Thomas Chalmers - Thomas Chalmers
Thomas Chalmers | |
|---|---|
 Thomas Chalmers por John Faed , 1847
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| Nascer |
17 de março de 1780
Anstruther , Fife, Escócia
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| Morreu |
31 de maio de 1847
Edimburgo , Escócia
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| Ocupação | Teólogo, líder da igreja |
| Trabalho teológico | |
| Tradição ou movimento | Presbiterianismo |
| Parte de uma série sobre |
| calvinismo |
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 Portal do calvinismo
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Thomas Chalmers FRSE (17 de março de 1780 - 31 de maio de 1847), foi um ministro escocês , professor de teologia, economista político e um líder da Igreja da Escócia e da Igreja Livre da Escócia . Ele foi chamado de "o maior clérigo da Escócia do século XIX".
Ele serviu como vice-presidente da Royal Society of Edinburgh de 1835 a 1842.
A cidade de Port Chalmers na Nova Zelândia foi nomeada em homenagem a Chalmers. Um busto de Chalmers está em exibição no Salão dos Heróis do Monumento Nacional Wallace em Stirling . O Centro Thomas Chalmers em Kirkliston leva o seu nome.
Vida pregressa
Ele nasceu em Anstruther in Fife , filho de Elizabeth Hall e John Chalmers, um comerciante.
Aos 11 anos, Chalmers frequentou a Universidade de St Andrews estudando matemática . Em janeiro de 1799 ele foi licenciado como pregador do evangelho pelo presbitério de St Andrews. Em maio de 1803, depois de assistir a outros cursos de palestras na Universidade de Edimburgo , e atuando como assistente do professor de matemática em St Andrews, ele foi ordenado como ministro de Kilmany , cerca de 9 milhas da cidade universitária, onde continuou a lecionar . Kilmany era uma freguesia pequena e predominantemente agrícola, com uma população inferior a 800 em 1811.
Conferencista e ministro
Chalmers fez uma questão dentro da Universidade de St Andrews sobre a qualidade do ensino de matemática. Isso envolveu ataques a John Rotheram , o professor de filosofia natural. Suas aulas de matemática despertaram entusiasmo, mas foram interrompidas por ordem das autoridades. Chalmers então abriu aulas de matemática por conta própria, o que atraiu muitos alunos; ao mesmo tempo, deu um curso de palestras sobre química e ministrou em sua paróquia em Kilmany. Em 1805, ele se candidatou ao cargo de professor vago de matemática na Universidade de Edimburgo, mas não teve sucesso.
Em 1815, ele se tornou ministro da Igreja Tron , em Glasgow, apesar da oposição determinada a ele no conselho da cidade por causa de seu ensino evangélico. De Glasgow, sua reputação como pregador se espalhou por todo o Reino Unido. Quando visitou Londres, Samuel Wilberforce escreveu: "O mundo todo está louco pelo Dr. Chalmers". Nessa época, ele morava em Wellington Place em Glasgow.
Trabalho paroquial
Em novembro de 1817, Chalmers usou um sermão em memória da princesa Charlotte de Gales para apelar a um esforço cristão para lidar com a condição social de Glasgow. Sua paróquia continha cerca de 11.000 pessoas, e dessas cerca de um terço não estava ligada a nenhuma igreja. Ele considerou que as organizações paroquiais não acompanharam o ritmo da cidade com o crescimento populacional. Ele declarou que vinte novas igrejas, com paróquias, deveriam ser erguidas em Glasgow; e ele começou a trabalhar para reviver a velha economia paroquial da Escócia. O conselho da cidade concordou em construir uma nova igreja, anexando a ela uma paróquia de 10.000 pessoas, a maioria tecelões, operários e operários, e esta igreja foi oferecida a Chalmers.
