscrição harikastiteiva \\\ ip , gravada no capacete Negau nos séculos III e II AC, possivelmente por um guerreiro de língua germânica envolvido em combate no norte da Itália, foi interpretada por alguns estudiosos como Harigasti Teiwǣ ( * harja-gastiz ' convidado do exército '+ * teiwaz ' deus, divindade '), que poderia ser uma invocação a um deus da guerra ou uma marca de propriedade gravada por seu possuidor. A inscrição Fariarix ( * farjōn- 'balsa' + * rīk- 'governante') esculpida em tetradracmas encontrados em Bratislava (meados do primeiro c. AC) pode indicar o nome germânico de um governante celta.

As primeiras inscrições rúnicas atestadas ( Vimose comb , Øvre Stabu ponta de lança ), inicialmente concentradas na Dinamarca moderna e escritas com o sistema Elder Futhark , são datadas da segunda metade do século 2 EC. Seu idioma, denominado nórdico primitivo, proto-nórdico ou termos semelhantes, e ainda muito próximo do protogermânico, foi interpretado como uma variante do norte dos dialetos germânicos do noroeste e o ancestral do idioma nórdico antigo da era viking (8º –11º c. CE). Com base em seu caráter livre de dialetos e características compartilhadas com as línguas germânicas ocidentais , alguns estudiosos afirmam que ela serviu como uma espécie de língua koiné em (partes da) área germânica do noroeste. No entanto, a fusão de vogais proto-germânicas átonas, atestadas em inscrições rúnicas dos séculos 4 e 5 dC, também sugere que o nórdico primitivo não poderia ter sido um predecessor direto dos dialetos germânicos ocidentais.

Textos mais longos em línguas germânicas são posteriores ao período proto-germânico. Eles começam com a Bíblia gótica , escrita no alfabeto gótico no século 6, e então com textos do alfabeto latino começando no século 8 na Inglaterra moderna e logo depois na Alemanha moderna.

Desintegração linguística

Na época em que os falantes germânicos entraram na história escrita, seu território linguístico se estendia mais ao sul, desde um continuum de dialeto germânico (onde as variedades de línguas vizinhas divergiam apenas ligeiramente entre si, mas os dialetos remotos não eram necessariamente mutuamente inteligíveis devido às diferenças acumuladas ao longo da distância) cobriu uma região localizada aproximadamente entre o Reno , o Vístula , o Danúbio e o sul da Escandinávia durante os primeiros dois séculos da Era Comum . Os falantes do germânico oriental moraram nas costas e ilhas do mar Báltico, enquanto os falantes dos dialetos do noroeste ocuparam territórios na atual Dinamarca e partes limítrofes da Alemanha na primeira data em que podem ser identificados.

Nos séculos II e III dC, as migrações de gentes germânicas orientais da costa do Mar Báltico para o sudeste para o interior levaram à separação do continuum do dialeto. No final do século III dC, divergências linguísticas como a perda germânica ocidental da consoante final -z já haviam ocorrido dentro do continuum "residual" do dialeto noroeste.Este último definitivamente terminou após as migrações dos séculos 5 e 6 de anglos , jutos e parte das tribos saxãs para a Inglaterra moderna. Em vista da situação lingüística posterior da Dinamarca moderna, povoada por falantes germânicos do norte, presume-se que os dialetos originais da Jutlândia foram assimilados por falantes de um dialeto mais ao norte ( dinamarqueses ) após as migrações anglo-saxões, quebrando o continuum entre a Escandinávia e as regiões de língua germânica mais ao sul; no entanto, isso não pode ser mostrado no registro arqueológico ou histórico.

Classificação

Réplica de um altar para as matronas de Vacallina ( Matronae Vacallinehae ) de Mechernich-Weyer, Alemanha

Embora eles certamente tenham influenciado as visões acadêmicas sobre as línguas germânicas antigas até o século 20, os agrupamentos tradicionais dados por autores contemporâneos como Plínio e Tácito não são mais considerados confiáveis ​​pelos linguistas modernos, que baseiam seu raciocínio nas mudanças de som atestadas e mutações compartilhadas que ocorreram em grupos de dialetos geograficamente distantes. As línguas germânicas são tradicionalmente divididas entre os ramos germânicos orientais , norte e ocidentais . A visão moderna predominante é que o germânico do norte e do oeste também foram englobados em um subgrupo maior chamado germânico do noroeste.

Outras classificações internas ainda são debatidas entre os estudiosos, pois não está claro se as características internas compartilhadas por vários ramos são devidas às primeiras inovações comuns ou à posterior difusão de inovações dialetais locais. O grupo germânico ocidental permanece um tanto problemático linguisticamente e parece mais diverso no período inicial do que o germânico do norte ou do leste. Seebold Elmar propõe a existência de um grupo inglês, frísio e continental dentro da germânica ocidental. De acordo com Ludwig Rübekeil , se o inglês antigo e o frisão antigo certamente compartilham características distintas, como a lei da espirante nasal anglo-frísia , atestada pelo século 6 em inscrições em ambos os lados do Mar do Norte , e o uso do sistema fuþorc com runas adicionais para transmitir mudanças sonoras inovadoras e compartilhadas, não está claro se essas características comuns são realmente herdadas ou se surgiram por meio de conexões no Mar do Norte.

O lingüista Friedrich Maurer rejeitou a divisão tradicional de três vias das línguas germânicas ao quebrar o germânico ocidental e propôs uma divisão de cinco vias, parcialmente seguindo então descobertas arqueológicas atuais, e parcialmente seguindo divisões entre os antigos povos germânicos encontrados em Tácito. Assim Maurer propôs a existência de Reno-Weser germânica (de Tácito Istvaeones ), do Mar do Norte germânica (de Tácito Ingvaeones ), Elba germânica (de Tácito hermiones ), Oder-Vístula germânica (East germânica), e Norte germânica. Embora influente, a tese de Maurer não conseguiu substituir o modelo antigo. Além de "Germânico do Mar do Norte", os agrupamentos de Maurer dentro do germânico ocidental ("Reno-Weser" "Germânico do Elba") não resistem ao escrutínio linguístico.

Arqueologia

A cultura de Jastorf da Idade do Ferro pré-romana (do sexto ao primeiro séculos aC), localizada na planície do norte da Alemanha e na Jutlândia, está associada a povos de língua germânica. Supondo que a cultura de Jastorf seja a origem dos povos germânicos, a península escandinava teria se tornado germânica por migração ou assimilação no decorrer do mesmo período. Alternativamente, Hermann Ament enfatizou que dois outros grupos arqueológicos devem ter pertencido ao povo chamado Germani por César, um em cada lado do Baixo Reno e alcançando o Weser , e outro na Jutlândia e no sul da Escandinávia. Esses grupos mostrariam, assim, uma "origem policêntrica" ​​para os povos germânicos. A cultura Przeworsk vizinha na Polônia moderna também é considerada germânica, enquanto a cultura La Tène , encontrada no sul da Alemanha e na moderna República Tcheca, é considerada celta. A identificação da cultura Jastorf com a Germani foi criticada por Sebastian Brather , que observa que parece faltar áreas como o sul da Escandinávia e a região de Reno-Weser, que os linguistas afirmam ter sido germânica, embora também não de acordo com o Definição da era romana de Germani , que incluía povos de língua céltica mais ao sul e oeste.

Para os períodos posteriores, os arqueólogos, seguindo uma terminologia desenvolvida pelo filólogo e lingüista Friedrich Maurer , dividem a área germânica seguindo aproximadamente as divisões de Tácito dos povos germânicos, em germânico Reno-Weser , germânico do Mar do Norte , germânico de Elba e germânico oriental . Esta divisão não representa, no entanto, com precisão a arqueologia da área germânica. As distribuições de culturas materiais distintas descobertas por arqueólogos que trabalham na Germânia não correspondem às localizações das tribos germânicas dadas por Tácito. Novas descobertas arqueológicas tendem a mostrar que as fronteiras entre esses grupos eram muito permeáveis, e os estudiosos agora assumem que a migração, o colapso e a formação de unidades culturais eram ocorrências constantes na Germânia.

Segundo Heiko Steuer , a arqueologia mostra que, ao contrário do que afirmam os autores romanos, apenas cerca de trinta por cento da Europa Central era coberta por densa floresta na Antiguidade, quase a mesma porcentagem de hoje. As aldeias não estavam distantes umas das outras, mas frequentemente à vista, revelando uma densidade populacional bastante alta. A construção germânica em madeira não era "primitiva", mas sim adaptada às condições locais. Embora os autores romanos afirmassem que os Germani não tinham fortalezas ou estruturas de templos, a arqueologia revelou a existência de ambos. A arqueologia também mostra que, pelo menos desde a virada do século III dC, existiam grandes assentamentos regionais que não estavam exclusivamente envolvidos na economia agrária, e que os principais assentamentos dos Germani eram conectados por estradas pavimentadas. Toda a Germânia estava dentro de um sistema de comércio de longa distância. Nem era a economia germânica muito primitiva para valer a pena ser conquistada pelos romanos; cada aldeia parece ter produzido seu próprio ferro, que às vezes era até exportado para Roma, e freqüentemente produzia seu próprio sal e chumbo também. Steuer argumenta que Roma não conseguiu conquistar a Germânia depois de Tibério não por causa da inutilidade de tal conquista, mas sim porque a população era muito grande e poderia reunir muitos guerreiros, seja como oponentes ou como auxiliares estrangeiros do exército romano .

História

A área cultural germânica parece ter se estabelecido no primeiro milênio aC com a cristalização da cultura arqueológica de Jastorf e a mudança consonantal germânica . Geralmente, os estudiosos concordam que é possível falar de povos de língua germânica depois de 500 AEC, embora a primeira confirmação do nome "Germani" seja muito mais tarde.

Atestados mais antigos

Possíveis primeiros contatos com o mundo clássico (séculos 4 a 3 aC)

Antes de Júlio César, romanos e gregos tinham muito pouco contato com o próprio norte da Europa. Pítias , que viajou para o norte da Europa no final do século 4 AEC, foi uma das poucas fontes de informação para historiadores posteriores. Os romanos e gregos, no entanto, tiveram contato com nortistas que vieram para o sul, mas para os greco-romanos cultos, esses "bárbaros" foram concebidos em termos arquetípicos como sendo pobres, brutais, incivilizados e ignorantes da civilização superior, embora fisicamente endurecidos por sua áspera vidas.

Os Bastarnae ou Peucini são mencionados em fontes históricas que remontam ao século 3 aC até o século 4 dC. Essas Bastarnae foram descritas por autores gregos e romanos como vivendo no território a leste das montanhas dos Cárpatos e ao norte do delta do Danúbio no Mar Negro . Eles foram descritos de várias maneiras como celtas ou citas, mas muito mais tarde Tácito, em desacordo com Tito Lívio, disse que eles eram semelhantes aos germanos na língua. Segundo alguns autores da época, os Bastarnae e Sciri foram os primeiros Germani a chegar ao mundo greco-romano e à área do Mar Negro.

Em 201–202 AEC, os macedônios , sob a liderança do Rei Filipe V , convocaram os Bastarnae como soldados para lutar contra a República Romana na Segunda Guerra da Macedônia . Eles permaneceram uma presença naquela área até o final do Império Romano . Os Peucini faziam parte desse povo que vivia na Ilha Peuce , na foz do Danúbio no Mar Negro. O rei Perseu alistou-se no serviço dos Bastarnae em 171–168 AEC para lutar na Terceira Guerra da Macedônia . Em 29 AEC, eles foram subjugados pelos romanos e os que permaneceram, presumivelmente, se fundiram em vários grupos de godos no século 2 EC.

