Shuho Myocho - Shuho Myocho

Shūhō Myōchō / Daitō Kokushi
大燈 国 師 像 .jpg
Título Mestre zen , professor nacional de Daitō
Pessoal
Nascer 1283
Hyogo , Japão
Faleceu 1 de janeiro de 1338 (1338-01-01)(55 anos)
Daitoku-ji , Kyoto , Japão
Religião budismo
Escola Rinzai
Postagem sênior
Professor Nanpo Shōmyō
Antecessor Rujing
Sucessor Kanzan Egen
禪 Zen
Parte de uma série sobre
Budismo zen
Ensō
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Categoria: Zen Budistas
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Retrato de Daitō Kokushi de 1334. Tesouro Nacional do Japão

Shūhō Myōchō (宗 峰 妙 超, ur. 1283 , zm. 1338 ) - mestre zen japonês da escola rinzai, também conhecido como Daitō Kokushi (大燈 國 師). Todas as linhas de transmissão na escola rinzai hoje são de seu professor. Ele foi o fundador e primeiro abade do Daitoku-ji (大德 寺) em Kyōto, um dos templos mais importantes do Japão.

Biografia

Ele nasceu na província de Harima perto de Osaka , na atual província de Hyōgo . Ele era uma criança extremamente desenvolvida e aos 10 anos estava muito decepcionado com o mundo. Ele foi educado pelo mestre Winai . Ele se dedicou a estudar os ensinamentos budistas, principalmente as escolas " tendai " no Monte Shosha, mas mesmo essas não o satisfizeram totalmente. Então ele começou a praticar meditação ainda jovem. Logo ele fez uma peregrinação a mosteiros e eremitérios no Japão.

Aos 21 anos, por volta de 1304, ele chegou a Kyoto e entrou no mosteiro de Manju , então administrado por Kōhō Kennichi . Ele praticou diligentemente e viveu sua primeira experiência de iluminação, que foi confirmada por Kōhō. Naquela época, ele ouviu sobre o mestre zen Nanpo Shōmyō que, a convite do ex-imperador Go-Uda (後 宇 多, Pan. 1274-1287), veio para Kyoto em 1304. Shūhō tornou-se seu aluno e quando Nampo mudou-se para Kamakura para liderar Kenchō-ji , ele foi lá com seu professor.

Dez dias depois de chegar a Kamakura, Shūhō experimentou grande iluminação. Isso aconteceu enquanto ele estava praticando com Koan conhecida como a "barreira" Yunmena Wenyan ( 864 - 949 ). Basicamente, todo esse kōan consiste em três respostas de alunos a uma pergunta feita por Cuiyan Lingcan , irmão dármico de Yunmen: "Tenho dado palestras há muito tempo recentemente. Agora me diga, Cuiyan tem alguma sobrancelha?" O primeiro monge disse: "O ladrão certamente sabe em seu coração que é um ladrão." O segundo monge disse: "Eu não acho que eles se desentenderam com essa conversa, mas eles cresceram mais!" Yunmen sem dizer nada gritou: "Xian!" ( Kan japonês , "barreira"). Depois de se concentrar neste caso por dez dias, Shūhō de repente se viu em um estado de não dualidade onde todos os opostos estavam de acordo e todo o Dharma estava absolutamente claro. Encharcado de suor, ele correu para o mestre para expressar sua compreensão mais profunda, mas antes que Nampo dissesse qualquer coisa, ele sabia o que tinha acontecido e disse: "Ontem sonhei que o grande Ummon (chinês:" Yunmen ") veio pessoalmente ao meu quarto. hoje é você - o segundo Ummon ". Shūhō tapou os ouvidos e saiu correndo da sala.

Depois de penetrar na barreira das nuvens,
Uma estrada viva se abriu para o norte, leste, sul e oeste.
À noite - descanso, pela manhã - um vagabundo, nem o anfitrião, nem o hóspede.
Um vento claro sopra a cada passo.
Depois de penetrar a barreira das nuvens, não há maneira antiga
O céu azul e o sol brilhante são meu lar.
A roda em constante mudança da ação livre é difícil de alcançar.
Até o monge dourado Kashyapa se curva respeitosamente e retorna.

Para confirmar sua experiência, Nampo deu ao discípulo um manto cerimonial ( skt Kasaya , kesa japonesa ).