Em setembro de 1819 ele se tornou ministro da igreja e paróquia de St. John , onde de 2.000 famílias, mais de 800 não tinham ligação com nenhuma igreja cristã. Ele primeiro se dedicou a fornecer escolas para as crianças. Foram estabelecidas duas escolas com quatro professores dotados, onde 700 crianças foram ensinadas, a preços moderados. Entre 40 e 50 escolas sabatinas locais foram abertas, onde mais de 1000 crianças foram ensinadas. A freguesia foi dividida em 25 distritos com 60 a 100 famílias. Chalmers era o centro de todo o sistema, visitando famílias e realizando reuniões noturnas.
Filósofo moral e teólogo
Em 1823, Chalmers aceitou a cadeira de filosofia moral na Universidade de St Andrews , a sétima oferta acadêmica feita a ele durante seus oito anos em Glasgow. Suas palestras levaram alguns alunos a se dedicarem ao esforço missionário. Entre seus alunos estavam William Lindsay Alexander , Alexander Duff e James Aitken Wylie . Nesse período, Robert Morrison e Joshua Marshman visitaram St Andrews.
Em novembro de 1828, Chalmers foi transferido para a cadeira de teologia da Universidade de Edimburgo. Ele então introduziu a prática de seguir a palestra com um exame oral sobre o que havia sido proferido. Ele também introduziu livros didáticos.
Em 1834, Chalmers foi eleito membro da Royal Society of Edinburgh e, no mesmo ano, tornou-se membro correspondente do Institute of France; em 1835, Oxford conferiu-lhe o grau de DCL. Naquela época, ele morava na 3 Forres Street em Moray Estate, no extremo oeste de Edimburgo .
Em 1834 ele se tornou líder da seção evangélica da Igreja Escocesa na Assembleia Geral. Ele foi nomeado presidente de um comitê de extensão da igreja e, nessa qualidade, fez uma excursão por grande parte da Escócia, discursando em presbitérios e realizando reuniões públicas. Ele também emitiu vários apelos, com o resultado de que em 1841, quando renunciou ao cargo de convocador do comitê de extensão da igreja, ele foi capaz de anunciar que em sete anos mais de £ 300.000 haviam sido doados e 220 novas igrejas foram construídas . Seus esforços para induzir o governo Whig a ajudar nesse esforço foram malsucedidos.
Em 1840, Chalmers não teve sucesso em se candidatar à cadeira de divindade na Universidade de Glasgow . Foi para o moderado Alexander Hill .
Não intrusionismo e a Igreja Livre
Chalmers se viu à frente do partido na Igreja da Escócia que representava "não intrusionismo": o princípio de que nenhum ministro deveria ser introduzido em qualquer paróquia contrariamente à vontade da congregação. Casos de conflito entre a igreja e o poder civil surgiram em Auchterarder, Dunkeld e Marnoch. Os tribunais deixaram claro que a Igreja, em sua opinião, mantinha suas temporalidades sob a condição de prestar a obediência exigida pelos tribunais. A Igreja então apelou ao governo por alívio. Em manobras políticas com os políticos de Westminster, Chalmers foi combatido por John Hope .
Em janeiro de 1843, o governo colocou uma negativa final nas reivindicações da Igreja por independência espiritual. O movimento não intrusionista terminou na Ruptura : em 18 de maio de 1843, 470 clérigos retiraram-se da assembleia geral e se constituíram na Igreja Livre da Escócia , com Chalmers como moderador. Ele preparou um esquema de fundo de sustentação para apoiar os ministros que se separaram.
Em 1844, Chalmers anunciou uma campanha de extensão da igreja, para um novo edifício. Em 1846, ele se tornou o primeiro diretor do Divinity Hall da Igreja Livre da Escócia , como era inicialmente chamada.
Mais tarde na vida, ele foi citado como tendo dito: "Quem se preocupa com a Igreja Livre em comparação com o bem cristão do povo da Escócia? Quem se importa com qualquer Igreja, mas como um instrumento do bem cristão?"