Outro povo oriental conhecido por volta de 200 aC, e às vezes considerado de língua germânica, são os Sciri (grego: Skiroi ), porque aparecem no texto de um decreto de Olbia , uma cidade no Mar Negro, que registra os nomes dos bárbaros que ameaçaram a cidade, incluindo os gálatas, Sciri e citas ( Galatai , Skiroi e Skythia ), entre outros. Existe uma teoria de que o nome dos Sciri, talvez significando puro, tinha a intenção de contrastar com o dos Bastarnae, talvez significando mistos, ou "bastardos". Muito mais tarde, Plínio, o Velho, os colocou ao norte, perto do Vístula, junto com um povo desconhecido chamado Hirrii. Os Hirrii são às vezes comparados aos Harii mencionados por Tácito nesta região, que ele considerava ser Lugianos germânicos . Esses nomes também foram comparados aos dos heruli , outro povo germânico oriental.

Guerra Cimbriana (século 2 a.C.)

Migrações dos Cimbri e dos Teutões (final do século 2 a.C.) e sua guerra com Roma (113–101 aC)

No final do século 2 AEC, fontes romanas e gregas recontam as migrações dos "gauleses" do extremo norte, isto é, os Cimbri, Teutones e Ambrones, que César posteriormente classificou como germânicos. Eles apareceram pela primeira vez na Europa Oriental, onde alguns pesquisadores propõem que eles podem ter estado em contato com os Bastarnae e Scordisci. Em 113 aC, eles derrotaram os Boii na Batalha de Noreia em Noricum .

Os movimentos desses grupos por partes da Gália , Itália e Hispânia resultaram na Guerra Cimbriana , liderada principalmente por seu cônsul , Gaius Marius .

Na Gália, uma força combinada de Cimbri e Teutoni e outros derrotou os romanos na Batalha de Burdigala (107 AC) em Bordéus , na Batalha de Arausio (105) em Orange na França e na Batalha de Tridentum (102) em Trento na Itália. Suas incursões posteriores na Itália romana foram repelidas pelos romanos na Batalha de Aquae Sextiae ( Aix-en-Provence ) em 102 aC, e na Batalha de Vercellae em 101 aC (em Vercelli no Piemonte).

Uma fonte clássica, Gnaeus Pompeius Trogus , menciona os gauleses do norte um pouco mais tarde, associando-os à Europa oriental, dizendo que tanto os Bastarnae quanto os Cimbri eram aliados de Mitrídates VI .

Contatos germano-romanos

Júlio César (século 1 a.C.)

César fez campanha na Gália (onde hoje é a França) de 58 a 50 AEC, no período do final da República Romana . Sua gravação de suas façanhas durante esta campanha introduziu o termo "germânico" para se referir a povos como os Cimbri e Suevi.

  • 63 AC Ariovisto, descrito por César como um rei germânico, liderou forças mistas sobre o Reno para a Gália como um aliado dos Sequani e Averni em sua batalha contra os Aedui , que eles derrotaram na Batalha de Magetobriga . Ele ficou lá a oeste do Reno. Ele também foi aceito como um aliado pelo Senado romano.
  • 58 AC. César, como governador da Gália, ficou ao lado dos Aedui contra Ariovisto e seus aliados. Ele relatou que Ariovisto já havia colonizado 120.000 de seu povo, estava exigindo terras para 24.000 Harudes que posteriormente derrotaram os Aedui, e tinha 100 clãs de Suevi entrando na Gália. César derrotou Ariovisto na Batalha de Vosges (58 aC) .
Caesar listados os povos que lutaram pela Ariovistus como o Harudes , Marcomanni , Tribocci , vangiões , nêmetes , Eudosi e suevos .
  • 55-53 AC. De forma polêmica, César mudou sua atenção para a Gália do Norte. Em 55 aC, ele deu uma demonstração de força no Baixo Reno, cruzando-o com uma ponte feita rapidamente e, em seguida, massacrando um grande grupo migratório de Tencteri e Usipetes que cruzou o Reno do leste. No inverno de 54/53, os Eburones , o maior grupo de Cisrenanos Germani , se revoltaram contra os Romanos e se dispersaram em florestas e pântanos.
César listou alguns povos cisrhenani Germani : os Eburones, Condrusi , Caeraesi , Paemani e Segni . Ele acreditava que eles eram parentes dos povos da margem leste, como os Sigambri e Ubii . Ele também acreditava que os suevos estavam pressionando esses grupos sobre o Reno, vindos do leste.

Ainda no primeiro século AEC, o termo Germani foi usado por Estrabão (veja acima) e Cícero de maneiras claramente influenciadas por César. Dos povos encontrados por César, os Tribocci, Vangiones, Nemetes e Ubii foram todos encontrados mais tarde, no leste do Reno, ao longo da nova fronteira do Império Romano.

Dinastia Julio-Claudiana (27 aC - 68 dC) e o ano dos quatro imperadores (69 dC)

A província romana da Germânia , em existência de 7 AEC a 9 EC. A linha pontilhada representa o Limes Germanicus , a fronteira fortificada construída após a retirada final das forças romanas da Germânia.
Escultura romana de um jovem às vezes identificado como Arminius

Durante o reinado de Augusto, de 27 AEC até 14 EC, o Império Romano foi estabelecido na Gália, tendo o Reno como fronteira. De 12 a 9 AC, o Império Romano dominou a região entre o Reno e o Weser , e possivelmente também a região entre o Weser e o Elba , criando a curta província romana na Germânia . Após a derrota romana na Batalha da Floresta de Teutoburgo em 9 EC, Roma desistiu da possibilidade de integrar totalmente esta região ao seu império. No reinado de seu sucessor Tibério , tornou-se política estatal expandir o império não além da fronteira baseada aproximadamente no Reno e no Danúbio. A dinastia Julio-Claudiana , a família extensa de Augusto, prestou muita atenção pessoal à gestão desta fronteira germânica, estabelecendo uma tradição seguida por muitos futuros imperadores. As principais campanhas foram lideradas pessoalmente do Reno por Nero Claudius Drusus , enteado de Augusto, depois por seu irmão, o futuro imperador Tibério; a seguir pelo filho de Druso, Germânico (pai do futuro imperador Calígula e avô de Nero ).

Em 38 aC, Marcus Vipsanius Agrippa , cônsul da Gália Transalpina, tornou-se o segundo romano a liderar as forças sobre o Reno. Em 31 AC Gaius Carrinas repeliu um ataque de Suevi do leste do Reno. Em 25 aC, Marcus Vinicius vingou-se de algum Germani na Germânia , que havia matado comerciantes romanos. Em 17/16 aC na batalha de Bibracte o Sugambri , Usipetes e tencteros cruzaram o Reno e derrotou o 5º legião sob Marcus Lollius , capturando Águia da Legião.

De 13 AEC até 17 EC, quase todos os anos ocorreram grandes campanhas romanas através do Reno, geralmente lideradas por membros da família de Augusto. Primeiro veio a pacificação do Usipetes, Sicambri e frísios perto do Reno, ataques, em seguida, aumentou ainda mais a partir do Reno, na Chauci , Cherusci , Chatti e suevos (incluindo o Marcomanni ). Essas campanhas finalmente alcançaram e até cruzaram o Elba e, em 5 EC, Tibério foi capaz de mostrar força fazendo com que uma frota romana entrasse no Elba e encontrasse as legiões no coração da Germânia . No entanto, dentro deste período, dois reis germânicos formaram grandes alianças anti-romanas. Ambos haviam passado parte de sua juventude em Roma:

  • Depois de 9 aC, Maroboduus dos Marcomanni levou seu povo das atividades romanas para a área da Boêmia , que era defendida por florestas e montanhas, e formou alianças com outros povos. Tácito referiu-se a ele como rei dos suevos. Em 6 EC Roma planejou um ataque, mas as forças eram necessárias para a revolta da Ilíria nos Bálcãs, até 9 EC, quando outro problema surgiu no norte ...
  • Em 9 EC, Arminius de Cherusci, inicialmente um aliado de Roma, atraiu uma grande força romana desavisada para uma armadilha no norte da Alemanha e derrotou Publius Quinctilius Varus na Batalha da Floresta de Teutoburg . Tibério e Germânico passaram os anos seguintes recuperando seu domínio do norte da Alemanha. Eles fizeram de Maroboduus um aliado, e ele não ajudou Armínio.
  • 17-18 EC, a guerra eclodiu entre Arminius e Maroboduus, com resultados indecisos.
  • 19 EC, Maroboduus foi deposto por um pretendente rival, talvez apoiado pelos romanos, e fugiu para a Itália. Ele morreu em 37 EC. Germânico também morreu, em Antioquia .
  • 21 CE. Arminius morreu, assassinado por oponentes de seu próprio grupo.

Estrabão, escrevendo neste período em grego, mencionou que além da área próxima ao próprio Reno, as áreas a leste eram agora habitadas pelos suevos, "que também são chamados de alemães, mas são superiores em poder e número aos outros , a quem eles expulsaram e que agora se refugiaram deste lado do Reno ”. Vários povos foram "vítimas das chamas da guerra".

A dinastia Julio-Claudiana também recrutou guerreiros germânicos do norte, particularmente homens do Batavi , como guarda-costas pessoais do imperador romano, formando o chamado Numerus Batavorum . Após o fim da dinastia em 68 EC com o suicídio do imperador Nero , os guarda-costas germânicos ( custodes corporis ) foram dissolvidos por Galba no mesmo ano por suspeitar que eram leais à antiga dinastia. A decisão ofendeu profundamente os Batavi e contribuiu para a eclosão da Revolta dos Batavi no ano seguinte, que uniu Germani e Gauleses, todos ligados a Roma, mas vivendo dentro e fora do Império, sobre o Reno. Seus sucessores indiretos foram os Equites singulares Augusti, que foram, da mesma forma, recrutados principalmente entre os Germani. Eles eram aparentemente tão parecidos com os anteriores guarda-costas alemães dos Julio-Claudianos que receberam o mesmo apelido, "Batavi". Gaius Julius Civilis , um oficial militar romano de origem bataviana, orquestrou a Revolta. A revolta durou quase um ano e acabou sem sucesso.

Dinastias Flaviana e Antonina (70-192 CE)

O imperador Domiciano da dinastia Flaviana enfrentou ataques dos Chatti na Germânia superior , com capital em Mainz , um grande grupo que não tinha estado na aliança de Armínio ou Maroboduus. Os romanos reivindicaram a vitória em 84 EC e Domiciano também melhorou as defesas da fronteira da Germânia romana , consolidando o controle dos Agri Decumates e convertendo a Germânia Inferior e a Germânia Superior em províncias romanas normais. Em 89 dC, os Chatti eram aliados de Lucius Antonius Saturninus em sua revolta fracassada. Domiciano, e seu eventual sucessor Trajano , também enfrentaram preocupações crescentes sobre uma aliança no Danúbio dos suevos Marcomanni e Quadi , com os vizinhos sármatas Iazyges ; foi nessa área que eventos dramáticos se desenrolaram nas gerações seguintes. O próprio Trajano expandiu o império nesta região, assumindo a Dácia . Entre 162 e 163, os Chatti voltaram a atacar as províncias romanas de Raetia (com capital em Augsburg ) e a Germânia Superior.

