Origens do Reino de Alba - Origins of the Kingdom of Alba

A Pedra do Scone na Cadeira da Coroação na Abadia de Westminster , 1855, foi a pedra cerimonial da coroação dos reis gaélicos da Escócia, semelhante à irlandesa Lia Fáil .

As origens do Reino de Alba pertencem às origens do Reino de Alba , ou Reino Gaélico da Escócia , seja como um evento mitológico ou um processo histórico, durante a Idade Média .

Paradigmas de origem

Versão medieval

As origens dos escoceses foram objeto de inúmeras especulações ao longo dos séculos, incluindo algumas extravagantes, como a feita por Walter Bower em seu Scotichronicon , em que o abade argumentou que os escoceses eram na verdade descendentes de um faraó egípcio , via a lendária princesa Scota, que chegou à Escócia depois de viajar para a Península Ibérica e a Irlanda. As lendas de origem tradicional na Escócia foram influenciadas pela Historia Regum Britanniae , o Lebor Gabála Érenn e a Historia Brittonum . Em última análise, tais conceituações podem ser derivadas da Eneida de Virgílio e da Bíblia , mas foram igualmente um produto orgânico e original dos próprios escoceses medievais.

Na Vida de Santa Catarina de Metz , o hagiógrafo conta a origem mitológica do povo da santa, os gaélicos. O hagiógrafo conta que eles pousaram nas proximidades de Cruachan Feli - chamada de Montanha da Irlanda . Ele relata que os Gaels conquistado Irlanda depois de uma série de batalhas com os pictos (aqui Pictanes ). Eles seguiram sua conquista da Irlanda invadindo a Grã-Bretanha, conquistando Iona antes de conquistar as cidades de Rigmonath (= Cennrigmonaid ; ou seja, St Andrews ) e Bellathor (= Cinnbelathoir ; um palácio escoto -picto não identificado ). Posteriormente, seu comandante - um espartano chamado Nel (= Niall) - deu à terra e ao povo o nome de sua esposa egípcia Scota . O conto é surpreendentemente importante, porque data de cerca de 980, uma data extremamente antiga, e tem fontes escocesas. Na verdade, o próprio santo é escocês, nascido da realeza. Segundo a Vida , foi educado em Armagh , dantes de regressar a Escócia e entrar ao serviço do Rei Constantino II (Causantín mac Áeda). Constantino conduziu Cathróe à corte do rei Dyfnwal de Strathclyde , e de lá seguiu para a Inglaterra viking e, finalmente, para o continente.

As genealogias escocesas medievais remontam à origem dos escoceses a Fergus Mór mac Eirc , o lendário fundador de Dál Riata . O Senchus fer n-Alban também contém o mito de Fergus. Este é um documento mais antigo, talvez datado do século VII, que foi fortemente interpolado com material posterior, provavelmente incluindo as partes mitológicas. Anexado ao Míniugud Senchasa Fher nAlba em muitos manuscritos está o Genelaig Albanensium , uma lista de genealogias relacionadas aos governantes gaélicos da Escócia que vão até pelo menos Constantino III (995-7) (ela vai mais tarde em alguns dos manuscritos). É provável que esse material tenha sido inserido no Míniugud no início do século XI.

No Duan Albanach , essa tradição é reforçada. Sabe-se que foi escrito durante o reinado do rei Malcolm III (Máel Coluim mac Donnchada) (uma linha diz "Maelcoluim é agora o rei"). Ele reconta as primeiras histórias dos pictos e, em seguida, celebra a conquista dos pictos pelo Gaedhil . Ele chama os gaélicos escoceses de filhos de Conaire e traça a descendência dos reis escoceses de Fergus mac Eirc. Não rastreia sua descendência mais longe, porque no manuscrito o Duan Albanach segue de uma peça que o acompanha, o Duan Eireannach (isto é, o poema irlandês ), que já havia contado a história dos gaélicos desde a Cítia, passando pelo Egito até a Irlanda.

Essas tradições míticas foram incorporadas à Declaração de Arbroath e, nesse documento, as origens da Irlanda foram omitidas pela primeira vez. Eles foram acreditados no início do período moderno e além, e até mesmo o rei James VI traçou sua origem em Fergus, dizendo, em suas próprias palavras, que ele era um "Monarca saltador da raça Ferguse".