Morte
Em 28 de maio de 1847, Chalmers voltou para sua casa em Church Hill em Morningside , perto de Edimburgo, de uma viagem a Londres sobre o tema da educação nacional. No dia seguinte (sábado), ele trabalhou na preparação de um relatório para a Assembleia Geral da Igreja Livre, que então se reuniu. No domingo, dia 30, continuou com a saúde e o ânimo habituais, retirando-se para descansar com a intenção de se levantar de madrugada para terminar o seu relatório. Na manhã seguinte, ele não apareceu e foi encontrado morto na cama.
Chalmers foi enterrado no cemitério de Grange em 4 de junho, o primeiro enterro naquele cemitério. Seu túmulo está na parede norte, próximo ao acesso noroeste. Uma grande multidão de pessoas de todas as denominações acompanhou seus restos mortais ao túmulo. Sua esposa Grace Pratt morreu em 16 de janeiro de 1850 e foi enterrada com ele, assim como sua filha Grace Pratt Chalmers (1819-1851) e duas de suas outras seis filhas.
Funciona
Os anos acadêmicos de Chalmers resultaram em uma literatura prolífica de vários tipos: seus escritos ocupam mais de 30 volumes. Os contemporâneos o consideravam um teólogo natural . Uma série de sermões sobre a relação entre as descobertas da astronomia e a revelação cristã foi publicada em janeiro de 1817 e, dentro de um ano, nove edições e 20.000 cópias estavam em circulação.
Economia política
Em 1808, Chalmers publicou um Inquérito sobre a extensão e estabilidade dos recursos nacionais , uma contribuição para a discussão criada pela política comercial de Bonaparte .
Como economista político, ele primeiro lidou com: a relação entre o grau de fertilidade do solo e a condição social de uma comunidade; acumulação de capital ; e a doutrina geral de um limite para todos os modos pelos quais a riqueza nacional pode se acumular. Ele também foi o primeiro a apresentar aquele argumento em favor dos estabelecimentos religiosos que atendiam em seu próprio terreno a doutrina de Adam Smith , de que a religião - como outras coisas - deveria ser deixada para a operação da lei da oferta e da demanda .
Em 1826, ele publicou um terceiro volume de The Christian and Civic Economy of Large Towns , uma continuação do trabalho iniciado em St John's, Glasgow. Em 1832, ele publicou uma Economia Política , cujo objetivo principal era argumentar que a condição econômica correta das massas depende de sua condição moral correta, de modo que o caráter é o pai do conforto, e não vice-versa.
Pobre reforma da lei
O maquinário paroquial deu a Chalmers experiência em lidar com o problema da assistência aos pobres. Ele se tornou um pensador influente sobre a pobreza . Chalmers era um malthusiano em sua crença de que a causa do pauperismo eram os pobres com muitos filhos. Ele também achava que os funcionários de assistência aos pobres deveriam ser titulares e profissionais; e a taxação voluntária era a maneira correta de apoiar a ajuda aos pobres.
Quando Chalmers assumiu a gestão da paróquia de St John's, os pobres da paróquia custavam à cidade £ 1400 por ano e, em quatro anos, as despesas com os pobres foram reduzidas para £ 280 por ano. A investigação de novos pedidos de ajuda foi feita ao diácono do distrito, e um esforço foi feito para permitir que os pobres ajudassem a si mesmos. Nessa época, havia poucas paróquias ao norte de Forth e Clyde onde havia uma avaliação obrigatória para os pobres, mas o método inglês de avaliação estava se espalhando. Chalmers se opôs à avaliação compulsória como contraproducente e acreditava que a ajuda deveria ser levantada e administrada por meios voluntários. Argumentou-se que Chalmers era paternalista , no plano moral, e defensor do individualismo econômico .