Distribuição de grupos germânicos, venedi (eslavos) e sármatas (iranianos) na fronteira do Império Romano , 125 DC

Até o confronto, os Marcomanni e Quadi viviam em amicícia (amizade / aliança) com o Império. No entanto, o imperador Domiciano os atacou como punição por não ajudá-lo contra os dácios . Então, durante o reinado de Marco Aurélio , surgiu uma disputa entre Roma e o Quadi sobre a posse de um novo rei e, por volta de 166, as tensões se tornaram um conflito quando um grupo de aliados Langobardi e Orbii invadiu a Panônia. Assim começaram as Guerras Marcomannic , que foram processadas por Aurelius; uma série de conflitos com uma cronologia relacionada que é "difícil de reconstruir" segundo o historiador Walter Pohl , mesmo quando se leva em consideração os tesouros encontrados, as lendas relacionadas, as inscrições e os relevos da Coluna de Marcus. Por volta de 168 (durante a peste Antonina ), hostes bárbaros consistindo de Marcomanni, Quadi e Sármata Iazyges, atacaram e abriram caminho para a Itália. Eles avançaram até a Alta Itália, destruíram Opitergium / Oderzo e sitiaram Aquileia. Por fim, os exércitos romanos conseguiram empurrar os bárbaros para trás, mas só em 178/179 o imperador conseguiu forçar os Marcomanni e Quadi ao norte do Danúbio e controlar a situação.

Por volta de 180 CE, as Guerras Marcomânicas foram finalmente concluídas. Dio Cassius chamou de guerra contra os Germani , observando que Germani era o termo usado para designar as pessoas que moravam naquelas partes (no norte). Um grande número de povos do norte do Danúbio estiveram envolvidos, nem todos de língua germânica, e há muita especulação sobre quais eventos ou planos levaram a esta situação. Muitos estudiosos acreditam que a pressão causal estava sendo criada por movimentos agressivos de povos mais ao norte, por exemplo, com a aparente expansão da cultura Wielbark do Vístula, provavelmente representando os povos góticos que podem ter pressionado os povos vândalos em direção ao Danúbio.

Outros povos, talvez nem todos eles germânica, foram envolvidos em várias ações de estes incluíram o Costoboci , o Hasdingi e Lacringi vândalos, o Varisci (ou Naristi) eo Cotini (que Tácito alegou falou gaulês, que "prova que eles não são Alemães "), e possivelmente também o Buri .

Após essas guerras marcomaníacas, o Danúbio Médio começou a mudar e, no século seguinte, os povos que lá viviam tendiam a ser chamados de góticos pelos romanos, em vez de germânicos, pelo menos para aqueles que viviam ao norte do mar Negro.

Novos nomes nas fronteiras (170-370)

No início do século III dC, novos grupos grandes de germânicos apareceram perto da fronteira romana, embora não estivessem fortemente unificados. O primeiro desses conglomerados mencionados nas fontes históricas foram os Alamanni (um termo que significa "todos os homens") que aparecem nos textos romanos em algum momento do século III dC. Acredita-se que tenham sido uma mistura de povos principalmente suevos, que se fundiram nos Agri Decumates . O imperador Severo Alexandre foi morto por seus próprios soldados em 235 CE por pagar pela paz com os Alamanos, após o que o general anti-aristocrático Maximinus Thrax foi eleito imperador pelo exército da Panônia. De acordo com o péssimo História Augusta ( Historia Augusta ), ele nasceu na Trácia ou Moesia a um gótico pai e um Alanic mãe,

Em segundo lugar, logo após o aparecimento dos Alamanni no Alto Reno , os francos começaram a ser mencionados como ocupando a terra na curva do baixo Reno. Nesse caso, o nome coletivo era novo, mas os povos originais que compunham o grupo eram em grande parte locais, e seus nomes antigos ainda eram mencionados ocasionalmente. Os Frank às vezes também eram chamados de Germani .

Invasões góticas do Império Romano no século 3

Em terceiro lugar, os godos e outros "povos góticos" da área das atuais Polônia e Ucrânia, muitos dos quais eram povos de língua germânica, começaram a aparecer nos registros desse período.

  • Em 238, os Godos cruzaram o Danúbio e invadiram Histria . Os romanos fizeram um acordo com eles, dando-lhes pagamento e recebendo prisioneiros em troca. O Dacian Carpi , que havia sido pago pelos romanos antes disso, queixou-se aos romanos de que eles eram mais poderosos do que os godos.
  • Após sua vitória em 244, o governante persa Shapur I registrou sua derrota dos soldados germânicos e góticos que lutavam pelo imperador Górdio III . Possivelmente esse recrutamento resultou dos acordos feitos depois de Histria.
  • Após os ataques dos Carpi ao território imperial em 246 e 248, Filipe, o árabe, os derrotou e cortou os pagamentos aos godos. Em 250 dC, um rei gótico Cniva liderou godos com Bastarnae, Carpi, vândalos e Taifali no império, sitiando Filipópolis . Ele seguiu sua vitória lá com outra no terreno pantanoso em Abrito , uma batalha que custou a vida do imperador romano Décio .
  • Em 253/254, novos ataques ocorreram atingindo Tessalônica e possivelmente a Trácia .
  • Em aproximadamente 255-257 houve vários ataques da costa do mar Negro por povos "citas", aparentemente liderados primeiro pelos Boranos, que provavelmente eram um povo sármata. Estes foram seguidos por ataques maiores liderados pelos Herules em 267/268, e um grupo misto de Godos e Herules em 269/270.

Em 260 dC, quando a crise imperial romana do século III atingiu seu clímax, Postumus , um soldado germânico em serviço romano, estabeleceu o Império Gálico , que reivindicou a suserania sobre a Germânia, Gália, Hispânia e Britânia. Postumus acabou sendo assassinado por seus próprios seguidores, após o que o Império Gálico se desintegrou rapidamente. Os tipos tradicionais de batalhas de fronteira com Germani , Sármatas e Godos continuaram nas fronteiras do Reno e do Danúbio depois disso.

  • Na década de 270, o imperador Probo lutou contra vários povos germânicos que invadiram o território tanto do Reno quanto do Danúbio, e tentou manter o controle romano sobre os Agri Decumates . Ele lutou não apenas contra os francos e alamanos, mas também contra os grupos vândalos e borgonheses, agora aparentemente perto do Danúbio.
  • Na década de 280, Carus lutou contra Quadi e Sármatas.
  • Em 291, o 11º panegírico louvando o imperador Maximiano foi dado em Trier ; isto marcou a primeira vez que os Gepids , Tervingi e Taifali foram mencionados. A passagem descreve uma batalha fora do império onde os Gepids lutavam ao lado dos Vândalos , que haviam sido atacados por Taifali e uma "parte" dos Godos. A outra parte dos godos havia derrotado os borgonheses, que eram apoiados por Tervingi e Alemanni .

Na década de 350, Julian fez campanha contra os alamanos e os francos do Reno. Um dos resultados foi que Julian aceitou que os Salian Franks poderiam viver dentro do império, ao norte de Tongeren .

Em 369, os romanos parecem ter cedido sua grande província de Dacia aos Tervingi, Taifals e Victohali .

Período de migração (ca. 375-568)

Desde o início, o Império Romano manteve de forma proativa os povos do norte e o perigo potencial que eles representavam sob controle, assim como César havia proposto. No entanto, a capacidade de lidar com os bárbaros da maneira antiga falhou no final do século 4 e a parte ocidental do próprio império faliu. Além dos francos na fronteira do Reno e dos povos suevos como os Alamanni, um movimento repentino de "povos góticos" de língua germânica oriental agora desempenhava um papel cada vez maior dentro e fora do território imperial.

Entrada gótica no império

As guerras góticas do final do século 4 viram uma rápida série de eventos importantes: a entrada de um grande número de godos em 376; a derrota de um grande exército romano e o assassinato do imperador Valente na Batalha de Adrianópolis em 378; e um posterior tratado importante para os godos, que parece ter permitido concessões significativas em comparação com os tratados tradicionais com os povos bárbaros. Enquanto o império oriental finalmente se recuperou, o subsequente imperador ocidental Honório (reinou de 393–423) foi incapaz de impor autoridade imperial sobre grande parte do império durante a maior parte de seu reinado. Em contraste com o império oriental, no oeste as "tentativas de sua classe dominante de usar os reis romano-bárbaros para preservar a res publica falharam".

As guerras góticas foram afetadas indiretamente pela chegada dos hunos nômades da Ásia Central à região ucraniana. Alguns povos góticos, como os Gepids e os Greuthungi (às vezes vistos como predecessores dos posteriores ostrogodos ), juntaram-se à recém-formada facção Hunnish e desempenharam um papel proeminente no Império Hunnic, onde o Gótico se tornou uma língua franca . Baseado na descrição de Sócrates Scholasticus , Guy Halsall argumentou que a hegemonia Hunnish desenvolveu após uma grande campanha de Valens contra os Godos, que causou grandes danos, mas não conseguiu uma vitória decisiva. Peter Heather argumentou que Sócrates deveria ser rejeitado neste ponto, por ser inconsistente com o testemunho de Amiano .

Os góticos Thervingi , sob a liderança de Atanárico , haviam, de qualquer forma, sofrido o impacto da campanha de Valente, e também foram perdedores contra os hunos, mas clientes de Roma. Uma nova facção sob a liderança de Fritigern , um cristão, recebeu asilo dentro do Império Romano em 376 EC. Eles cruzaram o Danúbio e se tornaram foederati . Com o imperador ocupado no Oriente Médio, os Tervingi foram maltratados e ficaram desesperados; um número significativo de Greuthungi montados, Alanos e outros foram capazes de cruzar o rio e apoiar um levante Tervíngio que levou à derrota massiva de Roma em Adrianópolis.

Por volta de 382, ​​os romanos e os godos agora dentro do império chegaram a um acordo sobre os termos sob os quais os godos deveriam viver. Há um debate sobre a natureza exata de tais acordos e, por exemplo, se eles permitiam a existência semi-independente contínua de povos pré-existentes; no entanto, os godos parecem ter recebido mais privilégios do que nos assentamentos tradicionais com tais grupos externos. Um resultado do acordo abrangente foi que o exército imperial agora tinha um número maior de godos, incluindo generais góticos.

Turbulência imperial

Em 383, um novo imperador, Teodósio I , foi visto como vitorioso sobre os godos e trouxe a situação de volta ao controle. Os godos eram uma parte proeminente, mas ressentida, das forças armadas orientais. Os Greutungi e Alans foram colonizados na Panônia pelo co-imperador ocidental Gratian (assassinado em 383), que também era um Pannoniano. Teodósio morreu em 395 e foi sucedido por seus filhos: Arcádio no leste, e Honório, que ainda era menor, no oeste. O império ocidental, entretanto, tornou-se desestabilizado desde 383, com vários jovens imperadores, incluindo Graciano, tendo sido anteriormente assassinados. Facções da corte e líderes militares no leste e oeste tentaram controlar a situação.

Alarico foi um comandante militar romano de origem gótica, que apareceu pela primeira vez no registro na época de Teodósio. Após a morte de Teodósio, ele se tornou um dos vários competidores romanos por influência e poder na difícil situação. As forças que liderou foram descritas como forças bárbaras mistas e incluíam claramente muitas outras pessoas de origem gótica, um fenômeno que se tornou comum nos Bálcãs. Em um importante ponto de inflexão para a história romana, durante a turbulência das facções, seu exército passou a agir cada vez mais como uma entidade política independente dentro do Império Romano e, em algum momento, ele passou a ser referido como seu rei, provavelmente por volta de 401 EC, quando ele perdeu seu título romano oficial. Esta é a origem dos visigodos , que mais tarde o império permitiu que se instalassem no que hoje é o sudoeste da França. Embora as unidades militares muitas vezes tenham sua própria história étnica e simbolismo, esta é a primeira vez que tal grupo estabelece um novo reino. Há divergências sobre se Alaric ou sua família tinham uma origem real, mas não há dúvida de que este reino era uma nova entidade, muito diferente de quaisquer reinos góticos anteriores.

Invasões de 401-411

No rescaldo das entradas góticas em grande escala no império, os povos germânicos do Reno, os francos e os alemães, tornaram-se mais seguros em suas posições em 395, quando Stilicho fez acordos com eles; esses tratados permitiram que ele retirasse as forças imperiais da fronteira do Reno para usá-las em seus conflitos com Alarico e o império oriental.