Gótico contra gaélico

O modelo gótico versus gaélico foi desenvolvido no contexto de um vasto abismo cultural e linguístico que existia na Escócia no início da era moderna , e foi inventado no contexto da União Anglo-Escocesa e dos levantes jacobitas no século XVIII. O modelo se originou no final da Idade Média , quando os súditos de língua germânica do rei escocês começaram a se considerar escoceses e iniciaram a dissociação étnica e cultural do escocês e do gaélico, antes dois conceitos idênticos, chamando sua própria marca do inglês Scottis e renomeando Scottis como Erse . Também foi importante o impacto da Reforma e da União . Os escoceses importaram preconceitos ingleses sobre os gaélicos irlandeses e, por sua vez, os adaptaram para os gaélicos escoceses.

O debate gótico versus gaélico centrou-se em qual parte do passado da Escócia é mais importante, o germânico ou o céltico. Os germânicos , ou góticos, como às vezes são chamados, tentaram dissociar os gaélicos e os gaélicos do passado escocês. Um exemplo extremo foi John Pinkerton , que acreditava apaixonadamente que o povo e a língua das terras baixas da Escócia derivavam de um dialeto gótico falado pelos pictos. John Pinkerton até inventou contos antigos para dar substância a esse povo antigo fictício. O impulso principal do modelo germanista foi destruído no século XIX, quando William Forbes Skene e outros trouxeram a Escócia medieval para o quadro de estudos sérios e reconhecidamente modernos. No entanto, esse modelo teve um grande impacto na compreensão popular da história escocesa medieval . Explica, por exemplo, por que alguns historiadores populares acreditam que o inglês se tornou a língua da Escócia no reinado de Malcolm III, devido à influência de sua esposa, a anglo - húngara Santa Margarida , quando na verdade tal coisa não aconteceu para outra alguns séculos.

Origens

Reis gaélicos e pictos

Que a Pictland teve reis gaélicos não está em questão. Um dos primeiros, senão o primeiro, foi Nechtan mac Derile , filho de um senhor gaélico chamado Dargart e da princesa picta Derile . Além disso, os reis pictos eram provavelmente poetas de língua gaélica. Existe uma elegia gaélica ao rei picto, Bridei, filho de Bili. O poema é atribuído a seu contemporâneo, Adomnán de Iona , mas isso é tênue. No entanto, é provavelmente contemporâneo, datando do final do século VII ou início do século VIII. Outro poema, atribuído a Riagail de Bangor , celebra a vitória do mesmo governante dos Northumbrians , na Batalha de Dun Nechtain em 20 de maio de 685.

No início do século VIII, o grande rei dos pictos era Óengus mac Fergusa , conquistador da Dalriada. É possível, como foi apontado por alguns lingüistas e historiadores, que Óengus e Fergus sejam apenas versões gaélicas de nomes pictos nativos, a saber, Onuist e Urguist , os nomes registrados em uma vertente das listas de reis pictos. No entanto, esses nomes são raros no mundo P-céltico maior, e em grande parte deslocados no contexto dos reis pictos anteriores. Além disso, uma inscrição relacionada a Causantín, filho de Fergus, diz:

CV […] NTIN / FILIUSFIRCU / S.
( Constantino filho de Fergus ).

Esta inscrição é da Cruz de Dupplin e foi encontrada no coração do sul de Pictland, perto de Forteviot . Data do final do século VIII ou início do século IX. Se o nome em questão realmente fosse o urguista picto , então é estranho que uma descrição picta contemporânea desse a forma gaélica, forma começando com o inconfundível F Goidélico . Portanto, é provável que vários dos posteriores reis pictos falassem gaélico como sua primeira língua.

Fortriu para Moray

Pedra de Sueno , localizada em Forres , no antigo reino de Fortriu . Este gigantesco monumento, provavelmente pós-pictos, marca algum tipo de triunfo militar.