Os críticos responderam a Chalmers que sua abordagem era impossível nas grandes cidades. William Pulteney Alison entrou em polêmica com ele; Chalmers rebateu com argumentos morais. Ao argumentar que a caridade privada deveria superar os gastos públicos no alívio da pobreza, ele fazia parte de um grupo de escritores britânicos do período com opiniões semelhantes, que incluía também Samuel Richard Bosanquet , Thomas Mozley e Frederick Oakeley . As vistas de Chalmers e Edimburgo tiveram um efeito notável no País de Gales, embora Lewis Edwards , Y Traethodydd e Owen Thomas .
Moralista
Em suas palestras em St Andrews, Chalmers excluiu a filosofia mental e incluiu toda a esfera da obrigação moral , tratando do dever do homem para com Deus e seus semelhantes à luz do ensino cristão. Muitas de suas palestras foram impressas no primeiro e no segundo volumes de suas obras publicadas.
No campo da ética, ele fez contribuições com relação ao lugar e às funções da volição e da atenção , o caráter separado e não derivado dos sentimentos morais e a distinção entre as virtudes da obrigação perfeita e imperfeita.
Religião
A seu pedido o artigo sobre o cristianismo foi atribuído a ele em David Brewster 's enciclopédia de Edimburgo . A publicação separada deste artigo e as contribuições para o Edinburgh Christian Instructor e The Eclectic Review aumentaram sua reputação como autor.
Os escritos de Chalmers são uma fonte de argumentação e ilustração sobre a questão do estabelecimento. "Eu não tenho veneração", ele disse aos comissários reais em St Andrews, quer antes da voluntária ou as controvérsias não intrusivos tinha surgido, "para a Igreja da Escócia qua um estabelecimento, mas eu tenho o maior veneração por ele qua uma instrumento do bem cristão. "
Teologia natural
O Tratado de Bridgewater de Chalmers , na série Sobre o Poder, a Sabedoria e a Bondade de Deus como Manifestado na Adaptação da Natureza Externa à Constituição Moral e Intelectual do Homem , apareceu em dois volumes de 1833 e teve 6 edições. Conforme observado por Robert M. Young , esses livros representam efetivamente uma enciclopédia da história natural pré-evolutiva, encomendada e publicada enquanto Charles Darwin estava a bordo do Beagle .
Na área da teologia natural e das evidências cristãs, ele defendeu o método de reconciliar a narrativa mosaica com a antiguidade indefinida do globo que William Buckland apresentou em seus Tratados de Bridgewater , e que Chalmers já havia comunicado a ele.
Gap criacionismo
Em 1814, Chalmers lecionou sobre o conceito de criacionismo de gap , também conhecido como "teoria do gap", e posteriormente espalhou a popularidade dessa ideia que ele creditou a Episcopius . Ele escreveu de Gênesis 1: 1 : "Minha própria opinião, conforme publicada em 1814, é que não faz parte do primeiro dia, mas se refere a um período de antiguidade indefinida quando Deus criou os mundos do nada. O início do primeiro considero que o trabalho do dia é o mover do Espírito de Deus sobre a superfície das águas. Podemos permitir à geologia o tempo mais amplo ... sem infringir nem mesmo as literalidades do registro mosaico. "
Esta forma de criacionismo da velha Terra postula que a criação de seis dias, conforme descrito no Livro do Gênesis , envolveu dias literais de 24 horas, mas que houve um intervalo de tempo entre duas criações distintas no primeiro e no segundo versos do Gênesis , explicando muitas observações científicas, incluindo a idade da Terra . O criacionismo da lacuna difere do criacionismo da era diurna (que postula que os "dias" da criação foram períodos muito mais longos - de milhares ou milhões de anos) e do criacionismo da Terra jovem (que embora concorde a respeito dos seis dias literais de 24 horas de criação, não apresenta qualquer intervalo de tempo).
O " New College ", como ficou conhecida a Divinity School, foi um centro de oposição aos Vestígios da História Natural da Criação (1844). O próprio Chalmers não mencionou o trabalho, mas indiretamente atacou sua visão de desenvolvimento ao escrever para a North British Review .