As razões pelas quais essas invasões aparentemente se dispersaram na mesma área, o Médio Danúbio, são incertas. É mais frequentemente argumentado que os hunos já devem ter começado a se mover para o oeste e, conseqüentemente, a pressionar o Danúbio médio. Peter Heather, por exemplo, escreve que cerca de 400, "uma situação altamente explosiva estava se formando no Danúbio Médio, enquanto godos, vândalos, alanos e outros refugiados dos hunos se mudaram para o oeste dos Cárpatos" para a área da Hungria moderna na fronteira romana .

Qualquer que seja a cadeia de eventos, o Danúbio Médio mais tarde se tornou o centro do império frouxo de Átila, contendo muitos povos germânicos do leste, que permaneceram lá após a morte de Átila. A composição dos povos daquela área, anteriormente lar dos germânicos Marcomanni, Quadi e não-germânicos Iazyges, mudou completamente de maneiras que tiveram um impacto significativo no Império Romano e seus vizinhos europeus. Posteriormente, embora os novos povos governando esta área ainda incluíssem falantes germânicos, como discutido acima, eles não foram descritos pelos romanos como Germani , mas sim "povos góticos".

  • Em 401, Claudian menciona uma vitória romana sobre uma grande força incluindo vândalos, na província de Raëtia. É possível que este grupo estivesse envolvido na posterior travessia do Reno.
  • Em 405-406, Radagaisus , que provavelmente era gótico, entrou no império no Médio Danúbio com uma grande força de composição pouco claramente definida, mas aparentemente gótica, e invadiu a Itália. Ele foi capturado e morto em 406 perto de Florença e 12.000 de seus homens recrutados para as forças romanas.
  • Uma invasão mais bem-sucedida, aparentemente também originária do Danúbio Médio, atingiu o Reno alguns meses depois. Conforme descrito por Halsall: "Em 31 de dezembro de 405, um enorme corpo do interior da Germânia cruzou o Reno: Vândalos Siling e Hasding, Sueves e Alans. [...] Os francos na área lutaram furiosamente e até mataram o rei vândalo . Significativamente, nenhuma fonte menciona qualquer defesa pelas tropas romanas. " A composição desse grupo de bárbaros, que nem todos falavam germânico, indica que eles haviam viajado da área ao norte do Médio Danúbio . (Os suevos envolvidos podem muito bem ter incluído os remanescentes dos outrora poderosos Marcomanni e Quadi.) Os alanos não germânicos eram o maior grupo, e uma parte deles sob o rei Goar estabeleceu-se com a aquiescência romana na Gália, enquanto o resto desses povos entraram A Península Ibérica romana em 409 e reinos estabelecidos lá, com alguns viajando para estabelecer o reino vândalo do Norte da África.
  • Em 411, um grupo borgonhês se estabeleceu no norte da Germânia Superior, no Reno, entre os grupos francos e alamanos, controlando as cidades de Worms , Speyer e Strassburg . Eles e um grupo de alanos ajudaram a estabelecer outro candidato ao trono de curta duração, Jovinus , que acabou sendo derrotado pelos visigodos que cooperaram com Honório.

Motivado pelo caos que se seguiu na Gália, em 406 o exército romano na Grã-Bretanha elegeu Constantino "III" como imperador e assumiu o controle lá.

Em 408, o imperador oriental Arcadius morreu, deixando uma criança como sucessor, e o líder militar romano ocidental Estilicho foi morto. Alarico, querendo um comando formal romano, mas incapaz de negociá-lo, invadiu a própria Roma, duas vezes, em 401 e 408.

Constâncio III , que se tornou Magister militum em 411, restaurou a ordem passo a passo, permitindo que os visigodos se instalassem dentro do império no sudoeste da Gália. Ele também se comprometeu a retomar o controle da Península Ibérica, dos grupos da travessia do Reno. Quando Constâncio morreu em 421, tendo sido ele próprio co-imperador durante um ano, Honório era o único imperador no Ocidente. No entanto, Honório morreu em 423 sem herdeiro. Depois disso, o império romano ocidental perdeu o controle de suas províncias.

Do Império Romano Ocidental aos reinos medievais (420–568)

Reinos e povos germânicos após o fim do Império Romano Ocidental em 476 EC
Moeda de Odoacro , Ravenna, 477, com Odoacro de perfil, representado com um bigode "bárbaro" .
Reinos germânicos em 526 EC
Migrações simplificadas do século 2 ao 6

O Império Romano Ocidental declinou gradualmente nos séculos V e VI, e os imperadores orientais tinham apenas controle limitado sobre os eventos na Itália e no império ocidental. Os falantes do germânico, que agora dominavam o exército romano na Europa e viviam dentro e fora do império, desempenharam muitos papéis nessa dinâmica complexa. Notavelmente, como o antigo território do império ocidental passou a ser governado em uma base regional, as forças militares bárbaras, agora governadas por reis, assumiram a administração com diferentes níveis de sucesso. Com algumas exceções, como os alanos e os bretões , a maioria dessas novas entidades políticas se identificava com uma herança de língua germânica.

Na década de 420, Flavius ​​Aëtius foi um general que usou com sucesso as forças hunas em várias ocasiões, lutando contra facções romanas e vários bárbaros, incluindo godos e francos. Em 429, ele foi elevado à categoria de magister militum no império ocidental, o que acabou permitindo que ele ganhasse o controle de grande parte de sua política em 433. Um de seus primeiros conflitos foi com Bonifácio , um governador rebelde da província da África nos tempos modernos Tunísia e Líbia. Ambos os lados buscaram uma aliança com os vândalos baseados no sul da Espanha, que haviam adquirido uma frota lá. Nesse contexto, surgiria o reino vândalo e alano do norte da África e do Mediterrâneo ocidental.

  • Em 433, Aëtius estava no exílio e passou algum tempo no domínio Hunnish.
  • Em 434, os vândalos receberam o controle de algumas partes do noroeste da África, mas Aëtius derrotou Bonifácio usando as forças hunas.
  • Em 436, Aëtius derrotou os borgonheses no Reno com a ajuda das forças hunas.
  • Em 439, os vândalos e seus aliados capturaram Cartago. Os romanos fizeram um novo acordo reconhecendo o reino visigótico.
  • Em 440, o "império" huno, como agora poderia ser chamado, sob o comando de Átila e seu irmão Bleda, iniciou uma série de ataques sobre o Danúbio no império oriental e na parte danubiana do império ocidental. Recebiam enormes pagamentos do império oriental e depois voltavam suas atenções para o oeste, onde já conheciam a situação e mantinham contato amigável com os vândalos africanos.
  • Em 442, Aëtius parece ter concedido aos alanos que haviam permanecido na Gália um reino, aparentemente incluindo Orléans , possivelmente para combater grupos romanos independentes locais (os chamados Bagaudae , que também competiam pelo poder na Península Ibérica).
  • Em 443, Aëtius estabeleceu os borgonheses do Reno nas profundezas do império, em Sabóia, na Gália.
  • Em 451, a grande força mista de Átila cruzou o Reno, mas foi derrotada por Aécio com forças dos bárbaros assentados na Gália: visigodos, francos, borgonheses e alanos.
  • Em 452, Átila atacou a Itália, mas teve que recuar para o Danúbio Médio por causa de um surto de doença.
  • Em 453, Aëtius e Átila morreram.
  • Em 454, a aliança Hunnish se dividiu e os hunos lutaram na Batalha de Nedao contra seus antigos vassalos germânicos. Os nomes dos povos que constituíram o império aparecem novamente nos registros. Vários deles foram autorizados a se tornarem federados do império oriental nos Bálcãs, e outros criaram reinos no Danúbio Médio.

Nas décadas subsequentes, os francos e alamanos tenderam a permanecer em pequenos reinos, mas estes começaram a se estender ainda mais para o interior do império. No norte da Gália, também parece ter existido um "Rei dos Francos" militar romano, Childerico I , cujo sucessor Clóvis I estabeleceu o domínio dos reinos menores dos Francos e Alamanos, que eles derrotaram na Batalha de Zülpich em 496.

Em comparação com a Gália, o que aconteceu na Grã-Bretanha romana , que estava igualmente isolada da Itália e fortemente romanizada, é registrado com menos clareza. No entanto, o resultado foi semelhante, com uma classe militar de língua germânica, os anglo-saxões , assumindo a administração do que restava da sociedade romana e um conflito entre um número desconhecido de potências regionais. Enquanto grandes partes da Gália e da Grã-Bretanha se redefiniram etnicamente com base em seus novos governantes, como França e Inglaterra , na Inglaterra a população principal também se tornou de língua germânica. As razões exatas para a diferença são incertas, mas níveis significativos de migração desempenharam um papel.

Em 476 Odoacro , um soldado romano que veio dos povos do Médio Danúbio após a Batalha de Nedao, tornou-se rei da Itália, retirando do poder o último dos imperadores ocidentais. Ele foi assassinado e substituído em 493 por Teodorico, o Grande , descrito como Rei dos ostrogodos , um dos mais poderosos povos do Danúbio Médio da antiga aliança Hun. Teodorico havia sido levantado e apoiado pelos imperadores orientais, e sua administração continuou uma administração romana sofisticada, em cooperação com a classe senatorial romana tradicional . Da mesma forma, o estilo de vida culturalmente romano continuou no norte da África sob os vândalos, em Savoy sob os borgonheses e dentro do reino visigótico.

O reino ostrogótico terminou em 542, quando o imperador oriental Justiniano fez um último grande esforço para reconquistar o Mediterrâneo Ocidental . Os conflitos destruíram a classe senatorial italiana, e o império oriental também foi incapaz de segurar a Itália por muito tempo. Em 568, o rei lombardo Alboin , um povo suevo que havia entrado na região do Danúbio Médio vindo do norte conquistando e absorvendo em parte os povos da fronteira ali, entrou na Itália e ali criou o reino italiano dos lombardos . Esses lombardos agora incluíam suevos, hérulos , gépidas , bávaros , búlgaros, ávaros, saxões, godos e turíngios . Como Peter Heather escreveu, esses "povos" não eram mais povos em nenhum sentido tradicional.

Relatos mais antigos que descrevem um longo período de movimentos massivos de povos e invasões militares são simplificados demais e descrevem apenas incidentes específicos. De acordo com Herwig Wolfram , os povos germânicos não conquistaram e não poderiam "conquistar o mundo romano mais avançado", nem foram capazes de "restaurá-lo como entidade política e econômica"; em vez disso, ele afirma que o "universalismo" do império foi substituído pelo "particularismo tribal" que deu lugar ao "patriotismo regional". Os povos germânicos que invadiram o Império Romano Ocidental provavelmente totalizaram menos de 100.000 pessoas por grupo, incluindo aproximadamente 15.000-20.000 guerreiros. Eles constituíam uma pequena minoria da população nas terras sobre as quais tomaram o controle.

Além da história comum que muitos deles tinham nas forças armadas romanas e nas fronteiras romanas, um novo fator unificador de longo prazo para os novos reinos era que por volta de 500, o início da Idade Média , a maior parte do antigo império ocidental convertido à mesma forma católica de cristianismo centrada em Roma . Um ponto de inflexão fundamental foi a conversão de Clóvis I em 508. Antes desse ponto, muitos dos reinos germânicos, como os dos godos e borgonheses, agora aderiam ao cristianismo ariano , uma forma de cristianismo que talvez tenham assumido na época do imperador ariano Valens , mas que agora era considerado uma heresia.