O historiador de St Andrews , Alex Woolf, apresentou recentemente um caso para realocar o Reino de Fortriu ao norte de Mounth (os Grampians ). Anteriormente, ele estava localizado nas proximidades de Strathearn; mas, como Woolf apontou, isso é baseado em uma passagem que diz que os Homens de Fortriu travaram uma batalha em Strathearn. Esta é uma razão pouco convincente, porque existem dois Strathearns - um no sul e um no norte - e, além disso, toda batalha deve ser travada fora do território de um dos combatentes. Em contraste, uma recensão ao norte da Crônica Anglo-Saxônica deixa claro que Fortriu estava ao norte de Mounth , na área visitada por Columba . O caso deve ser aceito, e não pode haver dúvida de que o núcleo de Fortriu ficava ao norte das montanhas Grampian - em Moray, Ross e talvez Mar e Buchan também.

Mudar Fortriu ao norte de Mounth aumenta a importância dos vikings. Afinal, o impacto dos vikings no norte foi maior do que no sul e, no norte, os vikings realmente conquistaram e fizeram ganhos territoriais permanentes.

Pictland para Alba

Resta a possibilidade de que Alba seja simplesmente uma tradução gaélica do nome picto para Pictland. Tanto os galeses quanto os irlandeses usam palavras arcaicas para os britânicos para descrever os pictos. É muito provável, portanto, que os próprios pictos o tenham feito; ou se não o fizeram originalmente, eles vieram para fazê-lo. Nesse caso, Pictish for Pictland seria o mesmo que sua palavra para a Grã-Bretanha ou um termo obsoleto. Alba era exatamente esse tipo de palavra em irlandês antigo . Portanto, é plausível que Alba seja simplesmente uma tradução gaélica. A mudança de nome é registrada pela primeira vez no início do século X, não muito antes de Constantino II ser acusado de escotizar a Igreja "Pictish", e no auge dos ataques vikings. Registros posteriores, especialmente a Crônica dos Reis de Alba e outros documentos do Manuscrito de Poppleton , nos dizem que os pictos foram simplesmente conquistados e aniquilados pelo rei Kenneth MacAlpin (Cináed mac Ailpín). Esta é a explicação tradicional e repetida por muitos historiadores. A única coisa certa é que antes de 900, o Cruithentuath (gaélico para Pictland), e talvez Fortriu, tornou-se Alba de língua gaélica.

Veja também

Notas

Referências

  1. ^ Dumville, "St Cathróe of Metz", pp. 172-6; texto traduzido em AO Anderson,Early Sources, vol. i, pp. 431-443
  2. ^ para texto e comentários, ver Bannerman,Studies(1974) & Dumville "Ireland and North Britain", (2002).
  3. ^ M. Anderson,Kings and Kingship(1973), p. 79, n. 11; para texto,"irlandês" Nennius no CELT.
  4. ^ Pittock,Celtic Identity, (1999), p. 18
  5. ^ Os relatos do "debate Gótico versus Gaélico" e esta invenção moderna inicial da identidade dos Saxões das Terras Baixas podem ser encontrados em Ferguson,Identity(1998), pp. 250-73, e em Pittock,Celtic Identity, pp. 54-60.
  6. ^ ibid.
  7. ^ exemplos dessa abordagem estão se tornando legião; por exemplo, Lynch,Scotland: A New History, (1992), p. 53
  8. ^ Veja Clancy, "Philosopher-King: Nechtan mac Der-Ilei".
  9. ^ Clancyen (ed.),The Triumph Tree, p. 115; ibid. pp. 15-6 para sugestões como poesia de louvor contemporânea.
  10. ^ Jackson, "The Pictish language", seguido por outros, como Forsyth, Language in Pictland, (1997).
  11. ^ Foster, Sally,Picts, Gaels and Scots(1996).
  12. ^ Watson,Celtic Place-Names(1926/2004), pp. 68–9.
  13. ^ Woolf, "Geografia dos Picts", (a ser publicado).
  14. ^ AU, sa 900; AO Anderson,Early Sources, vol. eu, p. 395
  15. ^ Crônica dos Reis de Alba; AO Anderson,Early Sources, vol. eu, p. 445.

Bibliografia

Fontes primárias

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Fontes secundárias

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