Família
A filha mais velha de Chalmers, Anne, casou-se com William Hanna , que escreveu uma longa biografia de seu sogro.
Seu irmão, Charles Chalmers, fundou a Escola do Castelo de Merchiston . O filho de Charles, David (sobrinho de Thomas) foi um notável industrial e proprietário da papeleira Cowan & Co.
Referências
Bibliografia
- Young, Professor Robert M (1994) [1985, 1988], "Malthus e os Evolucionistas: o contexto comum da teoria biológica e social" , Metáfora de Darwin: Lugar da Natureza na Cultura Vitoriana , Cambridge University Press.
Atribuição:
- Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Hanna, William ; Macfadyen, Dugald (1911). " Chalmers, Thomas ". Em Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 5 (11ª ed.). Cambridge University Press. pp. 809–811.
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Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Blaikie, William Garden (1887). " Chalmers, Thomas ". Em Stephen, Leslie (ed.). Dicionário de Biografia Nacional . 9 . Londres: Smith, Elder & Co. p. 449–454. Notas finais:
- Memórias de seu genro, W. Hanna, LL.D., 4 vols. 1849–52;
- Seleção da correspondência, 1 vol .;
- Biographical Notice from Transactions of Royal Society of Edin., Por Dean Ramsay; North British Review, maio de 1852 e novembro de 1856 (artigos atribuídos a Isaac Taylor);
- Cartas de Peter para seus parentes (John Gibson Lockhart);
- Carlyle's Reminiscences, vol. eu.;
- Filosofia escocesa de McCosh;
- The Chalmers 'Lectures, 1ª série, pelo Rev. Sir Henry W. Moncreiff, Bart., DD;
- Registros da Assembleia Geral da Igreja Livre, 1849;
- Jornal das testemunhas, 1 e 9 de junho de 1849;
- Thomas Chalmers, de Dodds, um estudo biográfico;
- Thomas Chalmers de Walker;
- Homens de Fraser que vale a pena lembrar;
- Procedimentos de Chalmers na celebração do centenário do nascimento do Dr. Chalmers, 1880.
Leitura adicional
- Bayne, Peter , 1890, Homens Dignos de Liderar; Being Lives of John Howard , William Wilberforce , Thomas Chalmers, Thomas Arnold , Samuel Budgett , John Foster , Londres: Simpkin, Marshall, Hamilton, Kent & Co. Ltd, Reimpresso: Bibliolife , ISBN 1-152-41551-4 .
- Blaikie, William Garden , biografia de Thomas Chalmers
- Chalmers, T., Sobre o Poder, Sabedoria e Bondade de Deus. Como Manifestado na Adaptação da Natureza Externa à Constituição Moral e Intelectual do Homem ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1834 (reeditado por Cambridge University Press, 2009; ISBN 978-1-108-00072-7 )
- Chalmers, T., Uma série de discursos sobre a revelação cristã, visto em conexão com a astronomia moderna ; John Smith and Son, 1817 (reeditado pela Cambridge University Press, 2009; ISBN 978-1-108-00527-2 )
- Chalmers, T. The Expulsive Power of a New Affection ; (Sermão: data desconhecida) Leia em www.theologynetwork.org
- Chalmers, T. A economia cristã e cívica das grandes cidades ; C. Scribner's Sons, 1900
- Chalmers, T. A aplicação do cristianismo aos negócios comerciais e comuns da vida: em uma série de discursos ; Chalmers & Collins, 1820.
- Chalmers, T. A evidência e autoridade da revelação cristã ; William Blackwood, 1817.
- Chalmers, T. Tracts on pauperism ; William Collins, 1833.
- Entre os relatos biográficos e estudos acadêmicos da vida e obra de Thomas Chalmers estão os de John Roxborogh , Alexander Campbell Cheyne , Friedhelm Voges e SJ Brown.