Idade Média

Expansão franca do reino inicial de Clóvis I (481) às divisões do Império de Carlos Magno (843/870)

A transição do período das migrações para a Idade Média propriamente dita ocorreu ao longo da segunda metade do primeiro milênio. Foi marcada pela cristianização dos povos germânicos e pela formação de reinos estáveis ​​que substituíram as estruturas predominantemente tribais do período das migrações. Parte dessa estabilidade é perceptível no fato de que o Papa reconheceu o reinado de Teodorico quando o conquistador germânico entrou em Roma em 500 dC, apesar de Teodorico ser um conhecido praticante do arianismo, uma fé que o Primeiro Concílio de Nicéia condenou em 325 dC. súditos e administradores da Igreja Católica Romana cooperaram em servi-lo, ajudando a estabelecer um sistema codificado de leis e decretos que facilitou a integração dos povos góticos em um império florescente, solidificando seu lugar à medida que se apropriavam de uma espécie de identidade romana. As fundações lançadas pelo Império permitiram aos reinos germânicos sucessores manter uma estrutura familiar e seu sucesso pode ser visto como parte do triunfo duradouro de Roma.

Reinos anglo-saxões e britânicos c. 800

Na Europa continental, essa evolução germânica viu a ascensão de Francia no período merovíngio sob o governo de Clóvis I, que havia deposto o último imperador da Gália, eclipsando reinos menores como Alemannia . Os merovíngios controlavam a maior parte da Gália sob Clovis, que, por meio da conversão ao cristianismo, aliou-se aos galo-romanos. Enquanto os merovíngios eram controlados pelos exércitos do Ostrogodo Teodorico, eles permaneceram o reino mais poderoso da Europa Ocidental e a mistura de seu povo com os romanos por meio do casamento tornou o povo franco menos uma tribo germânica e mais um "povo europeu" em um maneira de falar. A maior parte da Gália estava sob controle merovíngio, assim como parte da Itália e sua soberania se estendeu até a Alemanha, onde reinou sobre os turíngios , alamanos e bávaros . Também existem evidências de que eles podem até ter tido a suserania sobre o sudeste da Inglaterra. O historiador franco Gregório de Tours relata que Clóvis se converteu ao cristianismo em parte como resultado da insistência de sua esposa e ainda mais por ter vencido uma batalha desesperada após clamar a Cristo. De acordo com Gregório , essa conversão foi sincera, mas também provou ser politicamente conveniente, pois Clóvis usou sua nova fé como um meio para consolidar seu poder político por meio da cristianização de seu exército. Contra a tradição germânica, cada um dos quatro filhos de Clovis tentou assegurar o poder em diferentes cidades, mas sua incapacidade de se provar no campo de batalha e as intrigas uns contra os outros levaram os visigodos de volta a eleger sua liderança.

Quando o domínio merovíngio enfraqueceu, eles foram suplantados por outra poderosa família franca, os carolíngios , uma ordem dinástica que produziu Carlos Martel e Carlos Magno . A coroação de Carlos Magno como imperador pelo Papa Leão III em Roma no dia de Natal, em 800 CE, representou uma mudança na estrutura de poder do sul para o norte. O poder franco, em última análise, lançou as bases para as nações modernas da Alemanha e da França. Para os historiadores, a aparição de Carlos Magno na crônica histórica da Europa também marca uma transição em que a voz do norte aparece em seu próprio vernáculo graças à difusão do cristianismo, após o que os nortistas começaram a escrever em latim, germânico e céltico; enquanto antes, o povo germânico só era conhecido por meio de fontes romanas ou gregas.

Na Inglaterra , as tribos anglo-saxãs germânicas reinaram sobre o sul da Grã-Bretanha de aproximadamente 519 ao século 10 até que a hegemonia de Wessex se tornou o núcleo para a unificação da Inglaterra .

A Escandinávia estava no período Vendel e finalmente entrou na Era Viking , com expansão para a Grã - Bretanha , Irlanda e Islândia no oeste e até a Rússia e Grécia no leste. Os vikings suecos, conhecidos localmente como Rus ' , aventuraram-se profundamente na Rússia, onde fundaram o estado de Kievan Rus' . Em cooperação com os godos da Crimeia , os Rus destruíram o Khazar Khaganate e se tornaram a potência dominante na Europa Oriental. Eles foram eventualmente assimilados pela população eslava oriental local . Por volta de 900 dC, os vikings garantiram para si próprios uma base de apoio em solo franco ao longo do vale do baixo rio Sena, no que hoje é a França, que ficou conhecida como Normandia . Conseqüentemente, eles se tornaram os normandos . Eles estabeleceram o Ducado da Normandia , uma aquisição territorial que lhes deu a oportunidade de se expandir além da Normandia para a Inglaterra anglo-saxônica.

As várias culturas tribais germânicas começaram sua transformação nas nações maiores da história posterior, inglesas , nórdicas e alemãs e, no caso da Borgonha , Lombardia e Normandia, fundindo-se em uma cultura romano-germânica . Muitos desses últimos estados-nação começaram originalmente como "estados-tampão clientes" para o Império Romano, a fim de protegê-lo de seus inimigos mais distantes. Eventualmente, eles cavaram seus próprios caminhos históricos únicos.

Religião

Paganismo germânico

Como seus vizinhos e outros povos historicamente relacionados, os antigos povos germânicos veneravam numerosas divindades indígenas . Essas divindades são atestadas em toda a literatura de autoria ou escrita sobre povos de língua germânica, incluindo inscrições rúnicas , relatos escritos contemporâneos e no folclore após a cristianização. Como exemplo, o segundo dos dois encantos de Merseburg (dois exemplos do alto alemão antigo de versos aliterativos de um manuscrito datado do século IX) menciona seis divindades: Woden , Balder , Sinthgunt , Sunna , Frija e Volla .

Com exceção de Sinthgunt , cognatos a essas divindades ocorrem em outras línguas germânicas, como o inglês antigo e o nórdico antigo . Por meio do método comparativo , os filólogos são então capazes de reconstruir e propor as primeiras formas germânicas desses nomes da mitologia germânica inicial . Compare a seguinte tabela:

Alto alemão antigo Velho Nórdico Inglês antigo Reconstrução protogermânica Notas
Wuotan Óðinn Wōden * Wōđanaz Uma divindade similarmente associada à magia de cura no Antigo Encanto das Nove Ervas do Inglês e formas particulares de magia em todo o registro do Antigo Norse. Esta divindade está fortemente associada às extensões de * Frijjō (veja abaixo).
Balder Baldr Bældæg * Balđraz Em textos nórdicos antigos, onde ocorre a única descrição da divindade, Baldr é filho do deus Odin e está associado à beleza e à luz.
Sunne Sol Sigel * Sowelō ~ * Sōel Um teônimo idêntico ao substantivo próprio 'Sol'. Uma deusa e o Sol personificado.
Volla Fulla Não atestado * Fullōn Uma deusa associada às extensões da deusa * Frijjō (veja abaixo). O registro de Old Norse refere-se a Fulla como uma serva da deusa Frigg, enquanto o segundo Merseburg Charm se refere a Volla como a irmã de Friia.
Friia Frigg Frīg * Frijjō Associada à deusa Volla / Fulla nos registros do antigo alto alemão e do antigo nórdico, essa deusa também está fortemente associada ao deus Odin (veja acima) tanto nos registros do antigo nórdico quanto do langobárdico.

A estrutura da fórmula mágica neste encanto tem uma longa história antes deste atestado: sabe-se pela primeira vez que ocorreu na Índia védica , onde ocorre no Atharvaveda , datado de cerca de 500 aC. Numerosos outros seres comuns a vários grupos de antigos povos germânicos são mencionados em todo o antigo registro germânico. Um desses tipos de entidade, uma variedade de mulheres sobrenaturais, também é mencionada no primeiro dos dois Feitiços de Merseburg:

Alto alemão antigo Velho Nórdico Inglês antigo Reconstrução protogermânica Notas
isto é dís ides * đīsō Um tipo de entidade sobrenatural semelhante a uma deusa. As formas germânicas ocidentais apresentam algumas dificuldades linguísticas, mas as formas germânica do norte e germânica ocidental são usadas explicitamente como cognatos (compare o inglês antigo ides Scildinga e o nórdico antigo dís Skjǫldunga ).

Outras entidades amplamente comprovadas do folclore germânico do Norte e do Oeste incluem elfos , anões e a égua . (Para obter mais discussões sobre essas entidades, consulte o folclore proto-germânico .)

A grande maioria do material que descreve a mitologia germânica origina-se do registro germânico do norte. O conjunto de mitos entre os povos de língua germânica do norte é conhecido hoje como mitologia nórdica e é atestado em numerosas obras, das quais as mais extensas são a Edda Poética e a Edda em Prosa . Embora estes textos foram compostos no século 13, eles freqüentemente citam gêneros de versos aliterativos tradicional conhecida hoje como a poesia Eddic e skaldic poesia que datam do período pré-cristão.

A mitologia germânica ocidental (a dos falantes, por exemplo, do inglês antigo e do alto alemão antigo) é comparativamente mal atestada. Textos notáveis ​​incluem o antigo voto batismal saxão e o antigo feitiço das nove ervas inglesas . Enquanto a maioria das referências existentes são simplesmente para nomes de divindades, algumas narrativas sobrevivem até o presente, como o mito de origem Lombard, que detalha uma tradição entre os lombardos que apresenta as divindades Frea (cognato com o antigo nórdico Frigg ) e Godan (cognato com o antigo Norse Óðinn ). Atestada no Origo Gentis Langobardorum do século VII e na Historia Langobardorum do século VIII da Península Italiana , a narrativa corresponde fortemente de várias maneiras à introdução em prosa do poema eddic Grímnismál , gravado na Islândia do século 13.

Muito poucos textos constituem o corpus do gótico e de outras línguas germânicas orientais, e o paganismo germânico oriental e seu corpo mítico associado são especialmente mal atestados. Tópicos notáveis ​​que fornecem informações sobre a questão do paganismo germânico oriental incluem o Anel de Pietroassa , que parece ser um objeto de culto (ver também inscrições rúnicas góticas ), e a menção do Gótico Anses (cognato com o antigo nórdico Æsir '(pagão) deuses ') por Jordanes .

As práticas associadas à religião dos antigos povos germânicos recebem menos atestados. No entanto, elementos de práticas religiosas são discerníveis em todo o registro textual associado aos antigos povos germânicos, incluindo um foco em bosques e árvores sagradas , a presença de videntes e vários itens de vocabulário . O registro arqueológico produziu uma variedade de representações de divindades, algumas delas associadas a representações dos antigos povos germânicos (ver estatuetas de culto antropomórfico de madeira da Europa Central e do Norte ).

A mitologia germânica e a prática religiosa são de particular interesse para os indoeuropeus, estudiosos que buscam identificar aspectos da cultura germânica antiga - tanto em termos de correspondência lingüística quanto por meio de motivos - provenientes da cultura proto-indo-européia , incluindo proto-indo -Mitologia europeia . O ser primordial Ymir, atestado apenas em fontes nórdicas antigas, é um exemplo comumente citado. Em textos nórdicos antigos, a morte dessa entidade resulta na criação do cosmos, um complexo de motivos que encontra forte correspondência em outras partes da esfera indo-européia, especialmente na mitologia védica .

Conversão ao cristianismo

Página do Codex Argenteus contendo a Bíblia gótica traduzida por Wulfila .