Nampo fez de seu discípulo o herdeiro de seu Dharma, mas também o aconselhou a esperar vinte anos antes de aceitar discípulos, os quais ele devotou a meditar e aprofundar sua compreensão. Após a morte do professor em 1308, Shūhō se dedicou às práticas pós-Iluminismo por um tempo. Ele estava em um pequeno eremitério, com fome e frio, perto de Ungo-ji em East Mount. Ele era totalmente dedicado à tradição Zen e copiou 30 volumes " Keitoku dentōroku " em apenas 40 dias. Também se sabe que ele passou muitos dos anos seguintes entre os mendigos e os pobres nas ruas de Kyoto, até que o imperador Hanazono (花園, senhor. 1308-1318) o encontrou sob a ponte em Gojo . Tradicionalmente, acredita-se que Shūhō foi levado diretamente para o palácio, onde foi presenteado com vestes monásticas. O imperador acabou se tornando seu aprendiz.

Em 1315, Shūhō construiu um eremitério no distrito de Murasakino , que ele chamou de Daitoku (Grande Virtude). Sua reputação em Kyoto cresceu e suas conversas e discussões com o imperador Go-Daigo (後 醍醐; 1318-1339) tornaram-se mais cordiais. Em 1324, o imperador alocou terras consideráveis ​​e caras para um novo mosteiro de Daitoku, cuja construção foi apoiada por amigos e benfeitores. Em 1325, ele teve um debate com os monges das escolas "tendai" e " shingon ", no qual causou tal impressão no imperador que elevou o status de Daitoku-ji ao nível de Nanzen-ji . Em fevereiro de 1327, o mosteiro foi consagrado na presença de dois imperadores, o primeiro - Hanazono, e o atual - Go-Daigo. Shūhō se tornou o abade do mosteiro.

O mestre permaneceu no mosteiro pelo resto de sua vida, exceto por 100 dias em 1331, quando foi para Sōfuku-ji em Kyushu , um mosteiro dedicado à memória de Nanpo Shōmyō , e se tornou seu abade.

Aos 55 anos, ele adoeceu com uma doença terminal. Ele entregou a administração do mosteiro a seu aprendiz Tettō Gikō (1295 - 1369) e expressou seu desejo de não construir uma estupa para ele. Ele sentou-se em posição de meditação, mas não conseguiu assumir a posição de lótus devido a problemas nos pés. Pouco antes de morrer, ele conseguiu colocar o pé esquerdo na coxa direita, quebrando um osso no processo. Ele então escreveu seu poema de despedida:

Eu eliminei todos os Budas e patriarcas;
O cabelo imperturbado [da espada] é sempre brilhante;
Quando a roda da ação livre gira,
Um vazio vão cerrando os dentes.

Uwagi

Shūhō em seus ensinamentos sempre se referia à tradição chan , e os dois mestres da Dinastia Song - Xutang Zhiyu e período Dahui Zonggao eram os mais próximos dele. Sua prática era focada na meditação sentada (chinês "zuochan", japonês "zazen"), prática kōan (que ele considerava indispensável para qualquer pessoa que desejasse explorar genuinamente a si mesmo) e a experiência da iluminação.

Seu comportamento se assemelhava a um mestre chan Linji Yixuan . Assim como ele não tomou nenhuma medida pela metade. Os alunos tiveram que se voltar completamente para dentro para buscar a si mesmos, eles tiveram que fazer todos os esforços para alcançar a iluminação, eles tiveram que se tornar (como Linji enfatizou) verdadeiramente sem-teto.

Shūhō também colocou grande ênfase na adesão estrita às regras monásticas. O rigor das diretivas relacionadas era inequívoco.

Ele foi essencialmente o primeiro mestre zen japonês a se igualar aos mestres chineses. Assim, o processo de transferência do chan para o Japão foi concluído - o aluno era igual ao mestre.

  • Daitō Kokushi goroku

Linhagem Zen Dharma

O primeiro número representa o número de gerações desde o Primeiro Patriarca Khan da Índia Mahakashyapa .

O segundo número representa o número de gerações desde o Primeiro Patriarca de Khan na China Bodhidharma .

O terceiro número marca o início de uma nova linha de transmissão em outro país.

Notas

Referências

Bibliografia

  • Richard Bryan McDaniel (2013). Mestres Zen do Japão. O segundo passo para o leste . Rutland, Vermont: Tuttle Publishing. p. 317. ISBN 978-4-8053-1272-8.
  • Heinrich Dumoulin (1988). Zen Budismo: Uma História. Japão. Nova York: Macmillan Publishing Company. p. 509. ISBN 0-02-908250-1.