Os povos germânicos começaram a entrar no Império Romano em grande número, ao mesmo tempo em que o Cristianismo se espalhava por lá. A conexão do cristianismo para o Império Romano era tanto um fator no sentido de incentivar a conversão, bem como, às vezes, um motivo para perseguir os cristãos, como pelo rei visigodo Alarico em 363-372. Os povos germânicos orientais, os langobardos e os suevos na Espanha, converteram-se ao cristianismo ariano , uma forma de cristianismo que rejeitava a divindade de Cristo. O primeiro povo germânico a se converter ao arianismo foram os visigodos, o mais tardar em 376, quando entraram no Império Romano. Isso se seguiu a um longo período de trabalho missionário tanto por cristãos ortodoxos quanto por arianos, como o ariano Wulfila , que se tornou bispo missionário dos godos em 341 e traduziu a Bíblia para o gótico . Os vândalos parecem ter se convertido após sua entrada no Império em 405; para outros povos germânicos orientais, é possível que os missionários visigodos tenham desempenhado um papel em sua conversão, embora isso não esteja claro. Cada povo germânico na fé ariana tinha sua própria organização eclesiástica que era controlada pelo rei, enquanto a liturgia era realizada no vernáculo germânico e uma bíblia vernácula (provavelmente a de Wulfila) era usada. Todos os povos germânicos arianos acabaram se convertendo ao cristianismo niceno, que se tornara a forma dominante de cristianismo dentro do Império Romano; os últimos a se converterem foram os visigodos na Espanha sob seu rei Reccared em 587.

Há poucas evidências de qualquer atividade missionária romana na Germânia antes da conversão dos francos . As áreas do Império Romano conquistadas pelos Francos, Alemanni e Baiuvarii já eram em sua maioria cristãs, e enquanto alguns bispados continuaram a operar, outros foram abandonados, mostrando uma redução na influência do Cristianismo nessas áreas. Em 496, o rei franco Clóvis I se converteu ao cristianismo niceno. Isso deu início a um período de missão em território franco e o restabelecimento das províncias da igreja que haviam sido abandonadas no antigo território romano. Os anglo-saxões se converteram gradualmente após uma missão enviada pelo Papa Gregório, o Grande em 595. No século 7, a missão Hiberno-escocesa resultou no estabelecimento de muitos mosteiros em território franco. Ao mesmo tempo, a atividade missionária apoiada pelos francos se espalhou pelo Reno, liderada por figuras da missão anglo-saxônica , como São Bonifácio . Isso afetou povos como os turíngios , alemães, bávaros, frísios e saxões . Os saxões rejeitaram a cristianização, provavelmente em parte porque isso envolveria desistir de sua independência e se tornar parte do reino franco. Eles foram eventualmente convertidos à força por Carlos Magno como resultado de sua conquista nas Guerras Saxônicas em 776/777: Carlos Magno combinou a conversão religiosa com a lealdade política ao seu império. A resistência contínua à conversão parece ter desempenhado um papel nas rebeliões saxônicas entre 782 e 785, depois novamente de 792 a 804, e durante a rebelião de Stellinga em (844).

As tentativas de cristianizar a Escandinávia foram primeiro empreendidas sistematicamente pelo imperador franco Luís, o Piedoso . Em 831, ele nomeou o missionário Ansgar arcebispo da recém-criada Arquidiocese de Hamburgo-Bremen para empreender uma missão na Escandinávia, que, no entanto, fracassou em grande parte. A atividade missionária foi retomada durante a dinastia Otoniana . O rei dinamarquês Harald Bluetooth foi batizado no final dos anos 900, mas a maioria dos dinamarqueses parece ter permanecido pagã e convertido mais tarde sob a influência inglesa durante o reinado de Canuto, o Grande . A Noruega foi convertida principalmente pela atividade de seus reis. Apesar da resistência, como o governo do pagão Haakon Sigurdsson , a cristianização foi amplamente alcançada por Olaf II (falecido em 1030), que se converteu na Inglaterra. A colonização da Islândia incluiu alguns cristãos, mas a conversão completa não ocorreu até uma decisão do Allthing em 1000. O último povo germânico a se converter foram os suecos, embora os geats tenham se convertido antes. O templo pagão de Uppsala parece ter continuado a existir no início do século 11.

Sociedade e cultura

Lei germânica

Bracteate germânico de Funen, Dinamarca

Até meados do século 20, a maioria dos estudiosos presumia a existência de uma cultura jurídica germânica distinta e de direito. Este direito era visto como um elemento essencial na formação do direito e da identidade europeia moderna, ao lado do direito romano e do direito canônico . Esta lei foi reconstruída com base na antiguidade (César e Tácito), no início da Idade Média (principalmente nas chamadas Leges Barbarorum , leis escritas por vários povos germânicos continentais dos séculos V a VIII) e em fontes medievais tardias (principalmente escandinavas). Ele retratava uma sociedade governada por assembléias de fazendeiros livres (as coisas ), policiando-se em grupos de clãs ( sibbs ), engajando-se em uma rixa de sangue fora dos grupos de clãs, que poderia ser encerrada com o pagamento de uma indenização ( wergild ). Este sistema legal também excluía certos criminosos pela ilegalidade e tinha uma forma de realeza sagrada ; séquitos formados em torno dos reis vinculados por juramentos de lealdade.

As primeiras ideias sobre a lei germânica estão sob intenso escrutínio acadêmico desde a década de 1950, e aspectos específicos dela, como a importância legal do sibb , séquitos e lealdade, e o conceito de proscrição não podem mais ser justificados. Além da suposição de uma tradição jurídica germânica comum e do uso de fontes de diferentes tipos de diferentes lugares e períodos de tempo, não há fontes nativas para o direito germânico primitivo. César e Tácito mencionam alguns aspectos da cultura jurídica germânica que reaparecem em fontes posteriores, no entanto, esses não são relatos objetivos de fatos e não há outras fontes antigas para corroborar se essas são instituições germânicas comuns. Reinhard Wenskus mostrou que um importante elemento "germânico", o uso de assembléias populares, exibe semelhanças marcantes com os desenvolvimentos entre os gauleses e romanos e, portanto, provavelmente foi o resultado de influência externa em vez de especificamente germânico. Até mesmo as Leges Barbarorum foram todas escritas sob influência romana e cristã e freqüentemente com a ajuda de juristas romanos. Além disso, as Leges contêm grandes quantidades de "lei latina vulgar", um sistema jurídico não oficial que funcionava nas províncias romanas, de modo que é difícil determinar se os pontos comuns entre elas derivam de uma concepção jurídica germânica comum ou não.

Embora a lei germânica nunca pareça ter sido um sistema competitivo com a lei romana, é possível que "modos de pensamento" germânicos ( Denkformen ) ainda existissem, com elementos importantes sendo uma ênfase na oralidade , gesto, linguagem formulada, simbolismo jurídico e ritual . Gerhard Dilcher defende a noção de lei germânica observando que os povos germânicos claramente tinham regras semelhantes às da lei que eles, sob a influência de Roma, começaram a escrever e usar para definir aspectos de sua identidade. O processo foi, no entanto, o resultado de uma síntese cultural. Daniela Fruscione argumenta de forma semelhante que a lei medieval inicial mostra muitas características que podem ser chamadas de "novo arcaico" e podem ser convenientemente chamadas de germânicas, embora outros povos possam ter contribuído com aspectos delas. Alguns aspectos das "Leges", como o uso de palavras vernáculas, podem revelar aspectos da lei originalmente germânica, ou pelo menos não romana. A historiadora jurídica Ruth Schmidt-Wiegand escreve que este vernáculo, frequentemente na forma de palavras latinizadas, pertence "às camadas mais antigas de uma língua jurídica germânica" e mostra algumas semelhanças com o gótico.

Casado

O Leges Barbarorum não contém nenhum requisito de monogamia. As mulheres tinham menos direitos no casamento do que os homens e, embora as mulheres devessem manter a fidelidade sexual aos cônjuges, o mesmo não acontecia com os homens. Os direitos precisos que um homem pode ter sobre sua esposa variam de acordo com o código legal.

Até o final do século 20, os historiadores jurídicos, usando as narrativas de Leges e mais tarde nórdicas e fontes jurídicas, dividiram os casamentos germânicos em três tipos:

  1. Muntehe , caracterizada por um tratado de casamento, a concessão de um presente de noiva ou presente matinal para a noiva e a aquisição de munt ( latim : mundium , "proteção", originalmente "mão"), ou poder legal, do marido sobre o esposa;
  2. Friedelehe , (do alto alemão antigo : friudila , nórdico antigo : friðla, frilla "amada"), uma forma de casamento sem noiva ou presente da manhã e em que o marido não tinha mia sobre a esposa (esta permaneceu com a família dela) ;
  3. Kebsehe ( concubinato ), o casamento de um homem livre com uma mulher não-livre.

De acordo com essa teoria, no decorrer do início da Idade Média, a Friedelehe , Kebsehe e a poligamia foram abolidas em favor dos Muntehe por meio dos ataques da Igreja.

A maioria dos estudos modernos não postula mais uma prática comum de casamento germânico, com nenhuma das três formas de casamento postuladas por estudos mais antigos aparecendo como tal nas fontes medievais. Trabalhos nas décadas de 1990 e 2000 rejeitaram a noção de Friedelehe como um construto para o qual nenhuma evidência foi encontrada nas fontes, enquanto Kebsehe foi explicado como não sendo uma forma de casamento.

Poesia e lenda

Os antigos povos de língua germânica eram uma cultura amplamente oral . Embora as runas existissem como um sistema de escrita, elas não eram usadas para registrar poesia ou literatura e a alfabetização provavelmente era limitada. A literatura escrita em línguas germânicas não é registrada até o século 6 ( Bíblia Gótica ) ou o século 8 na Inglaterra e Alemanha modernas. O filólogo Andreas Heusler propôs a existência de vários gêneros de literatura no "período germânico antigo", que eram amplamente baseados em gêneros encontrados na poesia nórdica antiga da alta Idade Média . Isso inclui poesia ritual, poesia epigramática ( Spruchdichtung ), versos memoriais ( Merkdichtung ), poesia lírica, narrativa e poesia de louvor. Heinrich Beck sugere que, com base nas menções latinas no final da Antiguidade e início da Idade Média, os seguintes gêneros podem ser citados : origo gentis (a origem de um povo ou de seus governantes), a queda dos heróis ( casus heroici ), o elogio poesia e lamentos pelos mortos.

Alguns aspectos estilísticos da poesia germânica posterior parecem ter origens no período indo-europeu , como mostrado em comparação com a poesia grega e sânscrita. Originalmente, os povos de língua germânica compartilhavam uma forma métrica e poética, verso aliterativo , que é atestado em formas muito semelhantes no antigo saxão , alto alemão antigo e inglês antigo , e em uma forma modificada no nórdico antigo . O verso aliterativo não é atestado em gótico , e Rafael Pascual sugeriu que pode não ter sido metricamente possível nessa língua, caso em que o verso aliterativo seria um fenômeno totalmente germânico do noroeste. Nelson Goering, no entanto, argumentou que o verso aliterativo é de fato linguisticamente possível desde o proto-germânico e, portanto, é possível, se não provável, que ele existiu também no gótico. As formas poéticas divergem entre as diferentes línguas a partir do século IX.

Os povos germânicos posteriores compartilharam uma tradição lendária comum . Essas lendas heróicas envolvem principalmente personagens históricos que viveram durante o período de migração (séculos IV-VI dC), colocando-os em ambientes altamente a-históricos e mitologizados; eles se originam e se desenvolvem como parte de uma tradição oral . Tácito (c. 56-120) faz dois comentários que foram tomados como atestando a poesia heróica primitiva entre os povos germânicos. O primeiro é uma observação na Germânia :

Nas canções tradicionais que constituem seu único registro do passado, os alemães celebram um deus nascido na Terra chamado Tuisto. Seu filho Mannus é suposto ser a fonte principal de sua raça e ele mesmo gerou três filhos que deram seus nomes a três grupos de tribos. ( Germânia , capítulo 2)

A outra é uma observação nos Anais de que o líder Cheruscian Arminius foi celebrado em canções após sua morte. Essa poesia mais antiga não sobreviveu, provavelmente porque estava fortemente ligada ao paganismo germânico . Algumas primeiras lendas heróicas góticas já são encontrados em Jordanes ' Getica (c. 551).

Shami Ghosh observa que a lenda heróica germânica é única por não ser preservada entre os povos que a originaram (principalmente borgonheses e godos ), mas entre outros povos; ele adverte que não podemos presumir que funcionou para criar qualquer tipo de identidade "germânica" entre seu público e observa que os borgonheses, por exemplo, que são algumas das principais figuras nas lendas, tornaram-se bastante romanizados em uma data precoce. Millet da mesma forma observa que definir essas lendas heróicas como "germânicas" não postula uma herança lendária germânica comum, mas sim que as lendas foram facilmente transmitidas entre povos que falam línguas relacionadas. A estreita ligação entre a lenda heróica germânica e a linguagem germânica e, possivelmente, artifícios poéticos é demonstrada pelo fato de que os falantes do germânico na França, que adotaram uma língua românica, não preservaram as lendas germânicas, mas desenvolveram suas próprias lendas heróicas.

Escrita

O Pente Vimose , a mais antiga inscrição rúnica existente de c. 160 CE. A inscrição é harja , um nome de hari ("exército").

O sistema de escrita mais antigo usado pelos povos de língua germânica foram as runas, um alfabeto de origens obscuras que se baseia em um alfabeto mediterrâneo. Embora tenha sido observado que eles têm uma semelhança mais formal com os alfabetos Itálico do Norte (especialmente o alfabeto Camúnico ; primeiro moinho. AEC) do que com as letras latinas , eles não são atestados antes do início da Era Comum no sul da Escandinávia, e a conexão entre os dois alfabetos é, portanto, incerto. A data exata em que o alfabeto rúnico foi adotado é desconhecida, com estimativas variando de 100 aC a 100 dC. As inscrições no mais antigo atestado de, chamado de futhark mais velho , datam de 200-700 EC. A palavra "runa" é atestada em várias línguas germânicas, vindo do proto-germânico * rūna e tendo um significado principal de segredo, mas também outros significados como "sussurro", "mistério", "deliberação fechada" e "conselho" . Evidências como a pedra de Noleby do século 6 EC afirma que as runas vieram dos deuses, uma crença antiga muito difundida sobre a escrita. As runas parecem não ter sido usadas para a comunicação cotidiana e o conhecimento delas provavelmente foi limitado a um pequeno grupo, para quem o termo erilaR é atestado do século VI em diante.

As letras do futhark mais velho são organizadas em uma ordem chamada de futhark após seus primeiros seis caracteres. A ordem das cartas é atestada em nove inscrições dos séculos V ou VI dC. As runas são divididas em três linhas de oito grupos em bracteates . Supõe-se que o alfabeto é extremamente fonético e cada letra também pode representar uma palavra ou conceito, de modo que, por exemplo, a runa f também significa * fehu (gado, propriedade). A ordem das runas, que se desvia daquela de outros alfabetos, pode ter significado místico.

As inscrições rúnicas são encontradas em materiais orgânicos como madeira, osso, chifre, marfim e peles de animais, bem como em pedra e metal. Os achados do período mais antigo vêm de pântanos, túmulos, bracteates do período de migração, pedras rúnicas, bem como achados individuais, como pontas de lança ou os chifres dourados de Gallehus . As inscrições tendem a ser curtas e difíceis de interpretar como profanas ou mágicas. Eles incluem nomes, inscrições do criador de um objeto, memoriais aos mortos, bem como inscrições de natureza religiosa ou mágica. As inscrições são normalmente escritas sem espaços entre as palavras.

Economia

Embora os alemães praticassem tanto a agricultura quanto a pecuária , esta última era extremamente importante tanto como fonte de laticínios quanto como base para riqueza e status social, medido pelo tamanho do rebanho de um indivíduo. A dieta consistia principalmente de produtos agrícolas e agropecuários e era fornecida pela caça em uma extensão muito modesta. A cevada e o trigo eram os produtos agrícolas mais comuns e eram usados ​​para assar um certo tipo de pão achatado e também para fazer cerveja. Evidências de uma aldeia saxônica conhecida como Feddersen Wierde perto de Cuxhaven, Alemanha (que existiu entre 50 aC a 450 dC), mostra que o povo germânico cultivava aveia e centeio, usava esterco como fertilizante e praticava a rotação de culturas .

Os campos foram arados com uma fogueira de madeira leve , embora modelos mais pesados ​​também existissem em algumas áreas. Os estilos de roupas comuns são conhecidos pelos cadáveres notavelmente bem preservados que foram encontrados em antigos pântanos em vários locais da Dinamarca, incluindo roupas de lã e broches para mulheres e calças e gorros de couro para homens. Outras importantes indústrias de pequena escala eram a tecelagem, a produção manual de cerâmica básica e, mais raramente, a fabricação de ferramentas de ferro, especialmente armas.

O comércio ampliado entre as tribos germânicas e Roma começou mais tarde após as guerras de conquista do Império, quando eles esperaram que os povos germânicos os suprissem com escravos, couro e ferro de qualidade. Uma das razões pelas quais os romanos podem ter traçado fronteiras ao longo do Reno, além da população considerável de guerreiros germânicos em um lado dele, foi que a economia dos povos germânicos não era robusta o suficiente para eles extraírem muito despojo, nem estavam convencidos de que poderiam adquirir receitas fiscais suficientes de quaisquer esforços adicionais de conquista. Traçar uma linha distinta entre eles e os povos germânicos também incentivou alianças e comércio, pois essas tribos buscavam uma parte da riqueza imperial romana. A moeda romana era cobiçada pelos povos germânicos, que preferiam a prata às moedas de ouro; isso provavelmente era uma indicação de que uma economia de mercado estava se desenvolvendo. Tácito menciona a presença de um sistema de troca observável entre os povos germânicos, mas isso não era exclusivo, pois ele também escreve sobre o uso de "ouro e prata para fins comerciais", acrescentando em seu texto que eles preferiam a prata para comprar produtos baratos de uso diário. Deixando de lado essas observações de Tácito, o trabalho em metal, ferro e vidro finos logo estavam sendo comercializados pelos povos germânicos ao longo da costa do Mar do Norte da Dinamarca e da Holanda.

Padrões de parentesco

Os escritos de Tácito aludem aos povos germânicos estarem cientes de uma etnia compartilhada, no sentido de que eles conheciam ou acreditavam que compartilhavam um ancestral biológico comum entre si. O quão difundida essa consciência pode ter sido é discutível, mas outros fatores como idioma, roupas, ornamentação, estilos de cabelo, tipos de armas, práticas religiosas e história oral compartilhada foram provavelmente tão significativos na identidade tribal para os povos germânicos. Membros de uma tribo germânica contaram histórias sobre as façanhas de heróicas figuras fundadoras que foram mais ou menos mitificadas. A vida na aldeia consistia em homens livres reunidos sob um chefe, todos os quais compartilhavam tradições culturais e políticas comuns. O status entre as primeiras tribos germânicas era freqüentemente medido pelo tamanho do rebanho de gado de um homem ou por suas proezas marciais.

As relações familiares mais importantes entre os primeiros povos germânicos eram dentro da casa individual, um fato baseado na evidência arqueológica de seus assentamentos, onde as malocas pareciam ser o centro de sua existência. Dentro da unidade familiar, um indivíduo estava igualmente vinculado ao lado materno e paterno da família. Os pais eram as principais figuras de autoridade, mas as esposas também desempenhavam um papel importante e respeitado. Algumas tribos germânicas até acreditavam que as mulheres possuíam poderes mágicos e eram temidas por isso. Os comentaristas romanos observaram que mulheres e crianças às vezes eram vistas perto das linhas de batalha, e Tácito descreve como, durante as batalhas, os guerreiros germânicos eram encorajados e cuidados por suas esposas e mães. Ele também observa que durante os tempos de paz, as mulheres faziam a maior parte do trabalho de administração da casa. Junto com as crianças, eles aparentemente faziam a maioria das tarefas domésticas também. As crianças eram valorizadas e, de acordo com Tácito, limitar ou destruir a prole era considerado vergonhoso. As mães aparentemente amamentaram seus próprios filhos em vez de usar enfermeiras. Além de pais e filhos, uma família pode incluir escravos, mas a escravidão era incomum e, de acordo com Tácito, os escravos normalmente tinham suas próprias famílias. Os escravos (geralmente prisioneiros de guerra) eram mais frequentemente empregados como empregados domésticos. O contato extensivo com Roma alterou a estrutura igualitária da sociedade tribal germânica. À medida que os indivíduos se destacavam, uma distinção entre o plebeu e a nobreza se desenvolveu e, com ela, os construtos anteriores do folkright, compartilhados igualmente pela tribo, foram substituídos em alguns casos pelo privilégio. Como resultado, a sociedade germânica tornou-se mais estratificada. As elites dentro das tribos germânicas que aprenderam o sistema romano e imitaram a maneira como estabeleceram o domínio foram capazes de obter vantagens e explorá-las de acordo.

Mudanças importantes começaram a ocorrer no século 4 dC, à medida que os povos germânicos, embora ainda cientes de suas identidades únicas de clã, começaram a formar confederações maiores de uma cultura semelhante. Reunir-se em torno das tribos dominantes entre eles e dar ouvidos aos líderes mais carismáticos aproximou as várias tribos bárbaras. Superficialmente, essa mudança pareceu bem-vinda aos romanos, já que preferiam lidar com alguns chefes fortes para controlar as populações que temiam do outro lado do Reno e do Danúbio, mas acabou tornando esses governantes germânicos de povos confederados cada vez mais poderosos.

Guerra

A guerra parece ter sido uma constante na sociedade germânica, e a arqueologia indica que esse era o caso antes da chegada dos romanos no primeiro século AEC. As guerras eram frequentes entre os povos germânicos individuais e dentro deles. As primeiras línguas germânicas preservam várias palavras para "guerra" e não diferenciam necessariamente entre guerra e outras formas de interação violenta. Os romanos observam que, para os alemães, o roubo na guerra não era vergonhoso, e a maior parte da guerra germânica, tanto contra Roma quanto contra outros povos germânicos, era motivada pelo potencial de adquirir despojos. As descrições históricas da guerra dos povos germânicos dependem inteiramente de fontes greco-romanas, e este é o aspecto da sociedade germânica que as fontes greco-romanas mais discutem. Além de Bellum Gallicum de Júlio César (século I aC), há dois relatos que podem ser aplicáveis ​​aos povos germânicos em geral: capítulo 6 da Germânia de Tácito (c. 100 DC) e o livro 11 do Strategikon de Maurício (século 6 DC) . No entanto, a precisão dessas representações foi questionada e é impossível mostrar arqueologicamente como os Germani lutaram.

Exércitos e séquitos

Um corpo pantanoso , o Osterby Man , exibindo o nó suebiano , um penteado que, segundo Tácito, era comum entre os guerreiros germânicos.

O núcleo do exército é imaginado como tendo sido formado pelo comitatus (séquito) de um chefe, um termo usado em fontes antigas que tem muitos significados potenciais. Tácito o descreve como um grupo de guerreiros ( comites ) que seguem um líder ( princeps ). Heiko Steuer argumenta que um comitatus pode se referir a qualquer grupo de guerreiros mantidos juntos por acordo mútuo e desejo de espólio, e que estes eram grupos políticos, ao invés de étnicos ou tribais. À medida que o séquito crescia, seus nomes podiam ser associados a povos inteiros. Muitos séquitos funcionavam como auxilia (unidades mercenárias do exército romano).

Os exércitos germânicos provavelmente não eram grandes, com números como um exército de 100.000 suevos reivindicados por César sendo exageros literários e propagandísticos. Os estudiosos podem extrapolar números de 500-600 a 1600 por banda de guerra de fontes posteriores. Os estudos mais antigos às vezes supunham que todos os homens em uma "tribo" formavam o exército, mas isso teria sido logisticamente impossível em uma sociedade pré-moderna. Steuer, embora observe as vitórias germânicas contra grandes forças romanas, estima que o bando de guerra típico não tivesse mais do que 3.000 homens, enquanto estima que apenas 1.800 podem ter participado de uma campanha. Mais tarde, à medida que a população da Germânia crescia, os exércitos aumentavam. A maioria dos guerreiros provavelmente eram homens solteiros. Tácito e Amiano Marcelino (século IV dC) indicam que os exércitos incluíam homens jovens e guerreiros mais velhos e mais experientes. No início da Idade Média, os exércitos eram compostos principalmente por uma classe distinta de guerreiros que dependia dos camponeses para seu apoio.

Tática e organização

Imagem de romanos lutando contra os Marcomanni na coluna de Marco Aurélio (193 dC).

Fontes romanas enfatizam, talvez parcialmente como um topos literário , que os povos germânicos lutaram sem disciplina, com Tácito em particular afirmando que os líderes de guerra germânicos alcançaram mais pelo exemplo do que pelo comando. Tácito afirma que os exércitos germânicos não foram divididos em unidades como os romanos, enquanto Maurício enfatiza que as unidades informais foram formadas no exército com base no parentesco. Steuer, entretanto, observa que muitos Germani serviram no exército romano ou como guarda-costas imperiais e, portanto, deveriam estar familiarizados com a organização do exército romano. Ele argumenta que os exércitos germânicos podem ter sido organizados de uma maneira não muito diferente dos exércitos romanos.

Na antiguidade, os guerreiros germânicos lutavam principalmente a pé. A infantaria germânica lutou em formações compactas no combate corpo a corpo, em um estilo que Steuer compara à falange grega . Tácito menciona uma única formação usada pelos Germani , a cunha ( latim : cuneus ). Os homens provavelmente praticaram o uso de armas desde a juventude. Ao lutar contra as legiões romanas, os guerreiros germânicos parecem ter preferido atacar de emboscada, o que exigiria organização e treinamento.

No período romano, os cavaleiros montados eram geralmente limitados aos chefes e seus séquitos imediatos, que podem ter desmontado para lutar. Algumas fontes romanas, como Ammianus, indicam uma desconfiança germânica da cavalaria antes do século VI. No entanto, Tácito menciona Germani lutando a pé e a cavalo, César é conhecido por ter mantido um grupo de cavalaria germânica, e outras fontes falam da excelente equitação de grupos como os Alemanni. Os povos germânicos orientais, como os godos, desenvolveram forças de cavalaria armadas com lanças devido ao contato com vários povos nômades, de modo que os exércitos de Teodorico, o Grande, eram principalmente cavaleiros.

Cerco e fortificação

Fontes romanas mencionam que os povos germânicos geralmente evitavam cidades muradas e fortalezas durante suas campanhas em solo romano. Amiano relata que eles consideravam as cidades como "tumbas cercadas por redes". Provavelmente porque os Germani não tinham equipamento de cerco adequado; com exceção dos vândalos no norte da África, os cercos germânicos parecem ter sido geralmente malsucedidos, com o cerco do imperador Juliano em Sens em 356 interrompido depois de apenas trinta dias.

Os estudiosos mais antigos costumavam dizer que os Germani não possuíam fortalezas próprias, no entanto, a existência de fortificações foi demonstrada arqueologicamente, assim como aterros maiores destinados a proteger trechos inteiros de território. Tácito, em seus Annales , retrata o líder Cherusco Segestes como sitiado por Arminius em 15 EC (Annales I.57). Steuer acredita que o cerco provavelmente ocorreu em algum tipo de fazenda fortificada, um tipo de fortificação bem comprovado na Germânia. Cidades fortificadas maiores ( latim : oppida ), encontradas no extremo norte da Alemanha central moderna, são frequentemente identificadas como "célticas" pelos arqueólogos, embora isso não possa ser claramente estabelecido. No entanto, assentamentos fortificados também são encontrados no norte da Alemanha em Wittorf , perto de Osnabrück , na Jutlândia e em Bornholm . As fortificações no topo da colina, que Steuer chama de "castelos", também são atestadas desde a Idade do Ferro pré-romana (séculos V / IV-I aC) em diante.

Armamento

A ponta de lança de Kovel, uma ponta de lança do período de migração com uma inscrição rúnica em gótico .

Achados arqueológicos, principalmente na forma de túmulos, indicam que uma espécie de kit de guerreiro germânico padronizado se desenvolveu na Idade do Ferro pré-romana , com guerreiros armados com lanças, escudos e, cada vez mais, com espadas. Indivíduos de status mais elevado eram freqüentemente enterrados com esporas para cavalgar. Tácito também relata que a maioria dos guerreiros germânicos usava a espada ou a lança, e ele deu a palavra nativa alto-alemão antigo : framea para a última. Tácito diz que a espada não era usada com frequência. Achados arqueológicos mostram que pontas de lança e espadas com um gume eram geralmente produzidas nativamente na Germânia, enquanto as espadas com dois gumes eram mais frequentemente de fabricação romana. Machados se tornaram mais comuns em túmulos de guerreiros a partir do século III dC, bem como arcos e flechas.

Tácito afirma que muitos guerreiros germânicos foram para a batalha nus ou seminus, e que para muitos o único equipamento defensivo era um escudo, algo também mostrado nas representações romanas de guerreiros germânicos. A palavra germânica para couraça, alto alemão antigo : brunna , é de origem celta, indicando que foi emprestada antes do período romano. A única evidência arqueológica de capacetes e cota de malha mostra que são de fabricação romana. Guerreiros "normais" parecem ter adquirido seu próprio kit, enquanto membros de um comitatus parecem ter sido armados por seus líderes em oficinas centralizadas.

Genética

No século 21, os estudos genéticos começaram a examinar mais sistematicamente as questões de ancestralidade, usando DNA moderno e antigo. No entanto, a conexão entre as línguas germânicas modernas, a etnia e a herança genética é considerada por muitos estudiosos como improvável de ser simples ou incontroversa. Guy Halsall, por exemplo, escreve: "O perigo, mal abordado (na melhor das hipóteses descartado como uma objeção puramente 'ideológica'), é o de reduzir a etnicidade à biologia e, portanto, a algo próximo à ideia de raça do século 19, com base na 'Estado-nação'."

Em um livro de 2013 que revisou estudos feitos até então, foi observado que: "Se e quando os cientistas encontrarem o antigo Y-DNA de homens que podemos supor que falavam protogermânico, é mais provável que seja uma mistura do haplogrupo I1 , R1a1a , R1b-P312 e R1b-U106 ". Isso foi baseado puramente naqueles sendo os grupos Y-DNA considerados mais comumente compartilhados por falantes de línguas germânicas hoje. No entanto, como observado naquele livro: "Todos esses são muito mais antigos do que as línguas germânicas e alguns são comuns entre falantes de outras línguas também."

Recepção moderna

A Germania de Tácito foi redescoberta por humanistas alemães na década de 1450 e impressa pela primeira vez em 1473; sua publicação permitiu que estudiosos alemães reivindicassem um glorioso passado clássico para sua própria nação, que poderia competir com o da Grécia e de Roma, e igualar o "germânico" ao "alemão". Inicialmente, sua noção de germânico era, no entanto, muito vaga e pode incluir povos como os hunos e pictos . Mais tarde, lendo a afirmação de Tácito de que os antigos alemães eram um povo nativo da Germânia e sem mistura com outras nações, essa leitura se estreitou e foi usada pelos humanistas para apoiar uma noção da superioridade alemã (ic) em relação a outros povos. Igualmente importante foi a Getica de Jordanes , redescoberta por Aeneas Sylvius Piccolomini em meados do século 15 e impressa pela primeira vez em 1515 por Konrad Peutinger , que retratava a Escandinávia como o "útero das nações" ( latim : vagina nationum ) de onde todo o nordeste histórico Os bárbaros europeus migraram no passado distante. Embora tratado com suspeita pelos estudiosos alemães, que preferiam a origem indígena dada por Tácito, esse motivo tornou-se muito popular no gótico sueco contemporâneo , pois apoiava as ambições imperiais da Suécia. Peutinger impressa do Getica juntamente com Paulo, o Diácono 's História dos lombardos , para que a Germania , o Getica , ea História dos lombardos serviu de base para o estudo do passado germânico. O renascimento Viking do Romantismo do século 18 criou um fascínio por qualquer coisa "Nórdica" em disposição. Os estudiosos não distinguiram claramente entre os povos germânicos, povos celtas e os "povos citas" até o final do século 18 com a descoberta do indo-europeu e o estabelecimento da língua como o principal critério de nacionalidade. Antes disso, os estudiosos alemães consideravam os povos celtas especialmente como parte do grupo germânico.

O início da filologia germânica propriamente dita começa no início do século 19, com Rasmus Rask editando a edição de 1814 do Léxico da Islândia de Björn Halldórsson , e estava em plena floração na década de 1830, com os Irmãos Grimm compondo um dicionário ( Deutsches Wörterbuch ) de etimologia germânica , e Jacob Grimm dando um extenso relato da mitologia germânica reconstruída em sua Deutsche Mythologie . O desenvolvimento de estudos germânicos como uma disciplina acadêmica no século 19, paralela ao aumento de nacionalismo na Europa após o fim das guerras napoleônicas ea busca pela nascente desenvolvimento nação declara para suas próprias histórias nacionais . Jacob Grimm ofereceu muitos argumentos identificando os alemães como o "mais germânica" dos povos de língua germânica, muitos dos quais foram retomadas mais tarde por outras pessoas que procuraram equiparar "Germanicness" ( alemão : Germanentum ) com "germanidade" ( alemão : Deutschtum ) Grimm também argumentou que as fontes escandinavas eram, embora muito mais tarde, atestações mais "puras" de "germanidade" do que as do sul, uma opinião que permanece comum hoje. Uma etnia nacional "germânica" ofereceu uma justificativa intelectual para a unificação da Alemanha , contrastando o emergente Império Alemão com seus rivais vizinhos de ascendência diferente. A crença nascente em uma etnia alemã foi posteriormente fundada em mitos nacionais da antiguidade germânica. Essas tendências culminaram em um movimento posterior Pan-Germanism Alldeutsche Bewegung , que tinha como objetivo a unidade política de toda a Europa de língua alemã (todos Volksdeutsche ) em um estado-nação alemão.

O nacionalismo romântico contemporâneo na Escandinávia deu mais peso à Era Viking , resultando no movimento conhecido como Escandinavismo . As teorias de raça foram desenvolvidas no mesmo período, usando ideais evolutivos darwinianos e métodos pseudocientíficos na identificação de povos germânicos (membros de uma raça nórdica ) como sendo superiores a outras etnias. O racismo científico floresceu no final do século 19 e em meados do século 20, onde se tornou a base para especiosas comparações raciais e justificativa para políticas sociais eugênicas; também contribuiu para a esterilização compulsória, leis anti-miscigenação e foi usado para sancionar restrições à imigração na Europa e nos Estados Unidos. O Partido Nazista fez uso de noções de "pureza" germânica que remontam aos primeiros tempos pré-históricos. Também usou a natureza "germânica" de povos como os francos e godos para justificar anexações territoriais no norte da França, Ucrânia e Crimeia. Isso levou a uma reação acadêmica e a um reexame das origens germânicas após 1945.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

Referências antigas

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links externos

Fontes clássicas e medievais